Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Satu Oankar, tenaga utama, disedari melalui rahmat pembimbing ilahi

ਪਉੜੀ ੧

ਸਾਇਰ ਵਿਚਹੁ ਨਿਕਲੈ ਕਾਲਕੂਟੁ ਤੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਾਣੀ ।

Racun dan nektar yang boleh membawa maut kedua-duanya dikeluarkan dari lautan.

ਉਤ ਖਾਧੈ ਮਰਿ ਮੁਕੀਐ ਉਤੁ ਖਾਧੈ ਹੋਇ ਅਮਰੁ ਪਰਾਣੀ ।

Mengambil racun, satu, mati manakala mengambil yang lain, (nektar) manusia menjadi abadi.

ਵਿਸੁ ਵਸੈ ਮੁਹਿ ਸਪ ਦੈ ਗਰੜ ਦੁਗਾਰਿ ਅਮਿਅ ਰਸ ਜਾਣੀ ।

Racun berada di dalam mulut ular dan permata yang dikeluarkan oleh blue jay (pemakan ular) dikenali sebagai nektar yang memberi kehidupan.

ਕਾਉ ਨ ਭਾਵੈ ਬੋਲਿਆ ਕੋਇਲ ਬੋਲੀ ਸਭਨਾਂ ਭਾਣੀ ।

Kokok burung gagak tidak disukai tetapi bunyi burung bulbul digemari oleh semua orang.

ਬੁਰਬੋਲਾ ਨ ਸੁਖਾਵਈ ਮਿਠਬੋਲਾ ਜਗਿ ਮਿਤੁ ਵਿਡਾਣੀ ।

Penutur jahat tidak disukai tetapi yang manis lidahnya dipuji di seluruh dunia.

ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਸੈਸਾਰ ਵਿਚਿ ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿਕਾਰ ਨਿਸਾਣੀ ।

Orang jahat dan baik tinggal di dunia yang sama tetapi mereka dibezakan oleh sifat-sifat mereka yang baik dan sesat.

ਗੁਣ ਅਵਗੁਣ ਗਤਿ ਆਖਿ ਵਖਾਣੀ ।੧।

Kami di sini telah mendedahkan kedudukan merit dan demerit.

ਪਉੜੀ ੨

ਸੁਝਹੁ ਸੁਝਨਿ ਤਿਨਿ ਲੋਅ ਅੰਨ੍ਹੇ ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਨ ਸੁਝੈ ।

Dengan cahaya matahari ketiga-tiga dunia kelihatan tetapi orang buta dan burung hantu tidak dapat melihat matahari.

ਚਕਵੀ ਸੂਰਜ ਹੇਤੁ ਹੈ ਕੰਤੁ ਮਿਲੈ ਵਿਰਤੰਤੁ ਸੁ ਬੁਝੈ ।

Sheldrake kemerah-merahan perempuan menyukai matahari, dan bertemu dengan kekasih mereka bercerita dan mendengar kisah cinta antara satu sama lain.

ਰਾਤਿ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਪੰਖੀਆਂ ਚਕਵੀ ਚਿਤੁ ਅਨ੍ਹੇਰਿ ਨ ਰੁਝੈ ।

Untuk semua burung lain malam adalah gelap (dan mereka tidur) tetapi minda sheldrake yang kemerah-merahan tidak mempunyai rehat dalam kegelapan itu (fikirannya sentiasa disesuaikan dengan matahari).

ਬਿੰਬ ਅੰਦਰਿ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬੁ ਦੇਖਿ ਭਰਤਾ ਜਾਣਿ ਸੁਜਾਣਿ ਸਮੁਝੈ ।

Seorang wanita yang bijak mengenali suaminya walaupun dengan melihat bayangnya di dalam air,

ਦੇਖਿ ਪਛਾਵਾ ਪਵੇ ਖੂਹਿ ਡੁਬਿ ਮਰੈ ਸੀਹੁ ਲੋਇਨ ਲੁਝੈ ।

tetapi singa yang bodoh, melihat bayang-bayangnya di dalam perigi melompat ke dalamnya dan mati dan kemudian menyalahkan matanya sendiri.

ਖੋਜੀ ਖੋਜੈ ਖੋਜੁ ਲੈ ਵਾਦੀ ਵਾਦੁ ਕਰੇਂਦੜ ਖੁਝੈ ।

Pengkaji mendapati import huraian di atas tetapi pihak yang bertikai telah disesatkan

ਗੋਰਸੁ ਗਾਈਂ ਹਸਤਿਨਿ ਦੁਝੈ ।੨।

Dan mengharapkan untuk mendapatkan susu lembu daripada gajah betina (yang sebenarnya adalah mustahil).

ਪਉੜੀ ੩

ਸਾਵਣ ਵਣ ਹਰੀਆਵਲੇ ਵੁਠੇ ਸੁਕੈ ਅਕੁ ਜਵਾਹਾ ।

Pada bulan Sayan hutan menjadi hijau tetapi akk, tumbuhan liar kawasan berpasir, dan /avail, duri unta, layu.

ਚੇਤਿ ਵਣਸਪਤਿ ਮਉਲੀਐ ਅਪਤ ਕਰੀਰ ਨ ਕਰੈ ਉਸਾਹਾ ।

Pada bulan Chaitr, tumbuh-tumbuhan mekar tetapi kart tanpa daun (caper liar) kekal sama sekali tidak diilhamkan.

