Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Isang Onkaar, ang pangunahing enerhiya, na natanto sa pamamagitan ng biyaya ng banal na preceptor

ਪਉੜੀ ੧

ਸਤਿ ਰੂਪ ਗੁਰੁ ਦਰਸਨੋ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਅਚਰਜੁ ਦਿਖਾਇਆ ।

Ang sulyap sa Guru (Nanak Dev) ay nasa anyo ng katotohanan na nagdala sa akin nang harapan ng perpekto at kamangha-manghang

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਧਿਆਇਆ ।

Ipinagkaloob sa mga tao ang mantra ng tunay na Pangalan at ang lumikha na Panginoon, pinaalala niya sa mga tao ang transendente B

ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦ ਗਿਆਨੁ ਸਚੁ ਅਨਹਦ ਧੁਨਿ ਵਿਸਮਾਦ ਸੁਣਾਇਆ ।

Ang kaalaman sa katotohanan ay ang Salita ng Guru, kung saan naririnig ang kamangha-manghang himig na hindi tumatama.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਓਨੁ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜਾਇਆ ।

Ang pagsisimula ng gurmukh-panth, (Sikhism, ang highway para sa mga gurmukh) ang Guru ay nagbigay inspirasyon sa isa at sa lahat upang maging matatag

ਗੁਰ ਸਿਖੁ ਦੇ ਗੁਰਸਿਖ ਕਰਿ ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਵਸਾਇਆ ।

Sa pagtuturo sa mga tao at ginagawa silang kanyang mga alagad, itinatag ng Gum ang banal na kongregasyon, ang tahanan ng katotohanan.

ਸਚੁ ਰਾਸ ਰਹਰਾਸਿ ਦੇ ਸਤਿਗੁਰ ਗੁਰਸਿਖ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।

Ibinigay ang kapital ng katotohanan sa mga tao, pinayuko sila ng Guru sa (lotus) paanan (ng Panginoon).

ਚਰਣ ਕਵਲ ਪਰਤਾਪੁ ਜਣਾਇਆ ।੧।

Ipinaunawa niya sa mga tao ang kaluwalhatian ng mga paa (ng Panginoon).

ਪਉੜੀ ੨

ਤੀਰਥ ਨ੍ਹਾਤੈ ਪਾਪ ਜਾਨਿ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣ ਨਾਉਂ ਧਰਾਇਆ ।

Dahil ang mga kasalanan ay napapawi sa mga sentro ng paglalakbay, ang mga tao ay nagpahayag sa kanila ng Pangalan ng mga umaangat sa mga nahulog.

ਤੀਰਥ ਹੋਨ ਸਕਾਰਥੇ ਸਾਧ ਜਨਾਂ ਦਾ ਦਰਸਨੁ ਪਾਇਆ ।

Ngunit ang mga sentro ng pilgrimage ay nagiging makabuluhan lamang kapag nakikita ang mga sadhus doon.

ਸਾਧ ਹੋਏ ਮਨ ਸਾਧਿ ਕੈ ਚਰਣ ਕਵਲ ਗੁਰ ਚਿਤਿ ਵਸਾਇਆ ।

Sadhus sila, kung nadisiplina ang isip ay inilagay ito sa lotus feet ng Guru. ory ng sadhu ay hindi maarok at

ਉਪਮਾ ਸਾਧ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧ ਕੋਟ ਮਧੇ ਕੋ ਸਾਧੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

Ang isa sa mga crores ay maaaring d maging isang (totoong) sadhu.

ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧ ਅਸੰਖ ਜਗਿ ਧਰਮਸਾਲ ਥਾਇ ਥਾਇ ਸੁਹਾਇਆ ।

Gayunpaman, ang mga sadhus sa anyo ng mga Sikh ng Guru anak) ay hindi mabilang dahil ang mga dharamscia, mga banal na sentro, ay yumayabong erywh

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪੈਰ ਧੋਵਣੇ ਚਰਣੋਦਕੁ ਲੈ ਪੈਰੁ ਪੁਜਾਇਆ ।

Ang mga taong yumuyuko sa paanan ng mga Sikh ng Guru ay naghuhugas ng ectar ng kanilang mga paa at sumasamba sa parehong.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੨।

Nakita ni Gurmukh ang hindi mahahalata na Panginoon at bunga ng kasiyahan doon.

ਪਉੜੀ ੩

ਪੰਜਿ ਤਤ ਉਤਪਤਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਧਰਤੀ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

Ang paglinang ng mga birtud ng lahat ng limang elemento sa kanilang mga puso, ang mga gurmukh tulad ng lupa ay nawalan ng pakiramdam ng ego.

ਚਰਣ ਕਵਲ ਸਰਣਾਗਤੀ ਸਭ ਨਿਧਾਨ ਸਭੇ ਫਲ ਪਾਇਆ ।

Nakarating na sila sa kanlungan ng mga paa ng Guru at mula sa tindahang iyon - bahay ay nakakakuha sila ng lahat ng uri ng benepisyo.

ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਰ ਗਿਆਨ ਵਿਚਿ ਸਾਧੂ ਧੂੜਿ ਜਗਤ ਤਰਾਇਆ ।

Mula sa kombensiyon at ang kaalamang ibinigay ng Guru ay pareho din (konklusyon) ang lumalabas na ang alabok ng (paa ng) sadh

ਪਤਿਤ ਪੁਨੀਤ ਕਰਾਇ ਕੈ ਪਾਵਨ ਪੁਰਖ ਪਵਿਤ੍ਰ ਕਰਾਇਆ ।

Ang mga nahulog ay ginagawang karapat-dapat at ang mga karapat-dapat ay higit na binago sa mga sagrado.

