One Oankar, l'énergie primale, réalisée par la grâce du précepteur divin
Les marchandises (de vérité) sont disponibles uniquement dans ce centre où siègent le gouffre des gouffres et le parfait gourou des gourous.
Il est le sauveur de ceux qui sont tombés, il dissipe les souffrances et il protège ceux qui sont sans abri.
Il enlève nos démérites et confère des vertus.
Au lieu de cela, océan de délices, le Seigneur nous fait oublier le chagrin et la déception.
Lui, le décimateur des lacs du mal, est bienveillant et toujours présent. Celui dont le nom est Vérité, Seigneur créateur, la forme de vérité, ne devient jamais incomplet, c'est-à-dire qu'Il est toujours complet.
Demeurant dans la sainte congrégation, demeure de la vérité,
Il souffle dans la trompette d'une mélodie intacte et brise le sentiment de dualité.
La pierre philosophale pour répandre la bienveillance (de fabriquer de l'or)
Ne prend pas en considération le type et la caste des huit métaux (alliage).
Le santal rend tous les arbres parfumés et leur infertilité et leur fécondité ne lui viennent jamais à l'esprit.
Le soleil se lève et répartit ses rayons également en tous lieux.
La tolérance est la vertu de la terre qui accepte les refus des autres et ne voit jamais leurs démérites.
De même, les bijoux, rubis, perles, fer, pierre philosophale, or etc. préservent leur nature innée.
Il n'y a aucune limite à (la bienveillance de) la sainte congrégation.
La pierre philosophale transforme le métal en or mais les scories de fer ne deviennent pas de l'or et sont donc déçues.
Le bois de santal parfume toute la végétation mais le bambou voisin reste dépourvu de parfum.
En semant des graines, la terre en produit mille fois plus, mais dans un sol alcalin, la graine ne germe pas.
Le hibou ne peut pas voir (le soleil), mais le vrai Guru qui confère la compréhension de ce Seigneur fait que l'on Le voit réellement et clairement.
Seul ce qui est semé dans la terre est récolté, mais en servant le vrai Guru, toutes sortes de fruits sont obtenus.
Comme quiconque monte à bord du navire traverse le navire, de même, le vrai Guru ne fait aucune distinction entre les personnes vertueuses et les personnes vertueuses.
Et les méchants font que même les animaux et les fantômes mènent une vie pieuse.
L'or est fabriqué par le contact de la pierre philosophale, mais l'or lui-même ne peut pas produire d'or.
Le santal parfume les autres arbres, mais ce dernier ne peut pas parfumer davantage les autres arbres.
Les graines semées ne germent qu'après la pluie, mais en adoptant les enseignements du Guru, on obtient instantanément des fruits.
Le soleil se couche à la tombée de la nuit mais le Guru parfait est là tout le temps.
De même qu'un bateau ne peut pas gravir la montagne de force, le contrôle forcé des sens n'est pas apprécié par le vrai Guru.
La terre peut avoir peur d'un tremblement de terre et elle devient rétive à sa place, mais le Gurmat, les principes du Guru sont inébranlables et non dissimulés.
Le vrai Guru, en fait, est un sac rempli de bijoux.
Au lever du soleil, les chouettes, aveugles comme un mur, se cachent dans le monde.
Lorsque le lion rugit dans la jungle, les chacals, les cerfs, etc. ne se trouvent pas aux alentours.
La lune dans le ciel ne peut pas être cachée derrière une petite assiette.
En voyant un faucon, tous les oiseaux de la forêt quittent leur place et deviennent rétifs (et voltigeent pour leur sécurité).
On ne voit plus les voleurs, les adultères et les corrompus après le lever du jour.
Ceux qui ont la connaissance dans leur cœur améliorent l’intellect des ignorants.
L’aperçu de la sainte congrégation décime toutes les tensions subies lors du kaliyug, l’âge des ténèbres.
Je suis un sacrifice à la sainte congrégation.
Les lacs d'étoiles brillent dans la nuit noire mais avec le lever de la lune, ils s'assombrissent.
Certains d’entre eux se cachent tandis que d’autres continuent de scintiller.
Avec le lever du soleil, les étoiles, la lune et la nuit noire disparaissent.
Devant les serviteurs, accomplis par la parole du vrai Guru, quatre vamas et quatre ashrams (astclhätu), les Vedas, Katebas sont négligeables.
Et l’idée des dieux, des déesses, de leurs serviteurs, du tantra, du mantra, etc. ne se produit même pas dans l’esprit.
La voie des gurmukhs est délicieuse. Béni soit le Guru et bénis soient également ses bien-aimés.
La gloire de la sainte congrégation est manifeste dans le monde entier.
Les quatre vamas, les quatre sectes (de musulmans), les six philosophies et leurs conduites,
Dix incarnations, des milliers de noms du Seigneur et tous les sièges saints sont ses commerçants ambulants.
