Satu Oankar, tenaga utama, disedari melalui Rahmat pembimbing ilahi
Vaar Empat
Oankar berubah menjadi bentuk mencipta udara, air dan api.
Kemudian memisahkan bumi dan langit Dia melemparkan dua nyala matahari dan bulan di antara keduanya.
Selanjutnya mencipta empat lombong kehidupan Dia mencipta lapan puluh empat lac spesies dan animalcules mereka.
Dalam setiap spesies lebih jauh dilahirkan berjuta-juta makhluk.
Di antara mereka semua, kelahiran manusia adalah yang jarang berlaku. Seseorang harus, dalam Kelahiran ini, membebaskan dirinya dengan menyerah kepada Guru.
Seseorang mesti pergi ke jemaah suci; kesedaran harus disatukan dalam perkataan Guru dan memupuk hanya pengabdian yang penuh kasih sayang, seseorang harus berusaha untuk mengikuti jalan yang ditunjukkan oleh Guru.
Lelaki itu dengan menjadi altruis menjadi kekasih Guru.
Bumi adalah yang paling hina yang mengelak ego adalah teguh dan mantap.
Berakar dalam ketabahan, dharma dan kepuasan ia tetap tenang di bawah kaki.
Menyentuh kaki suci orang-orang kudus, ia sebelum ini bernilai setengah sen kini menjadi bernilai lacs.
Dalam hujan cinta bumi menjadi kenyang dengan kegembiraan.
Hanya orang-orang yang rendah hati yang dihias dengan kemuliaan dan bumi, yang mengenyangkan piala kasih Tuhan menjadi kenyang.
Di antara flora yang beraneka ragam, rasa manis dan pahit, dan warna di bumi, seseorang menuai apa sahaja yang disemai.
Gurmukh (dalam kerendahan hati seperti bumi) mendapat buah kegembiraan.
Tubuh manusia adalah seperti abu tetapi di dalamnya terpuji lidah (untuk manfaatnya).
Mata melihat bentuk dan warna dan telinga menjaga bunyi-muzik dan sebaliknya.
Hidung adalah tempat penciuman dan oleh itu kelima-lima penghantar (tubuh) ini tetap menikmati kesenangan ini (dan menjadi sia-sia).
Di antara semua ini, kaki diletakkan pada tahap yang paling rendah dan mereka menolak ego adalah bertuah.
Guru sejati dengan memberi rawatan menghilangkan penyakit ego.
Murid sebenar Guru menyentuh kaki dan tunduk dan mematuhi arahan Guru.
Dia yang menjadi rendah hati dan mati terhadap segala keinginan adalah murid yang sejati.
Jari terkecil dihormati dan dihiasi dengan menjadikannya memakai cincin.
Titisan dari awan itu kecil tetapi sama tetapi masuk ke mulut tempurung menjadi mutiara.
Tumbuhan kunyit (Messua ferria) adalah kecil tetapi sama menghiasi dahi dalam bentuk tanda suci.
Batu ahli falsafah itu kecil tetapi mengubah aloi lapan puluh logam menjadi emas.
Di dalam kepala ular kecil tetap ada permata yang dipandang orang dengan hairan.
Dari merkuri disediakan elixir yang tidak ternilai.
Mereka yang menjauhi ego tidak pernah membiarkan diri mereka diperhatikan.
Ia adalah satu perkara yang patut difikirkan tentang bagaimana api itu panas dan air sejuk.
Api mengotori bangunan dengan asapnya dan air membersihkannya. Hakikat ini memerlukan bimbingan Guru.
Dalam keluarga dan dinasti api adalah lampu, dan kepunyaan air adalah keluarga teratai yang lebih besar.
Ini terkenal di seluruh dunia bahawa rama-rama suka api (dan terbakar) dan lebah hitam suka teratai (dan berehat di dalamnya).
Nyalaan api naik dan seperti seorang egois berkelakuan ganas.
Air menuju ke paras rendah dan mempunyai kualiti altruisme.
Guru mengasihi dia yang tetap merendah diri secara semula jadi.
Mengapa madder adalah warna cepat dan bunga safflower sementara.
Akar madder tersebar di bumi, mula-mula dibawa keluar dan dimasukkan ke dalam lubang dan ditumbuk dengan alu kayu.
Kemudian ia dihancurkan menjadi kilang berat.