ਸੁਫਲ ਫਲੰਦੇ ਬਿਰਖ ਸਭ ਸਿੰਮਲੁ ਅਫਲੁ ਰਹੈ ਅਵਿਸਾਹਾ ।

Semua pokok menjadi penuh dengan buah-buahan tetapi pokok kapas sutera tetap tidak berbuah.

ਚੰਨਣ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਵਾਂਸ ਨਿਵਾਸਿ ਨ ਉਭੇ ਸਾਹਾ ।

Seluruh tumbuh-tumbuhan dibuat harum oleh kayu cendana tetapi buluh tidak mendapat kesan daripadanya dan terus menangis dan mengeluh.

ਸੰਖੁ ਸਮੁੰਦਹੁ ਸਖਣਾ ਦੁਖਿਆਰਾ ਰੋਵੈ ਦੇ ਧਾਹਾ ।

Walaupun berada di lautan, kerang tetap kosong dan menangis dengan getir apabila ditiup.

ਬਗੁਲ ਸਮਾਧੀ ਗੰਗ ਵਿਚਿ ਝੀਗੈ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਖਾਇ ਭਿਛਾਹਾ ।

Kren itu juga ingin bermeditasi di tebing Gangga, seperti pengemis memungut ikan dan memakannya.

ਸਾਥ ਵਿਛੁੰਨੇ ਮਿਲਦਾ ਫਾਹਾ ।੩।

Perpisahan daripada syarikat yang baik membawa jerat bagi individu.

ਪਉੜੀ ੪

ਆਪਿ ਭਲਾ ਸਭੁ ਜਗੁ ਭਲਾ ਭਲਾ ਭਲਾ ਸਭਨਾ ਕਰਿ ਦੇਖੈ ।

Fikiran baik seseorang mendapati semua orang baik di dunia. Seorang lelaki memandang semua orang sebagai lemah lembut.

ਆਪਿ ਬੁਰਾ ਸਭੁ ਜਗੁ ਬੁਰਾ ਸਭ ਕੋ ਬੁਰਾ ਬੁਰੇ ਦੇ ਲੇਖੈ ।

Jika seseorang itu jahat dirinya sendiri, baginya seluruh dunia adalah buruk dan semuanya buruk kerana dia. Tuhan Krsna membantu

ਕਿਸਨੁ ਸਹਾਈ ਪਾਂਡਵਾ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਕਰਤੂਤਿ ਵਿਸੇਖੈ ।

Pinday kerana mereka mempunyai rasa ketaatan dan moral yang tinggi dalam diri mereka.

ਵੈਰ ਭਾਉ ਚਿਤਿ ਕੈਰਵਾਂ ਗਣਤੀ ਗਣਨਿ ਅੰਦਰਿ ਕਾਲੇਖੈ ।

Kauray mempunyai permusuhan dalam hati mereka dan mereka sentiasa mengira sisi gelap sesuatu.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਪਰਵੰਨਿਆ ਭਾਲਣ ਗਏ ਨ ਦਿਸਟਿ ਸਰੇਖੈ ।

Dua orang putera raja keluar untuk mencari seorang yang baik dan seorang yang jahat tetapi pandangan mereka berbeza.

ਬੁਰਾਨ ਕੋਈ ਜੁਧਿਸਟਰੈ ਦੁਰਜੋਧਨ ਕੋ ਭਲਾ ਨ ਭੇਖੈ ।

Tidak ada yang buruk bagi Yudhisthar dan Duryodhan tidak menemui orang yang baik.

ਕਰਵੈ ਹੋਇ ਸੁ ਟੋਟੀ ਰੇਖੈ ।੪।

Apa sahaja (manis atau pahit) yang ada dalam periuk diketahui apabila ia keluar melalui muncung.

ਪਉੜੀ ੫

ਸੂਰਜੁ ਘਰਿ ਅਵਤਾਰੁ ਲੈ ਧਰਮ ਵੀਚਾਰਣਿ ਜਾਇ ਬਹਿਠਾ ।

Dilahirkan dalam keluarga Sun, dia (Dharrnaraj) menghiasi kerusi penyalur keadilan.

ਮੂਰਤਿ ਇਕਾ ਨਾਉ ਦੁਇ ਧਰਮਰਾਇ ਜਮ ਦੇਖਿ ਸਰਿਠਾ ।

Dia adalah satu tetapi makhluk mengenalinya dengan dua nama-Dharmaraj dan Yama.

ਧਰਮੀ ਡਿਠਾ ਧਰਮਰਾਇ ਪਾਪੁ ਕਮਾਇ ਪਾਪੀ ਜਮ ਡਿਠਾ ।

Orang melihatnya soleh dan soleh dalam bentuk Dharmaraj tetapi pendosa jahat sebagai Yama.

ਪਾਪੀ ਨੋ ਪਛੜਾਇਂਦਾ ਧਰਮੀ ਨਾਲਿ ਬੁਲੇਂਦਾ ਮਿਠਾ ।

Dia juga membelasah si penjahat tetapi spek manis kepada orang yang beragama.

ਵੈਰੀ ਦੇਖਨਿ ਵੈਰ ਭਾਇ ਮਿਤ੍ਰ ਭਾਇ ਕਰਿ ਦੇਖਨਿ ਇਠਾ ।

Musuh melihatnya dengan permusuhan dan orang yang mesra mengenalinya sebagai seorang yang penyayang.

