Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Satu Onkaar, energi primal, diwujudkan melalui rahmat pembimbing ilahi

ਪਉੜੀ ੧

ਸਤਿ ਰੂਪ ਗੁਰੁ ਦਰਸਨੋ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਅਚਰਜੁ ਦਿਖਾਇਆ ।

Sekilas Sang Guru (Nanak Dev) berupa kebenaran yang telah mempertemukanku dengan kesempurnaan dan keajaiban.

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਧਿਆਇਆ ।

Menganugerahkan mantra Nama Sejati dan Tuhan pencipta kepada manusia, Beliau telah membuat manusia mengingat B. yang transenden

ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦ ਗਿਆਨੁ ਸਚੁ ਅਨਹਦ ਧੁਨਿ ਵਿਸਮਾਦ ਸੁਣਾਇਆ ।

Pengetahuan tentang kebenaran adalah Sabda Guru, yang melaluinya melodi tak terucapkan yang menakjubkan dan menginspirasi terdengar.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਓਨੁ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜਾਇਆ ।

Memulai gurmukh-panth, (Sikhisme, jalan raya bagi gurmukh) Guru mengilhami semua orang untuk terus-menerus terserap

ਗੁਰ ਸਿਖੁ ਦੇ ਗੁਰਸਿਖ ਕਰਿ ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਵਸਾਇਆ ।

Mendidik masyarakat dan menjadikan mereka muridnya, Gum telah mendirikan sidang suci, tempat tinggal kebenaran.

ਸਚੁ ਰਾਸ ਰਹਰਾਸਿ ਦੇ ਸਤਿਗੁਰ ਗੁਰਸਿਖ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।

Menyerahkan modal kebenaran kepada orang-orang, Guru membuat mereka bersujud di kaki (teratai) (Tuhan).

ਚਰਣ ਕਵਲ ਪਰਤਾਪੁ ਜਣਾਇਆ ।੧।

Dia menyadarkan manusia akan keagungan kaki (Tuhan).

ਪਉੜੀ ੨

ਤੀਰਥ ਨ੍ਹਾਤੈ ਪਾਪ ਜਾਨਿ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣ ਨਾਉਂ ਧਰਾਇਆ ।

Karena dosa-dosa dihapuskan di pusat-pusat ziarah, orang-orang menjadikannya Nama yang mengangkat orang-orang yang terjatuh.

ਤੀਰਥ ਹੋਨ ਸਕਾਰਥੇ ਸਾਧ ਜਨਾਂ ਦਾ ਦਰਸਨੁ ਪਾਇਆ ।

Namun pusat ziarah menjadi bermakna hanya dengan melihat para sadhu di sana.

ਸਾਧ ਹੋਏ ਮਨ ਸਾਧਿ ਕੈ ਚਰਣ ਕਵਲ ਗੁਰ ਚਿਤਿ ਵਸਾਇਆ ।

Mereka adalah para Sadhu, yang setelah mendisiplinkan pikiran, menaruhnya di kaki padma Guru. ory of sadhu tak terduga dan

ਉਪਮਾ ਸਾਧ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧ ਕੋਟ ਮਧੇ ਕੋ ਸਾਧੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

Satu dari sekian juta mungkin dianggap sebagai seorang sadhu (sejati).

ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧ ਅਸੰਖ ਜਗਿ ਧਰਮਸਾਲ ਥਾਇ ਥਾਇ ਸੁਹਾਇਆ ।

Namun sadhu dalam bentuk Sikh Guru anak) tidak terhitung banyaknya karena dharamscia, pusat suci, berkembang pesat.

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪੈਰ ਧੋਵਣੇ ਚਰਣੋਦਕੁ ਲੈ ਪੈਰੁ ਪੁਜਾਇਆ ।

Orang-orang yang bersujud di kaki para Sikh Guru mencuci kaki mereka dan memujanya.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੨।

Gurmukh telah melihat sekilas Tuhan yang tak terlihat dan buah kesenangan darinya.

ਪਉੜੀ ੩

ਪੰਜਿ ਤਤ ਉਤਪਤਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਧਰਤੀ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

Menumbuhkan keutamaan kelima elemen di dalam hati mereka, para gurmukh seperti bumi telah kehilangan rasa ego.

ਚਰਣ ਕਵਲ ਸਰਣਾਗਤੀ ਸਭ ਨਿਧਾਨ ਸਭੇ ਫਲ ਪਾਇਆ ।

Mereka telah sampai pada naungan kaki Guru dan dari gudang itu mereka mendapatkan berbagai macam manfaat.

ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਰ ਗਿਆਨ ਵਿਚਿ ਸਾਧੂ ਧੂੜਿ ਜਗਤ ਤਰਾਇਆ ।

Dari konvensi dan ilmu yang diberikan oleh Guru juga muncul (kesimpulan) yang sama bahwa debu (kaki) sadh

ਪਤਿਤ ਪੁਨੀਤ ਕਰਾਇ ਕੈ ਪਾਵਨ ਪੁਰਖ ਪਵਿਤ੍ਰ ਕਰਾਇਆ ।

Yang jatuh dijadikan berjasa dan yang berjasa selanjutnya diubah menjadi suci.

