Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Satu Oankar, tenaga utama, disedari melalui rahmat pembimbing ilahi

ਪਉੜੀ ੧

ਪਹਿਲਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਨਮੁ ਲੈ ਭੈ ਵਿਚਿ ਵਰਤੈ ਹੋਇ ਇਆਣਾ ।

Setelah dilahirkan di dunia ini, gurmukh menjadi tidak bersalah dan jahil menyalurkan dirinya dalam ketakutan kepada Tuhan.

ਗੁਰ ਸਿਖ ਲੈ ਗੁਰਸਿਖੁ ਹੋਇ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਵਿਚਿ ਖਰਾ ਸਿਆਣਾ ।

Mengamalkan ajaran Guru menjadi Sikh Guru dan mengekalkan dirinya dalam pengabdian penuh kasih, e menjalani kehidupan yang murni dan cerdas.

ਗੁਰ ਸਿਖ ਸੁਣਿ ਮੰਨੈ ਸਮਝਿ ਮਾਣਿ ਮਹਤਿ ਵਿਚਿ ਰਹੈ ਨਿਮਾਣਾ ।

Setelah mendengar dan memahaminya, e menerima ajaran Guru malah memperoleh kemuliaan terus merendah diri.

ਗੁਰ ਸਿਖ ਗੁਰਸਿਖੁ ਪੂਜਦਾ ਪੈਰੀ ਪੈ ਰਹਰਾਸਿ ਲੁਭਾਣਾ ।

Selaras dengan ajaran Guru, dia menyembah orang Sikh dan menyentuh kaki mereka dan, mengikut jalan kebajikan mereka, dia menjadi suka kepada semua.

ਗੁਰ ਸਿਖ ਮਨਹੁ ਨ ਵਿਸਰੈ ਚਲਣੁ ਜਾਣਿ ਜੁਗਤਿ ਮਿਹਮਾਣਾ ।

Arahan Guru tidak pernah dilupakan oleh orang Sikh dan dia telah mempelajari cara menganggap dirinya sebagai tetamu yang lalu-lalang, menghabiskan hidupnya (dengan sengaja) di sini.

ਗੁਰ ਸਿਖ ਮਿਠਾ ਬੋਲਣਾ ਨਿਵਿ ਚਲਣਾ ਗੁਰਸਿਖੁ ਪਰਵਾਣਾ ।

Sikh Guru bercakap dengan manis dan menerima kerendahan hati sebagai cara hidup yang betul.

ਘਾਲਿ ਖਾਇ ਗੁਰਸਿਖ ਮਿਲਿ ਖਾਣਾ ।੧।

Gurmukh, seorang guru yang berorientasikan guru memperoleh mata pencarian dengan kerja keras dan berkongsi makanannya dengan orang Sikh yang lain.

ਪਉੜੀ ੨

ਦਿਸਟਿ ਦਰਸ ਲਿਵ ਸਾਵਧਾਨੁ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਚੇਤੰਨੁ ਸਿਆਣਾ ।

Penglihatan seorang gurmukh tetap duduk dalam keinginannya untuk melihat Tuhan, dan berdasarkan kesedarannya yang berhati-hati tentang sabad, dia memperoleh kebijaksanaan.

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦਿੜੁ ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਕਰੈ ਮੇਲਾਣਾ ।

Dengan teguh dalam meditasi tentang pudina, sedekah, dan wuduk, dia mengekalkan koordinasi dalam fikiran, ucapan dan tindakannya.

ਗੁਰਸਿਖ ਥੋੜਾ ਬੋਲਣਾ ਥੋੜਾ ਸਉਣਾ ਥੋੜਾ ਖਾਣਾ ।

Sikh Guru kurang bercakap, kurang tidur dan makan sedikit.

ਪਰ ਤਨ ਪਰ ਧਨ ਪਰਹਰੈ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਸੁਣਿ ਮਨਿ ਸਰਮਾਣਾ ।

Menolak tubuh orang lain (wanita) dan harta orang lain dia mengelak daripada mendengar fitnah orang lain.

ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਮਸਰਿ ਪਰਵਾਣਾ ।

Dia menerima kehadiran Guru sama rata dalam sabad (Firman) dan jemaah suci.

ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਅਰਾਧਣਾ ਦੁਤੀਆ ਨਾਸਤਿ ਭਾਵੈ ਭਾਣਾ ।

Dengan sepenuh hati dia memuja Tuhan yang satu, dan tidak mempunyai rasa dualitas, dia bersukacita dalam kehendak Tuhan.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਦੈ ਤਾਣਿ ਨਿਤਾਣਾ ।੨।

Di sebalik semua kuasanya, gurmukh itu menganggap dirinya lemah lembut dan rendah diri.

ਪਉੜੀ ੩

ਗੁਰਮੁਖਿ ਰੰਗੁ ਨ ਦਿਸਈ ਹੋਂਦੀ ਅਖੀਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਸੋਈ ।

Dia yang tidak dapat melihat kebesaran gurmukh adalah buta walaupun matanya.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਮਝਿ ਨ ਸਕਈ ਹੋਂਦੀ ਕੰਨੀਂ ਬੋਲਾ ਹੋਈ ।

Dia 'yang tidak memahami idea seorang gurmukh adalah pekak walaupun telinganya.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦੁ ਨ ਗਾਵਈ ਹੋਂਦੀ ਜੀਭੈ ਗੁੰਗਾ ਗੋਈ ।

Dia tidak menyanyikan lagu-lagu pujian Gurmukh adalah bisu walaupun mempunyai lidah.