Après avoir puisé des marchandises dans les réserves de cette réalité suprême, ils les ont répandues partout dans le pays et au-delà.
Ce véritable Guru (Seigneur) insouciant est leur parfait banquier et ses entrepôts sont insondables (et sans fin).
Tous lui prennent et le désavouent, mais Lui, le vrai Guru, ne se lasse jamais d'accorder des cadeaux.
Ce Seigneur Oankar, étendant Son unique son vibratoire, crée tout le monde.
Je suis un sacrifice à ce Brahm transcendantal sous la forme d'un vrai Guru.
Nombreux sont les pirs, les prophètes, les auliyas, les gauris, les qutubs et les oulémas (toutes les désignations spirituelles parmi les musulmans).
De nombreux cheikhs, sadiks (contents) et martyrs sont là. Beaucoup sont des mollahs Qazis, maulavis (toutes les désignations religieuses et judiciaires musulmanes).
(De même chez les hindous) les Rsis, les munis, les Jain Digambars (ascètes nus Jain) et de nombreux faiseurs de miracles connaissant la magie noire sont également connus dans ce monde.
D’innombrables siddhs (yogis) pratiquants se présentent comme de grandes personnes.
Personne n'est libéré sans le vrai Guru sans lequel son ego continue de croître,
Sans sainte congrégation, le sens de l'ego regarde le JTV d'un air menaçant,
Je suis un sacrifice à ce Brahm transcendantal sous la forme d'un vrai Guru.
À certains, il accorde des pouvoirs miraculeux (riddhis, siddhis) et à certains, il donne la richesse et à d'autres miracles.
À certains, il donne l'élixir de vie, à certains la pierre précieuse fabuleuse, à certains la pierre philosophale et, grâce à sa grâce, dans le moi intérieur de certains, le nectar coule à flots ;
Certains dans Sa volonté pratiquent l’hypocrisie du tantra, du mantra et le culte de Vas (culte saivite) et d’autres encore, Il les fait errer dans des endroits éloignés.
À certains, il accorde la vache qui exauce les vœux, à certains, l'arbre qui exauce les vœux et à qui il veut, il accorde Laksami (déesse de la richesse).
Pour tromper beaucoup de personnes, Il donne des asans (postures), des niolf kannas – les exercices yogiques, ainsi que des miracles et des activités dramatiques à de nombreuses personnes.
Il donne l'ascétisme aux yogis et le luxe aux bhogis (les amateurs des plaisirs du monde).
La rencontre et la séparation, c'est-à-dire la naissance et la mort, existent toujours conjointement. Ce sont toutes des (diverses) formes d’Oankar.
Quatre âges, quatre mines de vie, quatre discours (para, pasyanti, madhyama et vaikhari) et créatures vivant dans des lacs d'espèces
Il a créé. L’espèce humaine, réputée rare, est la meilleure de toutes les espèces.
Subordonnant toute l’espèce à l’espèce humaine, le Seigneur lui a donné la supériorité.
La plupart des êtres humains dans le monde restent subordonnés les uns aux autres et sont incapables de comprendre quoi que ce soit.
Parmi eux, ce sont de vrais esclaves qui ont perdu la vie dans de mauvaises actions.
La transmigration dans les quatre-vingt-quatre espèces de vie lac prend fin si la sainte congrégation est satisfaite.
La véritable excellence s'obtient en cultivant la parole du Guru.
Le gurmukh qui se lève aux heures arobrosiales du petit matin prend un bain dans le réservoir sacré.
Récitant les hymnes sacrés du Guru, il se dirige vers le gurudvara, le lieu central des Sikhs.
Là, rejoignant la sainte congrégation, il écoute avec amour Gurbant, les hymnes sacrés du Guru.
Effaçant tout doute de son esprit, il sert les Sikhs du Guru.
Ensuite, par des moyens justes, il gagne sa vie et distribue le repas durement gagné aux nécessiteux.
Offrant d'abord aux Sikhs de Guru le reste qu'il mange lui-même.
Dans cet âge sombre, éclairé par de tels sentiments, le disciple devient Guru et le disciple du Guru.
Les gurmukhs empruntent une telle autoroute (de la vie religieuse).
L'Oankar dont la forme est le vrai Guru, est le véritable créateur de l'univers.
De Sa parole unique, toute la création s'étend et, dans la sainte congrégation, la conscience se fond dans Sa parole.
Même Brahma Visnu Mahes'a et les dix incarnations conjointement ne peuvent pas méditer sur Son mystère.
Védas, Katebas, hindous, musulmans – personne ne connaît ses secrets.
Rare est une personne qui vient à l’abri des pieds du vrai Guru et rend sa vie fructueuse.