ਚਰਣੋਦਕ ਮਹਿਮਾ ਅਮਿਤ ਸੇਖ ਸਹਸ ਮੁਖਿ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

Kemuliaan dari nektar pencuci kaki sadhus tidak terbatas; bahkan Stesanag (ular mitologi berkerudung ribuan) sementara

ਧੂੜੀ ਲੇਖੁ ਮਿਟਾਇਆ ਚਰਣੋਦਕ ਮਨੁ ਵਸਿਗਤਿ ਆਇਆ ।

Memuji Tuhan dengan banyak mulut tidak dapat mengetahuinya. Debu kaki sadhu telah menghapus seluruh hutang dan karena nektar pencuci kaki itu, pikiran juga menjadi terkendali.

ਪੈਰੀ ਪੈ ਜਗੁ ਚਰਨੀ ਲਾਇਆ ।੩।

Gurmukh pertama-tama bersujud di kakinya dan kemudian dia membuat seluruh dunia jatuh di kakinya.

ਪਉੜੀ ੪

ਚਰਣੋਦਕੁ ਹੋਇ ਸੁਰਸਰੀ ਤਜਿ ਬੈਕੁੰਠ ਧਰਤਿ ਵਿਚਿ ਆਈ ।

Sungai Gangga, tempat cuci kaki para Dewa, meninggalkan langit dan turun ke bumi.

ਨਉ ਸੈ ਨਦੀ ਨੜਿੰਨਵੈ ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥਿ ਅੰਗਿ ਸਮਾਈ ।

Sembilan ratus sembilan puluh sembilan sungai dan enam puluh delapan pusat ziarah muncul di dalamnya.

ਤਿਹੁ ਲੋਈ ਪਰਵਾਣੁ ਹੈ ਮਹਾਦੇਵ ਲੈ ਸੀਸ ਚੜ੍ਹਾਈ ।

Di ketiga dunia, hal ini diterima sebagai hal yang asli dan Mahadewa (iva) telah menanggungnya di atas kepalanya.

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਸਰੇਵਦੇ ਜੈ ਜੈਕਾਰ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।

Semua dewa dan dewi memujanya dan memuji kehebatannya.

ਸਣੁ ਗੰਗਾ ਬੈਕੁੰਠ ਲਖ ਲਖ ਬੈਕੁੰਠ ਨਾਥਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

Berjuta-juta surga dan penguasa surga termasuk alam semesta, terserap dalam meditasi menyatakan,

ਸਾਧੂ ਧੂੜਿ ਦੁਲੰਭ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਰਣਾਈ ।

Bahwa debu kaki sadhu sangatlah langka dan hanya dapat diperoleh dengan berada di bawah naungan Guru sejati.

ਚਰਨ ਕਵਲ ਦਲ ਕੀਮ ਨ ਪਾਈ ।੪।

Nilai bahkan satu kelopak kaki teratai pun tidak dapat dinilai.

ਪਉੜੀ ੫

ਚਰਣ ਸਰਣਿ ਜਿਸੁ ਲਖਮੀ ਲਖ ਕਲਾ ਹੋਇ ਲਖੀ ਨ ਜਾਈ ।

Lakh kekuatan tak kasat mata menghiasi naungan kaki dewi kekayaan (Laksmi);

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਸਭ ਗੋਲੀਆਂ ਸਾਧਿਕ ਸਿਧ ਰਹੇ ਲਪਟਾਈ ।

Semua kemakmuran, kekuatan ajaib, dan harta adalah hamba-hambanya dan banyak orang yang berprestasi terpikat padanya.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾਂ ਜਤੀ ਸਤੀ ਨਉ ਨਾਥ ਨਿਵਾਈ ।

Keempat vama, enam filsafat, perayaan, suttees dan sembilan matematika telah dibuat untuk tunduk padanya.

ਤਿੰਨ ਲੋਅ ਚੌਦਹ ਭਵਨ ਜਲਿ ਥਲਿ ਮਹੀਅਲ ਛਲੁ ਕਰਿ ਛਾਈ ।

Secara menipu dia meliputi ketiga alam, empat belas alam, daratan, lautan, dan alam bawah.

ਕਵਲਾ ਸਣੁ ਕਵਲਾਪਤੀ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਰਣਾਗਤਿ ਆਈ ।

Dewi Kamala (Laksmi) bersama suaminya (Visnu) mencari perlindungan kepada jamaah suci

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾਖਾਕ ਹੋਇ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਈ ।

Dimana para gurmukh yang bersujud di kaki orang-orang suci telah kehilangan egonya dan masih tidak diperhatikan.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੫।

Keagungan buah kenikmatan gurmukh sungguh luar biasa.

ਪਉੜੀ ੬

ਬਾਵਨ ਰੂਪੀ ਹੋਇ ਕੈ ਬਲਿ ਛਲਿ ਅਛਲਿ ਆਪੁ ਛਲਾਇਆ ।

Berwujud Vaman (brahmana bertubuh pendek) dan tetap tidak berhasil memperdaya raja Bali

ਕਰੌਂ ਅਢਾਈ ਧਰਤਿ ਮੰਗਿ ਪਿਛੋਂ ਦੇ ਵਡ ਪਿੰਡੁ ਵਧਾਇਆ ।

Dia sendiri tertipu. Setelah meminta tanah dua setengah langkah, Vaman kemudian memperbesar tubuhnya.

ਦੁਇ ਕਰੁਵਾ ਕਰਿ ਤਿੰਨਿ ਲੋਅ ਬਲਿ ਰਾਜੇ ਫਿਰਿ ਮਗਰੁ ਮਿਣਾਇਆ ।

Dalam dua langkah Dia mengukur ketiga dunia dan dalam setengah langkah Dia mengukur tubuh raja Bali.

