Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Isang Oankar, ang pangunahing enerhiya, na natanto sa pamamagitan ng biyaya ng banal na preceptor

ਪਉੜੀ ੧

ਸਾਇਰ ਵਿਚਹੁ ਨਿਕਲੈ ਕਾਲਕੂਟੁ ਤੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਾਣੀ ।

Ang nakamamatay na lason at nektar ay parehong na-churn palabas ng karagatan.

ਉਤ ਖਾਧੈ ਮਰਿ ਮੁਕੀਐ ਉਤੁ ਖਾਧੈ ਹੋਇ ਅਮਰੁ ਪਰਾਣੀ ।

Ang pagkuha ng lason, ang isa, ay namamatay samantalang ang pagkuha ng isa, (nektar) ang tao ay nagiging walang kamatayan.

ਵਿਸੁ ਵਸੈ ਮੁਹਿ ਸਪ ਦੈ ਗਰੜ ਦੁਗਾਰਿ ਅਮਿਅ ਰਸ ਜਾਣੀ ।

Ang lason ay namamalagi sa bibig ng ahas at ang hiyas na ibinubuhos ng asul na jay (ang kumakain ng mga ahas) ay kilala bilang nagbibigay-buhay na nektar.

ਕਾਉ ਨ ਭਾਵੈ ਬੋਲਿਆ ਕੋਇਲ ਬੋਲੀ ਸਭਨਾਂ ਭਾਣੀ ।

Ang pagtilaok ng uwak ay hindi ginusto ngunit ang tunog ng nightingale ay minamahal ng lahat.

ਬੁਰਬੋਲਾ ਨ ਸੁਖਾਵਈ ਮਿਠਬੋਲਾ ਜਗਿ ਮਿਤੁ ਵਿਡਾਣੀ ।

Ang masamang nagsasalita ay hindi gusto ngunit ang matamis na dila ay pinupuri sa buong mundo.

ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਸੈਸਾਰ ਵਿਚਿ ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿਕਾਰ ਨਿਸਾਣੀ ।

Ang masasama at mabubuting tao ay naninirahan sa iisang mundo ngunit sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mga katangian ng mabait at baluktot na mga aksyon.

ਗੁਣ ਅਵਗੁਣ ਗਤਿ ਆਖਿ ਵਖਾਣੀ ।੧।

Dito namin inilantad ang posisyon ng mga merito at demerits.

ਪਉੜੀ ੨

ਸੁਝਹੁ ਸੁਝਨਿ ਤਿਨਿ ਲੋਅ ਅੰਨ੍ਹੇ ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਨ ਸੁਝੈ ।

Sa liwanag ng araw lahat ng tatlong mundo ay nakikita ngunit ang bulag at ang kuwago ay hindi nakakakita ng araw.

ਚਕਵੀ ਸੂਰਜ ਹੇਤੁ ਹੈ ਕੰਤੁ ਮਿਲੈ ਵਿਰਤੰਤੁ ਸੁ ਬੁਝੈ ।

Gustung-gusto ng babaeng mapula-pula na sheldrake ang araw, at ang pakikipagkita sa minamahal ay sinasabi at pinakikinggan nila ang kuwento ng pag-ibig ng isa't isa.

ਰਾਤਿ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਪੰਖੀਆਂ ਚਕਵੀ ਚਿਤੁ ਅਨ੍ਹੇਰਿ ਨ ਰੁਝੈ ।

Para sa lahat ng iba pang mga ibon, ang gabi ay madilim (at sila ay natutulog) ngunit ang namumulang isip ng sheldrake ay walang pahinga sa kadiliman na iyon (ang kanyang isip ay palaging naaayon sa araw).

ਬਿੰਬ ਅੰਦਰਿ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬੁ ਦੇਖਿ ਭਰਤਾ ਜਾਣਿ ਸੁਜਾਣਿ ਸਮੁਝੈ ।

Nakikilala ng isang matalinong babae ang kanyang asawa kahit na nakikita ang kanyang anino sa tubig,

ਦੇਖਿ ਪਛਾਵਾ ਪਵੇ ਖੂਹਿ ਡੁਬਿ ਮਰੈ ਸੀਹੁ ਲੋਇਨ ਲੁਝੈ ।

ngunit ang hangal na leon, na nakikita ang sarili nitong anino sa balon ay tumalon dito at namatay at pagkatapos ay sinisisi ang sarili nitong mga mata.

ਖੋਜੀ ਖੋਜੈ ਖੋਜੁ ਲੈ ਵਾਦੀ ਵਾਦੁ ਕਰੇਂਦੜ ਖੁਝੈ ।

Natuklasan ng mananaliksik ang importasyon ng paglalarawan sa itaas ngunit naliligaw ang pinagtatalunan

ਗੋਰਸੁ ਗਾਈਂ ਹਸਤਿਨਿ ਦੁਝੈ ।੨।

At inaasahan na makakuha ng gatas ng baka mula sa isang babaeng elepante (na sa katunayan ay imposible).

ਪਉੜੀ ੩

ਸਾਵਣ ਵਣ ਹਰੀਆਵਲੇ ਵੁਠੇ ਸੁਕੈ ਅਕੁ ਜਵਾਹਾ ।

Sa buwan ng Sayan na kagubatan ay nagiging berde ngunit ang akk, isang ligaw na halaman sa mabuhanging rehiyon, at /avail, ang tinik ng kamelyo, nalalanta.

ਚੇਤਿ ਵਣਸਪਤਿ ਮਉਲੀਐ ਅਪਤ ਕਰੀਰ ਨ ਕਰੈ ਉਸਾਹਾ ।

Sa buwan ng Chaitr, ang mga halaman ay namumulaklak ngunit walang dahon na kart (isang wild caper) ay nananatiling ganap na walang inspirasyon.