ਚਰਣ ਕਵਲ ਦੀ ਵਾਸ ਵਿਣੁ ਨਕਟਾ ਹੋਂਦੇ ਨਕਿ ਅਲੋਈ ।

Tanpa wangian kaki teratai Guru, dia sepatutnya berhidung terpotong (bermuka kurang ajar) walaupun hidungnya cantik.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਕਾਰ ਵਿਹੂਣਿਆਂ ਹੋਂਦੀ ਕਰੀਂ ਲੁੰਜਾ ਦੁਖ ਰੋਈ ।

Seseorang yang tidak mempunyai rasa perkhidmatan Gurmukh adalah seorang yang meraung-raung, walaupun tangannya sihat dan dia terus menangis.

ਗੁਰਮਤਿ ਚਿਤਿ ਨ ਵਸਈ ਸੋ ਮਤਿ ਹੀਣੁ ਲਹਦਾ ਢੋਈ ।

Orang yang di dalam hatinya, kebijaksanaan Guru tidak dikekalkan, adalah orang bodoh yang tidak mendapat perlindungan di mana-mana.

ਮੂਰਖ ਨਾਲਿ ਨ ਕੋਇ ਸਥੋਈ ।੩।

Bodoh tiada peneman.

ਪਉੜੀ ੪

ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਨ ਸੁਝਈ ਵਸਦੀ ਛਡਿ ਰਹੈ ਓਜਾੜੀ ।

Burung hantu tidak mempunyai sebarang pemahaman yang bernas dan meninggalkan habitat hidup di tempat terpencil.

ਇਲਿ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨ ਪੜ੍ਹੈ ਚੂਹੇ ਖਾਇ ਉਡੇ ਦੇਹਾੜੀ ।

Layang-layang tidak boleh diajar teks dan makan tikus terus terbang sepanjang hari.

ਵਾਸੁ ਨ ਆਵੈ ਵਾਂਸ ਨੋ ਹਉਮੈ ਅੰਗਿ ਨ ਚੰਨਣ ਵਾੜੀ ।

Walaupun berada di taman kayu cendana, buluh yang ego tidak mendapat harum.

ਸੰਖੁ ਸਮੁੰਦਹੁ ਸਖਣਾ ਗੁਰਮਤਿ ਹੀਣਾ ਦੇਹ ਵਿਗਾੜੀ ।

Oleh kerana kerang tetap kosong walaupun hidup di laut, orang yang tidak mempunyai kebijaksanaan Guru (gurmati) sedang merosakkan tubuhnya.

ਸਿੰਮਲੁ ਬਿਰਖੁ ਨ ਸਫਲੁ ਹੋਇ ਆਪੁ ਗਣਾਏ ਵਡਾ ਅਨਾੜੀ ।

Pokok kapas-sutera tidak berbuah walau bagaimana pun yang tidak berwarna boleh membual kehebatannya.

ਮੂਰਖੁ ਫਕੜਿ ਪਵੈ ਰਿਹਾੜੀ ।੪।

Hanya orang bodoh yang bergaduh kerana perkara remeh.

ਪਉੜੀ ੫

ਅੰਨ੍ਹੇ ਅਗੈ ਆਰਸੀ ਨਾਈ ਧਰਿ ਨ ਵਧਾਈ ਪਾਵੈ ।

Tukang gunting rambut menunjukkan cermin kepada orang buta tidak pernah mendapat ganjaran.

ਬੋਲੈ ਅਗੈ ਗਾਵੀਐ ਸੂਮੁ ਨ ਡੂਮੁ ਕਵਾਇ ਪੈਨ੍ਹਾਵੈ ।

Nyanyian di hadapan orang pekak adalah sia-sia dan begitu juga orang yang bakhil tidak memberikan jubah kepada penyanyinya sebagai hadiah.

ਪੁਛੈ ਮਸਲਤਿ ਗੁੰਗਿਅਹੁ ਵਿਗੜੈ ਕੰਮੁ ਜਵਾਬੁ ਨ ਆਵੈ ।

Jika orang bodoh dirujuk dalam apa-apa isu, isu itu akan menjadi lebih teruk dan dia tidak akan dapat menjawab.

ਫੁਲਵਾੜੀ ਵੜਿ ਗੁਣਗੁਣਾ ਮਾਲੀ ਨੋ ਨ ਇਨਾਮੁ ਦਿਵਾਵੈ ।

Jika seseorang yang tidak mempunyai deria bau pergi ke taman, dia tidak boleh mengesyorkan tukang kebun untuk dianugerahkan.

ਲੂਲੇ ਨਾਲਿ ਵਿਆਹੀਐ ਕਿਵ ਗਲਿ ਮਿਲਿ ਕਾਮਣਿ ਗਲਿ ਲਾਵੈ ।

Mana mungkin perempuan yang berkahwin dengan orang cacat memeluknya.

ਸਭਨਾ ਚਾਲ ਸੁਹਾਵਣੀ ਲੰਗੜਾ ਕਰੇ ਲਖਾਉ ਲੰਗਾਵੈ ।

Di mana semua yang lain mempunyai gaya berjalan yang adil, yang lumpuh walau bagaimanapun dia berpura-pura, pasti akan dilihat terpincang-pincang.

ਲੁਕੈ ਨ ਮੂਰਖੁ ਆਪੁ ਲਖਾਵੈ ।੫।

Oleh itu, orang bodoh tidak pernah bersembunyi, dan dia pasti mendedahkan dirinya.

ਪਉੜੀ ੬

ਪਥਰੁ ਮੂਲਿ ਨ ਭਿਜਈ ਸਉ ਵਰ੍ਹਿਆ ਜਲਿ ਅੰਦਰਿ ਵਸੈ ।

Walaupun selepas kekal di dalam air selama seratus tahun batu itu tidak akan basah sama sekali.

