Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Satu Oankar, tenaga utama yang direalisasikan melalui rahmat pembimbing ilahi

ਪਉੜੀ ੧

ਪੀਰ ਮੁਰੀਦੀ ਗਾਖੜੀ ਕੋ ਵਿਰਲਾ ਜਾਣੈ ।

Pemuridan Guru adalah satu tugas yang sukar yang hanya seorang yang jarang dapat memahaminya.

ਪੀਰਾ ਪੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਗੁਰੁ ਗੁਰਾਂ ਵਖਾਣੈ ।

Dia, yang mengetahuinya, menjadi pembimbing pembimbing rohani dan ketua Guru Guru.

ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਕਰਿ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੈ ।

Pada peringkat ini, pencapaian hebat untuk menjadi Guru oleh murid dan sebaliknya digubal.

ਸੋ ਗੁਰੁ ਸੋਈ ਸਿਖੁ ਹੈ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਸਮਾਣੈ ।

Secara luaran, Sikh dan Guru kekal seperti sedia ada, tetapi secara dalaman, cahaya yang satu menembusi yang lain.

ਇਕੁ ਗੁਰੁ ਇਕੁ ਸਿਖੁ ਹੈ ਗੁਰੁ ਸਬਦਿ ਸਿਞਾਣੈ ।

Menjadi Sikh kepada Satu Guru, murid itu memahami perkataan Guru.

ਮਿਹਰ ਮੁਹਬਤਿ ਮੇਲੁ ਕਰਿ ਭਉ ਭਾਉ ਸੁ ਭਾਣੈ ।੧।

Rahmat Guru dan cinta murid bertemu bersama dalam aturan ilahi bergabung antara satu sama lain dalam bentuk cinta Guru dan ketakutan dalam fikiran murid untuk mewujudkan peribadi yang seimbang dan kacak.

ਪਉੜੀ ੨

ਗੁਰ ਸਿਖਹੁ ਗੁਰਸਿਖੁ ਹੈ ਪੀਰ ਪੀਰਹੁ ਕੋਈ ।

Dengan ajaran Guru ramai yang menjadi murid Guru, tetapi ada yang jarang menjadi Guru seperti Guru itu.

ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਪਰਮੇਸਰੁ ਸੋਈ ।

Hanya pengamal perkataan dan kesedaran boleh mencapai status Guru-Tuhan.

ਦਰਸਨਿ ਦਿਸਟਿ ਧਿਆਨ ਧਰਿ ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਹੋਈ ।

Seorang murid yang menumpukan perhatian pada falsafah Guru (dan menjadikannya sebahagian daripada tingkah laku seharian) sendiri menjadi serupa dengan Guru.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਕਰਿ ਕੀਰਤਨੁ ਸਤਿਸੰਗਿ ਵਿਲੋਈ ।

Dengan menjadikan kesedarannya memperhatikan Firman melalui bacaan Naam, dia bergabung dalam jemaah suci.

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਮੰਤ੍ਰ ਹੈ ਜਪਿ ਹਉਮੈ ਖੋਈ ।

Guru-mantanya ialah Vahiguru, yang bacaannya menghapuskan keegoan.

ਆਪੁ ਗਵਾਏ ਆਪਿ ਹੈ ਗੁਣ ਗੁਣੀ ਪਰੋਈ ।੨।

Kehilangan keegoan dan bergabung dengan sifat-sifat Tuhan Yang Maha Esa, dia sendiri menjadi penuh dengan kualiti.

ਪਉੜੀ ੩

ਦਰਸਨ ਦਿਸਟਿ ਸੰਜੋਗੁ ਹੈ ਭੈ ਭਾਇ ਸੰਜੋਗੀ ।

Dia, yang berpeluang melihat kelibat Guru, adalah seorang yang bertuah yang menyedari kebaikan cinta dan kagum.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਬੈਰਾਗੁ ਹੈ ਸੁਖ ਸਹਜ ਅਰੋਗੀ ।

Mengamalkan penolakan dalam bentuk kesedaran Firman, dia tinggal di equipoise bebas daripada semua penyakit.

ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਨ ਭਰਮੁ ਹੈ ਜੋਗੀਸਰੁ ਜੋਗੀ ।

Fikiran, ucapan dan tindakannya tidak asyik dengan khayalan dan dia adalah raja para yogi.

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਪੀਵਣਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਸ ਭੋਗੀ ।

Dia adalah penghibur cawan cinta dan tetap bersatu dalam nikmat nektar.

ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਸਿਮਰਣੁ ਮਿਲੈ ਪੀ ਅਪਿਓ ਅਸੋਗੀ ।੩।

Dengan meminum ramuan pengetahuan, meditasi dan ingatan kepada Tuhan, dia telah melampaui segala kesedihan dan penderitaan.

ਪਉੜੀ ੪

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਕਿਉ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

Menguburkan elixir cinta yang membuahkan kegembiraan, bagaimana seorang gurmukh dapat menjelaskan kegembiraan yang tidak terkata itu?

ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਣਾ ਓਹੁ ਸਾਉ ਨ ਜਾਣੈ ।

Banyak yang diperkatakan dan didengari tetapi rakyat tetap tidak mengetahui rasa sebenar.

ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਮਿਲਿ ਕਥਿ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣੈ ।

Dalam Veda dan Purana, Brahma, Visnu dan Mahesa telah menceritakan cukup tentang nikmat cinta.

ਚਾਰਿ ਕਤੇਬਾਂ ਆਖੀਅਨਿ ਦੀਨ ਮੁਸਲਮਾਣੈ ।

Seseorang boleh melihat empat kitab suci agama semitik dalam konteks ini.

ਸੇਖਨਾਗੁ ਸਿਮਰਣੁ ਕਰੈ ਸਾਂਗੀਤ ਸੁਹਾਣੈ ।

Sesanag juga mengingatinya dan semua langkah muzik juga sibuk menghiasinya.

ਅਨਹਦ ਨਾਦ ਅਸੰਖ ਸੁਣਿ ਹੋਏ ਹੈਰਾਣੈ ।

Seseorang menjadi penuh keajaiban selepas mendengar berjuta-juta melodi yang tidak tersentuh,

ਅਕਥ ਕਥਾ ਕਰਿ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਪੀਲਾਏ ਭਾਣੈ ।੪।

Tetapi kisah elixir itu, cinta, tidak dapat diceritakan yang mana untungnya diminum dalam kehendak Tuhan.

ਪਉੜੀ ੫

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਛਿਅ ਰਸ ਹੈਰਾਣਾ ।

Malah enam rasa (satras) penuh dengan keajaiban di hadapan buah gurmukh yang menggembirakan dalam bentuk elixir cinta.

ਛਤੀਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਤਰਸਦੇ ਵਿਸਮਾਦ ਵਿਡਾਣਾ ।

Tiga puluh enam jenis hidangan semula, semakin hebat sebelum kemegahannya, mendambakan untuk menjadi sama dengannya.

ਨਿਝਰ ਧਾਰ ਹਜਾਰ ਹੋਇ ਭੈ ਚਕਿਤ ਭੁਲਾਣਾ ।

Malah berjuta-juta arus kegembiraan yang mengalir melalui pintu kesepuluh menjadi penuh keajaiban dan ketakutan di hadapannya.

ਇੜਾ ਪਿੰਗੁਲਾ ਸੁਖਮਨਾ ਸੋਹੰ ਨ ਸਮਾਣਾ ।

Rasa bacaan Soham di pangkal saraf ira, pingala dan susumna tidak sama dengan rasa mujarab cinta.

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜਾਉ ਚੜਿ ਪਰਚਾ ਪਰਵਾਣਾ ।

Melangkaui yang bernyawa dan yang tidak bernyawa iaitu seluruh dunia, kesedaran itu bercantum dalam Tuhan.

ਪੀਤੈ ਬੋਲਿ ਨ ਹੰਘਈ ਆਖਾਣ ਵਖਾਣਾ ।੫।

Kemudian keadaan menjadi sedemikian rupa sehingga seseorang tidak boleh bercakap semasa minum, bercakap tentang minum elixir cinta menjadi tidak terkata.

ਪਉੜੀ ੬

ਗਲੀ ਸਾਦੁ ਨ ਆਵਈ ਜਿਚਰੁ ਮੁਹੁ ਖਾਲੀ ।

Selagi benda yang enak tidak masuk ke dalam mulut, hanya bercakap tentang rasa tidak boleh membawa apa-apa kegembiraan.

ਮੁਹੁ ਭਰਿਐ ਕਿਉਂ ਬੋਲੀਐ ਰਸ ਜੀਭ ਰਸਾਲੀ ।

Apabila memegang objek itu mulut penuh rasa dan lidah penuh nikmat, bagaimana seseorang boleh bercakap?

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਸਿਮਰਣ ਉਲੰਘਿ ਨਹਿ ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਲੀ ।

Melepasi peringkat bacaan, mereka yang kesedarannya tergabung dalam Firman, tidak melihat apa-apa selain Tuhan.

ਪੰਥੁ ਕੁਪੰਥੁ ਨ ਸੁਝਈ ਅਲਮਸਤ ਖਿਆਲੀ ।

Bagi orang yang dihujani cinta, cara baik atau buruk tidak bermakna.

ਡਗਮਗ ਚਾਲ ਸੁਢਾਲ ਹੈ ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਰਾਲੀ ।

Gaya berjalan orang yang penuh cinta kepada kebijaksanaan Guru (gurmat) kelihatan sangat indah.

ਚੜਿਆ ਚੰਦੁ ਨ ਲੁਕਈ ਢਕਿ ਜੋਤਿ ਕੁਨਾਲੀ ।੬।

Kini bulan muncul di langit hati tidak dapat disembunyikan walaupun berusaha menutup cahayanya dengan besen menguli tepung.