Rare est une personne qui écoute les enseignements du Guru devient un disciple, reste morte aux passions et se prépare à être un véritable serviteur.
Toute personne rare s'absorbe dans le cimetière (c'est-à-dire le refuge permanent) du vrai Guru.
Les récitations, les austérités, les persistances, les nombreuses explications de renonciations sur les Vedas et les quatorze compétences sont connues dans le monde.
Même Sesanag, Sanaks et rishi Lomas ne connaissent pas le mystère de cet infini.
Les célébrants, les adeptes de la vérité, les satisfaits, les siddhs, les naths (yogis), tous devenus sans maître, errent dans les illusions.
En le cherchant, tous les pars, prophètes, auliyas et milliers de vieillards sont émerveillés (parce qu'ils ne pouvaient pas le connaître).
Les yogas (austérités), les bhogs (joies), les manques de maux, les souffrances et les séparations, tous sont des illusions.
Dix sectes de sannyasis errent dans des illusions.
Les disciples yogis du Guru restent toujours vigilants alors que d'autres se cachent dans la jungle, c'est-à-dire qu'ils ne se soucient pas des problèmes du monde.
Rejoignant la sainte congrégation, les Sikhs du Guru font l'éloge de la gloire du nom du Seigneur.
La lumière des lacs de lunes et de soleils ne peut pas devenir égale à un iota de la sagesse du vrai Guru.
Il existe des millions de mondes inférieurs et des millions de cieux, mais leur alignement ne présente pas le moindre désajustement.
Des lacs d'air et d'eau se rejoignent pour créer des vagues mouvantes de différentes teintes.
Des millions de créations et des millions de dissolutions alternent continuellement sans début, ni milieu ni fin du processus.
L'absence de terres et de montagnes indulgentes ne peut pas égaler les enseignements du vrai Guru en matière de persévérance et de droiture.
Des millions de types de connaissances et de méditations ne valent même pas une particule de la connaissance de la sagesse du Guru (gunnat).
J'ai sacrifié des lacs de rayons de lumière pour un rayon de méditation sur le Seigneur.
Dans une seule parole du Seigneur, des lacs de rivières (de vie) coulent et des lacs de vagues y montent.
Dans Sa vague unique, des lacs de rivières (de vie) coulent à nouveau.
Dans chaque rivière, sous forme d'incarnations, errent des lacs de jivs prenant de multiples formes.
Les incarnations sous forme de poisson et de tortue s'y plongent mais ne peuvent pas en pénétrer la profondeur, c'est-à-dire qu'elles ne peuvent pas connaître les limites de cette réalité suprême.
Ce Seigneur pourvoyeur est au-delà de toutes limites ; nul ne peut connaître les limites de ses vagues.
Ce vrai Guru est l'excellent purus et les disciples du Guru supportent l'insupportable, grâce à la sagesse du Guru (gurmat).
Rares sont les personnes qui entreprennent un tel culte dévotionnel.
Que dire de la grandeur de ce grand Seigneur dont une seule parole dépasse toutes les mesures.
Personne ne peut connaître son mystère dont la base est une seule Gallia. Comment pourrait-on compter sa longue vie dont un demi-souffle est insondable.
Sa création ne peut être évaluée ; comment alors cet imperceptible peut-il être redevable (compris).
Ses dons tels que les jours et les nuits sont également inestimables et ses autres bienfaits sont également infinis.
Indescriptible est la position du Seigneur, le maître de ceux qui n'ont pas de maître,
Et son histoire impossible à raconter ne peut être conclue qu'en disant neti neti (ce n'est pas, ceci n'est pas).
Seul ce Seigneur primordial est digne d'être salué.
Si l'on tient la tête avec une scie et que le corps est coupé morceau par morceau pour être offert en holocauste ;
Si par manque de temps on se décompose dans la neige ou en adoptant des techniques appropriées, on entreprend des pénitences avec le corps à l'envers ;
Si l'on devient sans corps à travers des pénitences d'eau, des pénitences de feu et des pénitences de feu internes ;
Si l’on pratique le jeûne, les règles, la discipline et se promène dans les lieux des dieux et des déesses ;
Si l'on fait du trône des charités vertueuses, de la bonté et des postures de lotus et qu'on s'assoit dessus ;
Si l'on pratique le nioli karma, la posture du serpent, l'expiration, l'inspiration et la suspension de l'air vital (pranayam) ;
Tous ces éléments réunis ne sont pas égaux au fruit du plaisir obtenu par le gurmukh.
Des millions de sages, grâce à leurs compétences, ne peuvent atteindre le fruit (suprême) du plaisir.
Des millions de personnes habiles avec leurs compétences et des milliers de personnes intelligentes avec leur intelligence ne peuvent pas L'atteindre.