ਨਰਕ ਸੁਰਗ ਵਿਚਿ ਪੁੰਨ ਪਾਪ ਵਰ ਸਰਾਪ ਜਾਣਨਿ ਅਭਰਿਠਾ ।

Dosa dan pahala, nikmat dan laknat, syurga dan neraka diketahui dan disedari mengikut perasaan sendiri (cinta dan permusuhan).

ਦਰਪਣਿ ਰੂਪ ਜਿਵੇਹੀ ਪਿਠਾ ।੫।

Cermin memantulkan bayang mengikut objek di hadapannya.

ਪਉੜੀ ੬

(Vannu=warna. Ronda=menangis. Serekhai=cemerlang)

ਜਿਉਂ ਕਰਿ ਨਿਰਮਲ ਆਰਸੀ ਸਭਾ ਸੁਧ ਸਭ ਕੋਈ ਦੇਖੈ ।

Dalam cermin bersih semua orang melihat bentuknya yang betul.

ਗੋਰਾ ਗੋਰੋ ਦਿਸਦਾ ਕਾਲਾ ਕਾਲੋ ਵੰਨੁ ਵਿਸੇਖੈ ।

Kulit cerah terpancar cerah dan hitam khususnya hitam di dalamnya.

ਹਸਿ ਹਸਿ ਦੇਖੈ ਹਸਤ ਮੁਖ ਰੋਂਦਾ ਰੋਵਣਹਾਰੁ ਸੁ ਲੇਖੈ ।

Orang yang ketawa mendapati wajahnya ketawa dan orang yang menangis seperti menangis di dalamnya.

ਲੇਪੁ ਨ ਲਗੈ ਆਰਸੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨੁ ਦਿਸਨਿ ਬਹੁ ਭੇਖੈ ।

Pengikut enam falsafah yang memakai samaran berbeza melihat di dalamnya, tetapi cermin itu tetap terlepas kepada mereka semua.

ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਹੈ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਕਰੋਧੁ ਕੁਲੇਖੈ ।

Rasa dualitas adalah akal jahat yang merupakan nama lain permusuhan, penentangan dan kemarahan.

ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਰਮਲੁ ਨਿਰਮਲਾ ਸਮਦਰਸੀ ਸਮਦਰਸ ਸਰੇਖੈ ।

Pengikut alim kebijaksanaan Guru sentiasa kekal murni dan egalitarian.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਹੁਇ ਰੂਪੁ ਨ ਰੇਖੈ ।੬।

Jika tidak, tidak ada perbezaan lain antara orang baik dan orang jahat.

ਪਉੜੀ ੭

ਇਕਤੁ ਸੂਰਜਿ ਆਥਵੈ ਰਾਤਿ ਅਨੇਰੀ ਚਮਕਨਿ ਤਾਰੇ ।

Apabila anak lelaki itu terbenam di waktu petang, bintang-bintang berkelip di malam yang gelap.

ਸਾਹ ਸਵਨਿ ਘਰਿ ਆਪਣੈ ਚੋਰ ਫਿਰਨਿ ਘਰਿ ਮੁਹਣੈਹਾਰੇ ।

Orang kaya tidur di rumah mereka tetapi pencuri bergerak untuk melakukan pencurian.

ਜਾਗਨਿ ਵਿਰਲੇ ਪਾਹਰੂ ਰੂਆਇਨਿ ਹੁਸੀਆਰ ਬਿਦਾਰੇ ।

Beberapa pengawal berjaga dan terus berteriak untuk memberi amaran kepada orang lain.

ਜਾਗਿ ਜਗਾਇਨਿ ਸੁਤਿਆਂ ਸਾਹ ਫੜੰਦੇ ਚੋਰ ਚਗਾਰੇ ।

Penjaga yang terjaga membuat orang yang sedang tidur terjaga dan dengan cara ini mereka menangkap pencuri dan gelandangan.

ਜਾਗਦਿਆਂ ਘਰੁ ਰਖਿਆ ਸੁਤੇ ਘਰ ਮੁਸਨਿ ਵੇਚਾਰੇ ।

Mereka yang berjaga melindungi rumah mereka tetapi rumah dijarah orang yang terus tidur.

ਸਾਹ ਆਏ ਘਰਿ ਆਪਣੈ ਚੋਰ ਜਾਰਿ ਲੈ ਗਰਦਨਿ ਮਾਰੇ ।

Orang kaya menyerahkan pencuri (kepada pihak berkuasa), pulang dengan gembira tetapi tersangkut dari leher mereka pencuri dipukul hampa.

ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਵਰਤਨਿ ਸੈਸਾਰੇ ।੭।

Yang jahat dan yang berjasa kedua-duanya aktif di dunia ini.

ਪਉੜੀ ੮

ਮਉਲੇ ਅੰਬ ਬਸੰਤ ਰੁਤਿ ਅਉੜੀ ਅਕੁ ਸੁ ਫੁਲੀ ਭਰਿਆ ।

Pada musim bunga, mangga mekar dan akk tumbuhan liar pahit di kawasan berpasir juga menjadi penuh dengan bunga.

ਅੰਬਿ ਨ ਲਗੈ ਖਖੜੀ ਅਕਿ ਨ ਲਗੈ ਅੰਬੁ ਅਫਰਿਆ ।

Polong akk tidak boleh menghasilkan mangga dan akk yang tidak berbuah tidak boleh tumbuh pada pokok mangga.