ਪਉੜੀ ੭

ਲਖ ਲਖ ਬਾਵਨ ਚੰਦਨਾ ਲਖ ਅਗਰ ਮਿਲੰਦੇ ।

Berjuta-juta sandal dan batang wangi boleh dicampur;

ਲਖ ਕਪੂਰ ਕਥੂਰੀਆ ਅੰਬਰ ਮਹਿਕੰਦੇ ।

Dengan berjuta-juta kapur barus dan kasturi langit boleh menjadi penuh dengan keharuman;

ਲਖ ਲਖ ਗਉੜੇ ਮੇਦ ਮਿਲਿ ਕੇਸਰ ਚਮਕੰਦੇ ।

Jika berjuta-juta kunyit dicampur dengan pigmen kuning lembu;

ਸਭ ਸੁਗੰਧ ਰਲਾਇ ਕੈ ਅਰਗਜਾ ਕਰੰਦੇ ।

Dan daripada semua wangian ini disediakan sebatang kemenyan;

ਲਖ ਅਰਗਜੇ ਫੁਲੇਲ ਫੁਲ ਫੁਲਵਾੜੀ ਸੰਦੇ ।

Kemudian berjuta-juta batang seperti itu boleh dicampur dengan haruman bunga dan bau,

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਵਾਸੂ ਨ ਲਹੰਦੇ ।੭।

Itupun semua ini tidak dapat menahan keharuman mujarab cinta gurmukh.

ਪਉੜੀ ੮

ਰੂਪ ਸਰੂਪ ਅਨੂਪ ਲਖ ਇੰਦ੍ਰਪੁਰੀ ਵਸੰਦੇ ।

Berjuta-juta orang kacak tinggal di Indrapuri;

ਰੰਗ ਬਿਰੰਗ ਸੁਰੰਗ ਲਖ ਬੈਕੁੰਠ ਰਹੰਦੇ ।

Berjuta-juta orang cantik tinggal di syurga;

ਲਖ ਜੋਬਨ ਸੀਗਾਰ ਲਖ ਲਖ ਵੇਸ ਕਰੰਦੇ ।

Berjuta-juta orang muda memakai pelbagai jenis pakaian;

ਲਖ ਦੀਵੇ ਲਖ ਤਾਰਿਆਂ ਜੋਤਿ ਸੂਰਜ ਚੰਦੇ ।

Berjuta-juta adalah lampu berjuta-juta lampu, bintang, matahari dan bulan;

ਰਤਨ ਜਵਾਹਰ ਲਖ ਮਣੀ ਜਗਮਗ ਟਹਕੰਦੇ ।

Berjuta-juta lampu permata dan delima juga bergemerlapan.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸ ਜੋਤੀ ਨ ਪੁਜੰਦੇ ।੮।

Tetapi semua lampu ini tidak dapat mencapai cahaya elixir cinta iaitu semua lampu ini pucat di hadapannya.

ਪਉੜੀ ੯

ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਲਖ ਕਰੋੜੀ ।

Dalam kesemua empat cita-cita kehidupan, riddhi, siddhi dan berjuta-juta khazanah;

ਲਖ ਪਾਰਸ ਲਖ ਪਾਰਿਜਾਤ ਲਖ ਲਖਮੀ ਜੋੜੀ ।

Batu ahli falsafah, pokok pemenuhan harapan dan pelbagai jenis kekayaan dikumpulkan;

ਲਖ ਚਿੰਤਾਮਣਿ ਕਾਮਧੇਣੁ ਚਤੁਰੰਗ ਚਮੋੜੀ ।

Berjuta-juta permata hebat yang sepatutnya menghasilkan apa sahaja yang diingini dan lembu pemenuhan keinginan juga ditambah kepada semua ini;

ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਹੀਰਿਆ ਨਿਰਮੋਲ ਮਹੋੜੀ ।

Sekali lagi permata, mutiara dan berlian yang tidak ternilai disimpan dengan semua ini;

ਲਖ ਕਵਿਲਾਸ ਸੁਮੇਰੁ ਲਖ ਲਖ ਰਾਜ ਬਹੋੜੀ ।

Berjuta-juta gunung kaila dan Sumer juga berkumpul bersama;

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਮੁਲੁ ਅਮੁਲੁ ਸੁ ਥੋੜੀ ।੯।

Walaupun begitu mereka semua tidak mempunyai pendirian sama sekali di hadapan mujarab cinta para gurmukh yang tidak ternilai.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਲਖ ਲਖ ਲਖ ਲਹਰਿ ਤਰੰਗਾ ।

Para gurmukh mengenal pasti gelombang buah yang menarik di antara gelombang ilusi lautan dunia.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮਾਉ ਕਰਿ ਲਖ ਲਹਰੀ ਅੰਗਾ ।

Mereka menanggung berjuta-juta gelombang sungai duniawi di atas tubuh mereka.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮੁੰਦ ਵਿਚਿ ਲਖ ਤੀਰਥ ਗੰਗਾ ।

Berjuta-juta sungai terdapat di lautan dan begitu juga banyak yang menjadi pusat ziarah di Sungai Gangga.

ਲਖ ਸਮੁੰਦ ਗੜਾੜ ਵਿਚਿ ਬਹੁ ਰੰਗ ਬਿਰੰਗਾ ।

Di lautan terdapat berjuta-juta laut dengan pelbagai bentuk dan warna.