Ia lebih menderita kesakitan apabila direbus dan dihias di dalam air dan kemudiannya hanya menghiasi (dengan warna cepat) pakaian kekasih.
Bunga safflower muncul dari bahagian atas rumpai berduri Carthamus tinctoria dan menghasilkan warna yang dalam.
Menambah tart di dalamnya, pakaian dicelup dan mereka kekal dicelup hanya untuk beberapa hari.
Orang yang lahir rendah pasti menang dan yang dipanggil tinggi akan dikalahkan.
Semut kecil menjadi bhringi (sejenis lebah yang berdengung) dengan menemaninya.
Rupa-rupanya, labah-labah itu kelihatan kecil tetapi ia mengeluarkan dan menelan (seratus meter) benang.
Lebah madu kecil tetapi madu manisnya dijual oleh peniaga.
Ulat sutera adalah anak kecil tetapi pakaian yang diperbuat daripada seratnya dipakai dan ditawarkan pada majlis perkahwinan dan upacara lain.
Yogi memasukkan bola ajaib kecil ke dalam mulut mereka menjadi tidak kelihatan dan pergi ke tempat yang jauh tanpa dikesan.
Tali mutiara dan permata kecil dipakai oleh raja dan maharaja.
Selanjutnya, dadih dibuat dengan mencampurkan sejumlah kecil rennet ke dalam susu (dan dengan itu mentega diperolehi).
Rumput diinjak-injak tetapi orang miskin tidak pernah mengeluh.
Lembu sambil makan rumput kekal altruist dan memberi susu kepada orang miskin.
Dari susu dibuat dadih dan kemudian daripada mentega dadih dan susu mentega yang lazat dan lain-lain disediakan.
Dengan mentega (ghee) homs, yajna dan ritual sosial dan keagamaan yang lain dilakukan.
Dharma dalam bentuk lembu mitologi dengan sabar menanggung dan beban bumi.
Setiap anak lembu menghasilkan beribu-ribu anak lembu di semua negeri.
Satu helai rumput mempunyai sambungan yang tidak terhingga iaitu kerendahan hati menjadi asas seluruh dunia.
Bijan kecil bercambah dan ia kekal rendah dan tidak disebut di mana-mana.
Apabila ia datang kepada syarikat bunga, ia sebelum ini tidak mempunyai wangian kini menjadi wangi.
Apabila bersama-sama bunga ia dihancurkan dalam penghancur, ia menjadi minyak wangi.
Tuhan, yang menyucikan orang-orang yang najis, telah membuat sesuatu yang menakjubkan sehingga minyak wangi itu memberi kesenangan kepada raja apabila mesej di atas kepalanya.
Apabila ia dibakar dalam pelita ia dikenali sebagai kuldipak, pelita dinasti umumnya menyala untuk menyempurnakan upacara terakhir manusia.
Dari lampu menjadi kolirium ia bergabung di mata.
Ia menjadi hebat tetapi tidak pernah membenarkan dirinya dipanggil begitu.
Benih kapas itu sendiri bercampur dengan habuk.
Dari benih itu tumbuh tumbuhan kapas di mana bola-bola itu tersenyum tanpa terhalang.
Kapas itu digiling oleh mesin pengisar dan selepas dikard.
Membuat gulungan dan berputar, benang dibuat daripadanya.
Kemudian melalui meledingkan dan melayang ia ditenun dan dibuat menderita kerana dicelup dalam kuali mendidih.
Gunting memotongnya dan dicantum dengan bantuan jarum dan benang.
Maka ia menjadi kain, cara untuk menutup aurat orang lain.
Benih promegranate bergabung menjadi debu dengan menjadi debu.
Yang sama menjadi hijau dihiasi dengan bunga berwarna merah tua.
Di atas pokok, beribu-ribu buah tumbuh, setiap buah lebih lazat daripada yang lain.
Dalam setiap buah terdapat beribu-ribu biji yang dihasilkan oleh satu biji.
Oleh kerana tidak ada ketandusan buah pada pokok itu, maka gurmukh tidak pernah rugi untuk menyedari kelazatan buah nektar.
Dengan memetik buah pokok itu lagi dan lagi, pecah ketawa menghasilkan lebih banyak buah.
Demikianlah Guru agung mengajarkan cara merendah diri.
Debu pasir yang masih bercampur emas disimpan dalam bahan kimia.