ਕਾਲੀ ਕੋਇਲ ਅੰਬ ਵਣਿ ਅਕਿਤਿਡੁ ਚਿਤੁ ਮਿਤਾਲਾ ਹਰਿਆ ।

Nightingale duduk di atas pokok mangga berwarna hitam dan grosshopper akk berbintik-bintik atau hijau.

ਮਨ ਪੰਖੇਰੂ ਬਿਰਖ ਭੇਦੁ ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਸੋਈ ਫਲੁ ਧਰਿਆ ।

Fikiran adalah burung dan kerana perbezaan hasil syarikat yang berbeza, ia mendapat buah pokok yang dipilih untuk diduduki.

ਗੁਰਮਤਿ ਡਰਦਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਦੁਰਮਤਿ ਸੰਗਿ ਅਸਾਧ ਨ ਡਰਿਆ ।

Fikiran takut kepada jemaah yang suci dan kebijaksanaan Guru tetapi tidak takut kepada pergaulan yang jahat dan intelek yang jahat iaitu ia tidak mahu bergaul dengan baik dan mengambil minat dalam kumpulan yang jahat.

ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਭੀ ਆਖੀਐ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣਿ ਪਤਿਤ ਉਧਰਿਆ ।

Tuhan dikatakan mengasihi orang-orang kudus dan membebaskan orang-orang yang jatuh.

ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਣਾ ਸੋਈ ਤਰਿਆ ।੮।

Dia telah menyelamatkan banyak pepole yang jatuh dan hanya dia yang dapat melihat siapa yang diterima oleh-Nya.

ਪਉੜੀ ੯

ਜੇ ਕਰਿ ਉਧਰੀ ਪੂਤਨਾ ਵਿਹੁ ਪੀਆਲਣੁ ਕੰਮੁ ਨ ਚੰਗਾ ।

Jika Pfitana (syaitan betina) pun dibebaskan, itu tidak bermakna meracuni seseorang adalah tindakan yang baik.

ਗਨਿਕਾ ਉਧਰੀ ਆਖੀਐ ਪਰ ਘਰਿ ਜਾਇ ਨ ਲਈਐ ਪੰਗਾ ।

Gariika (seorang pelacur) telah dibebaskan tetapi seseorang tidak boleh memasuki rumah orang lain dan mengundang masalah.

ਬਾਲਮੀਕੁ ਨਿਸਤਾਰਿਆ ਮਾਰੈ ਵਾਟ ਨ ਹੋਇ ਨਿਸੰਗਾ ।

Memandangkan Valmlici mendapat berkat, seseorang tidak seharusnya mengamalkan cara rompakan lebuh raya.

ਫੰਧਕਿ ਉਧਰੈ ਆਖੀਅਨਿ ਫਾਹੀ ਪਾਇ ਨ ਫੜੀਐ ਟੰਗਾ ।

Seorang penangkap burung juga dikatakan telah dibebaskan, tetapi kita tidak seharusnya menangkap kaki orang lain dengan menggunakan jerat.

ਜੇ ਕਾਸਾਈ ਉਧਰਿਆ ਜੀਆ ਘਾਇ ਨ ਖਾਈਐ ਭੰਗਾ ।

Jika Sadhana, penyembelih itu menyeberangi (lautan dunia), kita tidak sepatutnya membahayakan diri kita dengan membunuh orang lain.

ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੈ ਬੋਹਿਥਾ ਸੁਇਨਾ ਲੋਹੁ ਨਾਹੀ ਇਕ ਰੰਗਾ ।

Kapal melintasi kedua-dua besi dan emas tetapi masih bentuk dan warnanya tidak sama.

ਇਤੁ ਭਰਵਾਸੈ ਰਹਣੁ ਕੁਢੰਗਾ ।੯।

Malah, hidup dengan harapan sedemikian adalah gaya hidup yang buruk.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਪੈ ਖਾਜੂਰੀ ਜੀਵੀਐ ਚੜ੍ਹਿ ਖਾਜੂਰੀ ਝੜਉ ਨ ਕੋਈ ।

Bertahan daripada jatuh dari pokok kurma tidak bermakna seseorang itu harus memanjat pokok itu untuk jatuh daripadanya.

ਉਝੜਿ ਪਇਆ ਨ ਮਾਰੀਐ ਉਝੜ ਰਾਹੁ ਨ ਚੰਗਾ ਹੋਈ ।

Walaupun seseorang itu tidak terbunuh di tempat dan jalan yang terbiar, bergerak di tempat terpencil tidak selamat.

ਜੇ ਸਪ ਖਾਧਾ ਉਬਰੇ ਸਪੁ ਨ ਫੜੀਐ ਅੰਤਿ ਵਿਗੋਈ ।

Seseorang boleh bertahan walaupun digigit oleh sanke walaupun menangkap sanke akan memudaratkan akhirnya.

ਵਹਣਿ ਵਹੰਦਾ ਨਿਕਲੈ ਵਿਣੁ ਤੁਲਹੇ ਡੁਬਿ ਮਰੈ ਭਲੋਈ ।

Dihanyutkan oleh arus sungai jika seseorang keluar darinya seorang diri, walaupun memasuki sungai tanpa rakit lebih besar kemungkinan untuk tenggelam.

ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਆਖੀਐ ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਜਾਣੁ ਜਾਣੋਈ ।

Orang-orang dari semua kecenderungan tahu betul bahawa Tuhan adalah pembebas orang-orang yang jatuh.

ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਹੈ ਦੁਰਮਤਿ ਦਰਗਹ ਲਹੈ ਨ ਢੋਈ ।

Ajaran Guru (Gurmat) adalah pengabdian yang penuh kasih dan orang yang mempunyai intelek jahat tidak mendapat perlindungan di istana Tuhan.

ਅੰਤਿ ਕਮਾਣਾ ਹੋਇ ਸਥੋਈ ।੧੦।

Perbuatan yang dilakukan dalam hidup adalah satu-satunya peneman pada akhirnya.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਥੋਮ ਕਥੂਰੀ ਵਾਸੁ ਜਿਉਂ ਕੰਚਨੁ ਲੋਹੁ ਨਹੀਂ ਇਕ ਵੰਨਾ ।

Oleh kerana bau bawang putih dan kasturi berbeza, emas dan besi juga tidak sama.

ਫਟਕ ਨ ਹੀਰੇ ਤੁਲਿ ਹੈ ਸਮਸਰਿ ਨੜੀ ਨ ਵੜੀਐ ਗੰਨਾ ।

Kristal kaca tidak sama dengan berlian dan begitu juga, tebu dan buluh berongga tidak sama.

ਤੁਲਿ ਨ ਰਤਨਾ ਰਤਕਾਂ ਮੁਲਿ ਨ ਕਚੁ ਵਿਕਾਵੈ ਪੰਨਾ ।

Habbatus merah dan hitam (rata) tidak sama dengan permata dan kaca tidak boleh dijual dengan harga zamrud.

ਦੁਰਮਤਿ ਘੁੰਮਣਵਾਣੀਐ ਗੁਰਮਤਿ ਸੁਕ੍ਰਿਤੁ ਬੋਹਿਥੁ ਬੰਨਾ ।

Akal jahat adalah pusaran air tetapi kebijaksanaan Guru (gurmat) adalah kapal perbuatan baik yang melintasi.

ਨਿੰਦਾ ਹੋਵੈ ਬੁਰੇ ਦੀ ਜੈ ਜੈਕਾਰ ਭਲੇ ਧੰਨੁ ਧੰਨਾ ।

Orang jahat sentiasa dikutuk dan orang baik dipuji oleh semua orang.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਰਗਟੁ ਜਾਣੀਐ ਮਨਮੁਖ ਸਚੁ ਰਹੈ ਪਰਛੰਨਾ ।

Melalui para gurmukh, kebenaran menjadi nyata dan dengan itu diketahui oleh satu dan semua, tetapi dalam manmukh, kebenaran yang sama ditekan dan disembunyikan.

ਕੰਮਿ ਨ ਆਵੈ ਭਾਂਡਾ ਭੰਨਾ ।੧੧।

Seperti periuk yang pecah, ia tidak berguna.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਇਕ ਵੇਚਨਿ ਹਥੀਆਰ ਘੜਿ ਇਕ ਸਵਾਰਨਿ ਸਿਲਾ ਸੰਜੋਆ ।

Ramai lelaki menyediakan senjata dan menjualnya dan banyak membersihkan baju besi.

ਰਣ ਵਿਚਿ ਘਾਉ ਬਚਾਉ ਕਰਿ ਦੁਇ ਦਲ ਨਿਤਿ ਉਠਿ ਕਰਦੇ ਢੋਆ ।

Dalam pertempuran, senjata menimbulkan luka dan perisai melindungi ketika pahlawan kedua-dua tentera bertembung berulang kali.

ਘਾਇਲੁ ਹੋਇ ਨੰਗਾਸਣਾ ਬਖਤਰ ਵਾਲਾ ਨਵਾਂ ਨਿਰੋਆ ।

Mereka yang tidak bertudung cedera tetapi mereka yang telah memakai perisai kekal baik dan utuh.

ਕਰਨਿ ਗੁਮਾਨੁ ਕਮਾਨਗਰ ਖਾਨਜਰਾਦੀ ਬਹੁਤੁ ਬਖੋਆ ।

Pembuat busur juga berasa bangga dengan busur istimewa mereka.

ਜਗ ਵਿਚਿ ਸਾਧ ਅਸਾਧ ਸੰਗੁ ਸੰਗ ਸੁਭਾਇ ਜਾਇ ਫਲੁ ਭੋਆ ।

Dua jenis persatuan, satu daripada sadhus dan satu lagi yang jahat ada di dunia ini dan bertemu dengan mereka hasil yang berbeza dihasilkan.

ਕਰਮ ਸੁ ਧਰਮ ਅਧਰਮ ਕਰਿ ਸੁਖ ਦੁਖ ਅੰਦਰਿ ਆਇ ਪਰੋਆ ।

Itulah sebabnya, individu itu kerana kelakuan baik dan buruknya tetap terserap dalam kesenangan atau penderitaannya.

ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਜਸੁ ਅਪਜਸੁ ਹੋਆ ।੧੨।

Yang baik dan buruk menerima kemasyhuran dan keburukan masing-masing.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥ ਸੁਗਰਥੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਆਵੈ ।

Kebenaran, kepuasan, belas kasihan, dharma, kekayaan, dan perkara-perkara terbaik lain dicapai dalam jemaah yang suci.

ਕਾਮੁ ਕਰੋਧੁ ਅਸਾਧ ਸੰਗਿ ਲੋਭਿ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰ ਮਚਾਵੈ ।

Pergaulan dengan orang jahat meningkatkan nafsu, kemarahan, ketamakan, kegilaan dan ego.