ਸੁਰਗਹੁ ਚੰਗਾ ਜਾਣਿ ਕੈ ਰਾਜੁ ਪਤਾਲ ਲੋਕ ਦਾ ਪਾਇਆ ।

Menerima kerajaan akhirat lebih baik dari surga, Bali mulai memerintahnya.

ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਤ੍ਰੈ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਦਰਵਾਨ ਸਦਾਇਆ ।

Kini Tuhan, yang di dalamnya termasuk Brahma, Visnu dan Mahen, menjadi kekasih para penyembah-Nya, bertugas sebagai penjaga pintu raja Bali.

ਬਾਵਨ ਲਖ ਸੁ ਪਾਵਨਾ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਰਜ ਇਛ ਇਛਾਇਆ ।

Banyak inkarnasi suci seperti Vaman juga memiliki keinginan untuk memiliki debu kaki jemaah suci.

ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਚਰਨ ਧਿਆਇਆ ।੬।

Mereka juga merenungkan kaki Guru bersama orang-orang suci.

ਪਉੜੀ ੭

ਸਹਸ ਬਾਹੁ ਜਮਦਗਨਿ ਘਰਿ ਹੋਇ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਆਇਆ ।

Seorang raja bernama Sahasrbahu datang menemui Resi Jamadagni sebagai tamu.

ਕਾਮਧੇਣੁ ਲੋਭਾਇ ਕੈ ਜਮਦਗਨੈ ਦਾ ਸਿਰੁ ਵਢਵਾਇਆ ।

Melihat sapi pengabul keinginan bersama resi dia menjadi serakah dan membunuh Jamdagni.

ਪਿਟਦੀ ਸੁਣਿ ਕੈ ਰੇਣੁਕਾ ਪਰਸਰਾਮ ਧਾਈ ਕਰਿ ਧਾਇਆ ।

Mendengar ratapan Renuka, ibunya Parana Ram berlari menghampirinya.

ਇਕੀਹ ਵਾਰ ਕਰੋਧ ਕਰਿ ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਨਿਖਤ੍ਰ ਕਰਾਇਆ ।

Karena penuh amarah, dia membersihkan bumi ini dari para ksatriya sebanyak dua puluh satu kali, yaitu dia membunuh semua kashatriya.

ਚਰਣ ਸਰਣਿ ਫੜਿ ਉਬਰੇ ਦੂਜੈ ਕਿਸੈ ਨ ਖੜਗੁ ਉਚਾਇਆ ।

Hanya mereka yang terjatuh di kaki Parasu Rim yang selamat; tidak ada orang lain yang bisa mengangkat senjata melawannya.

ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਨ ਸਕੀਆ ਚਿਰੰਜੀਵ ਹੁਇ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।

Dia juga tidak bisa menghilangkan egonya dan meskipun dia menjadi chiraiijiv yaitu orang yang hidup,

ਚਰਣ ਕਵਲ ਮਕਰੰਦੁ ਨ ਪਾਇਆ ।੭।

Dia selalu memperlihatkan egonya dan tidak pernah bisa menerima serbuk sari dari kaki padma (Tuhan).

ਪਉੜੀ ੮

ਰੰਗ ਮਹਲ ਰੰਗ ਰੰਗ ਵਿਚਿ ਦਸਰਥੁ ਕਉਸਲਿਆ ਰਲੀਆਲੇ ।

Di istana kesenangan mereka, Daisarath dan Kaus'alya tenggelam dalam kegembiraan mereka.

ਮਤਾ ਮਤਾਇਨਿ ਆਪ ਵਿਚਿ ਚਾਇ ਚਈਲੇ ਖਰੇ ਸੁਖਾਲੇ ।

Dalam kegembiraan mereka, mereka merencanakan nama apa yang akan diberikan kepada putra mereka yang akan lahir.

ਘਰਿ ਅਸਾੜੈ ਪੁਤੁ ਹੋਇ ਨਾਉ ਕਿ ਧਰੀਐ ਬਾਲਕ ਬਾਲੇ ।

Mereka mengira nama itu seharusnya Ram Chandra karena hanya menyebut nama Ram

ਰਾਮਚੰਦੁ ਨਾਉ ਲੈਂਦਿਆਂ ਤਿੰਨਿ ਹਤਿਆ ਤੇ ਹੋਇ ਨਿਰਾਲੇ ।

Mereka akan menyingkirkan tiga pembunuhan (pembunuhan embroy dan orang tuanya).

ਰਾਮ ਰਾਜ ਪਰਵਾਣ ਜਗਿ ਸਤ ਸੰਤੋਖ ਧਰਮ ਰਖਵਾਲੇ ।

Ram Rai (kerajaan Ram) di mana kebenaran, kepuasan dan dharma dilindungi,

ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸ ਹੋਇ ਸੁਣੈ ਪੁਰਾਣੁ ਬਸਿਸਟੁ ਬਹਾਲੇ ।

Diakui di seluruh dunia. Rim tetap terlepas dari maya dan duduk di dekat Vasisth mendengarkan cerita th

ਰਾਮਾਇਣੁ ਵਰਤਾਇਆ ਸਿਲਾ ਤਰੀ ਪਗ ਛੁਹਿ ਤਤਕਾਲੇ ।

Melalui Rtimayatt orang mengetahui bahwa batu (Ahalya) dihidupkan kembali dengan sentuhan kaki Rim.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਗ ਧੂੜਿ ਨਿਹਾਲੇ ।੮।

Rama itu juga merasa senang bisa mendapatkan debu dari kumpulan sadhu (dan pergi ke hutan untuk membasuh kaki anch).