Kemudian selepas mencuci zarah emas dikeluarkan daripadanya yang beratnya dari miligram ke gram dan banyak lagi.
Kemudian dimasukkan ke dalam mangkuk itu cair dan untuk menggembirakan tukang emas, ditukar menjadi ketulan.
Dia membuat daun daripadanya dan menggunakan bahan kimia mencucinya dengan gembira.
Kemudian berubah menjadi emas tulen ia menjadi lincah dan layak diuji dengan batu ujian.
Kini dalam pudina, ia dibentuk menjadi syiling dan kekal gembira di atas andas walaupun di bawah pukulan tukul.
Kemudian menjadi muhar tulen, syiling emas, ia akan disimpan ke dalam perbendaharaan iaitu emas yang berada di dalam zarah debu kerana kerendahannya, akhirnya menjadi syiling rumah harta karun.
Bercampur dengan habuk, biji popi menjadi satu dengan habuk.
Menjadi tumbuhan popi yang indah ia mekar dengan bunga beraneka ragam.
Pucuk bunganya bersaing antara satu sama lain untuk kelihatan cantik.
Mula-mula popi menderita pada duri yang panjang tetapi selepas itu menjadi bulat mengambil bentuk kanopi.
Dihiris ia melelehkan getahnya yang berwarna darah.
Kemudian dalam parti-parti, menjadi cawan cinta, ia menjadi punca bergabungnya bhog, keseronokan, dengan yoga.
Penagihnya datang ke pesta untuk menghirupnya.
Penuh dengan jus (tebu) sedap dan sama ada bercakap atau tidak, dalam kedua-dua keadaan, ia manis.
Ia tidak mendengar apa yang dikatakan dan tidak melihat apa yang kelihatan, iaitu di ladang tebu seseorang tidak boleh mendengar orang lain dan seseorang tidak kelihatan di dalamnya.
Apabila dalam bentuk benih, nod tebu dimasukkan ke dalam tanah, mereka bercambah.
Dari satu tebu tumbuh banyak tumbuhan, masing-masing cantik dari atas ke bawah.
Ia dihancurkan di antara dua penggelek silinder kerana jusnya yang manis.
Orang yang layak menggunakannya pada hari yang baik sedangkan orang jahat juga menggunakannya (dengan menyediakan arak dan lain-lain daripadanya) dan binasa.
Mereka yang menanam sifat tebu iaitu tidak menumpahkan kemanisan walaupun dalam bahaya, sememangnya orang yang tabah.
Setitis awan yang indah jatuh dari langit dan mengurangkan egonya masuk ke dalam mulut cengkerang di laut.
Cangkerang itu, sekaligus, menutup mulutnya menyelam ke bawah dan menyembunyikan dirinya di dunia bawah tanah.
Sebaik sahaja seteguk itu mengambil titisan di dalam mulutnya, ia pergi dan menyembunyikannya di dalam lubang (dengan sokongan batu dll.).
Penyelam menangkapnya dan ia juga membenarkan dirinya ditangkap untuk penjualan rasa altruistik.
Dikawal oleh rasa ihsan, ia akan pecah di atas batu.
Mengetahui dengan baik atau tidak ia memberikan hadiah percuma dan tidak pernah bertaubat.
Mana-mana yang jarang mendapat kehidupan yang diberkati.
Dengan gerudi berlian sekeping berlian dipotong secara beransur-ansur iaitu dengan bit berlian Firman Guru, berlian minda ditebuk.
Dengan benang (cinta) seutas berlian yang indah disediakan.
Dalam jemaah suci, menggabungkan kesedaran dalam Firman dan menjauhi ego, fikiran menjadi tenang.
Menakluki minda, seseorang harus menyerahkannya (di hadapan Guru) dan mengamalkan kebajikan para gurmukh, yang berorientasikan Guru.
Dia sepatutnya jatuh di atas kaki para wali kerana lembu yang mengabulkan hajat (Kamadhenu) pun tidak sama dengan debu kaki para wali.
Perbuatan ini tidak lain hanyalah menjilat batu hambar walaupun pelbagai rasa jus manis yang diusahakan.
Jarang sekali orang Sikh yang mendengar (dan menerima) ajaran Guru.
Mendengar ajaran Guru, Sikh menjadi bijak secara dalaman walaupun nampaknya dia kelihatan bodoh.
Dia dengan penuh berhati-hati menjaga kesedarannya selaras dengan Firman dan tidak mendengar apa-apa kecuali kata-kata Guru.
