One Onkaar, l'énergie primale, réalisée par la grâce du précepteur divin
L'aperçu du Guru (Nanak Dev) se présente sous la forme de la vérité qui m'a mis face à face avec le parfait et merveilleux
En accordant au peuple le mantra du vrai Nom et du Seigneur créateur, il a rappelé au peuple le B transcendant.
La connaissance de la vérité est la Parole du Guru, à travers laquelle la merveilleuse mélodie non frappée et inspirante est entendue.
Initiant le gurmukh-panth (le sikhisme, la route des gurmukhs), le Guru a inspiré tout le monde à s'absorber fermement.
Éduquant le peuple et en faisant ses disciples, le Goum a fondé une sainte congrégation, demeure de la vérité.
En remettant le capital de la vérité au peuple, le Guru les fit s'incliner aux pieds (en lotus) (du Seigneur).
Il a fait comprendre aux gens la gloire des pieds (du Seigneur).
Puisque les péchés sont effacés dans les centres de pèlerinage, les gens leur donnent le nom de relèveurs de ceux qui sont tombés.
Mais les centres de pèlerinage ne prennent de sens que par la vue des sadhus qui s'y trouvent.
Ce sont des sadhus qui, après avoir discipliné leur esprit, l'ont placé dans les pieds pareils-au-lotus du Guru. l'histoire du sadhu est insondable et
Un sur plusieurs millions peut être considéré comme un (vrai) sadhu.
Cependant les sadhus (sous la forme des Sikhs de Guru Anak) sont innombrables car les dharamscias, centres saints, fleurissent partout.
Les gens qui s'inclinent aux pieds des Sikhs du Guru se lavent les pieds et les adorent.
Gurmukh a eu un aperçu du Seigneur imperceptible et du fruit du plaisir qui en découle.
Cultivant les vertus des cinq éléments dans leur cœur, les gurmukhs comme la terre ont perdu le sens de l'ego.
Ils sont venus à l'abri des pieds du Guru et de ce magasin, ils obtiennent toutes sortes d'avantages.
De la convention et de la connaissance donnée par le Guru émerge également la même (conclusion) que la poussière du (pieds du) sadh
Ceux qui sont déchus sont rendus méritants et ceux qui sont méritants sont transformés en êtres sacrés.
La gloire du nectar de lavage des pieds des sadhus est illimitée ; même Stesanag (milliers et serpents mythologiques à capuchon) tandis que
Faire l'éloge du Seigneur par ses nombreuses bouches ne pouvait pas le savoir. La poussière des pieds du sadhu a effacé toutes les dettes et grâce à ce nectar de lavage des pieds, l'esprit est également devenu sous contrôle.
Gurmukh lui-même s'est d'abord incliné à ses pieds, puis il a fait tomber le monde entier à ses pieds.
Le Gange, le lavage des pieds des Seigneurs, quitta les cieux et descendit sur la terre.
Neuf cent quatre-vingt-dix-neuf rivières et soixante-huit centres de pèlerinage y coulaient.
Dans les trois mondes, il est accepté comme authentique et Mahadev (iva) l'a porté sur sa tête.
Les dieux et les déesses l'adorent et saluent sa grandeur.
Des myriades de cieux et le maître des cieux, y compris les gammes, absorbés dans la méditation déclarent :
Que la poussière des pieds du sadhu est rare et ne peut être obtenue qu'en se mettant sous l'abri du vrai Guru.
La valeur même d’un seul pétale des pieds de lotus est au-delà de toute évaluation.
Des milliers de pouvoirs invisibles ornent l'abri des pieds de la déesse de la richesse (Laksmi) ;
Toutes les prospérités, pouvoirs miraculeux et trésors sont ses serviteurs et de nombreuses personnes accomplies sont absorbées par elle.
Les quatre vamas, les six philosophies, les célébrations, les suttees et les neuf mathématiques ont été amenés à s'incliner par elle.
De manière trompeuse, elle imprègne les trois mondes, quatorze demeures, la terre, la mer et les mondes inférieurs.
Cette déesse Kamala (Laksmi) avec son mari (Visnu) cherche l'abri de la sainte congrégation
Dans lequel les gurmukhs s'inclinant aux pieds des personnes saintes ont perdu leur ego et sont toujours restés inaperçus.