ਸੁਫਲ ਫਲੰਦੇ ਬਿਰਖ ਸਭ ਸਿੰਮਲੁ ਅਫਲੁ ਰਹੈ ਅਵਿਸਾਹਾ ।

Ang lahat ng mga puno ay puno ng mga prutas ngunit ang silk cotton tree ay nananatiling walang bunga.

ਚੰਨਣ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਵਾਂਸ ਨਿਵਾਸਿ ਨ ਉਭੇ ਸਾਹਾ ।

Ang buong halaman ay ginawang mabango sa pamamagitan ng kahoy na sandal ngunit ang kawayan ay walang epekto dito at patuloy na humihikbi at bumuntong-hininga.

ਸੰਖੁ ਸਮੁੰਦਹੁ ਸਖਣਾ ਦੁਖਿਆਰਾ ਰੋਵੈ ਦੇ ਧਾਹਾ ।

Kahit na nasa karagatan, ang kabibe ay nananatiling walang laman at umiiyak nang mapait kapag hinipan.

ਬਗੁਲ ਸਮਾਧੀ ਗੰਗ ਵਿਚਿ ਝੀਗੈ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਖਾਇ ਭਿਛਾਹਾ ।

Ang crane kahit na naghahanap upang maging meditating sa pampang ng Ganges, tulad ng isang pulubi pick up ang isda at kinakain ang mga ito.

ਸਾਥ ਵਿਛੁੰਨੇ ਮਿਲਦਾ ਫਾਹਾ ।੩।

Ang paghihiwalay sa mabuting kumpanya ay nagdudulot ng silong para sa indibidwal.

ਪਉੜੀ ੪

ਆਪਿ ਭਲਾ ਸਭੁ ਜਗੁ ਭਲਾ ਭਲਾ ਭਲਾ ਸਭਨਾ ਕਰਿ ਦੇਖੈ ।

Ang mabuting isip ng isang tao ay nakakahanap ng lahat ng mabuti sa mundo. Tinitingnan ng isang ginoo ang lahat bilang banayad.

ਆਪਿ ਬੁਰਾ ਸਭੁ ਜਗੁ ਬੁਰਾ ਸਭ ਕੋ ਬੁਰਾ ਬੁਰੇ ਦੇ ਲੇਖੈ ।

Kung ang isa ay masama sa kanyang sarili, para sa kanya ang buong mundo ay masama at lahat ay masama sa kanyang account. Tumulong si Lord Krsna

ਕਿਸਨੁ ਸਹਾਈ ਪਾਂਡਵਾ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਕਰਤੂਤਿ ਵਿਸੇਖੈ ।

Mga Pinday dahil nasa kanila ang labis na debosyon at moralidad.

ਵੈਰ ਭਾਉ ਚਿਤਿ ਕੈਰਵਾਂ ਗਣਤੀ ਗਣਨਿ ਅੰਦਰਿ ਕਾਲੇਖੈ ।

Ang mga Kauray ay may poot sa kanilang puso at palagi nilang kinalkula ang madilim na bahagi ng mga bagay.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਪਰਵੰਨਿਆ ਭਾਲਣ ਗਏ ਨ ਦਿਸਟਿ ਸਰੇਖੈ ।

Dalawang prinsipe ang lumabas upang humanap ng mabuti at masamang tao ngunit magkaiba ang kanilang pananaw.

ਬੁਰਾਨ ਕੋਈ ਜੁਧਿਸਟਰੈ ਦੁਰਜੋਧਨ ਕੋ ਭਲਾ ਨ ਭੇਖੈ ।

Walang masama para kay Yudhisthar at walang nakitang mabuting tao si Duryodhan.

ਕਰਵੈ ਹੋਇ ਸੁ ਟੋਟੀ ਰੇਖੈ ।੪।

Anuman (matamis o mapait) ang naroroon sa palayok ay nalalaman kapag ito ay lumabas sa pamamagitan ng spout.

ਪਉੜੀ ੫

ਸੂਰਜੁ ਘਰਿ ਅਵਤਾਰੁ ਲੈ ਧਰਮ ਵੀਚਾਰਣਿ ਜਾਇ ਬਹਿਠਾ ।

Ipinanganak sa pamilya ni Sun, pinalamutian niya (Dharrnaraj) ang upuan ng tagapagbigay ng hustisya.

ਮੂਰਤਿ ਇਕਾ ਨਾਉ ਦੁਇ ਧਰਮਰਾਇ ਜਮ ਦੇਖਿ ਸਰਿਠਾ ।

Siya ay isa ngunit kilala siya ng nilikha sa dalawang pangalan-Dharmaraj at Yama.

ਧਰਮੀ ਡਿਠਾ ਧਰਮਰਾਇ ਪਾਪੁ ਕਮਾਇ ਪਾਪੀ ਜਮ ਡਿਠਾ ।

Nakikita siya ng mga tao na banal at matuwid sa anyo ng Dharmaraj ngunit ang masamang makasalanan bilang Yama.

ਪਾਪੀ ਨੋ ਪਛੜਾਇਂਦਾ ਧਰਮੀ ਨਾਲਿ ਬੁਲੇਂਦਾ ਮਿਠਾ ।

Siya rin ay nagha-thrash sa masamang gawa ngunit speks sweetly sa taong relihiyoso.

ਵੈਰੀ ਦੇਖਨਿ ਵੈਰ ਭਾਇ ਮਿਤ੍ਰ ਭਾਇ ਕਰਿ ਦੇਖਨਿ ਇਠਾ ।

Nakikita siya ng kaaway na may pagkagalit at ang mga taong palakaibigan ay kilala siya bilang mapagmahal.