ਦੁਕ੍ਰਿਤੁ ਸੁਕ੍ਰਿਤੁ ਕਰਮ ਕਰਿ ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਹੁਇ ਨਾਉਂ ਧਰਾਵੈ ।

Nama baik atau buruk diperoleh kerana perbuatan baik atau buruk masing-masing.

ਗੋਰਸੁ ਗਾਈਂ ਖਾਇ ਖੜੁ ਇਕੁ ਇਕੁ ਜਣਦੀ ਵਗੁ ਵਧਾਵੈ ।

Makan rumput dan kek minyak, lembu memberi susu dan melahirkan anak lembu menambah kumpulan.

ਦੁਧਿ ਪੀਤੈ ਵਿਹੁ ਦੇਇ ਸਪ ਜਣਿ ਜਣਿ ਬਹਲੇ ਬਚੇ ਖਾਵੈ ।

Minum susu, ular memuntahkan racun dan memakan keturunannya sendiri.

ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਅਸਾਧ ਸਾਧੁ ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਪਾਵੈ ।

Pergaulan dengan orang-orang sadhu dan orang-orang fasik menghasilkan dosa dan kebaikan, kesedihan dan kesenangan.

ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿਕਾਰੁ ਕਮਾਵੈ ।੧੩।

Isi, menanamkan kebajikan atau kecenderungan jahat.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਚੰਨਣੁ ਬਿਰਖੁ ਸੁਬਾਸੁ ਦੇ ਚੰਨਣੁ ਕਰਦਾ ਬਿਰਖ ਸਬਾਏ ।

Memberi keharuman kepada semua pokok, pokok cendana menjadikannya harum.

ਖਹਦੇ ਵਾਂਸਹੁਂ ਅਗਿ ਧੁਖਿ ਆਪਿ ਜਲੈ ਪਰਵਾਰੁ ਜਲਾਏ ।

Dengan geseran buluh (sebaliknya) buluh itu sendiri terbakar dan membakar seluruh keluarga (buluh).

ਮੁਲਹ ਜਿਵੈ ਪੰਖੇਰੂਆ ਫਾਸੈ ਆਪਿ ਕੁਟੰਬ ਫਹਾਏ ।

Burung puyuh layu bukan sahaja ditangkap malah membuatkan seluruh keluarga terperangkap.

ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਹੁਇ ਪਰਬਤਹੁ ਪਾਰਸੁ ਕਰਿ ਕੰਚਨੁ ਦਿਖਲਾਏ ।

Lapan logam yang terdapat di pergunungan ditukar menjadi emas oleh batu ahli falsafah.

ਗਣਿਕਾ ਵਾੜੈ ਜਾਇ ਕੈ ਹੋਵਨਿ ਰੋਗੀ ਪਾਪ ਕਮਾਏ ।

Orang yang pergi ke pelacur mendapat dosa selain penyakit berjangkit.

ਦੁਖੀਏ ਆਵਨਿ ਵੈਦ ਘਰ ਦਾਰੂ ਦੇ ਦੇ ਰੋਗੁ ਮਿਟਾਏ ।

Orang yang mengidap penyakit datang kepada doktor dan dia memberi ubat menyembuhkan mereka.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਦੁਇ ਸੰਗ ਸੁਭਾਏ ।੧੪।

Kerana sifat syarikat yang disimpan, seseorang menjadi baik atau buruk.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਭਲਾ ਸੁਭਾਉ ਮਜੀਠ ਦਾ ਸਹੈ ਅਵਟਣੁ ਰੰਗੁ ਚੜ੍ਹਾਏ ।

Sifat gila adalah lembut; ia tahan panas tetapi mewarnakan yang lain dengan warna yang cepat.

ਗੰਨਾ ਕੋਲੂ ਪੀੜੀਐ ਟਟਰਿ ਪਇਆ ਮਿਠਾਸੁ ਵਧਾਏ ।

Tebu terlebih dahulu dihancurkan dalam mesin penghancur dan kemudian dibakar di dalam kawah di mana ia meningkatkan lagi rasa manisnya apabila baking soda dimasukkan ke dalamnya.

ਤੁੰਮੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਿੰਜੀਐ ਕਉੜਤਣ ਦੀ ਬਾਣਿ ਨ ਜਾਏ ।

Colocynth walaupun diairi dengan nektar, tidak menghilangkan kepahitannya.

ਅਵਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਕਰੈ ਭਲਾ ਨ ਅਵਗਣੁ ਚਿਤਿ ਵਸਾਏ ।

Orang yang mulia tidak mengambil keburukan dalam hatinya dan berbuat baik kepada orang yang jahat.

ਗੁਣੁ ਕੀਤੇ ਅਉਗੁਣੁ ਕਰੈ ਬੁਰਾ ਨ ਮੰਨ ਅੰਦਰਿ ਗੁਣ ਪਾਏ ।

Tetapi orang yang jahat tidak mengambil kebajikan dalam hatinya, dan berbuat jahat kepada orang yang baik hati.

ਜੋ ਬੀਜੈ ਸੋਈ ਫਲੁ ਖਾਏ ।੧੫।

Seseorang menuai apa yang ditaburnya.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਪਾਣੀ ਪਥਰੁ ਲੀਕ ਜਿਉਂ ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਪਰਕਿਰਤਿ ਸੁਭਾਏ ।

Seperti halnya air dan batu, perkara itu baik atau buruk mengikut sifatnya.