ਚਰਣੋਦਕ ਮਹਿਮਾ ਅਮਿਤ ਸੇਖ ਸਹਸ ਮੁਖਿ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

Ang kaluwalhatian ng wash nectar ng mga paa ng sadhus ay walang limitasyon; kahit na si Stesanag (thuosand hooded mythological snake) habang

ਧੂੜੀ ਲੇਖੁ ਮਿਟਾਇਆ ਚਰਣੋਦਕ ਮਨੁ ਵਸਿਗਤਿ ਆਇਆ ।

Ang pagpupuri sa Panginoon sa pamamagitan ng marami nitong bibig ay hindi alam ito. Ang alikabok ng mga paa ni sadhu ay nabura ang lahat ng mga utang at dahil sa paa-wash nectar na iyon, ang isip ay nakontrol din.

ਪੈਰੀ ਪੈ ਜਗੁ ਚਰਨੀ ਲਾਇਆ ।੩।

Si Gurmukh ay unang yumuko sa paanan at pagkatapos ay pinabagsak niya ang buong mundo sa kanyang paanan.

ਪਉੜੀ ੪

ਚਰਣੋਦਕੁ ਹੋਇ ਸੁਰਸਰੀ ਤਜਿ ਬੈਕੁੰਠ ਧਰਤਿ ਵਿਚਿ ਆਈ ।

Ang Ganges, ang paghuhugas ng mga paa ng Panginoon, ay umalis sa langit at bumaba sa art.

ਨਉ ਸੈ ਨਦੀ ਨੜਿੰਨਵੈ ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥਿ ਅੰਗਿ ਸਮਾਈ ।

Siyam na raan at siyamnapu't siyam na ilog at animnapu't walong sentro ng paglalakbay ang lumitaw dito.

ਤਿਹੁ ਲੋਈ ਪਰਵਾਣੁ ਹੈ ਮਹਾਦੇਵ ਲੈ ਸੀਸ ਚੜ੍ਹਾਈ ।

Sa lahat ng tatlong mundo, ito ay tinatanggap bilang tunay at Mahadev ,iva) ay pinasan ito sa kanyang ulo.

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਸਰੇਵਦੇ ਜੈ ਜੈਕਾਰ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।

Sinasamba ito ng lahat ng mga diyos at diyosa at nagpupuri sa kadakilaan.

ਸਣੁ ਗੰਗਾ ਬੈਕੁੰਠ ਲਖ ਲਖ ਬੈਕੁੰਠ ਨਾਥਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

Libu-libo ng mga langit at ang panginoon ng mga langit kasama ang mga hanay, na hinihigop sa pagmumuni-muni ay nagpahayag,

ਸਾਧੂ ਧੂੜਿ ਦੁਲੰਭ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਰਣਾਈ ।

Na ang alikabok ng mga paa ng sadhu ay bihira at makukuha lamang sa pamamagitan ng pagpunta sa ilalim ng kanlungan ng tunay na Guru.

ਚਰਨ ਕਵਲ ਦਲ ਕੀਮ ਨ ਪਾਈ ।੪।

Ang halaga ng kahit isang talulot ng lotus feet ay lampas sa pagtatasa.

ਪਉੜੀ ੫

ਚਰਣ ਸਰਣਿ ਜਿਸੁ ਲਖਮੀ ਲਖ ਕਲਾ ਹੋਇ ਲਖੀ ਨ ਜਾਈ ।

Lakhs ng invisible powers adorn the shelter of the feet of goddess of wealth (Laksmi);

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਸਭ ਗੋਲੀਆਂ ਸਾਧਿਕ ਸਿਧ ਰਹੇ ਲਪਟਾਈ ।

Ang lahat ng kasaganaan, mahimalang kapangyarihan at kayamanan ay kanyang mga lingkod at maraming mga magaling na tao ang nahuhumaling sa kanya.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾਂ ਜਤੀ ਸਤੀ ਨਉ ਨਾਥ ਨਿਵਾਈ ।

Lahat ng apat na vamas, anim na pilosopiya, celebate, suttee at siyam na matematika ay ginawa niyang yumuko.

ਤਿੰਨ ਲੋਅ ਚੌਦਹ ਭਵਨ ਜਲਿ ਥਲਿ ਮਹੀਅਲ ਛਲੁ ਕਰਿ ਛਾਈ ।

Mapanlinlang na siya ay sumasaklaw sa lahat ng tatlong mundo, labing-apat na tirahan, lupa, dagat at mga daigdig sa ibaba.

ਕਵਲਾ ਸਣੁ ਕਵਲਾਪਤੀ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਰਣਾਗਤਿ ਆਈ ।

Ang diyosang iyon na si Kamala (Laksmi) kasama ang kanyang asawa (Visnu) ay naghahanap ng kanlungan ng banal na kongregasyon

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾਖਾਕ ਹੋਇ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਈ ।

Kung saan ang mga gurmukh na yumuyuko sa paanan ng mga banal na tao ay nawala ang kanilang kaakuhan at pinananatiling hindi napapansin ang kanilang mga sarili.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੫।

Ang kadakilaan ng kasiyahan-bunga ng mga gurmukh ay napakadakila.

ਪਉੜੀ ੬

ਬਾਵਨ ਰੂਪੀ ਹੋਇ ਕੈ ਬਲਿ ਛਲਿ ਅਛਲਿ ਆਪੁ ਛਲਾਇਆ ।

Ipagpalagay ang anyo ng Vaman (maikling tangkad na brahmin) at nananatiling hindi matagumpay sa panlilinlang kay haring Bali

ਕਰੌਂ ਅਢਾਈ ਧਰਤਿ ਮੰਗਿ ਪਿਛੋਂ ਦੇ ਵਡ ਪਿੰਡੁ ਵਧਾਇਆ ।

Siya mismo ay nalinlang. Nang humingi ng dalawa at kalahating hakbang ng lupa, si Vaman, pagkatapos ay pinalaki ang Kanyang katawan.

ਦੁਇ ਕਰੁਵਾ ਕਰਿ ਤਿੰਨਿ ਲੋਅ ਬਲਿ ਰਾਜੇ ਫਿਰਿ ਮਗਰੁ ਮਿਣਾਇਆ ।

Sa dalawang hakbang ay sinukat Niya ang lahat ng tatlong mundo at sa kalahating hakbang ay sinukat Niya ang katawan ng haring Bali.