ਲਖ ਗੜਾੜ ਤਰੰਗ ਵਿਚਿ ਲਖ ਅਝੁ ਕਿਣੰਗਾ ।

Lautan sebegitu mungkin tergambar dalam setitis air mata cinta.

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਪੀਵਣਾ ਕੋ ਬੁਰਾ ਨ ਚੰਗਾ ।੧੦।

Tidak ada yang baik atau buruk bagi lelaki yang tersungkur dari cawan cinta.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਇਕ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਿ ਓਅੰਕਾਰੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

Dari satu resonans Oankar-Braham mencipta seluruh alam semesta.

ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰ ਲਖ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਬਣਾਇਆ ।

Orang Oankar sendiri mengambil bentuk berjuta-juta alam semesta.

ਪੰਜਿ ਤਤੁ ਉਤਪਤਿ ਲਖ ਤ੍ਰੈ ਲੋਅ ਸੁਹਾਇਆ ।

Lima elemen dicipta, berjuta-juta produksi dibuat dan ketiga-tiga dunia itu dihiasi.

ਜਲਿ ਥਲਿ ਗਿਰਿ ਤਰਵਰ ਸਫਲ ਦਰੀਆਵ ਚਲਾਇਆ ।

Dia menciptakan air, bumi, gunung, pepohonan dan mengalirkan sungai-sungai suci.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮਾਉ ਕਰਿ ਤਿਲ ਤੁਲ ਨ ਤੁਲਾਇਆ ।

Dia mencipta lautan besar yang menenggelamkan di dalamnya berjuta-juta sungai.

ਕੁਦਰਤਿ ਇਕ ਅਤੋਲਵੀ ਲੇਖਾ ਨ ਲਿਖਾਇਆ ।

Sebahagian kecil daripada keagungan mereka tidak dapat dijelaskan. Hanya alam yang tidak terhingga yang luasnya tidak dapat dikira.

ਕੁਦਰਤਿ ਕੀਮ ਨ ਜਾਣੀਐ ਕਾਦਰੁ ਕਿਨਿ ਪਾਇਆ ।੧੧।

Apabila alam tidak dapat diketahui bagaimana penciptanya dapat diketahui?

ਪਉੜੀ ੧੨

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪ੍ਰੇਮ ਰਸੁ ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਭਾਈ ।

Tidak dapat diungkapkan adalah rasa kegembiraan cinta, yang merupakan buah kesenangan para gurmukh.

ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਅਪਾਰੁ ਹੈ ਕੋ ਆਇ ਨ ਜਾਈ ।

Ia adalah pantai ini dan yang di sana adalah di luar had yang tidak dapat dicapai oleh sesiapa pun.

ਆਦਿ ਅੰਤਿ ਪਰਜੰਤ ਨਾਹਿ ਪਰਮਾਦਿ ਵਡਾਈ ।

Permulaan dan penghujungnya tidak dapat diduga dan keagungannya paling menonjol.

ਹਾਥ ਨ ਪਾਇ ਅਥਾਹ ਦੀ ਅਸਗਾਹ ਸਮਾਈ ।

Ia terlalu banyak sehingga banyak lautan tenggelam di dalamnya namun kedalamannya masih tidak diketahui.

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲੇ ਬੂੰਦ ਇਕ ਕਿਨਿ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ।

Siapa boleh menilai walau setitik secawan cinta sebegitu.

ਅਗਮਹੁ ਅਗਮ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧ ਗੁਰ ਅਲਖੁ ਲਖਾਈ ।੧੨।

Ia tidak boleh diakses dan pengetahuannya tidak dapat difahami, tetapi Guru boleh membuat seseorang menyedari cawan cinta yang tidak dapat dilihat ini.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਤਿਲੁ ਅਲਖੁ ਅਲੇਖੈ ।

Malah sebahagian kecil daripada buah keseronokan gurmukh dalam bentuk kegembiraan cinta tidak dapat dilihat dan di luar semua akaun.

ਲਖ ਚਉਰਾਸੀਹ ਜੂਨਿ ਵਿਚਿ ਜੀਅ ਜੰਤ ਵਿਸੇਖੈ ।

Ramai adalah makhluk dalam lapan puluh empat lak spesies.

ਸਭਨਾ ਦੀ ਰੋਮਾਵਲੀ ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਬਹੁ ਭੇਖੈ ।

Mereka semua mempunyai warna pelbagai trikoma mereka.

ਰੋਮਿ ਰੋਮਿ ਲਖ ਲਖ ਸਿਰ ਮੁਹੁ ਲਖ ਸਰੇਖੈ ।

Jika pada rambut tunggal mereka berjuta-juta kepala dan mulut bercantum;

ਲਖ ਲਖ ਮੁਹਿ ਮੁਹਿ ਜੀਭੁ ਕਰਿ ਸੁਣਿ ਬੋਲੈ ਦੇਖੈ ।

Jika berjuta-juta mulut itu boleh bercakap melalui berjuta-juta lidah mereka;

ਸੰਖ ਅਸੰਖ ਇਕੀਹ ਵੀਹ ਸਮਸਰਿ ਨ ਨਿਮੇਖੈ ।੧੩।

Jika berlipat kali ganda dunia diciptakan, maka ia tidak dapat menyamai satu saat (nikmat cinta).