ਪਉੜੀ ੯

ਕਿਸਨ ਲੈਆ ਅਵਤਾਰੁ ਜਗਿ ਮਹਮਾ ਦਸਮ ਸਕੰਧੁ ਵਖਾਣੈ ।

Bab sepuluh Bhagavat menjelaskan tentang kemuliaan inkarnasi Kṛṣṇa di dunia.

ਲੀਲਾ ਚਲਤ ਅਚਰਜ ਕਰਿ ਜੋਗੁ ਭੋਗੁ ਰਸ ਰਲੀਆ ਮਾਣੈ ।

Dia melakukan banyak tindakan bhog (kegembiraan) dan yoga (penolakan) yang menakjubkan.

ਮਹਾਭਾਰਥੁ ਕਰਵਾਇਓਨੁ ਕੈਰੋ ਪਾਡੋ ਕਰਿ ਹੈਰਾਣੈ ।

Membuat Korawa (putra Dhrttrastr) dan Panday bertarung satu sama lain, dia semakin membuat mereka takjub.

ਇੰਦ੍ਰਾਦਿਕ ਬ੍ਰਹਮਾਦਿਕਾ ਮਹਿਮਾ ਮਿਤਿ ਮਿਰਜਾਦ ਨ ਜਾਣੈ ।

Indr dan Brahma dkk. tidak tahu batas keagungannya.

ਮਿਲੀਆ ਟਹਲਾ ਵੰਡਿ ਕੈ ਜਗਿ ਰਾਜਸੂ ਰਾਜੇ ਰਾਣੈ ।

Ketika Raisfiy dilantik oleh Yudhisthar, semua diberi tugas.

ਮੰਗ ਲਈ ਹਰਿ ਟਹਲ ਏਹ ਪੈਰ ਧੋਇ ਚਰਣੋਦਕੁ ਮਾਣੈ ।

Kṛṣṇa sendiri mengambil alih tugas membasuh kaki semua orang agar dapat melalui pelayanan ini

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸਿਞਾਣੈ ।੯।

Ia bisa menyadari pentingnya pelayanan jamaah suci dan Sabda Guru.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਮਛ ਰੂਪ ਅਵਤਾਰੁ ਧਰਿ ਪੁਰਖਾਰਥੁ ਕਰਿ ਵੇਦ ਉਧਾਰੇ ।

Dikatakan bahwa dalam bentuk ikan (besar) Vista' menjelma dirinya sendiri dan dengan keberaniannya menyelamatkan Weda.

ਕਛੁ ਰੂਪ ਹੁਇ ਅਵਤਰੇ ਸਾਗਰੁ ਮਥਿ ਜਗਿ ਰਤਨ ਪਸਾਰੇ ।

Kemudian dalam wujud kura-kura dia mengaduk lautan dan mengeluarkan permata dari dalamnya.

ਤੀਜਾ ਕਰਿ ਬੈਰਾਹ ਰੂਪੁ ਧਰਤਿ ਉਧਾਰੀ ਦੈਤ ਸੰਘਾਰੇ ।

Dalam bentuk inkarnasi ketiga Virah, dia menghancurkan iblis dan membebaskan bumi.

ਚਉਥਾ ਕਰਿ ਨਰਸਿੰਘ ਰੂਪੁ ਅਸੁਰੁ ਮਾਰਿ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦਿ ਉਬਾਰੇ ।

Dalam inkarnasi keempat ia mengambil wujud manusia-singa dan setan pencabut nyawa (Hiranyakasipu) yang menyelamatkan Prahalid.

ਇਕਸੈ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਵਿਚਿ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਲਏ ਅਹੰਕਾਰੇ ।

Berinkarnasi sepuluh kali di dunia yang satu ini Vismi pun menjadi egois.

ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਕਰੋੜਿ ਜਿਨਿ ਲੂੰਅ ਲੂੰਅ ਅੰਦਰਿ ਸੰਜਾਰੇ ।

Tapi, Lord Oankar yang telah menguasai jutaan dunia

ਲਖ ਕਰੋੜਿ ਇਵੇਹਿਆ ਓਅੰਕਾਰ ਅਕਾਰ ਸਵਾਰੇ ।

Dalam setiap trikoma-Nya telah mengatur berjuta-juta individu seperti itu.

ਚਰਣ ਕਮਲ ਗੁਰ ਅਗਮ ਅਪਾਰੇ ।੧੦।

Meskipun demikian, kaki padma Guru tidak dapat didekati dan melampaui batas apa pun.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਸਾਸਤ੍ਰ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣ ਸਭ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖ ਸੁਣਾਵਹਿ ।

Setelah mendengarkan Shastra, Veda, dan Purana, orang selanjutnya melafalkan dan mendengarkannya.

ਰਾਗ ਨਾਦ ਸੰਗਤਿ ਲਖ ਅਨਹਦ ਧੁਨਿ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਗੁਣ ਗਾਵਹਿ ।

Jutaan orang mendengarkan rag-nod (langkah musik) dan melodi yang tidak dipukul dan menyanyikan hal yang sama.

ਸੇਖ ਨਾਗ ਲਖ ਲੋਮਸਾ ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅੰਦਰਿ ਲਿਵ ਲਾਵਹਿ ।

SesanEg dan jutaan resi Lomas berkonsentrasi untuk mengetahui dinamisme Tuhan yang tidak bermanifestasi itu.