ਸੁਰਗਹੁ ਚੰਗਾ ਜਾਣਿ ਕੈ ਰਾਜੁ ਪਤਾਲ ਲੋਕ ਦਾ ਪਾਇਆ ।

Ang pagtanggap sa kaharian ng netherworld na mas mahusay kaysa sa langit sinimulang pamunuan ito ng Bali.

ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਤ੍ਰੈ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਦਰਵਾਨ ਸਦਾਇਆ ।

Ngayon ang Panginoon, kung saan sinakop sina Brahma, Visnu at Mahen, na naging mahilig sa Kanyang mga deboto, ay nagsilbing tagabantay ng pinto ng haring Bali

ਬਾਵਨ ਲਖ ਸੁ ਪਾਵਨਾ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਰਜ ਇਛ ਇਛਾਇਆ ।

Maraming mga sagradong pagkakatawang-tao tulad ni Vaman ang may hangarin din na magkaroon ng alabok ng mga paa ng banal na kongregasyon.

ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਚਰਨ ਧਿਆਇਆ ।੬।

Pinag-iisipan din nila ang mga paa ng Guru sa piling ng mga banal.

ਪਉੜੀ ੭

ਸਹਸ ਬਾਹੁ ਜਮਦਗਨਿ ਘਰਿ ਹੋਇ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਆਇਆ ।

Isang hari na nagngangalang Sahasrbahu ang dumating sa Jamadagni rishi bilang panauhin.

ਕਾਮਧੇਣੁ ਲੋਭਾਇ ਕੈ ਜਮਦਗਨੈ ਦਾ ਸਿਰੁ ਵਢਵਾਇਆ ।

Nang makita ang wish-ful-filling cow kasama ang rishi ay naging sakim siya at pinatay si Jamdagni.

ਪਿਟਦੀ ਸੁਣਿ ਕੈ ਰੇਣੁਕਾ ਪਰਸਰਾਮ ਧਾਈ ਕਰਿ ਧਾਇਆ ।

Nang marinig ang mga pag-iyak ni Renuka, ang kanyang ina, si Parana Ram ay tumakbo papunta sa kanya.

ਇਕੀਹ ਵਾਰ ਕਰੋਧ ਕਰਿ ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਨਿਖਤ੍ਰ ਕਰਾਇਆ ।

Sa pagiging puno ng galit ay nilinis niya ang mundong ito ng mga kshatriya dalawampu't isang beses ie pinatay niya ang lahat ng mga kashatriya.

ਚਰਣ ਸਰਣਿ ਫੜਿ ਉਬਰੇ ਦੂਜੈ ਕਿਸੈ ਨ ਖੜਗੁ ਉਚਾਇਆ ।

Tanging ang mga nahulog sa paanan ng Parasu Rim ang naligtas; walang ibang makapagtaas ng armas laban sa kanya.

ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਨ ਸਕੀਆ ਚਿਰੰਜੀਵ ਹੁਇ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।

Hindi rin niya maalis ang kanyang ego at kahit na siya ay naging chiraiijiv ie ever living person,

ਚਰਣ ਕਵਲ ਮਕਰੰਦੁ ਨ ਪਾਇਆ ।੭।

Palagi niyang ipinakikita ang kanyang kaakuhan at hindi kailanman makakatanggap ng pollen ng lotus feet (ng Panginoon).

ਪਉੜੀ ੮

ਰੰਗ ਮਹਲ ਰੰਗ ਰੰਗ ਵਿਚਿ ਦਸਰਥੁ ਕਉਸਲਿਆ ਰਲੀਆਲੇ ।

Sa kanilang palasyo ng kasiyahan, sina Daisarath at Kaus'alya ay nasisipsip sa kanilang kagalakan.

ਮਤਾ ਮਤਾਇਨਿ ਆਪ ਵਿਚਿ ਚਾਇ ਚਈਲੇ ਖਰੇ ਸੁਖਾਲੇ ।

Sa kanilang mga pagsasaya ay pinaplano nila kung ano ang dapat na pangalan ng kanilang anak na isisilang pa.

ਘਰਿ ਅਸਾੜੈ ਪੁਤੁ ਹੋਇ ਨਾਉ ਕਿ ਧਰੀਐ ਬਾਲਕ ਬਾਲੇ ।

Naisip nila na dapat Ram Chandr ang pangalan dahil binibigkas lang ang pangalan ni Ram

ਰਾਮਚੰਦੁ ਨਾਉ ਲੈਂਦਿਆਂ ਤਿੰਨਿ ਹਤਿਆ ਤੇ ਹੋਇ ਨਿਰਾਲੇ ।

Aalisin nila ang tatlong pagpatay (embroy at pagpatay sa mga magulang nito).

ਰਾਮ ਰਾਜ ਪਰਵਾਣ ਜਗਿ ਸਤ ਸੰਤੋਖ ਧਰਮ ਰਖਵਾਲੇ ।

Ang Ram Rai (kaharian ng Ram) kung saan ang katotohanan, kasiyahan at dharma ay protektado,

ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸ ਹੋਇ ਸੁਣੈ ਪੁਰਾਣੁ ਬਸਿਸਟੁ ਬਹਾਲੇ ।

Kinilala sa buong mundo. Nanatiling nakahiwalay si Rim kay maya at nakaupo malapit sa Vasisth nakikinig sa mga kwento ng ika

ਰਾਮਾਇਣੁ ਵਰਤਾਇਆ ਸਿਲਾ ਤਰੀ ਪਗ ਛੁਹਿ ਤਤਕਾਲੇ ।

Sa pamamagitan ng Rtimayatt nalaman ng mga tao na ang bato (Ahalya) ay nabuhay muli sa pamamagitan ng pagdampi ng mga paa ni Rim.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਗ ਧੂੜਿ ਨਿਹਾਲੇ ।੮।

Na si Ram ay nahulog din na masaya upang makamit ang alikabok ng mga kongregasyon ng mga sadhus (at pumunta sa kagubatan upang hugasan ang mga paa ng anch.