ਪਉੜੀ ੧੪

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਹੁਇ ਗੁਰਸਿਖ ਮੇਲਾ ।

Selepas bertemu dengan Guru iaitu selepas mengamalkan ajaran Guru, gurmukh menerima buah keseronokan kegembiraan cinta.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਪਰਚਾਇ ਕੈ ਨਿਤ ਨੇਹੁ ਨਵੇਲਾ ।

Guru menggabungkan kesedaran murid ke dalam Firman dan mewujudkan cinta yang sentiasa baharu kepada Tuhan di dalamnya.

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜਾਉ ਚੜਿ ਸਿਖ ਗੁਰੁ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ।

Dengan itu semakin melampaui keduniaan, murid menjadi Guru dan murid Guru.

ਅਪਿਉ ਪੀਐ ਅਜਰੁ ਜਰੈ ਗੁਰ ਸੇਵ ਸੁਹੇਲਾ ।

Kini dia meminum jus cinta yang tidak tertahankan dan terus menanggung yang tidak tertanggung. Tetapi semua ini menjadi mungkin hanya melalui perkhidmatan Guru

ਜੀਵਦਿਆ ਮਰਿ ਚਲਣਾ ਹਾਰਿ ਜਿਣੈ ਵਹੇਲਾ ।

(Untuk mencapai keseronokan cinta) Seseorang itu harus mematikan egonya dan dengan menjadi tidak peduli kepada dunia harus menaklukinya.

ਸਿਲ ਅਲੂਣੀ ਚਟਣੀ ਲਖ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੇਲਾ ।੧੪।

Seseorang yang telah menjilat batu tawar (tidak masin) ini iaitu yang telah mengamalkan cara pengabdian yang tidak diingini, dia sahaja yang membuang berjuta-juta nikmat yang sama dengan elixir yang abadi.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਪਾਣੀ ਕਾਠੁ ਨ ਡੋਬਈ ਪਾਲੇ ਦੀ ਲਜੈ ।

Air tidak menenggelamkan kayu kerana ia memenuhi reputasi semula jadinya untuk memelihara sesuatu (air menumbuhkan tumbuh-tumbuhan).

ਸਿਰਿ ਕਲਵਤ੍ਰੁ ਧਰਾਇ ਕੈ ਸਿਰਿ ਚੜਿਆ ਭਜੈ ।

Ia menanggung bejana di atas kepalanya seperti gergaji kerana bejana itu menggunting air dan bergerak ke hadapan.

ਲੋਹੇ ਜੜੀਐ ਬੋਹਿਥਾ ਭਾਰਿ ਭਰੇ ਨ ਤਜੈ ।

Sudah tentu, besi disematkan ke dalam kayu tetapi air juga menanggung bebannya.

ਪੇਟੈ ਅੰਦਰਿ ਅਗਿ ਰਖਿ ਤਿਸੁ ਪੜਦਾ ਕਜੈ ।

Air tahu bahawa api musuhnya wujud di dalam kayu tetapi masih ia menutup fakta ini dan tidak menenggelamkannya.

ਅਗਰੈ ਡੋਬੈ ਜਾਣਿ ਕੈ ਨਿਰਮੋਲਕ ਧਜੈ ।

Kayu cendana itu dengan sengaja ditenggelamkan supaya ia dibuktikan sebagai kayu cendana yang sebenar dan harganya boleh ditetapkan lebih tinggi.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਚਲਣਾ ਛਡਿ ਖਬੈ ਸਜੈ ।੧੫।

Cara para gurmukh juga sama; mereka tanpa mengambil berat tentang kerugian dan keuntungan terus bergerak lebih jauh.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਖਾਣਿ ਉਖਣਿ ਕਢਿ ਆਣਦੇ ਨਿਰਮੋਲਕ ਹੀਰਾ ।

Dengan menggali ke dalam lombong berlian itu dibawa keluar.

ਜਉਹਰੀਆ ਹਥਿ ਆਵਦਾ ਉਇ ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰਾ ।

Kemudian ia pergi ke tangan tukang emas yang tenang dan hebat.

ਮਜਲਸ ਅੰਦਰਿ ਦੇਖਦੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਵਜੀਰਾ ।

Dalam perhimpunan raja-raja dan para menteri menguji dan memeriksanya.

ਮੁਲੁ ਕਰਨਿ ਅਜਮਾਇ ਕੈ ਸਾਹਾ ਮਨ ਧੀਰਾ ।

Pihak bank dengan penuh yakin menilainya.

ਅਹਰਣਿ ਉਤੈ ਰਖਿ ਕੈ ਘਣ ਘਾਉ ਸਰੀਰਾ ।

Meletakkannya di atas andas dengan pukulan tukul badannya cuba untuk luka.

ਵਿਰਲਾ ਹੀ ਠਹਿਰਾਵਦਾ ਦਰਗਹ ਗੁਰ ਪੀਰਾ ।੧੬।

Mana-mana yang jarang berlaku kekal utuh. Begitu juga mana-mana yang jarang sampai ke mahkamah Guru (Tuhan) iaitu mana-mana yang jarang melarikan diri dari kegelapan maya dan kegilaannya.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਤਰਿ ਡੁਬੈ ਡੁਬਾ ਤਰੈ ਪੀ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ।

Seseorang yang meragui cawan cinta secara dangkal menenggelamkan dirinya sendiri tetapi sebenarnya menjadi mabuk orang yang tenggelam di dalamnya berenang dan menyeberang.