ਪਥਰ ਖੇਤੁ ਨ ਜੰਮਈ ਚਾਰਿ ਮਹੀਨੇ ਇੰਦਰੁ ਵਰਸੈ ।

Mungkin hujan selama empat bulan berterusan, tetapi batu tidak akan tumbuh di ladang.

ਪਥਰਿ ਚੰਨਣੁ ਰਗੜੀਏ ਚੰਨਣ ਵਾਂਗਿ ਨ ਪਥਰੁ ਘਸੈ ।

Sandal pengisar batu, tidak pernah lusuh seperti sandal.

ਸਿਲ ਵਟੇ ਨਿਤ ਪੀਸਦੇ ਰਸ ਕਸ ਜਾਣੇ ਵਾਸੁ ਨ ਰਸੈ ।

Batu pengisar sentiasa mengisar bahan tetapi tidak pernah tahu tentang rasa dan kebaikan benda yang dikisar.

ਚਕੀ ਫਿਰੈ ਸਹੰਸ ਵਾਰ ਖਾਇ ਨ ਪੀਐ ਭੁਖ ਨ ਤਸੈ ।

Batu pengisar itu bergerak beribu kali tetapi ia tidak pernah merasa lapar atau dahaga.

ਪਥਰ ਘੜੈ ਵਰਤਣਾ ਹੇਠਿ ਉਤੇ ਹੋਇ ਘੜਾ ਵਿਣਸੈ ।

Hubungan antara batu dan tempayan adalah sedemikian rupa sehingga tempayan terpaksa binasa sama ada batu itu mengenai tempayan atau sebaliknya.

ਮੂਰਖ ਸੁਰਤਿ ਨ ਜਸ ਅਪਜਸੈ ।੬।

Orang bodoh tidak memahami perbezaan antara kemasyhuran dan keburukan.

ਪਉੜੀ ੭

ਪਾਰਸ ਪਥਰ ਸੰਗੁ ਹੈ ਪਾਰਸ ਪਰਸਿ ਨ ਕੰਚਨੁ ਹੋਵੈ ।

Batu biasa mungkin bersentuhan dengan batu ahli falsafah tetapi ia tidak berubah menjadi emas.

ਹੀਰੇ ਮਾਣਕ ਪਥਰਹੁ ਪਥਰ ਕੋਇ ਨ ਹਾਰਿ ਪਰੋਵੈ ।

Berlian dan delima diekstrak daripada batu tetapi yang terakhir tidak boleh diikat sebagai rantai.

ਵਟਿ ਜਵਾਹਰੁ ਤੋਲੀਐ ਮੁਲਿ ਨ ਤੁਲਿ ਵਿਕਾਇ ਸਮੋਵੈ ।

Permata ditimbang dengan timbangan tetapi yang kedua tidak boleh disamakan nilainya dengan permata.

ਪਥਰ ਅੰਦਰਿ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਪਾਰਸੁ ਪਰਸਿ ਸੁਵੰਨੁ ਅਲੋਵੈ ।

Lapan logam (aloi) kekal di tengah-tengah batu tetapi ia bertukar menjadi emas dengan sentuhan batu ahli falsafah sahaja.

ਪਥਰੁ ਫਟਕ ਝਲਕਣਾ ਬਹੁ ਰੰਗੀ ਹੋਇ ਰੰਗੁ ਨ ਗੋਵੈ ।

Batu kristal bersinar dalam pelbagai warna tetapi masih kekal sebagai batu semata-mata.

ਪਥਰ ਵਾਸੁ ਨ ਸਾਉ ਹੈ ਮਨ ਕਠੋਰੁ ਹੋਇ ਆਪੁ ਵਿਗੋਵੈ ।

Batu tidak mempunyai wangian mahupun rasa; yang keras hati hanya membinasakan dirinya.

ਕਰਿ ਮੂਰਖਾਈ ਮੂਰਖੁ ਰੋਵੈ ।੭।

Orang bodoh terus meratapi kebodohannya sendiri.

ਪਉੜੀ ੮

ਜਿਉਂ ਮਣਿ ਕਾਲੇ ਸਪ ਸਿਰਿ ਸਾਰ ਨ ਜਾਣੈ ਵਿਸੂ ਭਰਿਆ ।

Mempunyai permata di kepalanya dan tanpa mengetahuinya, ular itu tetap dipenuhi dengan racun.

ਜਾਣੁ ਕਥੂਰੀ ਮਿਰਗ ਤਨਿ ਝਾੜਾਂ ਸਿੰਙਦਾ ਫਿਰੈ ਅਫਰਿਆ ।

Adalah diketahui bahawa kasturi kekal di dalam badan rusa, tetapi ia terus menghidu baunya di dalam semak.

ਜਿਉਂ ਕਰਿ ਮੋਤੀ ਸਿਪ ਵਿਚਿ ਮਰਮੁ ਨ ਜਾਣੈ ਅੰਦਰਿ ਧਰਿਆ ।

Mutiara tinggal di dalam tempurung tetapi tempurung itu tidak mengetahui misterinya.

ਜਿਉਂ ਗਾਈਂ ਥਣਿ ਚਿਚੁੜੀ ਦੁਧੁ ਨ ਪੀਐ ਲੋਹੂ ਜਰਿਆ ।

Kutu yang melekat pada puting lembu, tidak mengambil susunya tetapi menghisap darah sahaja.