ਪਉੜੀ ੯

ਕਿਸਨ ਲੈਆ ਅਵਤਾਰੁ ਜਗਿ ਮਹਮਾ ਦਸਮ ਸਕੰਧੁ ਵਖਾਣੈ ।

Ang ikasampung kabanata ng Bhagavat ay tumutukoy sa kaluwalhatian ng pagkakatawang-tao ni Krsna sa mundo.

ਲੀਲਾ ਚਲਤ ਅਚਰਜ ਕਰਿ ਜੋਗੁ ਭੋਗੁ ਰਸ ਰਲੀਆ ਮਾਣੈ ।

Nagsagawa siya ng maraming magagandang gawa ng bhog (kasayahan) at yoga (pagtalikod).

ਮਹਾਭਾਰਥੁ ਕਰਵਾਇਓਨੁ ਕੈਰੋ ਪਾਡੋ ਕਰਿ ਹੈਰਾਣੈ ।

Ang paggawa ng mga Kaurav (mga anak ni Dhrttrastr) at mga Panday upang lumaban sa isa't isa ay lalo pa niyang ginawa silang pagtataka.

ਇੰਦ੍ਰਾਦਿਕ ਬ੍ਰਹਮਾਦਿਕਾ ਮਹਿਮਾ ਮਿਤਿ ਮਿਰਜਾਦ ਨ ਜਾਣੈ ।

Indr at Brahma et al. hindi alam ang limitasyon ng kanyang kadakilaan.

ਮਿਲੀਆ ਟਹਲਾ ਵੰਡਿ ਕੈ ਜਗਿ ਰਾਜਸੂ ਰਾਜੇ ਰਾਣੈ ।

Nang si Raisfiy ay inayos ni Yudhisthar, lahat ay inilaan ang kanilang mga tungkulin.

ਮੰਗ ਲਈ ਹਰਿ ਟਹਲ ਏਹ ਪੈਰ ਧੋਇ ਚਰਣੋਦਕੁ ਮਾਣੈ ।

Si Krsna mismo ang pumalit sa tungkulin ng paghuhugas ng mga paa ng lahat upang sa pamamagitan ng paglilingkod na ito

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸਿਞਾਣੈ ।੯।

Napagtanto niya ang kahalagahan ng paglilingkod ng banal na kongregasyon at ng Salita ng Guru.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਮਛ ਰੂਪ ਅਵਤਾਰੁ ਧਰਿ ਪੁਰਖਾਰਥੁ ਕਰਿ ਵੇਦ ਉਧਾਰੇ ।

Sinasabi na sa anyo ng (dakilang) isda ay nagkatawang-tao si Vista' at sa pamamagitan ng kanyang kagitingan ay naligtas ang Vedas.

ਕਛੁ ਰੂਪ ਹੁਇ ਅਵਤਰੇ ਸਾਗਰੁ ਮਥਿ ਜਗਿ ਰਤਨ ਪਸਾਰੇ ।

Pagkatapos ay sa anyo ng pagong, ginulo niya ang karagatan at naglabas ng mga hiyas mula dito.

ਤੀਜਾ ਕਰਿ ਬੈਰਾਹ ਰੂਪੁ ਧਰਤਿ ਉਧਾਰੀ ਦੈਤ ਸੰਘਾਰੇ ।

Sa anyo ng ikatlong pagkakatawang-tao na si Virah, pinatay niya ang mga demonyo at pinalaya ang lupa.

ਚਉਥਾ ਕਰਿ ਨਰਸਿੰਘ ਰੂਪੁ ਅਸੁਰੁ ਮਾਰਿ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦਿ ਉਬਾਰੇ ।

Sa ika-apat na pagkakatawang-tao ay ipinalagay niya ang anyo ng taong-leon at nagliligtas na demonyo (Hiranyakasipu) ang nagligtas kay Prahalid.

ਇਕਸੈ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਵਿਚਿ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਲਏ ਅਹੰਕਾਰੇ ।

Ang pagkakatawang-tao ng sampung beses sa isang mundong ito ay naging egotista rin si Vismi.

ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਕਰੋੜਿ ਜਿਨਿ ਲੂੰਅ ਲੂੰਅ ਅੰਦਰਿ ਸੰਜਾਰੇ ।

Ngunit, ang Panginoong Oankar na sumakop ng crores ng mga mundo

ਲਖ ਕਰੋੜਿ ਇਵੇਹਿਆ ਓਅੰਕਾਰ ਅਕਾਰ ਸਵਾਰੇ ।

Sa Kanyang bawat trichome ay pinamamahalaan ang libu-libong mga naturang indibidwal.

ਚਰਣ ਕਮਲ ਗੁਰ ਅਗਮ ਅਪਾਰੇ ।੧੦।

Gayunpaman, ang lotus feet ng Guru ay hindi malapitan at lampas sa lahat ng limitasyon.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਸਾਸਤ੍ਰ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣ ਸਭ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖ ਸੁਣਾਵਹਿ ।

Ang pagkakaroon ng pakikinig sa mga Shastras, Vedas at Puranas mga tao ay higit na binibigkas at nakikinig sa kanila.

ਰਾਗ ਨਾਦ ਸੰਗਤਿ ਲਖ ਅਨਹਦ ਧੁਨਿ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਗੁਣ ਗਾਵਹਿ ।

Milyun-milyong tao ang nakikinig sa rag-nod (musical measures) at ang unstrucke melody at pareho silang kumakanta.

ਸੇਖ ਨਾਗ ਲਖ ਲੋਮਸਾ ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅੰਦਰਿ ਲਿਵ ਲਾਵਹਿ ।

SesanEg at milyun-milyong Lomas rishis ang tumutuon upang malaman ang dinamismo ng di-nakikitang Panginoong iyon.