ਜਿਣਿ ਹਾਰੈ ਹਾਰੈ ਜਿਣੈ ਏਹੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਾਲਾ ।

Inilah cara para gurmukh yang mereka kalah semasa menang dan kalah segala-galanya mereka menang satu dan semua.

ਮਾਰਗੁ ਖੰਡੇ ਧਾਰ ਹੈ ਭਵਜਲੁ ਭਰਨਾਲਾ ।

Jalan ke lautan dunia bagaikan pedang bermata dua bagaikan batu pembunuh

ਵਾਲਹੁ ਨਿਕਾ ਆਖੀਐ ਗੁਰ ਪੰਥੁ ਨਿਰਾਲਾ ।

yang membinasakan segala-galanya, dan akal yang tidak baik adalah tempat tinggal perbuatan-perbuatan yang mungkar.

ਹਉਮੈ ਬਜਰੁ ਭਾਰ ਹੈ ਦੁਰਮਤਿ ਦੁਰਾਲਾ ।

Murid Guru kehilangan egonya melalui Gurmat,

ਗੁਰਮਤਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਕੈ ਸਿਖੁ ਜਾਇ ਸੁਖਾਲਾ ।੧੭।

Kebijaksanaan Guru dan merentasi lautan dunia ini.

ਪਉੜੀ ੧੮

ਧਰਤਿ ਵੜੈ ਵੜਿ ਬੀਉ ਹੋਇ ਜੜ ਅੰਦਰਿ ਜੰਮੈ ।

Benih memasuki bumi dan mengendap dalam bentuk akar.

ਹੋਇ ਬਰੂਟਾ ਚੁਹਚੁਹਾ ਮੂਲ ਡਾਲ ਧਰੰਮੈ ।

Kemudian dalam bentuk tumbuhan menghijau ia menjadi batang dan dahan.

ਬਿਰਖ ਅਕਾਰੁ ਬਿਥਾਰੁ ਕਰਿ ਬਹੁ ਜਟਾ ਪਲੰਮੈ ।

Menjadi pokok ia memanjang lebih jauh dan dahan-dahan yang berselirat bergantung padanya.

ਜਟਾ ਲਟਾ ਮਿਲਿ ਧਰਤਿ ਵਿਚਿ ਹੋਇ ਮੂਲ ਅਗੰਮੈ ।

Cabang-cabang yang berkembang ini akhirnya memasuki bumi sekali lagi mencapai bentuk akar.

ਛਾਂਵ ਘਣੀ ਪਤ ਸੋਹਣੇ ਫਲ ਲੱਖ ਲਖੰਮੈ ।

Sekarang naungannya menjadi berfikir dan daun kelihatan cantik dan berjuta-juta buah tumbuh di atasnya.

ਫਲ ਫਲ ਅੰਦਰਿ ਬੀਅ ਬਹੁ ਗੁਰਸਿਖ ਮਰੰਮੈ ।੧੮।

Dalam setiap buah kekal banyak biji (dan proses ini berterusan). Misteri Sikh Guru adalah sama; mereka juga seperti pokok beringin terus menyebarkan nama Tuhan.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਇਕੁ ਸਿਖੁ ਦੁਇ ਸਾਧ ਸੰਗੁ ਪੰਜੀਂ ਪਰਮੇਸਰੁ ।

Satu adalah seorang Sikh, dua jemaah dan dalam lima bersemayam Tuhan.

ਨਉ ਅੰਗ ਨੀਲ ਅਨੀਲ ਸੁੰਨ ਅਵਤਾਰ ਮਹੇਸਰੁ ।

Apabila cyphers ditambah kepada satu membuat bilangan yang tidak terhingga, begitu juga terikat dengan Sunya (Tuhan), makhluk itu juga berubah menjadi lelaki dan raja yang hebat di bumi.

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਅਸੰਖ ਸੰਖ ਮੁਕਤੈ ਮੁਕਤੇਸਰੁ ।

Dengan cara ini tidak terkira orang kecil dan besar juga menjadi merdeka dan pembebas.

ਨਗਰਿ ਨਗਰਿ ਮੈ ਸਹੰਸ ਸਿਖ ਦੇਸ ਦੇਸ ਲਖੇਸਰੁ ।

Di bandar demi bandar dan negara demi negara terdapat berjuta-juta orang Sikh.

ਇਕ ਦੂੰ ਬਿਰਖਹੁ ਲਖ ਫਲ ਫਲ ਬੀਅ ਲੋਮੇਸਰੁ ।

Kerana berjuta-juta buah-buahan diperolehi dari pokok dan dalam buah-buahan itu kekal berjuta-juta biji (Sebenarnya orang Sikh adalah buah-buahan pokok Guru dan dalam buah-buahan itu Guru berada dalam bentuk biji).