ਬਗਲਾ ਤਰਣਿ ਨ ਸਿਖਿਓ ਤੀਰਥਿ ਨ੍ਹਾਇ ਨ ਪਥਰੁ ਤਰਿਆ ।

Hidup di dalam air bangau tidak pernah belajar berenang dan batu, walaupun berwuduk di pelbagai pusat haji tidak boleh berenang dan menyeberang.

ਨਾਲਿ ਸਿਆਣੇ ਭਲੀ ਭਿਖ ਮੂਰਖ ਰਾਜਹੁ ਕਾਜੁ ਨ ਸਰਿਆ ।

Itulah sebabnya, meminta-minta bersama orang yang bijak adalah lebih baik daripada memerintah kerajaan bersama Hoots.

ਮੇਖੀ ਹੋਇ ਵਿਗਾੜੈ ਖਰਿਆ ।੮।

Kerana dia sendiri yang palsu, juga akan merosakkan yang suci.

ਪਉੜੀ ੯

ਕਟਣੁ ਚਟਣੁ ਕੁਤਿਆਂ ਕੁਤੈ ਹਲਕ ਤੈ ਮਨੁ ਸੂਗਾਵੈ ।

Anjing itu, hanya menggigit dan menjilat tetapi jika ia menjadi gila, fikiran seseorang menjadi takut kepadanya.

ਠੰਢਾ ਤਤਾ ਕੋਇਲਾ ਕਾਲਾ ਕਰਿ ਕੈ ਹਥੁ ਜਲਾਵੈ ।

Arang batu sama ada sejuk atau panas menjadikan tangan hitam atau terbakar.

ਜਿਉ ਚਕਚੂੰਧਰ ਸਪ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕੋੜ੍ਹੀ ਕਰਿ ਦਿਖਲਾਵੈ ।

Tahi lalat yang ditangkap oleh ular menjadikannya buta atau kusta.

ਜਾਣੁ ਰਸਉਲੀ ਦੇਹ ਵਿਚਿ ਵਢੀ ਪੀੜ ਰਖੀ ਸਰਮਾਵੈ ।

Tumor dalam badan apabila dibedah memberikan kesakitan dan jika ia tidak disentuh ia adalah punca untuk memalukan.

ਵੰਸਿ ਕਪੂਤੁ ਕੁਲਛਣਾ ਛਡੈ ਬਣੈ ਨ ਵਿਚਿ ਸਮਾਵੈ ।

Anak yang jahat tidak boleh disangkal dan tidak boleh menyesuaikan diri dalam keluarga.

ਮੂਰਖ ਹੇਤੁ ਨ ਲਾਈਐ ਪਰਹਰਿ ਵੈਰੁ ਅਲਿਪਤੁ ਵਲਾਵੈ ।

Oleh itu, orang bodoh tidak boleh disayangi dan sementara permusuhan terhadapnya harus dielakkan, detasmen terhadapnya harus dikekalkan.

ਦੁਹੀਂ ਪਵਾੜੀਂ ਦੁਖਿ ਵਿਹਾਵੈ ।੯।

Jika tidak, kedua-dua cara, penderitaan pasti akan berlaku.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਜਿਉ ਹਾਥੀ ਦਾ ਨ੍ਹਾਵਣਾ ਬਾਹਰਿ ਨਿਕਲਿ ਖੇਹ ਉਡਾਵੈ ।

Apabila gajah membasuh badannya dan keluar dari air, ia melemparkan lumpur ke atasnya;

ਜਿਉ ਊਠੈ ਦਾ ਖਾਵਣਾ ਪਰਹਰਿ ਕਣਕ ਜਵਾਹਾਂ ਖਾਵੈ ।

Sebagai unta mengelakkan gandum makan pelbagai jenis jagung rendah bernama java-s;

ਕਮਲੇ ਦਾ ਕਛੋਟੜਾ ਕਦੇ ਲਕ ਕਦੇ ਸੀਸਿ ਵਲਾਵੈ ।

Kain pinggang orang gila kadang-kadang dipakainya di pinggang dan kadang-kadang di kepalanya;

ਜਿਉਂ ਕਰਿ ਟੁੰਡੇ ਹਥੜਾ ਸੋ ਚੁਤੀਂ ਸੋ ਵਾਤਿ ਵਤਾਵੈ ।

Tangan orang lumpuh kadang-kadang pergi ke punggungnya dan tangan yang sama kadang-kadang ke mulutnya apabila menguap;

ਸੰਨ੍ਹੀ ਜਾਣੁ ਲੁਹਾਰ ਦੀ ਖਿਣੁ ਜਲਿ ਵਿਚਿ ਖਿਨ ਅਗਨਿ ਸਮਾਵੈ ।

Penjepit tukang besi kadang-kadang dimasukkan ke dalam api dan saat berikutnya di dalam air;

ਮਖੀ ਬਾਣੁ ਕੁਬਾਣੁ ਹੈ ਲੈ ਦੁਰਗੰਧ ਸੁਗੰਧ ਨ ਭਾਵੈ ।

Jahat adalah sifat lalat, ia lebih suka bau busuk daripada wangian;

ਮੂਰਖ ਦਾ ਕਿਹੁ ਹਥਿ ਨ ਆਵੈ ।੧੦।

Begitu juga, orang bodoh tidak mendapat apa-apa.

ਪਉੜੀ ੧੧

Bodoh membuat dirinya terperangkap dan pembohong

ਤੋਤਾ ਨਲੀ ਨ ਛਡਈ ਆਪਣ ਹਥੀਂ ਫਾਥਾ ਚੀਕੈ ।

Burung nuri tidak meninggalkan batangnya dan terperangkap di dalamnya menangis dan meraung.