ਬ੍ਰਹਮੇ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸ ਲਖ ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਤਿਲੁ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਵਹਿ ।

Milyun-milyong Brahma, Visnus at Sivas na nakatutok at nagsasalita tungkol sa Kanya, ay hindi pa rin nakakaalam tungkol sa kahit isang maliit na bahagi ng Kanyang mys.

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਸਰੇਵਦੇ ਅਲਖ ਅਭੇਵ ਨ ਸੇਵ ਪੁਜਾਵਹਿ ।

Ang mga diyos at diyosa ay sumasamba sa Panginoong iyon ngunit hindi sila dinadala ng kanilang paglilingkod sa Kanyang misteryo.

ਗੋਰਖ ਨਾਥ ਮਛੰਦ੍ਰ ਲਖ ਸਾਧਿਕ ਸਿਧਿ ਨੇਤ ਕਰਿ ਧਿਆਵਹਿ ।

Milyun-milyong mga Machhendr näth (Matsyendranath), Gorakhnath at ang mga sidd (ang mga ascetics ng matataas na orden) ay tumutuon sa Kanya sa pamamagitan ng kanilang mga yogic practice (ng dhautr at neti atbp).

ਚਰਨ ਕਮਲ ਗੁਰੁ ਅਗਮ ਅਲਾਵਹਿ ।੧੧।

Idineklara nilang lahat ang mga paa ni Guru bilang hindi malapitan

ਪਉੜੀ ੧੨

ਮਥੈ ਤਿਵੜੀ ਬਾਮਣੈ ਸਉਹੇ ਆਏ ਮਸਲਤਿ ਫੇਰੀ ।

Kung lalabas ng pinto ang isa ay makatagpo ng isang brahmin (na ipinagmamalaki ang kanyang mataas na kasta sa India), itinuturing ito ng mga tradisyunal na tao.

ਸਿਰੁ ਉਚਾ ਅਹੰਕਾਰ ਕਰਿ ਵਲ ਦੇ ਪਗ ਵਲਾਏ ਡੇਰੀ ।

Ang ulo na ipinagmamalaki sa mataas na lugar nito ay nakatali ng turban.

ਅਖੀਂ ਮੂਲਿ ਨ ਪੂਜੀਅਨਿ ਕਰਿ ਕਰਿ ਵੇਖਨਿ ਮੇਰੀ ਤੇਰੀ ।

Ang mga mata ay hindi rin sinasamba dahil nakikita nila ang kahulugan ng duality.

ਨਕੁ ਨ ਕੋਈ ਪੂਜਦਾ ਖਾਇ ਮਰੋੜੀ ਮਣੀ ਘਨੇਰੀ ।

Hindi rin sinasamba ang ilong dahil kapag nakakakita ng mababang tao ay itinataas ang ilong upang ipakita ang paghamak.

ਉਚੇ ਕੰਨ ਨ ਪੂਜੀਅਨਿ ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਭਲੀ ਭਲੇਰੀ ।

Kahit na mas mataas, ang mga tainga ay hindi rin sinasamba dahil sila ay nakikinig sa eulogy pati na rin ang paninirang-puri.

ਬੋਲਹੁ ਜੀਭ ਨ ਪੂਜੀਐ ਰਸ ਕਸ ਬਹੁ ਚਖੀ ਦੰਦਿ ਘੇਰੀ ।

Hindi rin sinasamba ang dila dahil napapaligiran din ito ng mga ngipin at lasa ng mga nakakain at hindi nakakain.

ਨੀਵੇਂ ਚਰਣ ਪੂਜ ਹਥ ਕੇਰੀ ।੧੨।

Dahil lamang sa pagiging pinakamababa, ang mga paa ay hinawakan ng mga kamay bilang paggalang.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਹਸਤਿ ਅਖਾਜੁ ਗੁਮਾਨ ਕਰਿ ਸੀਹੁ ਸਤਾਣਾ ਕੋਇ ਨ ਖਾਈ ।

Ang mapagmataas na elepante ay hindi nakakain at walang kumakain ng makapangyarihang leon.

ਹੋਇ ਨਿਮਾਣੀ ਬਕਰੀ ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਵਡਿਆਈ ਪਾਈ ।

Ang kambing ay mapagpakumbaba at samakatuwid ito ay iginagalang sa lahat ng dako.

ਮਰਣੈ ਪਰਣੈ ਮੰਨੀਐ ਜਗਿ ਭੋਗਿ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਾਈ ।

Sa mga okasyon ng kamatayan, kagalakan, kasal, yajna, atbp lamang ang karne nito ay hindi tinatanggap.

ਮਾਸੁ ਪਵਿਤ੍ਰ ਗ੍ਰਿਹਸਤ ਨੋ ਆਂਦਹੁ ਤਾਰ ਵੀਚਾਰਿ ਵਜਾਈ ।

Sa mga may-bahay ang karne nito ay kinikilalang sagrado at sa pamamagitan ng bituka nito ay ginagawa ang mga instrumentong may kuwerdas.

ਚਮੜੇ ਦੀਆਂ ਕਰਿ ਜੁਤੀਆ ਸਾਧੂ ਚਰਣ ਸਰਣਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

Mula sa katad nito ang mga sapatos ay ginawa upang magamit ng mga banal na pinagsama sa kanilang pagninilay sa Panginoon.

ਤੂਰ ਪਖਾਵਜ ਮੜੀਦੇ ਕੀਰਤਨੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸੁਖਦਾਈ ।

Ang mga tambol ay inilalagay sa balat nito at pagkatapos ay sa banal na kongregasyon ang nagbibigay-kasiyahang kirtan, eulogy ng Panginoon, ay inaawit.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।੧੩।

Sa katunayan, ang pagpunta sa banal na kongregasyon ay kapareho ng pagpunta sa kanlungan ng tunay na Guru.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਸਭ ਸਰੀਰ ਅਕਾਰਥੇ ਅਤਿ ਅਪਵਿਤ੍ਰੁ ਸੁ ਮਾਣਸ ਦੇਹੀ ।

Ang lahat ng mga katawan ay kapaki-pakinabang ngunit ang katawan ng tao ay ang pinaka walang silbi at nadungisan.