ਬ੍ਰਹਮੇ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸ ਲਖ ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਤਿਲੁ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਵਹਿ ।

Jutaan Brahma, Visnus, dan Siva yang berkonsentrasi dan berbicara tentang Beliau, masih tidak mengetahui bahkan sedikit pun dari ajaran-Nya.

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਸਰੇਵਦੇ ਅਲਖ ਅਭੇਵ ਨ ਸੇਵ ਪੁਜਾਵਹਿ ।

Para dewa dan dewi memuja Tuhan itu tetapi pengabdian mereka tidak membawa mereka kepada misteri-Nya.

ਗੋਰਖ ਨਾਥ ਮਛੰਦ੍ਰ ਲਖ ਸਾਧਿਕ ਸਿਧਿ ਨੇਤ ਕਰਿ ਧਿਆਵਹਿ ।

Jutaan Machhendr näths (Matsyendranath), Gorakhnaths dan siddhs (para petapa tingkat tinggi) berkonsentrasi kepada-Nya melalui latihan yoga mereka (dhautr dan neti dll).

ਚਰਨ ਕਮਲ ਗੁਰੁ ਅਗਮ ਅਲਾਵਹਿ ।੧੧।

Mereka semua menyatakan bahwa kaki Guru tidak dapat didekati

ਪਉੜੀ ੧੨

ਮਥੈ ਤਿਵੜੀ ਬਾਮਣੈ ਸਉਹੇ ਆਏ ਮਸਲਤਿ ਫੇਰੀ ।

Jika saat keluar rumah seseorang bertemu dengan seorang brahmana (yang bangga dengan kasta tingginya di India), masyarakat tradisional menganggapnya sebagai hal yang tidak pantas.

ਸਿਰੁ ਉਚਾ ਅਹੰਕਾਰ ਕਰਿ ਵਲ ਦੇ ਪਗ ਵਲਾਏ ਡੇਰੀ ।

Kepala yang bangga akan tempatnya yang tinggi diikat dengan sorban.

ਅਖੀਂ ਮੂਲਿ ਨ ਪੂਜੀਅਨਿ ਕਰਿ ਕਰਿ ਵੇਖਨਿ ਮੇਰੀ ਤੇਰੀ ।

Mata juga tidak dipuja karena melihat dengan rasa dualitas.

ਨਕੁ ਨ ਕੋਈ ਪੂਜਦਾ ਖਾਇ ਮਰੋੜੀ ਮਣੀ ਘਨੇਰੀ ।

Hidung juga tidak disembah karena ketika melihat orang yang rendah hidungnya ditinggikan untuk menunjukkan rasa hina.

ਉਚੇ ਕੰਨ ਨ ਪੂਜੀਅਨਿ ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਭਲੀ ਭਲੇਰੀ ।

Meski ditempatkan lebih tinggi, telinga juga tidak disembah karena mendengarkan sanjungan sekaligus fitnah.

ਬੋਲਹੁ ਜੀਭ ਨ ਪੂਜੀਐ ਰਸ ਕਸ ਬਹੁ ਚਖੀ ਦੰਦਿ ਘੇਰੀ ।

Lidah juga tidak disembah karena ia juga dikelilingi oleh gigi dan rasanya baik yang bisa dimakan maupun yang tidak bisa dimakan.

ਨੀਵੇਂ ਚਰਣ ਪੂਜ ਹਥ ਕੇਰੀ ।੧੨।

Hanya karena berada paling bawah, maka kaki disentuh dengan tangan sebagai tanda penghormatan.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਹਸਤਿ ਅਖਾਜੁ ਗੁਮਾਨ ਕਰਿ ਸੀਹੁ ਸਤਾਣਾ ਕੋਇ ਨ ਖਾਈ ।

Gajah yang sombong tidak bisa dimakan dan tidak ada yang bisa memakan singa yang perkasa.

ਹੋਇ ਨਿਮਾਣੀ ਬਕਰੀ ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਵਡਿਆਈ ਪਾਈ ।

Kambing itu rendah hati dan karenanya dihormati di mana-mana.

ਮਰਣੈ ਪਰਣੈ ਮੰਨੀਐ ਜਗਿ ਭੋਗਿ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਾਈ ।

Pada saat kematian, kegembiraan, pernikahan, yajna, dan sebagainya, hanya dagingnya saja yang tidak diterima.

ਮਾਸੁ ਪਵਿਤ੍ਰ ਗ੍ਰਿਹਸਤ ਨੋ ਆਂਦਹੁ ਤਾਰ ਵੀਚਾਰਿ ਵਜਾਈ ।

Di kalangan rumah tangga, dagingnya dianggap suci dan dibuat alat musik petiknya.

ਚਮੜੇ ਦੀਆਂ ਕਰਿ ਜੁਤੀਆ ਸਾਧੂ ਚਰਣ ਸਰਣਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

Dari kulitnya sepatu dibuat untuk digunakan oleh orang-orang suci yang sedang bermeditasi kepada Tuhan.

ਤੂਰ ਪਖਾਵਜ ਮੜੀਦੇ ਕੀਰਤਨੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸੁਖਦਾਈ ।

Genderang dipasang pada kulitnya dan kemudian di dalam jemaah suci kirtan pemberi kegembiraan, sanjungan Tuhan, dinyanyikan.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।੧੩।

Padahal, pergi ke jamaah suci sama saja dengan pergi ke naungan Guru sejati.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਸਭ ਸਰੀਰ ਅਕਾਰਥੇ ਅਤਿ ਅਪਵਿਤ੍ਰੁ ਸੁ ਮਾਣਸ ਦੇਹੀ ।

Semua tubuh berguna, tetapi tubuh manusialah yang paling tidak berguna dan paling kotor.