Dia melihat Guru sejati dan tanpa ditemani para kudus merasakan dirinya buta dan tuli.
Perkataan Guru yang dia terima ialah Vahiguru, Tuhan yang menakjubkan, dan tetap tenggelam dalam kegembiraan.
Dia tunduk di atas kaki dan menjadi (rendah diri) seperti debu yang membusukkan madu kaki (Tuhan).
Dia tetap terlibat seperti lebah hitam di kaki teratai (Guru) dan dengan itu hidup di lautan dunia ini tetap tidak tercemar (oleh air dan debunya).
Dia adalah kehidupan orang yang dibebaskan semasa hidup di bumi iaitu dia adalah seorang jivanmukt'.
Menyediakan pukulan walaupun rambut kepala seseorang (gurmukh) seseorang hendaklah melambai-lambainya di atas kaki para wali iaitu dia hendaklah sangat merendah diri.
Mandi di tempat ziarah hendaklah dia membasuh kaki Guru dengan air mata kasih sayang.
Dari hitam, rambutnya mungkin menjadi kelabu tetapi kemudian mempertimbangkan masanya untuk pergi (dari dunia ini) dia harus menghargai di dalam hatinya lambang (cinta) Tuhan.
Apabila seseorang, jatuh di kaki Guru, menjadi debu sendiri, iaitu menghapuskan ego sepenuhnya dari fikirannya, Guru sejati juga akan memberkati dan mewajibkannya.
Dia harus menjadi angsa dan meninggalkan kebijaksanaan hitam gagak dan harus dirinya melakukan dan membuat orang lain melakukan perbuatan yang tidak ternilai seperti mutiara.
Ajaran Guru adalah lebih halus daripada rambut itu sendiri; orang Sikh hendaklah sentiasa mengikut mereka.
Sikhs of the Guru merentasi lautan dunia berdasarkan cawan penuh cinta mereka.
Ara ialah kosmos bagi serangga yang tinggal di dalamnya.
Tetapi di atas pokok tumbuh berjuta-juta buah yang membiak lagi dalam kuantiti yang tidak terhitung.
Taman terdapat berjuta-juta pokok dan begitu juga berjuta-juta taman di dunia.
Berjuta-juta alam semesta ada dalam satu rambut kecil Tuhan.
Jika Tuhan yang seperti itu mencurahkan rahmat-Nya, barulah seorang gurmukh dapat menikmati kegembiraan jemaah yang suci.
Hanya dengan jatuh di atas kaki dan menjadi debu, orang yang rendah hati dapat membentuk dirinya menurut Kehendak ilahi (hukam) Tuhan.
Hanya apabila ego dipadamkan, hakikat ini disedari dan dikenal pasti.
Tinggal tidak kelihatan selama dua hari, hari ketiga bulan dilihat dalam saiz yang kecil.
Sepatutnya untuk menghiasi dahi Mahesa, orang tunduk kepadanya lagi dan lagi.
Apabila ia telah mencapai kesemua enam belas fasa iaitu pada malam bulan purnama ia mula berkurangan dan sekali lagi mencapai kedudukan hari pertama. Orang ramai kini tunduk di hadapannya.
Nektar ditaburkan oleh sinarnya dan ia mengairi semua pokok dan ladang yang dahaga.
Kedamaian, kepuasan dan kesejukan, permata yang tidak ternilai ini dianugerahkan olehnya.
Dalam kegelapan, ia menyebarkan cahaya dan memberikan benang meditasi kepada chakor, ayam hutan berkaki merah.
Hanya dengan memadamkan egonya ia menjadi permata yang tidak ternilai.
Dengan menjadi rendah hati sahaja, Dhru dapat melihat Tuhan.
Tuhan, penyayang kepada para penyembah, juga memeluknya dan Dhruv tanpa ego mencapai kemuliaan tertinggi.
Di dunia fana ini dia diberikan pembebasan dan kemudian tempat yang stabil di langit diberikan kepadanya.
Bulan, matahari dan kesemua tiga puluh tiga crore malaikat bertawaf dan mengelilinginya.
Kehebatannya telah diterangkan dengan jelas dalam Veda dan Purana.
Kisah Tuhan yang tidak nyata itu sangat mistik, tidak dapat digambarkan dan di luar semua pemikiran.
Hanya gurmukh yang dapat melihat-Nya.