ਬਹੁ ਬਿੰਜਨ ਮਿਸਟਾਨ ਪਾਨ ਹੁਇ ਮਲ ਮੂਤ੍ਰ ਕੁਸੂਤ੍ਰ ਇਵੇਹੀ ।

Sa kumpanya nito maraming masarap na pagkain, matamis atbp ang nagiging ihi at dumi.

ਪਾਟ ਪਟੰਬਰ ਵਿਗੜਦੇ ਪਾਨ ਕਪੂਰ ਕੁਸੰਗ ਸਨੇਹੀ ।

Sa masamang kumpanya nito, nasisira din ang mga silken robe, betel, comphor atbp.

ਚੋਆ ਚੰਦਨੁ ਅਰਗਜਾ ਹੁਇ ਦੁਰਗੰਧ ਸੁਗੰਧ ਹੁਰੇਹੀ ।

Ang pabango ng sandal, at joss sticks atbp ay nagiging amoy ng manok.

ਰਾਜੇ ਰਾਜ ਕਮਾਂਵਦੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਖਹਿ ਮੁਏ ਸਭੇ ਹੀ ।

Ang mga hari ay namumuno sa kanilang mga kaharian at namamatay sa kanilang mga pakikipaglaban sa isa't isa.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਰਣਿ ਵਿਣੁ ਨਿਹਫਲੁ ਮਾਣਸ ਦੇਹ ਇਵੇਹੀ ।

Kung hindi pumunta sa banal na kongregasyon at sa kanlungan ng Guru, ang katawan ng tao na ito ay walang bunga din.

ਚਰਨ ਸਰਣਿ ਮਸਕੀਨੀ ਜੇਹੀ ।੧੪।

Tanging ang katawan na iyon ang makabuluhan na dumating sa kulungan ng Guru sa pagpapakumbaba

ਪਉੜੀ ੧੫

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਰਣੀ ਆਏ ।

Ang mga gurmukh na napunta sa kanlungan ng banal na kongregasyon ay nakamit ang bunga ng kasiyahan.

ਧ੍ਰੂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਵਖਾਣੀਅਨਿ ਅੰਬਰੀਕੁ ਬਲਿ ਭਗਤਿ ਸਬਾਏ ।

Ang mga deboto na ito ay sina Dhruv, Prahalad, Ambaris, Bali, Janak, Jaidev, Valmilci et al.

ਜਨਕਾਦਿਕ ਜੈਦੇਉ ਜਗਿ ਬਾਲਮੀਕੁ ਸਤਿਸੰਗਿ ਤਰਾਏ ।

Sila ay tumawid sa pamamagitan ng banal na kongregasyon. Bent, Trilochan, Namdev, Dhanna,

ਬੇਣੁ ਤਿਲੋਚਨੁ ਨਾਮਦੇਉ ਧੰਨਾ ਸਧਨਾ ਭਗਤ ਸਦਾਏ ।

Si Sadhana ay tinawag ding mga santo. Si Kabir ay tinatanggap bilang bhagat, ang deboto, at Ravidas,

ਭਗਤੁ ਕਬੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਜਨ ਰਵਿਦਾਸੁ ਬਿਦਰ ਗੁਰੁ ਭਾਏ ।

Vidur et al. ay minahal din ng Panginoon. Ipinanganak man sa mataas o mababang caste,

ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ਸਨਾਤਿ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਰਣ ਕਵਲ ਚਿਤੁ ਲਾਏ ।

Ang gurmukh na nagpatibay ng lotus feet sa kanyang puso,

ਹਉਮੈ ਮਾਰੀ ਪ੍ਰਗਟੀ ਆਏ ।੧੫।

Ang pagbagsak ng kanyang kaakuhan ay nakilala (bilang deboto).

ਪਉੜੀ ੧੬

ਲੋਕ ਵੇਦ ਸੁਣਿ ਆਖਦਾ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਗਿਆਨੀ ਗਿਆਨੁ ਵਖਾਣੈ ।

Ang tinatawag na mga taong may kaalaman na nakinig sa Vedas bilang kanilang kaalaman tungkol sa mundo batay sa mga naririnig

ਸੁਰਗ ਲੋਕ ਸਣੁ ਮਾਤ ਲੋਕ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਸਾਤ ਪਤਾਲੁ ਨਾ ਜਾਣੈ ।

Natututo din ang mga ito tungkol sa langit, inang lupa at lahat ng pitong posibilidad, ngunit hindi pa rin nila alam ang tunay na katotohanan.

ਭੂਤ ਭਵਿਖ ਨ ਵਰਤਮਾਨ ਆਦਿ ਮਧਿ ਅੰਤ ਹੋਏ ਹੈਰਾਣੈ ।

Ni hindi nila ibinibigay ang nakalipas na hinaharap at ang kasalukuyan, o ang misteryo ng simula sa gitna, ngunit sadyang nagulat.

ਉਤਮ ਮਧਮ ਨੀਚ ਹੋਇ ਸਮਝਿ ਨ ਸਕਣਿ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੈ ।

Sa pamamagitan ng kanilang mga klasipikasyon medium at low varnas hindi nila maintindihan ang mahusay na dula.

ਰਜ ਗੁਣ ਤਮ ਗੁਣ ਆਖੀਐ ਸਤਿ ਗੁਣ ਸੁਣ ਆਖਾਣ ਵਖਾਣੈ ।

Engrossed sa mga aksyon (rayoguni), pagkawalang-kilos (tamoguni) at katahimikan (satoguni) din makipag-usap at makinig,

ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਸਿ ਭਰਮਦੇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਨ ਸਿਞਾਣੈ ।

Ngunit nang hindi nauunawaan ang banal na bansa at ang tunay na Guru, gumagala sila sa mga aktibidad ng kanilang eech at mga aksyon.

ਫਕੜੁ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣੈ ।੧੬।

Kaya ang (klasipikasyon ng) Muslim at Hindu

ਪਉੜੀ ੧੭

ਸਤਿਜੁਗਿ ਇਕੁ ਵਿਗਾੜਦਾ ਤਿਸੁ ਪਿਛੈ ਫੜਿ ਦੇਸੁ ਪੀੜਾਏ ।

Sa Satyug nagdusa ang buong bansa dahil sa masasamang gawa ng isang makasalanan.

ਤ੍ਰੇਤੈ ਨਗਰੀ ਵਗਲੀਐ ਦੁਆਪਰਿ ਵੰਸੁ ਨਰਕਿ ਸਹਮਾਏ ।

Sa Tretia ang buong lungsod ay napalibutan at sa Dvapar, ang buong pamilya ay magdurusa sa impiyerno.

ਜੋ ਫੇੜੈ ਸੋ ਫੜੀਦਾ ਕਲਿਜੁਗਿ ਸਚਾ ਨਿਆਉ ਕਰਾਏ ।

Totoo ang hustisya ng Kaliyug dahil siya lamang ang nagdurusa sa gumagawa ng masasamang gawain.

ਸਤਿਜੁਗ ਸਤੁ ਤ੍ਰੇਤੈ ਜੁਗਾ ਦੁਆਪਰਿ ਪੂਜਾ ਚਾਰਿ ਦਿੜਾਏ ।

Sa Satyug, ang katotohanan, sa Treta- ang yajti, sa Dvapar ritwalistikong pagsamba ay naganap.

ਕਲਿਜੁਗਿ ਨਾਉ ਅਰਾਧਣਾ ਹੋਰ ਕਰਮ ਕਰਿ ਮੁਕਤਿ ਨ ਪਾਏ ।

Sa Kaliyug sa pamamagitan ng walang aksyon maliban sa patuloy na pag-alala sa pangalan ng Panginoon ay makakamit ang pagpapalaya.

ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਲੁਣੀਐ ਬੀਜਿਆ ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਕਰਿ ਦੁਖ ਸੁਖ ਪਾਏ ।

Sa lahat ng yugs (edad) ang indibidwal ay umaani ng kanyang inihasik at kumikita ng mga pagdurusa at kasiyahan alinsunod sa kanyang demer

ਕਲਿਜੁਗਿ ਚਿਤਵੈ ਪੁੰਨ ਫਲ ਪਾਪਹੁ ਲੇਪੁ ਅਧਰਮ ਕਮਾਏ ।

Sa Kaliyug, ang indibidwal ay nagnanais na magkaroon ng mga bunga ng karapat-dapat na mga aksyon kahit na siya ay nananatili sa makasalanang mga gawa.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ।੧੭।

Nakakamit ng mga Gurmukh ang bunga ng kasiyahan sa pamamagitan lamang ng pagkawala ng kanilang pakiramdam ng ego

ਪਉੜੀ ੧੮

ਸਤਜੁਗ ਦਾ ਅਨਿਆਉ ਵੇਖਿ ਧਉਲ ਧਰਮੁ ਹੋਆ ਉਡੀਣਾ ।

Nang makita ang kawalan ng katarungan ni Satyug, nalungkot si dharma sa anyo ng isang toro.

ਸੁਰਪਤਿ ਨਰਪਤਿ ਚਕ੍ਰਵੈ ਰਖਿ ਨ ਹੰਘਨਿ ਬਲ ਮਤਿ ਹੀਣਾ ।

Kahit na ang hari ng mga diyos, Indr, at iba pang mga hari na may malalawak na imperyo, egoism, walang kapangyarihan at karunungan ay hindi makatiis.

ਤ੍ਰੇਤੇ ਖਿਸਿਆ ਪੈਰੁ ਇਕੁ ਹੋਮ ਜਗ ਜਗੁ ਥਾਪਿ ਪਤੀਣਾ ।

Sa Treta- nadulas ang isang paa nito at ngayon ay nagsimulang masiyahan ang mga relihiyoso sa pamamagitan lamang ng pagsasagawa ng mga seremonya ng

ਦੁਆਪੁਰਿ ਦੁਇ ਪਗ ਧਰਮ ਦੇ ਪੂਜਾ ਚਾਰ ਪਖੰਡੁ ਅਲੀਣਾ ।

Sa Dvapar ay nanatili lamang dalawang talampakan ng dharma at ngayon ang mga tao ay nagsimulang manatiling sumisipsip lamang ng ritwalistikong pagsamba.

ਕਲਿਜੁਗ ਰਹਿਆ ਪੈਰ ਇਕੁ ਹੋਇ ਨਿਮਾਣਾ ਧਰਮ ਅਧੀਣਾ ।

Sa Kaliyug, ang dharma ay may isang paa lamang at dahil dito ay naging medyo mahina.

ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਰਗਟ ਪਰਬੀਣਾ ।

Ang Tunay na Guru, ang kapangyarihan ng walang kapangyarihan, ay ipinahayag ito (dharma) sa pamamagitan at sa pamamagitan ng paglikha ng mga banal na Icongregation.

ਗੁਰਮੁਖ ਧਰਮ ਸਪੂਰਣੁ ਰੀਣਾ ।੧੮।

Dinala ng mga gurmukh sa pagiging perpekto ang dharma kanina na naging alabok.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਇਕ ਵਰਨ ਕਰਿ ਵਰਨ ਅਵਰਨ ਸਾਧਸੰਗੁ ਜਾਪੈ ।

Dahil pinagsama ng tunay na Guru ang lahat ng apat na varna sa isa, ang pagtitipon na ito ng mga varna ay nakilala bilang ang banal na con

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦਰਸਨੁ ਸੂਰਜੁ ਥਾਪੈ ।

Sa anim na panahon at anim na pilosopiya, ang Gurmukh-pilosopiya ay naitatag tulad ng Araw (sa mga planeta).

ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਮਿਟਾਇ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥ ਵਡਾ ਪਰਤਾਪੈ ।

Ang pagpuksa sa lahat ng labindalawang paraan (ng mga yogis) ay nilikha ng Guru ang makapangyarihang Gurmukh-way (panth).

ਵੇਦ ਕਤੇਬਹੁ ਬਾਹਰਾ ਅਨਹਦ ਸਬਦੁ ਅਗੰਮ ਅਲਾਪੈ ।

Inilalayo ng panth na ito ang sarili mula sa mga hangganan ng Vedas at Katebas at laging naaalala pati na rin umaawit ng mga uns

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਸਿਖਾ ਰਹਰਾਸਿ ਪਛਾਪੈ ।

Sa Daang ito ng lubos na pagpapakumbaba at pagiging alabok ng mga paa ng Gum, natututo ang disipulo ng tamang pag-uugali.

ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਕਰਿ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ਜਪੈ ਅਜਾਪੈ ।

Ang panth na ito ay nananatiling hiwalay sa gitna ng maya at pinapawi ang pakiramdam ng kaakuhan ay kusang naaalala ang Panginoon ie palaging rema

ਲੰਘ ਨਿਕਥੈ ਵਰੈ ਸਰਾਪੈ ।੧੯।

Ito ay lumampas sa impluwensya ng mga biyaya at sumpa.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਮਿਲਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੁਇ ਮਿਲਿ ਮਿਲਿ ਕਰਨਿ ਸਲਾਮਾਲੇਕੀ ।

Kapag nagkita ang dalawang Muslim ay binabati nila ang isa't isa sa pamamagitan ng pagsasabi ng `Salam' (salamalaikum).

ਜੋਗੀ ਕਰਨਿ ਅਦੇਸ ਮਿਲਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਵਿਸੇਖੀ ।

Kapag nagkita ang mga yogi, nagpapalitan sila ng saludo kay Wes sa primaeval na Panginoon.

ਸੰਨਿਆਸੀ ਕਰਿ ਓਨਮੋ ਓਨਮ ਨਾਰਾਇਣ ਬਹੁ ਭੇਖੀ ।

Ang Sannyasis ng iba't ibang kasuotan ay nagsasabing 'On namah', 'om namah narayanah'.

ਬਾਮ੍ਹਣ ਨੋ ਕਰਿ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਿ ਆਸੀਰ ਵਚਨ ਮੁਹੁ ਦੇਖੀ ।

Kapag ang isang tao ay yumuko sa harap ng isang brahmin, siya rin sa pananaw ng posisyon ng tao ay nagbibigay ng mga pagpapala nang naaayon.

ਪੈਰੀ ਪਵਣਾ ਸਤਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਸਿਖਾ ਰਹਰਾਸਿ ਸਰੇਖੀ ।

Sa mga Sikh, sa pagpupulong, ang tradisyon ng pagpupugay sa pamamagitan ng paghawak ng mga paa ay naroon, at ito ang pinakamaganda.

ਰਾਜਾ ਰੰਕੁ ਬਰਾਬਰੀ ਬਾਲਕ ਬਿਰਧਿ ਨ ਭੇਦੁ ਨਿਮੇਖੀ ।

Sa gawaing ito ang hari at ang mahihirap ay pantay at walang pagkakaiba ng bata at matanda na sinusunod.

ਚੰਦਨ ਭਗਤਾ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖੀ ।੨੦।

Ang mga deboto tulad ng sandal wood ay walang diskriminasyon (habang ikinakalat ang kanilang halimuyak).

ਪਉੜੀ ੨੧

ਨੀਚਹੁ ਨੀਚੁ ਸਦਾਵਣਾ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਕਮਾਵੈ ਕੋਈ ।

Sinumang bihirang nagsasagawa ng turo ng Guru na tawagin ang sarili na pinakamababa sa mga mababa.

ਤ੍ਰੈ ਵੀਹਾਂ ਦੇ ਦੰਮ ਲੈ ਇਕੁ ਰੁਪਈਆ ਹੋਛਾ ਹੋਈ ।

Kapag ang isang rupee ay ginawang animnapung paisa, ang kapangyarihan nito ay nakakalat at ito ay naging mahina.

ਦਸੀ ਰੁਪਯੀਂ ਲਈਦਾ ਇਕੁ ਸੁਨਈਆ ਹਉਲਾ ਸੋਈ ।

Kung ang ginto-muhar (barya) ay binago para sa sampung rupees, mawawala ang halaga nito.

ਸਹਸ ਸੁਨਈਏ ਮੁਲੁ ਕਰਿ ਲੱਯੈ ਹੀਰਾ ਹਾਰ ਪਰੋਈ ।

At kung ang isang brilyante ay nakuha para sa isang libong barya, ito ay nagiging napakagaan na ito ay nakatali sa isang kuwintas (at isinusuot).

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਭਰਮ ਭਉ ਖੋਈ ।

Ang tao na sa pamamagitan ng paghawak sa mga paa at sa pamamagitan ng pagiging alabok ng paa (ni Guru) ay binubura ang mga ilusyon at takot sa pananalita

ਹੋਇ ਪੰਚਾਇਣੁ ਪੰਜਿ ਮਾਰ ਬਾਹਰਿ ਜਾਦਾ ਰਖਿ ਸਗੋਈ ।

At ang mga kilos mula sa kanyang isip at sa banal na kongregasyon ay nagpapawi sa limang masasamang hilig, lalo niyang pinipigilan ang isip.

ਬੋਲ ਅਬੋਲੁ ਸਾਧ ਜਨ ਓਈ ।੨੧।੨੩। ਤ੍ਰੇਈ ।

Ang gayong tao ay isang tunay na sadhu (Gurmukh) at ang kanyang mga salita ay hindi maipaliwanag.