ਨਰਕ ਸੁਰਗ ਵਿਚਿ ਪੁੰਨ ਪਾਪ ਵਰ ਸਰਾਪ ਜਾਣਨਿ ਅਭਰਿਠਾ ।

Ang kasalanan at merito, biyaya at sumpa, langit at impiyerno ay kilala at natanto ayon sa sariling damdamin (ng pag-ibig at awayan).

ਦਰਪਣਿ ਰੂਪ ਜਿਵੇਹੀ ਪਿਠਾ ।੫।

Sinasalamin ng salamin ang anino ayon sa bagay na nasa harapan nito.

ਪਉੜੀ ੬

(Vannu=kulay. Ronda=umiiyak. Serekhai=mahusay)

ਜਿਉਂ ਕਰਿ ਨਿਰਮਲ ਆਰਸੀ ਸਭਾ ਸੁਧ ਸਭ ਕੋਈ ਦੇਖੈ ।

Sa malinis na salamin nakikita ng lahat ang kanyang tamang hugis.

ਗੋਰਾ ਗੋਰੋ ਦਿਸਦਾ ਕਾਲਾ ਕਾਲੋ ਵੰਨੁ ਵਿਸੇਖੈ ।

Ang makatarungang kutis ay makikitang patas at itim na partikular na itim dito.

ਹਸਿ ਹਸਿ ਦੇਖੈ ਹਸਤ ਮੁਖ ਰੋਂਦਾ ਰੋਵਣਹਾਰੁ ਸੁ ਲੇਖੈ ।

Ang isang tumatawa na tao ay natagpuan ang kanyang mukha na tumatawa at umiiyak ang isa bilang umiiyak dito.

ਲੇਪੁ ਨ ਲਗੈ ਆਰਸੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨੁ ਦਿਸਨਿ ਬਹੁ ਭੇਖੈ ।

Ang mga tagasunod ng anim na pilosopiya na may suot na iba't ibang anyo ay nakikita dito, ngunit ang salamin ay nananatiling hiwalay sa kanilang lahat.

ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਹੈ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਕਰੋਧੁ ਕੁਲੇਖੈ ।

Ang sense of duality ay ang masamang talino na isa pang pangalan ng poot, oposisyon at galit.

ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਰਮਲੁ ਨਿਰਮਲਾ ਸਮਦਰਸੀ ਸਮਦਰਸ ਸਰੇਖੈ ।

Ang mga banal na tagasunod ng karunungan ng Guru ay laging nananatiling dalisay at egalitarian.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਹੁਇ ਰੂਪੁ ਨ ਰੇਖੈ ।੬।

Kung hindi, walang ibang pagkakaiba ang mabuti at masamang tao.

ਪਉੜੀ ੭

ਇਕਤੁ ਸੂਰਜਿ ਆਥਵੈ ਰਾਤਿ ਅਨੇਰੀ ਚਮਕਨਿ ਤਾਰੇ ।

Sa sandaling lumubog ang anak sa gabi, kumikislap ang mga bituin sa madilim na gabi.

ਸਾਹ ਸਵਨਿ ਘਰਿ ਆਪਣੈ ਚੋਰ ਫਿਰਨਿ ਘਰਿ ਮੁਹਣੈਹਾਰੇ ।

Ang mga mayayaman ay natutulog sa kanilang mga tahanan ngunit ang mga magnanakaw ay palipat-lipat upang gumawa ng mga pagnanakaw.

ਜਾਗਨਿ ਵਿਰਲੇ ਪਾਹਰੂ ਰੂਆਇਨਿ ਹੁਸੀਆਰ ਬਿਦਾਰੇ ।

Ang ilang mga guwardiya ay nananatiling gising at patuloy na sumisigaw upang alertuhan ang iba.

ਜਾਗਿ ਜਗਾਇਨਿ ਸੁਤਿਆਂ ਸਾਹ ਫੜੰਦੇ ਚੋਰ ਚਗਾਰੇ ।

Ang mga nagising na bantay ay nagpapagising sa mga natutulog na tao at sa ganitong paraan ay nahuhuli nila ang mga magnanakaw at palaboy.

ਜਾਗਦਿਆਂ ਘਰੁ ਰਖਿਆ ਸੁਤੇ ਘਰ ਮੁਸਨਿ ਵੇਚਾਰੇ ।

Pinoprotektahan ng mga nananatiling gising ang kanilang mga tahanan ngunit ang bahay ay ninakawan ng mga natutulog.

ਸਾਹ ਆਏ ਘਰਿ ਆਪਣੈ ਚੋਰ ਜਾਰਿ ਲੈ ਗਰਦਨਿ ਮਾਰੇ ।

Ang mga mayamang lalaki na nag-aabot ng mga magnanakaw (sa mga awtoridad), ay masayang umuwi ngunit nahuli sa kanilang mga leeg ang mga magnanakaw ay binugbog ng guwang.

ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਵਰਤਨਿ ਸੈਸਾਰੇ ।੭।

Parehong aktibo sa mundong ito ang kasamaan at ang karapat-dapat.

ਪਉੜੀ ੮

ਮਉਲੇ ਅੰਬ ਬਸੰਤ ਰੁਤਿ ਅਉੜੀ ਅਕੁ ਸੁ ਫੁਲੀ ਭਰਿਆ ।

Sa panahon ng tagsibol, ang mga mangga ay namumulaklak at ang mapait na ligaw na halaman sa mabuhanging rehiyon ay nagiging puno rin ng mga bulaklak.

ਅੰਬਿ ਨ ਲਗੈ ਖਖੜੀ ਅਕਿ ਨ ਲਗੈ ਅੰਬੁ ਅਫਰਿਆ ।

Ang pod ng akk ay hindi makakapagbunga ng mangga at ang walang bunga na akk ay hindi maaaring tumubo sa puno ng mangga.