ਬਹੁ ਬਿੰਜਨ ਮਿਸਟਾਨ ਪਾਨ ਹੁਇ ਮਲ ਮੂਤ੍ਰ ਕੁਸੂਤ੍ਰ ਇਵੇਹੀ ।

Di tengah-tengahnya banyak makanan enak, manis dan lain-lain diubah menjadi urin dan feses.

ਪਾਟ ਪਟੰਬਰ ਵਿਗੜਦੇ ਪਾਨ ਕਪੂਰ ਕੁਸੰਗ ਸਨੇਹੀ ।

Jika ditemani oleh kejahatan, jubah sutra, sirih, comphor, dan lain-lain juga akan rusak.

ਚੋਆ ਚੰਦਨੁ ਅਰਗਜਾ ਹੁਇ ਦੁਰਗੰਧ ਸੁਗੰਧ ਹੁਰੇਹੀ ।

Aroma sandal, dupa, dll juga diubah menjadi bau unggas.

ਰਾਜੇ ਰਾਜ ਕਮਾਂਵਦੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਖਹਿ ਮੁਏ ਸਭੇ ਹੀ ।

Raja memerintah kerajaan gheir dan mati karena perkelahian satu sama lain.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਰਣਿ ਵਿਣੁ ਨਿਹਫਲੁ ਮਾਣਸ ਦੇਹ ਇਵੇਹੀ ।

Tanpa pergi ke perkumpulan suci dan ke naungan Guru, tubuh manusia ini juga tidak akan membuahkan hasil.

ਚਰਨ ਸਰਣਿ ਮਸਕੀਨੀ ਜੇਹੀ ।੧੪।

Hanya tubuh itulah yang bermakna, yang telah sampai ke pelukan Guru dalam kerendahan hati

ਪਉੜੀ ੧੫

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਰਣੀ ਆਏ ।

Para gurmukh yang masuk ke dalam naungan jemaah suci telah mencapai buah kenikmatan.

ਧ੍ਰੂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਵਖਾਣੀਅਨਿ ਅੰਬਰੀਕੁ ਬਲਿ ਭਗਤਿ ਸਬਾਏ ।

Pemuja tersebut adalah Dhruv, Prahalad, Ambaris, Bali, Janak, Jaidev, Valmilci dkk.

ਜਨਕਾਦਿਕ ਜੈਦੇਉ ਜਗਿ ਬਾਲਮੀਕੁ ਸਤਿਸੰਗਿ ਤਰਾਏ ।

Mereka telah menyeberang melalui jamaah suci. Bengkok, Trilochan, Namdev, Dhanna,

ਬੇਣੁ ਤਿਲੋਚਨੁ ਨਾਮਦੇਉ ਧੰਨਾ ਸਧਨਾ ਭਗਤ ਸਦਾਏ ।

Sadhana juga disebut orang suci. Kabir diterima sebagai bhagat, penyembah, dan Ravidas,

ਭਗਤੁ ਕਬੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਜਨ ਰਵਿਦਾਸੁ ਬਿਦਰ ਗੁਰੁ ਭਾਏ ।

Vidur dkk. juga telah dikasihi oleh Tuhan. Baik terlahir dari kasta tinggi maupun rendah,

ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ਸਨਾਤਿ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਰਣ ਕਵਲ ਚਿਤੁ ਲਾਏ ।

Gurmukh yang telah mengadopsi kaki teratai di dalam hatinya,

ਹਉਮੈ ਮਾਰੀ ਪ੍ਰਗਟੀ ਆਏ ।੧੫।

Memusnahkan egonya kemudian dikenal (sebagai pemuja).

ਪਉੜੀ ੧੬

ਲੋਕ ਵੇਦ ਸੁਣਿ ਆਖਦਾ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਗਿਆਨੀ ਗਿਆਨੁ ਵਖਾਣੈ ।

Yang disebut orang berpengetahuan setelah mendengarkan Weda sebagai pengetahuan mereka tentang dunia berdasarkan pendengaran

ਸੁਰਗ ਲੋਕ ਸਣੁ ਮਾਤ ਲੋਕ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਸਾਤ ਪਤਾਲੁ ਨਾ ਜਾਣੈ ।

Mereka juga belajar tentang langit, ibu pertiwi dan ketujuh rintangan, namun tetap saja mereka tidak mengetahui kebenaran sebenarnya.

ਭੂਤ ਭਵਿਖ ਨ ਵਰਤਮਾਨ ਆਦਿ ਮਧਿ ਅੰਤ ਹੋਏ ਹੈਰਾਣੈ ।

Mereka juga tidak menyerahkan masa depan masa lalu dan masa kini, maupun misteri awal mulanya, namun mereka hanya terpesona

ਉਤਮ ਮਧਮ ਨੀਚ ਹੋਇ ਸਮਝਿ ਨ ਸਕਣਿ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੈ ।

Melalui klasifikasi mereka varna menengah dan rendah mereka tidak dapat memahami permainan yang hebat.

ਰਜ ਗੁਣ ਤਮ ਗੁਣ ਆਖੀਐ ਸਤਿ ਗੁਣ ਸੁਣ ਆਖਾਣ ਵਖਾਣੈ ।

Asyik dalam perbuatan (rajoguni), kelambanan (tamoguni) dan ketenangan (satoguni) juga berbicara dan mendengarkan,

ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਸਿ ਭਰਮਦੇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਨ ਸਿਞਾਣੈ ।

Namun tanpa memahami bangsa suci dan Guru sejati, mereka mengembara melalui aktivitas pikiran dan tindakan mereka.