La grandeur du fruit de plaisir des gurmukhs est très grande.
Assumer la forme de Vaman (brahmane de petite taille) et ne pas réussir à séduire le roi Bali
Lui-même s’est laissé séduire. Après avoir demandé deux pas et demi de terrain, Vaman agrandit ensuite son corps.
En deux pas, il mesura les trois mondes et en un demi-pas, il mesura le corps du roi Bali.
Acceptant le royaume des enfers mieux que les cieux, Bali commença à le gouverner.
Maintenant, le Seigneur, en qui subsument Brahma, Visnu et Mahen, devenant l'amant de ses dévots, servit de gardien du roi Bali.
De nombreuses incarnations sacrées comme Vaman souhaitent également avoir la poussière des pieds de la sainte congrégation.
Ils contemplent également les pieds du Guru en compagnie des saints.
Un roi nommé Sahasrbahu est venu au rishi de Jamadagni en tant qu'invité.
En voyant une vache qui exauçait ses vœux avec le rishi, il devint gourmand et tua Jamdagni.
Entendant les gémissements de Renuka, sa mère, Parana Ram accourut vers elle.
Devenu plein de colère, il débarrassa cette terre des kshatriyas vingt et une fois, c'est-à-dire qu'il tua tous les kashatriyas.
Seuls ceux qui tombèrent aux pieds de Parasu Rim furent sauvés ; personne d’autre ne pouvait lever les armes contre lui.
Il ne pouvait pas non plus effacer son ego et bien qu'il soit devenu chiraiijiv, c'est-à-dire une personne toujours vivante,
Il a toujours fait montre de son ego et n'a jamais pu recevoir le pollen des pieds pareils-au-lotus (du Seigneur).
Dans leur palais des plaisirs, Daisarath et Kaus'alya étaient absorbés par leurs joies.
Dans leur exultation, ils réfléchissaient au nom de leur fils à naître.
Ils pensaient que le nom devrait être Ram Chandr parce que le simple fait de réciter le nom de Ram
Ils se débarrasseraient de trois meurtres (le meurtre d'Embroy et de ses parents).
Le Ram Rai (royaume de Ram) dans lequel la vérité, le contentement et le dharma étaient protégés,
A été reconnu dans le monde entier. Rim resta détaché de Maya et, assis près de Vasisth, écoutait les récits de Maya.
Grâce au Rtimayatt, les gens ont appris que la pierre (Ahalya) prenait vie par le contact des pieds de Rim.
Ce Ram était également heureux d'atteindre la poussière des congrégations des sadhus (et alla dans la forêt pour laver les pieds des autres).
Le dixième chapitre du Bhagavat définit la gloire de l'incarnation de Krishna dans le monde.
Il a accompli de nombreux actes merveilleux de bhog (gaie) et de yoga (renonciation).
En obligeant les Kauravs (fils de Dhrttrastr) et les Pandays à se battre les uns contre les autres, il les fit en outre émerveillés.
Indr et Brahma et al. je ne connais pas les limites de sa grandeur.
Lorsque Raisfiy fut arrangé par Yudhisthar, chacun se vit attribuer ses tâches.
Krishna Lui-même a assumé le devoir de laver les pieds de tous afin que, grâce à ce service,
Il pouvait se rendre compte de l'importance du service de la sainte congrégation et de la Parole du Guru.
On dit que sous la forme d'un (grand) poisson, Vista s'est incarné et a sauvé les Vedas par sa valeur.
Puis, sous la forme d'une tortue, il baratta l'océan et en sortit des joyaux.
Sous la forme de Virah, troisième incarnation, il décima les démons et libéra la terre.
Dans la quatrième incarnation, il a pris la forme d'un homme-lion et d'un démon glacial (Hiranyakasipu) qui a sauvé Prahalid.
S'incarnant dix fois dans ce monde unique, Vismi est également devenu égoïste.
Mais le Seigneur Oankar qui a englouti des millions de mondes
Dans Son, chaque trichome a géré des myriades de ces individus.
Néanmoins, les pieds pareils-au-lotus du Guru sont inaccessibles et au-delà de toutes limites.
Après avoir écouté les Shastras, les Vedas et les Puranas, les gens les récitent et les écoutent davantage.