ਭੋਗ ਭੁਗਤਿ ਰਾਜੇਸੁਰਾ ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਜੋਗੇਸਰੁ ।੧੯।

Murid-murid Guru yang menikmati kesenangan ini adalah maharaja raja-raja dan mengetahui teknik yoga adalah raja-raja yogi.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਪੀਰ ਮੁਰੀਦਾ ਪਿਰਹੜੀ ਵਣਜਾਰੇ ਸਾਹੈ ।

Kasih sayang antara murid dan Guru adalah sama seperti antara seorang peniaga dan seorang jurubank.

ਸਉਦਾ ਇਕਤੁ ਹਟਿ ਹੈ ਸੰਸਾਰੁ ਵਿਸਾਹੈ ।

Barang dagangan nama Tuhan hanya terdapat pada satu kapal (Guru) dan seluruh dunia membeli di sana-daripada sahaja.

ਕੋਈ ਵੇਚੈ ਕਉਡੀਆ ਕੋ ਦਮ ਉਗਾਹੈ ।

Sebahagian daripada pekedai dunia menjual sampah manakala yang lain mengumpul wang.

ਕੋਈ ਰੁਪਯੇ ਵਿਕਣੈ ਸੁਨਈਏ ਕੋ ਡਾਹੈ ।

Ada yang menyimpan syiling emas selepas membelanjakan rupee;

ਕੋਈ ਰਤਨ ਵਣੰਜਦਾ ਕਰਿ ਸਿਫਤਿ ਸਲਾਹੈ ।

Dan ada beberapa orang yang berurusan dengan permata pemujaan Tuhan.

ਵਣਜਿ ਸੁਪਤਾ ਸਾਹ ਨਾਲਿ ਵੇਸਾਹੁ ਨਿਬਾਹੈ ।੨੦।

Mana-mana jurubank terhormat yang mempunyai kepercayaan penuh kepada Tuhan mengekalkan perdagangan ini.

ਪਉੜੀ ੨੧

ਸਉਦਾ ਇਕਤੁ ਹਟਿ ਹੈ ਸਾਹੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ।

Guru sejati yang sempurna menyimpan barang dagangan yang sebenarnya (nama Tuhan).

ਅਉਗੁਣ ਲੈ ਗੁਣ ਵਿਕਣੈ ਵਚਨੈ ਦਾ ਸੂਰਾ ।

Dia adalah orang yang berani yang menerima kejahatan dan menjaga reputasinya sebagai pemberi kebajikan.

ਸਫਲੁ ਕਰੈ ਸਿੰਮਲੁ ਬਿਰਖੁ ਸੋਵਰਨੁ ਮਨੂਰਾ ।

Dia boleh menanam buah-buahan berair di atas pokok kapas sutera dan boleh menghasilkan emas daripada abu besi.

ਵਾਸਿ ਸੁਵਾਸੁ ਨਿਵਾਸੁ ਕਰਿ ਕਾਉ ਹੰਸੁ ਨ ਊਰਾ ।

Dia menyemai wangian dalam buluh iaitu dia membuat egois berasa rendah diri dan menjadikan burung gagak tidak kurang daripada angsa yang mampu membezakan air daripada susu.

ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਸੁਝਾਇਦਾ ਸੰਖ ਮੋਤੀ ਚੂਰਾ ।

Dia mengubah burung hantu menjadi berpengetahuan dan debu menjadi keong dan mutiara.

ਵੇਦ ਕਤੇਬਹੁ ਬਾਹਰਾ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਹਜੂਰਾ ।੨੧।

Guru sedemikian yang berada di luar huraian Veda dan Katebas (kitab-kitab semitik menjadi nyata melalui rahmat Firman, brahmn)

ਪਉੜੀ ੨੨

ਲਖ ਉਪਮਾ ਉਪਮਾ ਕਰੈ ਉਪਮਾ ਨ ਵਖਾਣੈ ।

Orang ramai memuji Guru melalui berjuta-juta cara dan untuk berbuat demikian mengambil bantuan daripada banyak perbandingan.

ਲਖ ਮਹਿਮਾ ਮਹਿਮਾ ਕਰੈ ਮਹਿਮਾ ਹੈਰਾਣੈ ।

Berjuta-juta orang memuji begitu banyak sehinggakan eulogi itu berasa hairan.

ਲਖ ਮਹਾਤਮ ਮਹਾਤਮਾ ਨ ਮਹਾਤਮੁ ਜਾਣੈ ।

Berjuta-juta ahli kerohanian menjelaskan keagungan Guru tetapi mereka tidak memahami perkara yang sama.

ਲਖ ਉਸਤਤਿ ਉਸਤਤਿ ਕਰੈ ਉਸਤਤਿ ਨ ਸਿਞਾਣੈ ।

Berjuta-juta pemuja membacakan pujian tetapi mereka tidak memahami pujian sebenar.

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਹੈ ਮੈਂ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।੨੨।

Saya dengan hormat tunduk di hadapan Tuhan purba yang menjadi kebanggaan orang yang rendah hati seperti saya.