ਫਕੜੁ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣੈ ।੧੬।

Demikian (klasifikasi) Islam dan Hindu

ਪਉੜੀ ੧੭

ਸਤਿਜੁਗਿ ਇਕੁ ਵਿਗਾੜਦਾ ਤਿਸੁ ਪਿਛੈ ਫੜਿ ਦੇਸੁ ਪੀੜਾਏ ।

Di Satyug, seluruh negeri menderita karena perbuatan jahat yang dilakukan oleh satu pelaku kesalahan.

ਤ੍ਰੇਤੈ ਨਗਰੀ ਵਗਲੀਐ ਦੁਆਪਰਿ ਵੰਸੁ ਨਰਕਿ ਸਹਮਾਏ ।

Di Tretia seluruh kota dikepung dan di Dvapar seluruh keluarga menderita neraka.

ਜੋ ਫੇੜੈ ਸੋ ਫੜੀਦਾ ਕਲਿਜੁਗਿ ਸਚਾ ਨਿਆਉ ਕਰਾਏ ।

Keadilan Kaliyug benar karena hanya dia yang melakukan perbuatan jahat yang menderita.

ਸਤਿਜੁਗ ਸਤੁ ਤ੍ਰੇਤੈ ਜੁਗਾ ਦੁਆਪਰਿ ਪੂਜਾ ਚਾਰਿ ਦਿੜਾਏ ।

Di Satyug, kebenaran, di Treta- yajti, di Dvapar, pemujaan ritual dilakukan.

ਕਲਿਜੁਗਿ ਨਾਉ ਅਰਾਧਣਾ ਹੋਰ ਕਰਮ ਕਰਿ ਮੁਕਤਿ ਨ ਪਾਏ ।

Di Kaliyug, tidak ada tindakan apa pun selain terus-menerus mengingat nama Tuhan yang dapat mencapai pembebasan.

ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਲੁਣੀਐ ਬੀਜਿਆ ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਕਰਿ ਦੁਖ ਸੁਖ ਪਾਏ ।

Di semua yug (zaman) individu menuai apa yang telah ia tabur dan memperoleh penderitaan dan kesenangan sesuai dengan kerugiannya.

ਕਲਿਜੁਗਿ ਚਿਤਵੈ ਪੁੰਨ ਫਲ ਪਾਪਹੁ ਲੇਪੁ ਅਧਰਮ ਕਮਾਏ ।

Pada Kaliyug, individu berkeinginan untuk mendapatkan buah dari perbuatan baik meskipun ia tetap asyik dengan perbuatan dosa

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ।੧੭।

Gurmukh mencapai buah kesenangan hanya dengan kehilangan rasa egonya

ਪਉੜੀ ੧੮

ਸਤਜੁਗ ਦਾ ਅਨਿਆਉ ਵੇਖਿ ਧਉਲ ਧਰਮੁ ਹੋਆ ਉਡੀਣਾ ।

Melihat ketidakadilan Satyug, dharma yang berwujud banteng menjadi sedih.

ਸੁਰਪਤਿ ਨਰਪਤਿ ਚਕ੍ਰਵੈ ਰਖਿ ਨ ਹੰਘਨਿ ਬਲ ਮਤਿ ਹੀਣਾ ।

Bahkan raja para dewa, Indr, dan raja-raja lainnya yang memiliki kerajaan yang luas, egoisme yang asyik, tanpa kekuatan dan kebijaksanaan tidak dapat bertahan.

ਤ੍ਰੇਤੇ ਖਿਸਿਆ ਪੈਰੁ ਇਕੁ ਹੋਮ ਜਗ ਜਗੁ ਥਾਪਿ ਪਤੀਣਾ ।

Di Treta- satu kakinya terpeleset dan kini umat beragama mulai merasa puas hanya dengan melaksanakan upacara

ਦੁਆਪੁਰਿ ਦੁਇ ਪਗ ਧਰਮ ਦੇ ਪੂਜਾ ਚਾਰ ਪਖੰਡੁ ਅਲੀਣਾ ।

Di Dvapar hanya tersisa dua kaki dharma dan sekarang orang-orang mulai hanya terserap dalam ibadah ritual.

ਕਲਿਜੁਗ ਰਹਿਆ ਪੈਰ ਇਕੁ ਹੋਇ ਨਿਮਾਣਾ ਧਰਮ ਅਧੀਣਾ ।

Di Kaliyug, dharma hanya mempunyai satu kaki dan akibatnya menjadi sangat lemah.

ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਰਗਟ ਪਰਬੀਣਾ ।

Guru Sejati, kekuatan mereka yang tak berdaya, telah mewujudkannya (dharma) dengan dan melalui penciptaan Ikon-ikon Suci.

ਗੁਰਮੁਖ ਧਰਮ ਸਪੂਰਣੁ ਰੀਣਾ ।੧੮।

Para gurmukh telah menyempurnakan dharma yang sebelumnya telah direduksi menjadi debu.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਇਕ ਵਰਨ ਕਰਿ ਵਰਨ ਅਵਰਨ ਸਾਧਸੰਗੁ ਜਾਪੈ ।

Karena Guru sejati menyatukan keempat varna menjadi satu, kumpulan varna ini kemudian dikenal sebagai tempat suci.