Manque de médecins, manque de personnes ingénieuses et autres sages du monde ;
Les lacs des rois, des empereurs et de leurs ministres dans les lacs sont là mais aucune suggestion de qui que ce soit n'est d'aucune utilité.
Célébrants, véridiques et satisfaits, siddhs, naths, personne ne pouvait poser la main sur Lui.
Aucun, y compris quatre varnas, quatre sectes et six philosophies, ne pouvait voir le fruit des délices de cet imperceptible Seigneur.
Grande est la gloire du fruit des délices des gurmukhs.
Être disciple du Guru est une tâche difficile ; n'importe quel pir ou gourou des gourous le sait.
En acceptant les enseignements du vrai Guru et en allant au-delà des illusions du monde, il identifie ce Seigneur.
Seulement ce Sikh du Guru s'absorbe dans Baba (Nanak) qui est devenu mort à ses désirs charnels.
Tombant aux pieds du Guru, il devient la poussière de ses pieds ; les gens considèrent cette poussière des pieds d’un humble sikh comme sacrée.
La voie des gurmukhs est inaccessible ; tout en étant morts, ils restent vivants (c'est-à-dire qu'ils rendent morts seulement leurs désirs), et finalement ils identifient le Seigneur.
Inspiré par les enseignements du Gourou et adoptant la conduite de l'insecte bhritigi (qui transforme la petite fourmi en bhringt), il (le disciple) atteint la grandeur et la grandeur du Gourou.
Qui, en effet, peut décrire cette histoire ineffable ?
Après être entrés dans la sainte congrégation, les quatre varnas (castes) deviennent quatre fois plus puissantes, c'est-à-dire qu'elles perfectionnent seize types de compétences,
Absorbant la conscience dans cinq qualités de mot (pares, pa(yantl, madhyama, vaikharf et matrika), le jilt apprivoise les cinq fois cinq, soit vingt-cinq penchants de la nature humaine.
Englobant six philosophies Dans l'unique philosophie du Seigneur, le jtv apprend la signification de six fois six, soit trente-six postures (du yoga).
En voyant la lumière d'une lampe sur les sept continents, quarante-neuf (7x7) airs sont contrôlés par l'ajustement),
Le plaisir de soixante-quatre compétences est apprécié lorsque l'asr dhatu sous la forme de quatre varnas et quatre ashrams associés à la pierre philosophale sous la forme d'un (un) Guru est transformé en or.
En s'inclinant devant l'un des neuf naths (maîtres), on atteint la connaissance des quatre-vingt-une divisions (du cosmos).
En se libérant des dix portes (du corps), le yogi parfait est accepté à cent pour cent (dans la cour du Seigneur).
Le fruit de délice des Gurmukhs possède une subtile mystique.
Si le Sikh est cent fois, le vrai Guru éternel est cent et une fois.
Sa cour est toujours ferme et il ne subit jamais le cycle de transmigration.
Celui qui médite sur Lui avec une dévotion déterminée se voit couper le nœud coulant de Yama.
Ce Seigneur unique imprègne partout, et ce n'est qu'en fusionnant la conscience dans la parole que le vrai Guru peut être connu.
Sans l'aperçu du Guru manifeste (la parole du Guru), les vols errent dans quatre-vingt-quatre lacs d'espèces de vie.
Sans les enseignements du Guru, le jiv continue de naître et de mourir et est finalement jeté en enfer.
Le vrai Guru (Seigneur) est sans attributs et possède pourtant toutes les qualités.
Un rare s'absorbe dans la parole du Guru. Il n'y a pas d'abri sans Guru et ce véritable refuge n'est jamais détruit.
Le vrai Guru (Seigneur), le Guru de tous les Gurus, est le Guru immuable du début à la fin.
Tout gurmukh rare est fusionné dans l'équilibre.
La base de la méditation est la forme de Gum (qui possède des qualités ainsi qu'au-delà de toutes les qualités) et l'adoration de base est l'adoration des pieds du Guru.
La base des mantras est la parole du Guru et le vrai Guru récite la vraie parole.
Le lavage des pieds du Gourou est sacré et les Sikhs lavent les pieds pareils-au-lotus (du Gourou).
Le nectar des pieds du Guru coupe tous les péchés et la poussière des pieds du Guru efface tous les mauvais écrits.
Par sa grâce, le véritable Seigneur créateur nommé, Vahiguru, vient résider dans le cœur.
Effaçant les douze marques des yogis, le gurmukh met sur son front la marque de la grâce du Seigneur.
De toutes les conduites religieuses, un seul code de conduite est vrai : en les rejetant toutes, on doit continuer à se souvenir du seul Seigneur.
Suivant quelqu'un d'autre que le Guru, l'homme continue d'errer sans aucun abri.
Dépourvu du Guru parfait, jiv continue de subir la transmigration.