ਵੈਰ ਨ ਟਿਕਦਾ ਭਲੇ ਚਿਤਿ ਹੇਤੁ ਨ ਟਿਕੈ ਬੁਰੈ ਮਨਿ ਆਏ ।

Hati yang mulia tidak mempunyai permusuhan, dan cinta tidak tinggal dalam hati yang jahat.

ਭਲਾ ਨ ਹੇਤੁ ਵਿਸਾਰਦਾ ਬੁਰਾ ਨ ਵੈਰੁ ਮਨਹੁ ਵਿਸਰਾਏ ।

Orang yang mulia tidak pernah melupakan kebaikan yang dilakukan kepadanya manakala orang yang jahat tidak melupakan permusuhan.

ਆਸ ਨ ਪੁਜੈ ਦੁਹਾਂ ਦੀ ਦੁਰਮਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਅੰਤਿ ਲਖਾਏ ।

Kedua-dua fmd akhirnya keinginan mereka tidak kesampaian kerana yang jahat masih mahu melakukan kejahatan dan yang mulia ingin terus menyebarkan kebajikan.

ਭਲਿਅਹੁਂ ਬੁਰਾ ਨ ਹੋਵਈ ਬੁਰਿਅਹੁਂ ਭਲਾ ਨ ਭਲਾ ਮਨਾਏ ।

Orang mulia tidak boleh melakukan kejahatan tetapi orang mulia tidak boleh mengharapkan kemuliaan dalam diri orang jahat.

ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਵਖਾਣਿਆ ਸਈ ਸਿਆਣੀ ਸਿਖ ਸੁਣਾਏ ।

Ini adalah intipati kebijaksanaan beratus-ratus orang dan sewajarnya saya telah menjelaskan pemikiran yang popular di sekeliling.

ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਵਿਕਾਰੁ ਕਮਾਏ ।੧੬।

Kebajikan boleh (kadang-kadang) dibalas dalam bentuk kejahatan.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਵਖਾਣਿਆ ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਸੁਣੀ ਕਹਾਣੀ ।

Berdasarkan cerita yang didengari, saya telah menggambarkan keadaan sekarang.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਦੁਇ ਚਲੇ ਰਾਹਿ ਉਸ ਥੈ ਤੋਸਾ ਉਸ ਥੈ ਪਾਣੀ ।

Seorang lelaki yang jahat dan mulia pergi dalam perjalanan. Orang mulia mempunyai roti dan orang jahat mempunyai air bersamanya.

ਤੋਸਾ ਅਗੈ ਰਖਿਆ ਭਲੇ ਭਲਾਈ ਅੰਦਰਿ ਆਣੀ ।

Berakhlak mulia, orang yang baik itu meletakkan roti untuk dimakan.

ਬੁਰਾ ਬੁਰਾਈ ਕਰਿ ਗਇਆ ਹਥੀਂ ਕਢਿ ਨ ਦਿਤੋ ਪਾਣੀ ।

Orang jahat melakukan kejahatannya (dan memakan rotinya) tut tidak memberikan air kepadanya.

ਭਲਾ ਭਲਾਈਅਹੁਂ ਸਿਝਿਆ ਬੁਰੇ ਬੁਰਾਈਅਹੁਂ ਵੈਣਿ ਵਿਹਾਣੀ ।

Orang mulia mendapat buah kebangsawanannya (dan dibebaskan) tetapi orang jahat terpaksa menghabiskan malam kehidupan ini, menangis dan meratap.

ਸਚਾ ਸਾਹਿਬੁ ਨਿਆਉ ਸਚੁ ਜੀਆਂ ਦਾ ਜਾਣੋਈ ਜਾਣੀ ।

Tuhan yang maha mengetahui itu benar dan keadilan-Nya juga benar.

ਕੁਦਰਤਿ ਕਾਦਰ ਨੋ ਕੁਰਬਾਣੀ ।੧੭।

Saya berkorban kepada pencipta dan ciptaan-Nya (kerana berbeza sifat dua anak Tuhan yang sama).

ਪਉੜੀ ੧੮

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਸੈਸਾਰ ਵਿਚਿ ਜੋ ਆਇਆ ਤਿਸੁ ਸਰਪਰ ਮਰਣਾ ।

Yang jahat dan mulia wujud di dunia ini dan sesiapa yang datang ke sini, pasti akan mati suatu hari nanti.

ਰਾਵਣ ਤੈ ਰਾਮਚੰਦ ਵਾਂਗਿ ਮਹਾਂ ਬਲੀ ਲੜਿ ਕਾਰਣੁ ਕਰਣਾ ।

Orang yang berani seperti Ravan dan Ram juga menjadi punca dan pelaku peperangan.

ਜਰੁ ਜਰਵਾਣਾ ਵਸਿ ਕਰਿ ਅੰਤਿ ਅਧਰਮ ਰਾਵਣਿ ਮਨ ਧਰਣਾ ।

Mengawal zaman perkasa, iaitu menakluki masa, Ravan mengamalkan kejahatan dalam hatinya (dan mencuri Sita).

ਰਾਮਚੰਦੁ ਨਿਰਮਲੁ ਪੁਰਖੁ ਧਰਮਹੁਂ ਸਾਇਰ ਪਥਰ ਤਰਣਾ ।

Ram adalah seorang yang bersih dan kerana rasa dharma (tanggungjawabnya), batu-batu itu terapung di lautan.

ਬੁਰਿਆਈਅਹੁਂ ਰਾਵਣੁ ਗਇਆ ਕਾਲਾ ਟਿਕਾ ਪਰ ਤ੍ਰਿਅ ਹਰਣਾ ।

Kerana kejahatan Ravan pergi (dibunuh) dengan stigma mencuri isteri orang lain.

ਰਾਮਾਇਣੁ ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਅਟਲੁ ਸੇ ਉਧਰੇ ਜੋ ਆਏ ਸਰਣਾ ।

Ramayan (kisah Ram) sentiasa kukuh (dalam fikiran manusia) dan sesiapa yang mencari perlindungan (di dalamnya) menyeberangi (lautan dunia).

ਜਸ ਅਪਜਸ ਵਿਚਿ ਨਿਡਰ ਡਰਣਾ ।੧੮।

Orang yang mematuhi Dharma mendapat kemuliaan di dunia dan mereka yang melakukan pengembaraan jahat mendapat kehinaan.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਸੋਇਨ ਲੰਕਾ ਵਡਾ ਗੜੁ ਖਾਰ ਸਮੁੰਦ ਜਿਵੇਹੀ ਖਾਈ ।

Golden Lanka adalah kubu besar dan lautan di sekelilingnya seperti parit yang luas.

ਲਖ ਪੁਤੁ ਪੋਤੇ ਸਵਾ ਲਖੁ ਕੁੰਭਕਰਣੁ ਮਹਿਰਾਵਣੁ ਭਾਈ ।

Ravan mempunyai seorang anak lelaki lac, satu dan seperempat cucu lelaki dan saudara lelaki seperti Kumbhkaran dan Mahiravari.

ਪਵਣੁ ਬੁਹਾਰੀ ਦੇਇ ਨਿਤਿ ਇੰਦ੍ਰ ਭਰੈ ਪਾਣੀ ਵਰ੍ਹਿਆਈ ।

Udara akan menyapu istananya manakala Indr melalui hujan membawa air untuknya.

ਬੈਸੰਤਰੁ ਰਾਸੋਈਆ ਸੂਰਜੁ ਚੰਦੁ ਚਰਾਗ ਦੀਪਾਈ ।

Api adalah tukang masaknya dan matahari dan bulan sebagai pembakar pelitanya.

ਬਹੁ ਖੂਹਣਿ ਚਤੁਰੰਗ ਦਲ ਦੇਸ ਨ ਵੇਸ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ।

Tenteranya yang besar terdiri daripada kuda, gajah, kereta kuda dan infantri yang terdiri daripada banyak khuhan (akeauhauts, satu aksauhani dikenali sebagai pasukan campuran 21870 gajah, 21870 kereta kuda, 65610 kuda dan 109350 askar berjalan kaki) adalah seperti yang kuasa dan kemegahannya tidak boleh e.

ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਸੇਵ ਕਰਿ ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਰਹਂਦੇ ਸਰਣਾਈ ।

Dia (Ravan) telah berkhidmat kepada Mahadev (Siva) dan disebabkan ini semua tuhan dan syaitan berada di bawah perlindungannya.

ਅਪਜਸੁ ਲੈ ਦੁਰਮਤਿ ਬੁਰਿਆਈ ।੧੯।

Tetapi akal dan perbuatan yang jahat menyebabkan dia dihina.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਰਾਮਚੰਦੁ ਕਾਰਣ ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਵਸਿ ਹੋਆ ਦੇਹਿਧਾਰੀ ।

Disebabkan oleh sebab tertentu, Tuhan, punca semua punca mengambil bentuk Ramchandr.

ਮੰਨਿ ਮਤੇਈ ਆਗਿਆ ਲੈ ਵਣਵਾਸੁ ਵਡਾਈ ਚਾਰੀ ।

Menerima perintah ibu tirinya dia pergi dalam buangan dan memperoleh kebesaran.

ਪਰਸਰਾਮੁ ਦਾ ਬਲੁ ਹਰੈ ਦੀਨ ਦਇਆਲੁ ਗਰਬ ਪਰਹਾਰੀ ।

Berbelas kasihan kepada orang-orang miskin dan penghancur orang-orang yang sombong, Ram menghilangkan kuasa dan kebanggaan Pars'u Ram.

ਸੀਤਾ ਲਖਮਣ ਸੇਵ ਕਰਿ ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੇਵਾ ਹਿਤਕਾਰੀ ।

Melayani Amaran, Laksaman menjadi yati, penunduk segala nafsu dan Duduk juga dengan segala kebaikan seorang sati, tetap berbakti sepenuhnya kepada Ram dan melayaninya.

ਰਾਮਾਇਣੁ ਵਰਤਾਇਆ ਰਾਮ ਰਾਜੁ ਕਰਿ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਉਧਾਰੀ ।

Ramayan tersebar jauh dan luas apabila kisah menubuhkan Ram-Rajy, sebuah kerajaan yang berbudi.

ਮਰਣੁ ਮੁਣਸਾ ਸਚੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਪੈਜ ਸਵਾਰੀ ।

Ram telah membebaskan seluruh dunia. Kematian bagi mereka adalah kebenaran yang, setelah datang ke sidang suci, telah memenuhi komitmen mereka untuk hidup.

ਭਲਿਆਈ ਸਤਿਗੁਰ ਮਤਿ ਸਾਰੀ ।੨੦।੩੧। ਇਕਤੀਹ ।

Kebajikan adalah ajaran Guru yang sempurna.