ਪਉੜੀ ੨੩

ਲਖ ਮਤਿ ਲਖ ਬੁਧਿ ਸੁਧਿ ਲਖ ਲਖ ਚਤੁਰਾਈ ।

Berjuta-juta mazhab, akal, pemikiran dan kemahiran mungkin wujud;

ਲਖ ਲਖ ਉਕਤਿ ਸਿਆਣਪਾਂ ਲਖ ਸੁਰਤਿ ਸਮਾਈ ।

Berjuta-juta frasa, teknik dan kaedah penyerapan ke dalam kesedaran mungkin wujud;

ਲਖ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਲਖ ਲਖ ਸਿਮਰਣ ਰਾਈ ।

Berjuta-juta pengetahuan, meditasi dan zikir mungkin ada di sana;

ਲਖ ਵਿਦਿਆ ਲਖ ਇਸਟ ਜਪ ਤੰਤ ਮੰਤ ਕਮਾਈ ।

Berjuta-juta pendidikan, bacaan untuk objektif dan praksis tantra-mantra mungkin wujud;

ਲਖ ਭੁਗਤਿ ਲਖ ਲਖ ਭਗਤਿ ਲਖ ਮੁਕਤਿ ਮਿਲਾਈ ।

Berjuta-juta keseronokan, kebaktian dan pembebasan mungkin bercampur-campur,

ਜਿਉ ਤਾਰੇ ਦਿਹ ਉਗਵੈ ਆਨ੍ਹੇਰ ਗਵਾਈ ।

Tetapi ketika kegelapan dan bintang-bintang semakin menjauh ketika matahari terbit, begitu juga dengan kehilangan semua objek yang disebutkan di atas dan dengan menjadi sahabat Guru,

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਗਮੁ ਹੈ ਹੋਇ ਪਿਰਮ ਸਖਾਈ ।੨੩।

Gurmukh boleh mencapai buah keredhaan Tuhan yang tidak dapat didekati.

ਪਉੜੀ ੨੪

ਲਖ ਅਚਰਜ ਅਚਰਜ ਹੋਇ ਅਚਰਜ ਹੈਰਾਣਾ ।

Melihat Tuhan yang menakjubkan pelbagai keajaiban menjadi penuh keajaiban.

ਵਿਸਮੁ ਹੋਇ ਵਿਸਮਾਦ ਲਖ ਲਖ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣਾ ।

Melihat perbuatannya yang mengagumkan, kegembiraan itu sendiri menjadi gembira.

ਲਖ ਅਦਭੁਤ ਪਰਮਦਭੁਤੀ ਪਰਮਦਭੁਤ ਭਾਣਾ ।

Menyedari Perintahnya yang mengagumkan, banyak susunan yang luar biasa merasakan diri mereka penuh dengan keajaiban.

ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਗਾਧ ਬੋਧ ਅਪਰੰਪਰੁ ਬਾਣਾ ।

Kedudukan-Nya yang tidak nyata tidak dapat diketahui dan bentuk dan rupa-Nya tidak berbentuk.

ਅਕਥ ਕਥਾ ਅਜਪਾ ਜਪਣੁ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਵਖਾਣਾ ।

Kisahnya tidak dapat diceritakan; bacaan yang tidak dibaca dilakukan untuk-Nya tetapi bahkan Dia digambarkan sebagai neti neti (bukan ini bukan itu).

ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਹੈ ਕੁਦਰਤਿ ਕੁਰਬਾਣਾ ।੨੪।

Saya salut kepada Tuhan yang utama dan saya berkorban untuk pencapaian-Nya.

ਪਉੜੀ ੨੫

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਣ ਬ੍ਰਹਮੁ ਗੁਰ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ।

Guru Nanak adalah Brahm yang sempurna dan transendental.

ਗੁਰ ਅੰਗਦੁ ਗੁਰ ਅੰਗ ਤੇ ਸਚ ਸਬਦ ਸਮੇਉ ।

Guru Angad mencapai penggabungan dalam Word dengan berada dalam syarikat Guru.

ਅਮਰਾਪਦੁ ਗੁਰ ਅੰਗਦਹੁ ਅਤਿ ਅਲਖ ਅਭੇਉ ।

Selepas Guru Angad, yang tidak dapat dilihat dan tanpa dualitas, Guru Amas Das, pemberi keabadian telah berkembang.

ਗੁਰ ਅਮਰਹੁ ਗੁਰ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਗਤਿ ਅਛਲ ਅਛੇਉ ।

Selepas Guru Amar Das, penyabar dan gudang kebajikan yang tidak terhingga, Guru Ram Das menyatakan kewujudannya.

ਰਾਮ ਰਸਕ ਅਰਜਨ ਗੁਰੂ ਅਬਿਚਲ ਅਰਖੇਉ ।

Daripada Guru Ram Das, Guru Arjan Dev, yang menyerap satu dalam Ram-Nam, melampaui semua noda dan tidak bergerak, dilahirkan.

ਹਰਿਗੋਵਿੰਦੁ ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੁਰੁ ਕਾਰਣ ਕਰਣੇਉ ।੨੫।੧੩। ਤੇਰਾਂ ।

Kemudian datang Guru Hargobind yang merupakan punca semua punca iaitu siapa Gobind, Tuhan sendiri.