Des millions de personnes écoutent le rag-nod (mesures musicales) et la mélodie non frappée et chantent la même chose.
SesanEg et des millions de rishis de Lomas se concentrent pour connaître le dynamisme de ce Seigneur non manifesté.
Des millions de Brahma, Visnus et Sivas qui se concentrent sur Lui et parlent de Lui ignorent encore ne serait-ce qu'un iota de Son mien.
Les dieux et les déesses adorent ce Seigneur mais leur service ne les amène pas à Son mystère.
Des millions de Machhendr näths (Matsyendranath), Gorakhnaths et siddhs (les ascètes des ordres supérieurs) se concentrent sur Lui à travers leurs pratiques yogiques (de dhautr et neti etc.).
Ils déclarent tous que les pieds de Guru sont inaccessibles.
Si en sortant on croise un brahmane (qui est fier de sa haute caste en Inde), les gens traditionnels le considèrent
La tête fière de sa place élevée est nouée avec un turban.
Les yeux ne sont pas non plus adorés parce qu’ils voient avec le sens de la dualité.
Le nez n'est pas non plus vénéré car lorsqu'on voit une personne basse, le nez est relevé pour montrer du dédain.
Bien que placées plus haut, les oreilles ne sont pas non plus vénérées car elles écoutent l’éloge funèbre ainsi que les calomnies.
La langue n’est pas non plus vénérée car elle est également entourée de dents et a un goût à la fois comestible et non comestible.
C'est seulement parce qu'ils sont les plus bas que les pieds sont touchés avec les mains en signe de respect et d'adoration.
Le fier éléphant n’est pas comestible et personne ne mange le puissant lion.
La chèvre est humble et est donc respectée partout.
En cas de mort, de joie, de mariage, de Yajna, etc., seule sa viande est acceptée.
Parmi les ménages, sa viande est reconnue comme sacrée et avec son boyau, on fabrique des instruments à cordes.
À partir de son cuir, les chaussures sont fabriquées pour être utilisées par les saints fusionnés dans leur méditation sur le Seigneur.
Des tambours sont montés sur sa peau, puis dans la sainte congrégation, le kirtan, l'éloge funèbre du Seigneur, est chanté.
En fait, aller à la sainte congrégation équivaut à aller chez le vrai Guru.
Tous les corps sont utiles mais le corps humain est le plus inutile et le plus souillé.
En sa compagnie, de nombreux aliments délicieux, sucrés, etc. se transforment en urine et en excréments.
En sa mauvaise compagnie, les robes de soie, le bétel, le comphor, etc. sont également gâtés.
L'odeur de sandale, les bâtons d'encens, etc. sont également convertis en odeur de volaille.
Les rois dirigent leurs royaumes et meurent dans leurs combats.
Sans aller à la sainte congrégation et au refuge de Guru, ce corps humain est également stérile.
Seul a du sens ce corps qui est venu au bercail du Guru avec humilité.
Les gurmukhs qui sont entrés dans le refuge de la sainte congrégation ont atteint le fruit du plaisir.
Ces fidèles sont Dhruv, Prahalad, Ambaris, Bali, Janak, Jaidev, Valmilci et al.
Ils ont traversé la sainte congrégation. Courbé, Trilochan, Namdev, Dhanna,
Les Sadhana sont également appelées saints. Kabir est accepté comme Bhagat, le dévot, et Ravidas,
Vidur et coll. ont également été aimés du Seigneur. Qu'ils soient nés dans une caste élevée ou basse,
Le gurmukh qui a adopté les pieds pareils-au-lotus dans son cœur,
Décimer son ego est désormais connu (en tant que dévot).
Les personnes dites bien informées ayant écouté les Vedas comme leur connaissance du monde sur la base de l'écoute
Ils découvrent également les cieux, la terre mère et les sept probabilités, mais ils ne connaissent toujours pas la vraie vérité.
Ils ne remettent pas non plus le passé, le futur et le présent, ni le mystère du commencement du milieu, mais sont simplement émerveillés.
Grâce à leurs classifications varnas moyennes et basses, ils ne peuvent pas comprendre le grand jeu.
Absorbé par l'action (rajoguni), l'inertie (tamoguni) et la tranquillité (satoguni), il parle et écoute également,
Mais sans comprendre la nation sainte et le vrai Guru, ils errent dans les activités de leur chair et de leurs actions.