ਕਾਲੀ ਕੋਇਲ ਅੰਬ ਵਣਿ ਅਕਿਤਿਡੁ ਚਿਤੁ ਮਿਤਾਲਾ ਹਰਿਆ ।

Ang nightingale na nakaupo sa puno ng mangga ay itim at ang grosshopper ng akk ay may batik-batik o berde.

ਮਨ ਪੰਖੇਰੂ ਬਿਰਖ ਭੇਦੁ ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਸੋਈ ਫਲੁ ਧਰਿਆ ।

Ang isip ay isang ibon at dahil sa pagkakaiba ng mga resulta ng iba't ibang kumpanya, nakukuha nito ang bunga ng puno na pinili nitong maupoan.

ਗੁਰਮਤਿ ਡਰਦਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਦੁਰਮਤਿ ਸੰਗਿ ਅਸਾਧ ਨ ਡਰਿਆ ।

Ang isip ay natatakot sa banal na kongregasyon at sa karunungan ng Guru ngunit hindi natatakot sa masamang kasama at masamang talino ibig sabihin ay ayaw nitong sumama sa mabuting kasama at interesado sa masamang kasama.

ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਭੀ ਆਖੀਐ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣਿ ਪਤਿਤ ਉਧਰਿਆ ।

Ang Diyos ay sinasabing mapagmahal sa mga santo at tagapagpalaya ng mga nahulog.

ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਣਾ ਸੋਈ ਤਰਿਆ ।੮।

Marami na siyang na-salvage na mga fallen pepole at tanging siya lang ang makakatagpo kung sino ang tinatanggap Niya.

ਪਉੜੀ ੯

ਜੇ ਕਰਿ ਉਧਰੀ ਪੂਤਨਾ ਵਿਹੁ ਪੀਆਲਣੁ ਕੰਮੁ ਨ ਚੰਗਾ ।

Kung napalaya man si Pfitana (babaeng demonyo) hindi ibig sabihin na ang pagkalason sa isang tao ay isang mabuting gawa.

ਗਨਿਕਾ ਉਧਰੀ ਆਖੀਐ ਪਰ ਘਰਿ ਜਾਇ ਨ ਲਈਐ ਪੰਗਾ ।

Si Gariika (isang puta) ay pinalaya ngunit hindi dapat pumasok sa bahay ng iba at mag-imbita ng gulo.

ਬਾਲਮੀਕੁ ਨਿਸਤਾਰਿਆ ਮਾਰੈ ਵਾਟ ਨ ਹੋਇ ਨਿਸੰਗਾ ।

Dahil pinagpala si Valmlici, hindi dapat gamitin ang paraan ng pagnanakaw sa highway.

ਫੰਧਕਿ ਉਧਰੈ ਆਖੀਅਨਿ ਫਾਹੀ ਪਾਇ ਨ ਫੜੀਐ ਟੰਗਾ ।

Ang isang manghuhuli ng ibon ay sinasabing pinalaya din, ngunit hindi natin dapat hawakan ang binti ng iba sa pamamagitan ng paggamit ng mga bitag.

ਜੇ ਕਾਸਾਈ ਉਧਰਿਆ ਜੀਆ ਘਾਇ ਨ ਖਾਈਐ ਭੰਗਾ ।

Kung si Sadhana, ang berdugo ay tumawid (sa karagatan ng mundo), hindi natin dapat ilagay ang ating sarili sa pinsala sa pamamagitan ng pagpatay sa iba.

ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੈ ਬੋਹਿਥਾ ਸੁਇਨਾ ਲੋਹੁ ਨਾਹੀ ਇਕ ਰੰਗਾ ।

Ang barko ay tumawid sa parehong bakal at ginto ngunit ang kanilang mga anyo at kulay ay hindi pareho.

ਇਤੁ ਭਰਵਾਸੈ ਰਹਣੁ ਕੁਢੰਗਾ ।੯।

Sa katunayan, ang pamumuhay sa gayong mga pag-asa ay isang masamang istilo ng buhay.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਪੈ ਖਾਜੂਰੀ ਜੀਵੀਐ ਚੜ੍ਹਿ ਖਾਜੂਰੀ ਝੜਉ ਨ ਕੋਈ ।

Ang pagligtas sa pagkahulog mula sa puno ng palma ay hindi nangangahulugan na dapat umakyat sa puno upang mahulog mula dito.

ਉਝੜਿ ਪਇਆ ਨ ਮਾਰੀਐ ਉਝੜ ਰਾਹੁ ਨ ਚੰਗਾ ਹੋਈ ।

Kahit na ang isa ay hindi pinatay sa mga tiwangwang na lugar at paraan, ang paglipat sa mga desyerto na lugar ay hindi ligtas.

ਜੇ ਸਪ ਖਾਧਾ ਉਬਰੇ ਸਪੁ ਨ ਫੜੀਐ ਅੰਤਿ ਵਿਗੋਈ ।

Maaaring mabuhay ang isang tao kahit na nakagat ng sanke kahit na ang paghuli sa sanke ay makakasama sa huli.

ਵਹਣਿ ਵਹੰਦਾ ਨਿਕਲੈ ਵਿਣੁ ਤੁਲਹੇ ਡੁਬਿ ਮਰੈ ਭਲੋਈ ।

Naanod ng agos ng ilog kung may lalabas dito ng mag-isa, kahit na sa pagpasok sa ilog na walang balsa ay mas may posibilidad na malunod.

ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਆਖੀਐ ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਜਾਣੁ ਜਾਣੋਈ ।

Alam na alam ng mga tao sa lahat ng mga hilig na ang Diyos ay tagapagpalaya ng mga nahulog.

ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਹੈ ਦੁਰਮਤਿ ਦਰਗਹ ਲਹੈ ਨ ਢੋਈ ।

Ang utos ng Guru (Gurmat) ay ang mapagmahal na debosyon at ang mga taong may masamang talino ay hindi nakasilong sa hukuman ng Panginoon.

ਅੰਤਿ ਕਮਾਣਾ ਹੋਇ ਸਥੋਈ ।੧੦।

Ang mga ginawa sa buhay ay ang tanging kasama sa huli.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਥੋਮ ਕਥੂਰੀ ਵਾਸੁ ਜਿਉਂ ਕੰਚਨੁ ਲੋਹੁ ਨਹੀਂ ਇਕ ਵੰਨਾ ।

Dahil magkaiba ang amoy ng bawang at musk, hindi rin pareho ang ginto at bakal.

ਫਟਕ ਨ ਹੀਰੇ ਤੁਲਿ ਹੈ ਸਮਸਰਿ ਨੜੀ ਨ ਵੜੀਐ ਗੰਨਾ ।

Ang salamin na kristal ay hindi katumbas ng brilyante at gayundin, ang tubo at isang guwang na tambo ay hindi pareho.

ਤੁਲਿ ਨ ਰਤਨਾ ਰਤਕਾਂ ਮੁਲਿ ਨ ਕਚੁ ਵਿਕਾਵੈ ਪੰਨਾ ।

Ang pula at itim na buto (rata) ay hindi katumbas ng hiyas at hindi maibebenta ang salamin sa presyo ng esmeralda.

ਦੁਰਮਤਿ ਘੁੰਮਣਵਾਣੀਐ ਗੁਰਮਤਿ ਸੁਕ੍ਰਿਤੁ ਬੋਹਿਥੁ ਬੰਨਾ ।

Ang masamang talino ay isang whirlpool ngunit ang karunungan ng Guru (gurmat) ay ang barko ng mabubuting gawa na tumatawid.

ਨਿੰਦਾ ਹੋਵੈ ਬੁਰੇ ਦੀ ਜੈ ਜੈਕਾਰ ਭਲੇ ਧੰਨੁ ਧੰਨਾ ।

Ang masamang tao ay palaging hinahatulan at ang mabuting tao ay pinalakpakan ng lahat.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਰਗਟੁ ਜਾਣੀਐ ਮਨਮੁਖ ਸਚੁ ਰਹੈ ਪਰਛੰਨਾ ।

Sa pamamagitan ng mga gurmukh, ang katotohanan ay nagiging hayag at sa gayon ay nalalaman ng isa at ng lahat, ngunit sa mga manmukh, ang parehong katotohanan ay idiniin at itinatago.

ਕੰਮਿ ਨ ਆਵੈ ਭਾਂਡਾ ਭੰਨਾ ।੧੧।

Parang sirang palayok, wala itong silbi.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਇਕ ਵੇਚਨਿ ਹਥੀਆਰ ਘੜਿ ਇਕ ਸਵਾਰਨਿ ਸਿਲਾ ਸੰਜੋਆ ।

Maraming tao ang naghahanda ng mga armas at ibinebenta ang mga ito at maraming naglilinis ng mga sandata.

ਰਣ ਵਿਚਿ ਘਾਉ ਬਚਾਉ ਕਰਿ ਦੁਇ ਦਲ ਨਿਤਿ ਉਠਿ ਕਰਦੇ ਢੋਆ ।

Sa labanan ang mga sandata ay nagdudulot ng mga sugat at mga sandata na nagpoprotekta habang ang mga mandirigma ng magkabilang hukbo ay paulit-ulit na nagsasagupaan.

ਘਾਇਲੁ ਹੋਇ ਨੰਗਾਸਣਾ ਬਖਤਰ ਵਾਲਾ ਨਵਾਂ ਨਿਰੋਆ ।

Ang mga walang takip ay sugatan ngunit ang mga nakasuot ng baluti ay nananatiling maayos at buo.

ਕਰਨਿ ਗੁਮਾਨੁ ਕਮਾਨਗਰ ਖਾਨਜਰਾਦੀ ਬਹੁਤੁ ਬਖੋਆ ।

Ipinagmamalaki din ng mga gumagawa ng bow ang kanilang mga espesyal na busog.

ਜਗ ਵਿਚਿ ਸਾਧ ਅਸਾਧ ਸੰਗੁ ਸੰਗ ਸੁਭਾਇ ਜਾਇ ਫਲੁ ਭੋਆ ।

Dalawang uri ng mga samahan, ang isa sa mga sadhus at ang isa pa sa mga masasama ay nariyan sa mundong ito at ang pagtugon sa kanila ay magkaibang mga resulta.

ਕਰਮ ਸੁ ਧਰਮ ਅਧਰਮ ਕਰਿ ਸੁਖ ਦੁਖ ਅੰਦਰਿ ਆਇ ਪਰੋਆ ।

Kaya naman, ang indibiduwal dahil sa kanyang mabuti at masamang paggawi ay nananatili sa kanyang mga kasiyahan o pagdurusa.

ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਜਸੁ ਅਪਜਸੁ ਹੋਆ ।੧੨।

Ang mabuti at masama ay tumatanggap ng katanyagan at kahihiyan ayon sa pagkakabanggit.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥ ਸੁਗਰਥੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਆਵੈ ।

Ang katotohanan, kasiyahan, habag, dharma, kayamanan, at iba pang pinakamagandang bagay ay natatamo sa banal na kongregasyon.

ਕਾਮੁ ਕਰੋਧੁ ਅਸਾਧ ਸੰਗਿ ਲੋਭਿ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰ ਮਚਾਵੈ ।

Ang pakikisama sa masasama ay nagdaragdag ng pagnanasa, galit, kasakiman, infatuation at ego.