ਬਾਂਦਰੁ ਮੁਠਿ ਨ ਛਡਈ ਘਰਿ ਘਰਿ ਨਚੈ ਝੀਕਣੁ ਝੀਕੈ ।

Monyet juga tidak meninggalkan segenggam jagung (dalam tempayan) dan menderita menari dan mengetap gigi dari pintu ke pintu.

ਗਦਹੁ ਅੜੀ ਨ ਛਡਈ ਚੀਘੀ ਪਉਦੀ ਹੀਕਣਿ ਹੀਕੈ ।

Keldai juga apabila dipukul, menendang dan menjerit kuat tetapi tidak menumpahkan kedegilannya.

ਕੁਤੇ ਚਕੀ ਚਟਣੀ ਪੂਛ ਨ ਸਿਧੀ ਧ੍ਰੀਕਣਿ ਧ੍ਰੀਕੈ ।

Anjing itu tidak meninggalkan menjilat kilang tepung dan ekornya walaupun ditarik, tidak pernah berpusing lurus.

ਕਰਨਿ ਕੁਫਕੜ ਮੂਰਖਾਂ ਸਪ ਗਏ ਫੜਿ ਫਾਟਨਿ ਲੀਕੈ ।

Orang-orang yang bodoh bermegah-megah dengan bodoh dan mengalahkan trek sementara ular itu telah pergi.

ਪਗ ਲਹਾਇ ਗਣਾਇ ਸਰੀਕੈ ।੧੧।

Walaupun dihina oleh serban mereka ditanggalkan, mereka menganggap diri mereka lebih tinggi daripada cagaran mereka.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਅੰਨ੍ਹਾ ਆਖੇ ਲੜਿ ਮਰੈ ਖੁਸੀ ਹੋਵੈ ਸੁਣਿ ਨਾਉ ਸੁਜਾਖਾ ।

Si bodoh yang buta bertarung habis-habisan jika dipanggil buta (secara intelek) dan berasa sanjung jika dipanggil bermata (yang bijak).

ਭੋਲਾ ਆਖੇ ਭਲਾ ਮੰਨਿ ਅਹਮਕੁ ਜਾਣਿ ਅਜਾਣਿ ਨ ਭਾਖਾ ।

Memanggil dia berfikiran sederhana membuatkan dia berasa baik tetapi dia tidak akan bercakap dengan orang yang memberitahunya bahawa dia seorang yang bodoh.

ਧੋਰੀ ਆਖੈ ਹਸਿ ਦੇ ਬਲਦ ਵਖਾਣਿ ਕਰੈ ਮਨਿ ਮਾਖਾ ।

Dia tersenyum dipanggil pembawa beban (semua) tetapi berasa marah apabila diberitahu bahawa dia hanya seekor lembu.

ਕਾਉਂ ਸਿਆਣਪ ਜਾਣਦਾ ਵਿਸਟਾ ਖਾਇ ਨ ਭਾਖ ਸੁਭਾਖਾ ।

Burung gagak tahu banyak kemahiran tetapi gagak berkokok dan makan najis.

ਨਾਉ ਸੁਰੀਤ ਕੁਰੀਤ ਦਾ ਮੁਸਕ ਬਿਲਾਈ ਗਾਂਡੀ ਸਾਖਾ ।

Kepada adat yang buruk orang bodoh merujuk sebagai kelakuan yang baik dan memanggil najis kucing yang tercemar, harum.

ਹੇਠਿ ਖੜਾ ਥੂ ਥੂ ਕਰੈ ਗਿਦੜ ਹਥਿ ਨ ਆਵੈ ਦਾਖਾ ।

Seperti serigala yang tidak dapat mencapai dan memakan buah anggur di atas pokok, meludahinya, demikianlah halnya orang bodoh.

ਬੋਲ ਵਿਗਾੜੁ ਮੂਰਖੁ ਭੇਡਾਖਾ ।੧੨।

Orang yang bodoh adalah pengikut yang buta seperti kambing biri-biri dan percakapannya yang kasar merosakkan hubungannya dengan setiap orang.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਰੁਖਾਂ ਵਿਚਿ ਕੁਰੁਖੁ ਹੈ ਅਰੰਡੁ ਅਵਾਈ ਆਪੁ ਗਣਾਏ ।

Yang paling teruk di antara pokok-pokok itu ialah pokok kastor yang tidak disedari.

ਪਿਦਾ ਜਿਉ ਪੰਖੇਰੂਆਂ ਬਹਿ ਬਹਿ ਡਾਲੀ ਬਹੁਤੁ ਬਫਾਏ ।

Pidd jiu, seekor burung yang sangat kecil melompat dari satu dahan ke dahan lain dan berasa sangat melambung.

ਭੇਡ ਭਿਵਿੰਗਾ ਮੁਹੁ ਕਰੈ ਤਰਣਾਪੈ ਦਿਹਿ ਚਾਰਿ ਵਲਾਏ ।

Kambing biri-biri juga, semasa singkatnya... masa muda mengembang kuat (bangga).

ਮੁਹੁ ਅਖੀ ਨਕੁ ਕਨ ਜਿਉਂ ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਵਿਚਿ ਗਾਂਡਿ ਸਦਾਏ ।

Anus juga berasa bangga kerana digelar sebagai salah satu organ seperti mata, telinga, hidung dan mulut.

ਮੀਆ ਘਰਹੁ ਨਿਕਾਲੀਐ ਤਰਕਸੁ ਦਰਵਾਜੇ ਟੰਗਵਾਏ ।

Suami walaupun diusir dari rumah oleh isteri menggantung anak panahnya di pintu (untuk menunjukkan kejantanannya).

ਮੂਰਖ ਅੰਦਰਿ ਮਾਣਸਾਂ ਵਿਣੁ ਗੁਣ ਗਰਬੁ ਕਰੈ ਆਖਾਏ ।

Begitu juga di kalangan manusia, orang bodoh yang tidak mempunyai segala kebaikan berasa bangga dengan dirinya sendiri dan gigih cuba untuk diperhatikan.

ਮਜਲਸ ਬੈਠਾ ਆਪੁ ਲਖਾਏ ।੧੩।

Dalam perhimpunan, dia hanya melihat dirinya sendiri (dan bukan kebijaksanaan orang lain).

ਪਉੜੀ ੧੪

ਮੂਰਖ ਤਿਸ ਨੋ ਆਖੀਐ ਬੋਲੁ ਨ ਸਮਝੈ ਬੋਲਿ ਨ ਜਾਣੈ ।

Bodohlah orang yang tidak memahami perkara di tangan dan tidak bercakap dengan baik.

ਹੋਰੋ ਕਿਹੁ ਕਰਿ ਪੁਛੀਐ ਹੋਰੋ ਕਿਹੁ ਕਰਿ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

Dia ditanya sesuatu yang lain dan dia menjawab sama sekali tentang sesuatu yang berbeza.

ਸਿਖ ਦੇਇ ਸਮਝਾਈਐ ਅਰਥੁ ਅਨਰਥੁ ਮਨੈ ਵਿਚਿ ਆਣੈ ।

Jika dinasihatkan, dia salah tafsir dan mengeluarkan dari fikirannya makna yang bertentangan.

ਵਡਾ ਅਸਮਝੁ ਨ ਸਮਝਈ ਸੁਰਤਿ ਵਿਹੂਣਾ ਹੋਇ ਹੈਰਾਣੈ ।

Dia adalah seorang bodoh besar yang tidak faham dan tidak sedarkan diri selalu terkejut dan keliru.

ਗੁਰਮਤਿ ਚਿਤਿ ਨ ਆਣਈ ਦੁਰਮਤਿ ਮਿਤ੍ਰੁ ਸਤ੍ਰੁ ਪਰਵਾਣੈ ।

Dia tidak pernah menyimpan di dalam hatinya kebijaksanaan Gum dan kerana akalnya yang jahat menganggap kawannya sebagai musuh.

ਅਗਨੀ ਸਪਹੁਂ ਵਰਜੀਐ ਗੁਣ ਵਿਚਿ ਅਵਗੁਣ ਕਰੈ ਧਿਙਾਣੈ ।

Kebijaksanaan untuk tidak mendekati ular dan api dia mengambil sebaliknya dan secara paksa mengubah kebajikan menjadi maksiat.

ਮੂਤੈ ਰੋਵੈ ਮਾ ਨ ਸਿਞਾਣੈ ।੧੪।

Dia berkelakuan seperti bayi yang tidak mengenali ibunya dan terus menangis dan kencing.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਰਾਹੁ ਛਡਿ ਉਝੜਿ ਪਵੈ ਆਗੂ ਨੋ ਭੁਲਾ ਕਰਿ ਜਾਣੈ ।

Sesiapa yang meninggalkan jalan yang jauh mengikut kesia-siaan tanpa jejak dan menganggap pemimpinnya sesat, adalah bodoh.

ਬੇੜੇ ਵਿਚਿ ਬਹਾਲੀਐ ਕੁਦਿ ਪਵੈ ਵਿਚਿ ਵਹਣ ਧਿਙਾਣੈ ।

Duduk di dalam bot dia melompat secara impulsif ke dalam arus.

ਸੁਘੜਾਂ ਵਿਚਿ ਬਹਿਠਿਆਂ ਬੋਲਿ ਵਿਗਾੜਿ ਉਘਾੜਿ ਵਖਾਣੈ ।

Duduk di kalangan orang-orang mulia dia, kerana bercakap buruknya berdiri terdedah.

ਸੁਘੜਾਂ ਮੂਰਖ ਜਾਣਦਾ ਆਪਿ ਸੁਘੜੁ ਹੋਇ ਵਿਰਤੀਹਾਣੈ ।

Orang yang bijak dianggapnya bodoh dan menyembunyikan kelakuannya sebagai orang yang pandai.

ਦਿਹ ਨੋ ਰਾਤਿ ਵਖਾਣਦਾ ਚਾਮਚੜਿਕ ਜਿਵੇਂ ਟਾਨਾਣੈ ।

Seperti , kelawar dan cacing cahaya dia menggambarkan hari sebagai malam.

ਗੁਰਮਤਿ ਮੂਰਖੁ ਚਿਤਿ ਨ ਆਣੈ ।੧੫।

Kebijaksanaan Gum tidak pernah bersemayam dalam hati orang yang bodoh.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਵੈਦਿ ਚੰਗੇਰੀ ਊਠਣੀ ਲੈ ਸਿਲ ਵਟਾ ਕਚਰਾ ਭੰਨਾ ।

Seorang doktor untuk mengubati unta betina, dari tembikai yang tersangkut di kerongkongnya, menghancurkan tembikai di kerongkongnya dengan memukul bahagian lehernya dengan alu dan lesungnya.

ਸੇਵਕਿ ਸਿਖੀ ਵੈਦਗੀ ਮਾਰੀ ਬੁਢੀ ਰੋਵਨਿ ਰੰਨਾ ।

Hambanya (yang sedang menonton) menyangka dia telah menguasai seni itu dan membunuh seorang wanita tua yang sakit dengan proses yang sama, menyebabkan ratapan umum di kalangan wanita.

ਪਕੜਿ ਚਲਾਇਆ ਰਾਵਲੈ ਪਉਦੀ ਉਘੜਿ ਗਏ ਸੁ ਕੰਨਾ ।

Orang ramai menangkap doktor yang berpura-pura itu dan membawanya ke hadapan raja yang memerintahkan untuk memukulnya dengan teliti, dan dia sedar.

ਪੁਛੈ ਆਖਿ ਵਖਾਣਿਉਨੁ ਉਘੜਿ ਗਇਆ ਪਾਜੁ ਪਰਛੰਨਾ ।

Ketika disoal siasat, dia mengaku semua keadaan itu dan penipuannya terbongkar.

ਪਾਰਖੂਆ ਚੁਣਿ ਕਢਿਆ ਜਿਉ ਕਚਕੜਾ ਨ ਰਲੈ ਰਤੰਨਾ ।

Orang-orang bijak mencampakkan dia seperti sekeping kaca tidak boleh bertingkat dengan permata.

ਮੂਰਖੁ ਅਕਲੀ ਬਾਹਰਾ ਵਾਂਸਹੁ ਮੂਲਿ ਨ ਹੋਵੀ ਗੰਨਾ ।

Orang bodoh tidak mempunyai akal kerana buluh tidak pernah dapat menyamai tebu.

ਮਾਣਸ ਦੇਹੀ ਪਸੂ ਉਪੰਨਾ ।੧੬।

Dia sebenarnya, adalah haiwan yang dilahirkan dalam bentuk lelaki.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਸੇਵ ਕਰਿ ਵਰੁ ਪਾਇਆ ਸਾਹੈ ਦੇ ਪੁਤੈ ।

Anak seorang jurubank berkhidmat kepada Mahadev dan mendapat anugerah (mencapai kekayaan).

ਦਰਬੁ ਸਰੂਪ ਸਰੇਵੜੈ ਆਏ ਵੜੇ ਘਰਿ ਅੰਦਰਿ ਉਤੈ ।

Kekayaan datang ke rumahnya dengan bertopengkan sadhus tradisi tatabahasa.

ਜਿਉ ਹਥਿਆਰੀ ਮਾਰੀਅਨਿ ਤਿਉ ਤਿਉ ਦਰਬ ਹੋਇ ਧੜਧੁਤੈ ।

Semasa mereka dipukul, timbunan wang muncul di rumahnya.

ਬੁਤੀ ਕਰਦੇ ਡਿਠਿਓਨੁ ਨਾਈ ਚੈਨੁ ਨ ਬੈਠੇ ਸੁਤੈ ।

Seorang tukang gunting rambut yang bekerja di rumah itu juga melihat adegan ini dan dia menjadi gelisah hilang tidur.

ਮਾਰੇ ਆਣਿ ਸਰੇਵੜੇ ਸੁਣਿ ਦੀਬਾਣਿ ਮਸਾਣਿ ਅਛੁਤੈ ।

Mendapat peluang dia membunuh semua sadhu dan perkara mangsa yang tidak bersalah datang ke mahkamah undang-undang.

ਮਥੈ ਵਾਲਿ ਪਛਾੜਿਆ ਵਾਲ ਛਡਾਇਅਨਿ ਕਿਸ ਦੈ ਬੁਤੈ ।

Menahan rambutnya dia dibelasah. Sekarang dengan kuasa apa dia akan berikan diselamatkan dari cengkaman itu.

ਮੂਰਖੁ ਬੀਜੈ ਬੀਉ ਕੁਰੁਤੈ ।੧੭।

Orang bodoh menabur benih di luar musim (dan mengalami kerugian).

ਪਉੜੀ ੧੮

ਗੋਸਟਿ ਗਾਂਗੇ ਤੇਲੀਐ ਪੰਡਿਤ ਨਾਲਿ ਹੋਵੈ ਜਗੁ ਦੇਖੈ ।

Perbincangan antara Gangu, orang minyak dan seorang pandit sedang disaksikan oleh semua orang.

ਖੜੀ ਕਰੈ ਇਕ ਅੰਗੁਲੀ ਗਾਂਗਾ ਦੁਇ ਵੇਖਾਲੈ ਰੇਖੈ ।

Menunjukkan satu jari kepada Gang/ pandit menunjukkan bahawa Tuhan adalah satu. Tetapi Gangu menyangka bahawa dia mahu mengeluarkan satu matanya (Ganges) dan oleh itu dia menunjukkan dua jari yang menunjukkan bahawa dia akan mengeluarkan kedua-dua matanya (pandit).

ਫੇਰਿ ਉਚਾਇ ਪੰਜਾਂਗੁਲਾ ਗਾਂਗਾ ਮੁਠਿ ਹਲਾਇ ਅਲੇਖੈ ।

Tetapi pandit itu menyangka bahawa Gangu membayangkan dua dimensi Tuhan - nirgun (di luar semua kebajikan) dan sagun, (dengan semua kebaikan).

ਪੈਰੀਂ ਪੈ ਉਠਿ ਚਲਿਆ ਪੰਡਿਤੁ ਹਾਰਿ ਭੁਲਾਵੈ ਭੇਖੈ ।

Pandit kini mengangkat lima jari untuk menunjukkan bahawa dua bentuknya adalah disebabkan oleh lima unsur, tetapi, memandangkan pandit itu menunjukkan bahawa dengan lima jari dia akan menggaru muka Gangu,

ਨਿਰਗੁਣੁ ਸਰਗੁਣੁ ਅੰਗ ਦੁਇ ਪਰਮੇਸਰੁ ਪੰਜਿ ਮਿਲਨਿ ਸਰੇਖੈ ।

Geng-geng mengacungkan penumbuknya menunjukkan bahawa dia akan membunuhnya dengan pukulan penumbuknya. Kini pandit merasakan bahawa dia sedang difahamkan bahawa perpaduan lima unsur adalah punca penciptaan.

ਅਖੀਂ ਦੋਵੈਂ ਭੰਨਸਾਂ ਮੁਕੀ ਲਾਇ ਹਲਾਇ ਨਿਮੇਖੈ ।

Secara silap pandit menerima kekalahannya dan jatuh di kaki lawannya dan meninggalkan tempat itu. Sebenarnya si bodoh itu bermaksud dia akan mengeluarkan matanya dan menyerang dengan penumbuk yang kuat tetapi ini ditafsirkan secara berbeza oleh pandit.

ਮੂਰਖ ਪੰਡਿਤੁ ਸੁਰਤਿ ਵਿਸੇਖੈ ।੧੮।

Oleh itu, kerana pemikirannya yang khusus, pandit juga terbukti bodoh.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਠੰਢੇ ਖੂਹਹੁੰ ਨ੍ਹਾਇ ਕੈ ਪਗ ਵਿਸਾਰਿ ਆਇਆ ਸਿਰਿ ਨੰਗੈ ।

Setelah mandi di atas perigi, seseorang terlupa serbannya dan pulang ke rumah dengan kepala kosong.

ਘਰ ਵਿਚਿ ਰੰਨਾਂ ਕਮਲੀਆਂ ਧੁਸੀ ਲੀਤੀ ਦੇਖਿ ਕੁਢੰਗੈ ।

Melihat kelakuannya yang tidak wajar (bertelanjang kepala) wanita-wanita bodoh itu mula menangis dan meraung (Melihat tuan rumah yang tidak berserban, mereka menduga kematian seseorang dalam keluarga).

ਰੰਨਾਂ ਦੇਖਿ ਪਿਟੰਦੀਆਂ ਢਾਹਾਂ ਮਾਰੈਂ ਹੋਇ ਨਿਸੰਗੈ ।

Melihat wanita yang menangis, yang lain juga, mula berkabung. Orang ramai berkumpul dan duduk dalam barisan mula mengucapkan takziah kepada keluarga.

ਲੋਕ ਸਿਆਪੇ ਆਇਆ ਰੰਨਾਂ ਪੁਰਸ ਜੁੜੇ ਲੈ ਪੰਗੈ ।

Sekarang wanita tukang gunting rambut yang mengetuai perkabungan kadang-kadang bertanya tentang siapa yang akan ditangisi dan tangisan siapa yang harus dia pimpin, iaitu siapakah nama si mati.

ਨਾਇਣ ਪੁਛਦੀ ਪਿਟਦੀਆਂ ਕਿਸ ਦੈ ਨਾਇ ਅਲ੍ਹਾਣੀ ਅੰਗੈ ।

Menantu keluarga memberi petunjuk kepada bapa mertua untuk mendapatkan jawapan bagi soalan ini (kerana dia didapati bertelanjang kepala.

ਸਹੁਰੇ ਪੁਛਹੁ ਜਾਇ ਕੈ ਕਉਣ ਮੁਆ ਨੂਹ ਉਤਰੁ ਮੰਗੈ ।

Kemudian fakta itu didedahkan olehnya bahawa dia hanya terlupa memakai serban).

ਕਾਵਾਂ ਰੌਲਾ ਮੂਰਖੁ ਸੰਗੈ ।੧੯।

Dalam perhimpunan orang-orang bodoh itu berlaku cawing (kerana gagak juga mendengar satu suara mula cawing bersama-sama).

ਪਉੜੀ ੨੦

ਜੇ ਮੂਰਖੁ ਸਮਝਾਈਐ ਸਮਝੈ ਨਾਹੀ ਛਾਂਵ ਨ ਧੁਪਾ ।

Walaupun diberitahu tentang teduh dan cahaya matahari, orang bodoh tidak memahaminya.

ਅਖੀਂ ਪਰਖਿ ਨ ਜਾਣਈ ਪਿਤਲ ਸੁਇਨਾ ਕੈਹਾਂ ਰੁਪਾ ।

Dengan matanya dia tidak dapat membezakan antara tembaga dan gangsa atau emas dan perak.

ਸਾਉ ਨ ਜਾਣੈ ਤੇਲ ਘਿਅ ਧਰਿਆ ਕੋਲਿ ਘੜੋਲਾ ਕੁਪਾ ।

Dia tidak dapat mengetahui perbezaan rasa antara periuk minyak sapi dan bekas minyak.

ਸੁਰਤਿ ਵਿਹੂਣਾ ਰਾਤਿ ਦਿਹੁ ਚਾਨਣੁ ਤੁਲਿ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਘੁਪਾ ।

Siang dan malam dia tiada kesedaran dan baginya cahaya dan kegelapan adalah sama.

ਵਾਸੁ ਕਥੂਰੀ ਥੋਮ ਦੀ ਮਿਹਰ ਕੁਲੀ ਅਧਉੜੀ ਤੁਪਾ ।

Haruman kasturi dan bau bawang putih atau bau baldu dan kulit adalah sama baginya.

ਵੈਰੀ ਮਿਤ੍ਰ ਨ ਸਮਝਈ ਰੰਗੁ ਸੁਰੰਗ ਕੁਰੰਗੁ ਅਛੁਪਾ ।

Dia tidak mengenal pasti kawan dan musuh dan tetap sama sekali tidak prihatin terhadap warna buruk atau baik (kehidupan).

ਮੂਰਖ ਨਾਲਿ ਚੰਗੇਰੀ ਚੁਪਾ ।੨੦।੩੨। ਬੱਤੀਹ ।

Diam adalah yang terbaik dalam syarikat orang bodoh.