Ainsi les (classifications des) musulmans et hindous
Dans le Satyug, le pays tout entier a souffert à cause des mauvaises actions d'un seul malfaiteur.
A Tretia, la ville entière était encerclée et à Dvapar, toute la famille devait vivre l'enfer.
La justice de Kaliyug est vraie parce que seul celui qui commet les mauvaises actions souffre.
À Satyug, la vérité, à Treta-le yajti, à Dvapar, le culte rituel a été accompli.
À Kaliyug, aucune action autre que le souvenir constant du nom du Seigneur ne pouvait atteindre la libération.
Dans tous les yug (âges), l'individu récolte ce qu'il a semé et gagne des souffrances et des délices conformément à son demer.
Dans le Kaliyug, l'individu désire avoir les fruits d'actions méritoires tout en restant absorbé par les actes pécheurs.
Les Gurmukhs n'atteignent le fruit du plaisir qu'en perdant le sens de leur ego.
En voyant l'injustice de Satyug, le dharma sous la forme d'un taureau est devenu triste.
Même le roi des dieux, Indr, et d'autres rois dotés de vastes empires, d'un égoïsme absorbé, dépourvus de pouvoir et de sagesse, ne pouvaient pas survivre.
À Treta, un pied a glissé et maintenant les religieux ont commencé à se sentir satisfaits par la simple exécution des cérémonies de
À Dvapar, il ne restait plus que deux pieds de dharma et maintenant les gens commençaient à rester absorbés uniquement par le culte rituel.
Au Kaliyug, le dharma n’a qu’un seul pied et est par conséquent devenu très faible.
Le vrai Guru, le pouvoir des impuissants, l'a rendu (le dharma) manifeste en créant les saintes icônes.
Les gurmukhs ont perfectionné le dharma auparavant réduit en poussière.
Depuis que le vrai Guru a intégré les quatre varnas en un seul, cet assemblage de varnas est devenu connu sous le nom de Saint Con.
Parmi six saisons et six philosophies, la philosophie Gurmukh s'est établie comme le Soleil (parmi les planètes).
En effaçant les douze voies (des yogis), le Guru a créé la puissante voie Gurmukh (panthe).
Ce panthe se tient à l'écart des frontières des Vedas et des Katebas et se souvient toujours et chante les uns.
Sur cette Voie d'humilité absolue et de devenir poussière des pieds de la Gencive, le disciple apprend la bonne conduite.
Ce panth reste détaché au milieu de Maya et effaçant le sens de l'ego, il se souvient spontanément du Seigneur, c'est-à-dire toujours rema.
Cela va bien au-delà de l’influence des bienfaits et des malédictions.
Lorsque deux musulmans se rencontrent, ils se saluent en disant « Salam » (salamalaikum).
Lorsque les yogis se rencontrent, ils échangent le salut de Wes à ce Seigneur primordial.
Les sannyasis de différents vêtements disent « On namah », « om namah narayanah ».
Quand on s'incline devant un brahmane, il donne également des bénédictions en conséquence, compte tenu du rang de la personne.
Chez les Sikhs, lors de la rencontre, la tradition du salut en touchant les pieds est là, et celle-ci est la meilleure.
Dans cet acte, le roi et les pauvres sont égaux et aucune distinction entre jeunes et vieux n'est observée.
Les adeptes aiment le bois de santal ne font aucune discrimination (tout en diffusant leur parfum).
Rares sont ceux qui pratiquent l'enseignement du Guru selon lequel ils se considèrent comme les plus bas parmi les humbles.
Lorsqu’une roupie est transformée en soixante paisas, sa puissance se disperse et elle s’affaiblit.
Si l’or-muhar (pièce de monnaie) est échangé contre dix roupies, il perd sa valeur.
Et si un diamant est obtenu pour mille pièces, il devient si léger qu'il est enfilé dans un collier (et porté).
L'homme qui en touchant les pieds et en devenant poussière des pieds (de Guru) efface les illusions et les peurs de la parole
Et les actions de son esprit et de la sainte congrégation effacent les cinq mauvaises tendances, il retient davantage l'esprit.
Celui-là est un vrai sadhu (Gurmukh) et ses paroles sont ineffables.