ਦੁਕ੍ਰਿਤੁ ਸੁਕ੍ਰਿਤੁ ਕਰਮ ਕਰਿ ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਹੁਇ ਨਾਉਂ ਧਰਾਵੈ ।

Ang isang mabuti o isang masamang pangalan ay nakukuha sa account ng mabuti o masamang gawa ayon sa pagkakabanggit.

ਗੋਰਸੁ ਗਾਈਂ ਖਾਇ ਖੜੁ ਇਕੁ ਇਕੁ ਜਣਦੀ ਵਗੁ ਵਧਾਵੈ ।

Ang pagkain ng damo at mga oilcake, ang baka ay nagbibigay ng gatas at panganganak ng mga guya ay nagpapataas ng kawan.

ਦੁਧਿ ਪੀਤੈ ਵਿਹੁ ਦੇਇ ਸਪ ਜਣਿ ਜਣਿ ਬਹਲੇ ਬਚੇ ਖਾਵੈ ।

Sa pag-inom ng gatas, ang ahas ay nagsusuka ng lason at kinakain ang Sariling supling nito.

ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਅਸਾਧ ਸਾਧੁ ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਪਾਵੈ ।

Ang pakikisama sa mga sadhus at kasamaan sa iba't ibang paraan ay nagbubunga ng kasalanan at merito, kalungkutan at kasiyahan.

ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿਕਾਰੁ ਕਮਾਵੈ ।੧੩।

Ang punan, inculcates benevolence o masasamang hilig.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਚੰਨਣੁ ਬਿਰਖੁ ਸੁਬਾਸੁ ਦੇ ਚੰਨਣੁ ਕਰਦਾ ਬਿਰਖ ਸਬਾਏ ।

Nagbibigay halimuyak sa lahat ng puno, ang puno ng sandalwood ay nagpapabango sa kanila.

ਖਹਦੇ ਵਾਂਸਹੁਂ ਅਗਿ ਧੁਖਿ ਆਪਿ ਜਲੈ ਪਰਵਾਰੁ ਜਲਾਏ ।

Sa pamamagitan ng alitan ng mga kawayan (sa kabilang banda) ang kawayan mismo ay nasusunog at nasusunog ang buong pamilya (ng mga kawayan).

ਮੁਲਹ ਜਿਵੈ ਪੰਖੇਰੂਆ ਫਾਸੈ ਆਪਿ ਕੁਟੰਬ ਫਹਾਏ ।

Hindi lamang nahuhuli ang mga pugo kundi nabibitag din ang buong pamilya.

ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਹੁਇ ਪਰਬਤਹੁ ਪਾਰਸੁ ਕਰਿ ਕੰਚਨੁ ਦਿਖਲਾਏ ।

Ang walong metal na matatagpuan sa mga bundok ay ginawang ginto ng bato ng pilosopo.

ਗਣਿਕਾ ਵਾੜੈ ਜਾਇ ਕੈ ਹੋਵਨਿ ਰੋਗੀ ਪਾਪ ਕਮਾਏ ।

Ang mga taong pumupunta sa mga patutot ay kumikita ng mga kasalanan bukod sa mga nakakahawang sakit.

ਦੁਖੀਏ ਆਵਨਿ ਵੈਦ ਘਰ ਦਾਰੂ ਦੇ ਦੇ ਰੋਗੁ ਮਿਟਾਏ ।

Ang mga may sakit ay lumalapit sa manggagamot at ang pagbibigay niya ng gamot ay nagpapagaling sa kanila.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਦੁਇ ਸੰਗ ਸੁਭਾਏ ।੧੪।

Dahil sa likas na katangian ng kumpanyang itinatago, ang isa ay nagiging mabuti o masama.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਭਲਾ ਸੁਭਾਉ ਮਜੀਠ ਦਾ ਸਹੈ ਅਵਟਣੁ ਰੰਗੁ ਚੜ੍ਹਾਏ ।

Ang kalikasan ng madder ay banayad; dinadala nito ang init ngunit nagpapakulay ng iba sa mabilis na kulay.

ਗੰਨਾ ਕੋਲੂ ਪੀੜੀਐ ਟਟਰਿ ਪਇਆ ਮਿਠਾਸੁ ਵਧਾਏ ।

Ang tubo ay unang dinurog sa crusher at pagkatapos ay ilagay sa apoy sa isang kaldero kung saan ito ay lalong nagdaragdag ng tamis nito kapag nilagyan ito ng baking soda.

ਤੁੰਮੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਿੰਜੀਐ ਕਉੜਤਣ ਦੀ ਬਾਣਿ ਨ ਜਾਏ ।

Ang Colocynth kahit na pinatubigan ng nektar, ay hindi naglalabas ng kapaitan nito.

ਅਵਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਕਰੈ ਭਲਾ ਨ ਅਵਗਣੁ ਚਿਤਿ ਵਸਾਏ ।

Ang isang marangal na tao ay hindi kumukuha ng mga kapintasan sa kanyang puso at gumagawa ng mabuti sa gumagawa ng masama.

ਗੁਣੁ ਕੀਤੇ ਅਉਗੁਣੁ ਕਰੈ ਬੁਰਾ ਨ ਮੰਨ ਅੰਦਰਿ ਗੁਣ ਪਾਏ ।

Ngunit ang gumagawa ng masama ay hindi nagtataglay ng mga birtud sa kanyang puso, at gumagawa ng masama sa mabait.

ਜੋ ਬੀਜੈ ਸੋਈ ਫਲੁ ਖਾਏ ।੧੫।

Inaani ng isa ang itinanim.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਪਾਣੀ ਪਥਰੁ ਲੀਕ ਜਿਉਂ ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਪਰਕਿਰਤਿ ਸੁਭਾਏ ।

Tulad ng kaso sa tubig at bato, ang mga bagay ay mabuti o masama ayon sa kanilang kalikasan.

ਵੈਰ ਨ ਟਿਕਦਾ ਭਲੇ ਚਿਤਿ ਹੇਤੁ ਨ ਟਿਕੈ ਬੁਰੈ ਮਨਿ ਆਏ ।

Ang isang marangal na puso ay hindi nagdadala ng poot, at ang pag-ibig ay hindi nananatili sa isang masamang puso.

ਭਲਾ ਨ ਹੇਤੁ ਵਿਸਾਰਦਾ ਬੁਰਾ ਨ ਵੈਰੁ ਮਨਹੁ ਵਿਸਰਾਏ ।

Ang maharlika ay hindi nakakalimutan ang kabutihang ginawa sa kanya samantalang ang gumagawa ng masama ay hindi nakakalimutan ang poot.

ਆਸ ਨ ਪੁਜੈ ਦੁਹਾਂ ਦੀ ਦੁਰਮਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਅੰਤਿ ਲਖਾਏ ।

Parehong fmd sa huli ay hindi natupad ang kanilang mga hangarin dahil ang kasamaan ay nais pa ring gumawa ng kasamaan at ang marangal ay nais na magpatuloy sa pagpapalaganap ng kabutihan.

ਭਲਿਅਹੁਂ ਬੁਰਾ ਨ ਹੋਵਈ ਬੁਰਿਅਹੁਂ ਭਲਾ ਨ ਭਲਾ ਮਨਾਏ ।

Ang maharlika ay hindi makakagawa ng masama ngunit ang maharlika ay hindi dapat umasa ng maharlika sa isang masamang tao.

ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਵਖਾਣਿਆ ਸਈ ਸਿਆਣੀ ਸਿਖ ਸੁਣਾਏ ।

Ito ang kakanyahan ng karunungan ng daan-daang mga tao at naaayon ay ipinaliwanag ko ang mga iniisip sa uso sa paligid.

ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਵਿਕਾਰੁ ਕਮਾਏ ।੧੬।

Ang kabutihan ay maaaring (kung minsan) ay mabayaran sa anyo ng kasamaan.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਵਖਾਣਿਆ ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਸੁਣੀ ਕਹਾਣੀ ।

Batay sa mga kwentong napakinggan, inilarawan ko ang kasalukuyang kalagayan.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਦੁਇ ਚਲੇ ਰਾਹਿ ਉਸ ਥੈ ਤੋਸਾ ਉਸ ਥੈ ਪਾਣੀ ।

Isang masama at marangal na tao ang naglakbay. Ang maharlika ay may tinapay at ang kasamaan ay may kasamang tubig.

ਤੋਸਾ ਅਗੈ ਰਖਿਆ ਭਲੇ ਭਲਾਈ ਅੰਦਰਿ ਆਣੀ ।

Palibhasa'y marangal, ang mabuting tao ay naglatag ng tinapay na makakain.

ਬੁਰਾ ਬੁਰਾਈ ਕਰਿ ਗਇਆ ਹਥੀਂ ਕਢਿ ਨ ਦਿਤੋ ਪਾਣੀ ।

Ginawa ng masamang isip ang kanyang kasamaan (at kinain ang kanyang tinapay) tut hindi nag-alay ng tubig sa kanya.

ਭਲਾ ਭਲਾਈਅਹੁਂ ਸਿਝਿਆ ਬੁਰੇ ਬੁਰਾਈਅਹੁਂ ਵੈਣਿ ਵਿਹਾਣੀ ।

Nakuha ng maharlika ang bunga ng kanyang maharlika (at napalaya) ngunit ang masamang tao ay kailangang gugulin ang gabing ito ng buhay, umiiyak at nananaghoy.

ਸਚਾ ਸਾਹਿਬੁ ਨਿਆਉ ਸਚੁ ਜੀਆਂ ਦਾ ਜਾਣੋਈ ਜਾਣੀ ।

Ang maalam na Panginoon ay totoo at ang Kanyang katarungan ay totoo rin.

ਕੁਦਰਤਿ ਕਾਦਰ ਨੋ ਕੁਰਬਾਣੀ ।੧੭।

Ako ay sakripisyo sa lumikha at sa Kanyang nilikha (dahil magkaiba ang ugali ng dalawang anak ng iisang Panginoon).

ਪਉੜੀ ੧੮

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਸੈਸਾਰ ਵਿਚਿ ਜੋ ਆਇਆ ਤਿਸੁ ਸਰਪਰ ਮਰਣਾ ।

Ang masama at marangal ay umiiral sa mundong ito at sinumang dumating dito, ay kailangang mamatay balang araw.

ਰਾਵਣ ਤੈ ਰਾਮਚੰਦ ਵਾਂਗਿ ਮਹਾਂ ਬਲੀ ਲੜਿ ਕਾਰਣੁ ਕਰਣਾ ।

Ang mga magigiting na tao tulad nina Ravan at Ram ay naging dahilan at gumagawa din ng mga digmaan.

ਜਰੁ ਜਰਵਾਣਾ ਵਸਿ ਕਰਿ ਅੰਤਿ ਅਧਰਮ ਰਾਵਣਿ ਮਨ ਧਰਣਾ ।

Ang pagkontrol sa makapangyarihang edad, ibig sabihin, ang pagsakop sa panahon, si Ravan ay nagpatibay ng kasamaan sa kanyang puso (at ninakaw si Sita).

ਰਾਮਚੰਦੁ ਨਿਰਮਲੁ ਪੁਰਖੁ ਧਰਮਹੁਂ ਸਾਇਰ ਪਥਰ ਤਰਣਾ ।

Si Ram ay isang walang bahid na tao at dahil sa kanyang pakiramdam ng dharma (responsibilidad), maging ang mga bato ay lumutang sa karagatan.

ਬੁਰਿਆਈਅਹੁਂ ਰਾਵਣੁ ਗਇਆ ਕਾਲਾ ਟਿਕਾ ਪਰ ਤ੍ਰਿਅ ਹਰਣਾ ।

Dahil sa kasamaan ay umalis si Ravan (pinatay) na may mantsa ng pagnanakaw ng asawa ng iba.

ਰਾਮਾਇਣੁ ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਅਟਲੁ ਸੇ ਉਧਰੇ ਜੋ ਆਏ ਸਰਣਾ ।

Ang Ramayan (ang kwento ni Ram) ay palaging matatag (sa isip ng mga tao) at sinumang naghahanap ng kanlungan (dito) ay tumatawid (sa karagatan ng mundo).

ਜਸ ਅਪਜਸ ਵਿਚਿ ਨਿਡਰ ਡਰਣਾ ।੧੮।

Ang mga taong sumusunod sa Dharma ay nakakakuha ng kaluwalhatian sa mundo at ang mga nagsasagawa ng masasamang pakikipagsapalaran ay nakakakuha ng kahihiyan.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਸੋਇਨ ਲੰਕਾ ਵਡਾ ਗੜੁ ਖਾਰ ਸਮੁੰਦ ਜਿਵੇਹੀ ਖਾਈ ।

Ang Golden Lanka ay isang grand fort at ang karagatan sa paligid nito ay parang isang malawak na moat.

ਲਖ ਪੁਤੁ ਪੋਤੇ ਸਵਾ ਲਖੁ ਕੁੰਭਕਰਣੁ ਮਹਿਰਾਵਣੁ ਭਾਈ ।

Si Ravan ay may isang lac na anak na lalaki, isa at isang quarter lac grand son at mga kapatid na lalaki tulad nina Kumbhkaran at Mahiravari.

ਪਵਣੁ ਬੁਹਾਰੀ ਦੇਇ ਨਿਤਿ ਇੰਦ੍ਰ ਭਰੈ ਪਾਣੀ ਵਰ੍ਹਿਆਈ ।

Ang hangin ay walis ang kanyang mga palasyo samantalang si Indr sa pamamagitan ng ulan ay nagdadala ng tubig para sa kanya.

ਬੈਸੰਤਰੁ ਰਾਸੋਈਆ ਸੂਰਜੁ ਚੰਦੁ ਚਰਾਗ ਦੀਪਾਈ ।

Ang apoy ang kanyang tagapagluto at ang araw at ang buwan ang kanyang mga ilawan.

ਬਹੁ ਖੂਹਣਿ ਚਤੁਰੰਗ ਦਲ ਦੇਸ ਨ ਵੇਸ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ।

Ang kanyang malaking hukbo ng mga kabayo, elepante, karwahe at impanterya na binubuo ng maraming khuhants (akeauhauts, isang aksauhani ay kilala bilang isang halo-halong puwersa ng 21870 elepante, 21870 karwahe, 65610 kabayo at 109350 foot soldiers) ay ganoon ang kapangyarihan at kadakilaan.

ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਸੇਵ ਕਰਿ ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਰਹਂਦੇ ਸਰਣਾਈ ।

Siya (Ravan) ay naglingkod kay Mahadev (Siva) at dahil dito ang lahat ng mga diyos at mga demonyo ay nasa ilalim ng kanyang kanlungan.

ਅਪਜਸੁ ਲੈ ਦੁਰਮਤਿ ਬੁਰਿਆਈ ।੧੯।

Ngunit ang masasamang talino at kilos ay nagdulot sa kanya ng kahihiyan.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਰਾਮਚੰਦੁ ਕਾਰਣ ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਵਸਿ ਹੋਆ ਦੇਹਿਧਾਰੀ ।

Dahil sa ilang kadahilanan, Panginoon, ang sanhi ng lahat ng mga sanhi ay naging anyo ng Ramchandr.

ਮੰਨਿ ਮਤੇਈ ਆਗਿਆ ਲੈ ਵਣਵਾਸੁ ਵਡਾਈ ਚਾਰੀ ।

Ang pagtanggap sa utos ng kanyang step mother ay nagpatapon siya at nagkamit ng kadakilaan.

ਪਰਸਰਾਮੁ ਦਾ ਬਲੁ ਹਰੈ ਦੀਨ ਦਇਆਲੁ ਗਰਬ ਪਰਹਾਰੀ ।

Mahabagin para sa mga mahihirap at decimator ng mga mapagmataas na Ram effaced ang kapangyarihan at pagmamataas ng Pars'u Ram.

ਸੀਤਾ ਲਖਮਣ ਸੇਵ ਕਰਿ ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੇਵਾ ਹਿਤਕਾਰੀ ।

Nagsilbi sa Babala, si Laksaman ay naging yati, ang sumusuko sa lahat ng mga hilig at sits din kasama ang lahat ng mga birtud ng isang sati, ay nanatiling ganap na nakatuon kay Ram at naglingkod sa kanya.

ਰਾਮਾਇਣੁ ਵਰਤਾਇਆ ਰਾਮ ਰਾਜੁ ਕਰਿ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਉਧਾਰੀ ।

Lumaganap ang Ramayan sa malayo at malawak habang ang kuwento ay nagtatag ng Ram-Rajy, isang banal na kaharian.

ਮਰਣੁ ਮੁਣਸਾ ਸਚੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਪੈਜ ਸਵਾਰੀ ।

Pinalaya ni Ram ang buong mundo. Ang kamatayan para sa kanila ay isang katotohanan na, pagdating sa banal na kongregasyon, ay tumupad sa kanilang pangako sa buhay.

ਭਲਿਆਈ ਸਤਿਗੁਰ ਮਤਿ ਸਾਰੀ ।੨੦।੩੧। ਇਕਤੀਹ ।

Ang kabutihan ay ang perpektong pagtuturo ng Guru.