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦਰਸਨੁ ਸੂਰਜੁ ਥਾਪੈ ।

Di antara enam musim dan enam filosofi, filosofi Gurmukh telah ditetapkan seperti Matahari (di antara planet-planet).

ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਮਿਟਾਇ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥ ਵਡਾ ਪਰਤਾਪੈ ।

Memusnahkan kedua belas jalan (para yogi) Guru telah menciptakan jalan Gurmukh (panth) yang perkasa.

ਵੇਦ ਕਤੇਬਹੁ ਬਾਹਰਾ ਅਨਹਦ ਸਬਦੁ ਅਗੰਮ ਅਲਾਪੈ ।

Panth ini menjauhkan diri dari batas Weda dan Katebas dan selalu mengingat serta menyanyikan uns

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਸਿਖਾ ਰਹਰਾਸਿ ਪਛਾਪੈ ।

Di Jalan yang penuh kerendahan hati dan menjadi debu kaki Gum ini, siswa mempelajari perilaku yang benar.

ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਕਰਿ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ਜਪੈ ਅਜਾਪੈ ।

Panth ini tetap terlepas di tengah maya dan melenyapkan rasa ego mengingat Tuhan secara spontan yaitu selalu rema

ਲੰਘ ਨਿਕਥੈ ਵਰੈ ਸਰਾਪੈ ।੧੯।

Hal ini telah melampaui pengaruh anugerah dan kutukan.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਮਿਲਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੁਇ ਮਿਲਿ ਮਿਲਿ ਕਰਨਿ ਸਲਾਮਾਲੇਕੀ ।

Ketika dua orang Muslim bertemu, mereka saling menyapa dengan mengucapkan `Salam' (salamalaikum).

ਜੋਗੀ ਕਰਨਿ ਅਦੇਸ ਮਿਲਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਵਿਸੇਖੀ ।

Ketika para yogi bertemu, mereka saling memberi hormat Wes kepada Tuhan Yang Maha Esa itu.

ਸੰਨਿਆਸੀ ਕਰਿ ਓਨਮੋ ਓਨਮ ਨਾਰਾਇਣ ਬਹੁ ਭੇਖੀ ।

Sannyasis dari pakaian yang berbeda mengucapkan 'On namah', 'om namah narayanah'.

ਬਾਮ੍ਹਣ ਨੋ ਕਰਿ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਿ ਆਸੀਰ ਵਚਨ ਮੁਹੁ ਦੇਖੀ ।

Ketika seseorang bersujud di hadapan seorang brahmana, ia juga, mengingat kedudukan orang tersebut, memberikan berkah yang sesuai.

ਪੈਰੀ ਪਵਣਾ ਸਤਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਸਿਖਾ ਰਹਰਾਸਿ ਸਰੇਖੀ ।

Di kalangan Sikh, saat bertemu, tradisi salam dengan menyentuh kaki ada, dan ini yang terbaik.

ਰਾਜਾ ਰੰਕੁ ਬਰਾਬਰੀ ਬਾਲਕ ਬਿਰਧਿ ਨ ਭੇਦੁ ਨਿਮੇਖੀ ।

Dalam tindakan ini raja dan orang miskin adalah setara dan tidak ada perbedaan antara tua dan muda.

ਚੰਦਨ ਭਗਤਾ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖੀ ।੨੦।

Para penyembahnya seperti cendana, tidak membeda-bedakan (sambil menebarkan wewangiannya).

ਪਉੜੀ ੨੧

ਨੀਚਹੁ ਨੀਚੁ ਸਦਾਵਣਾ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਕਮਾਵੈ ਕੋਈ ।

Jarang ada orang yang mempraktekkan ajaran Guru yang menyebut dirinya paling rendah di antara orang-orang rendahan.

ਤ੍ਰੈ ਵੀਹਾਂ ਦੇ ਦੰਮ ਲੈ ਇਕੁ ਰੁਪਈਆ ਹੋਛਾ ਹੋਈ ।

Ketika satu rupee diubah menjadi enam puluh paisa, kekuatannya tercerai-berai dan menjadi lemah.

ਦਸੀ ਰੁਪਯੀਂ ਲਈਦਾ ਇਕੁ ਸੁਨਈਆ ਹਉਲਾ ਸੋਈ ।

Jika emas muhar (koin) ditukar dengan sepuluh rupee, maka nilainya akan hilang.

ਸਹਸ ਸੁਨਈਏ ਮੁਲੁ ਕਰਿ ਲੱਯੈ ਹੀਰਾ ਹਾਰ ਪਰੋਈ ।

Dan jika sebuah berlian diperoleh dengan seribu keping uang, maka berlian itu menjadi sangat ringan sehingga dirangkai menjadi sebuah kalung (dan dipakai).

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਭਰਮ ਭਉ ਖੋਈ ।

Orang yang dengan menyentuh kaki dan menjadi debu kaki (Guru) menghapus ilusi dan ketakutan berbicara

ਹੋਇ ਪੰਚਾਇਣੁ ਪੰਜਿ ਮਾਰ ਬਾਹਰਿ ਜਾਦਾ ਰਖਿ ਸਗੋਈ ।

Dan perbuatan dari pikirannya dan dalam jemaah suci menghapuskan lima kecenderungan jahat, dia lebih jauh lagi mengendalikan pikirannya

ਬੋਲ ਅਬੋਲੁ ਸਾਧ ਜਨ ਓਈ ।੨੧।੨੩। ਤ੍ਰੇਈ ।

Orang seperti itu adalah seorang sadhu (Gurmukh) sejati dan kata-katanya tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata.