One Oankaar, l'énergie primale, réalisée par la grâce du précepteur divin
Le Guru s'est incliné devant le Seigneur et le Seigneur primordial a fait s'incliner le monde entier devant le Guru.
Le Brahm sans forme prenant une forme (humaine) s'est appelé Guru (Har) Gobind.
Assumant une forme et étant sans forme à la fois, le parfait transcendantal Brahm a rendu manifeste sa forme non manifestée.
La sainte congrégation l’adorait ; et étant amoureux des dévots, Lui, l'indécevable, s'est trompé (et s'est manifesté sous la forme de Guru).
Le Maar prenant forme a créé le monde entier par sa seule vibration dominante.
Dans chacun de ses trichomes, il contenait des millions d’univers.
Les sadhus adorent le Seigneur sous la forme des pieds du Guru.
Celui qui suit le chemin qui mène au Guru ne s'égare pas dans les sentiers des douze sectes de yogis.
Se concentrant sur la forme du Guru, c'est-à-dire la Parole du Guru, il l'adopte dans la vie et se retrouve face à face avec le Brahm parfait.
La concentration de la conscience sur la parole du Guru et la connaissance accordée par le Guru fournit la conscience du Brahm transcendantal.
Seule une telle personne boit le nectar du lavement des pieds du Guru.
Mais ce n’est rien de moins qu’un léchage de la pierre insipide. Il stabilise son esprit dans la sagesse du Guru et s'allonge confortablement dans la chambre de son moi intérieur.
Touchant la pierre philosophale sous la forme du Guru, il répudie la richesse et le corps physique d'autrui reste détaché de tous.
Pour guérir ses maladies chroniques (de mauvaises tendances), il se rend à la sainte congrégation.
Au fur et à mesure que la graine du banian se développe, elle s'étend sous la forme d'un grand arbre.
puis sur cet arbre poussent des milliers de fruits contenant une myriade de graines (de même, gurmukh rend les autres semblables à lui-même).
Ce Seigneur primordial, comme la lune du deuxième jour dans le ciel, se fait adorer par tous.
Les saints sont une constellation habitant la demeure de la vérité sous forme de lieux religieux.
Ils s'inclinent devant les pieds et deviennent poussière, les pieds perdent leur ego et ne se laissent jamais remarquer par qui que ce soit.
Atteignant le fruit du plaisir, le gurmukh vit fidèlement comme l'étoile polaire dans le ciel.
Toutes les étoiles tournent autour de lui.
Namdev, le monnayeur de calicot devenu gurmukh, a fusionné sa conscience dans une dévotion aimante.
Les kshatriyas de haute caste et les brahmanes qui se rendaient au temple pour faire l'éloge du Seigneur se sont emparés et ont évincé Namdev.
Alors qu’il était assis dans la cour arrière du temple, il a commencé à chanter les louanges du Seigneur.
Le Seigneur, connu pour sa gentillesse envers les dévots, a tourné la face du temple vers lui et a maintenu sa propre réputation.
Sous l’abri de la sainte congrégation, du vrai Guru et du Seigneur, les humbles reçoivent également l’honneur.
Les castes élevées, de rang ainsi que les castes dites basses, c'est-à-dire toutes les quatre tombées aux pieds de Namdev
Tout comme l'eau coule vers le bas
Saint Vibhisaa, un démon, et Vidur, fils de la servante, vinrent sous l'abri du Seigneur. Dhanni est connu comme un jai
Et Sadhana était un boucher hors caste. Saint Kabir était tisserand
Et Namdev, un imprimeur de calicot qui chantait les louanges du Seigneur. Ravidas était cordonnier et saint Sairt appartenait à la caste basse des barbiers.
La femelle corneille s'occupe des jeunes rossignols, mais ils finissent par rencontrer leur propre famille.
Bien que Yagoda ait nourri Krishna, il fut néanmoins connu comme le lotus (fils) de la famille de Vasudev.
Comme le pot de tout type contenant du ghee n'est pas considéré comme mauvais,
De même, les saints n’ont aucune caste haute ou basse.
Ils restent tous à l’abri des pieds pareils-au-lotus du vrai Guru.
La ruche est produite à partir du sucre en morceaux d'un nid de frelons et des abeilles.
À partir des vers, on produit de la soie et en pilant le chanvre, on prépare du papier.
La mousseline est préparée à partir de graines de coton et dans la fange pousse le lotus sur l'abeille noire qui s'éprend.
Une gemme reste dans le capuchon du serpent noir et parmi les pierres se trouvent des diamants et des rubis.
Le musc se trouve dans le nombril du cerf et l'épée puissante est issue du fer ordinaire.
La moelle cérébrale du chat musqué parfume l’ensemble.
Ainsi, les créatures et les matériaux des espèces inférieures donnent et atteignent les fruits les plus élevés.
Fils de Virochan et petit-fils de Prahalad, le roi Bali, avait le désir de diriger la demeure d'Indr.
Il avait accompli cent yajns (holocauste) et ses autres centaines de yajns étaient en cours.
Le Seigneur sous la forme d'un nain est venu lui retirer son ego et l'a ainsi libéré.
Il a répudié le trône d'Indr et, comme un serviteur obéissant, est allé dans le monde inférieur.
Le Seigneur lui-même est devenu amoureux de Bali et a dû rester le gardien de Bali.
Bali, le roi est comme ce coquillage qui dans le svati naksatr (une formation d'étoiles spéciale) reçoit une goutte et en fait une perle plonge profondément au fond de la mer.
Le cœur de diamant du dévot Bali, taillé par le Seigneur du diamant, fut finalement absorbé en Lui.
Les fourmis ne se font jamais remarquer et sont connues parmi les plus humbles.
Ils suivent le chemin des gurmukhs et, grâce à leur largeur d'esprit, ils vivent par milliers, dans un petit trou.
Ce n'est qu'en sentant le ghee et le sucre qu'ils atteignent l'endroit où ces choses sont conservées (les gurmukhs recherchent également les saintes congrégations).
Ils ramassent les morceaux de sucre dispersés dans le sable de la même manière qu'un gurmukh chérit les vertus.
En mourant de peur du ver bhringi, la fourmi elle-même devient bhringi et rend les autres semblables à elle-même.
Comme les œufs de héron et de tortue, elle (la fourmi) reste détachée au milieu des espoirs.
De même, les gurmukhs qui sont également instruits atteignent les fruits du plaisir.
Rishi Vyas est allé au soleil et, devenu un petit insecte, est entré dans son oreille, c'est-à-dire qu'il est resté humblement avec lui et a été éduqué par le soleil).
Valmiki, lui aussi, n'est devenu qu'un gourou et a atteint la connaissance, puis il est rentré chez lui.
L'exposant de nombreuses histoires des Vedas, Shastras et Puranas Valmili est connu comme le poète primordial.
Le sage Narad lui a prêché et ce n'est qu'après avoir lu le Blia-gavat de dévotion qu'il a pu atteindre la paix.
Il a étudié les quatorze compétences mais a finalement obtenu le bonheur grâce à sa conduite bienveillante.
L'association avec de si humbles sadhus est altruiste et permet de libérer habituellement ceux qui sont déchus.
Les Gurmukhs y obtiennent des fruits de plaisir et sont dignement acceptés à la cour du Seigneur.
Resté dans le ventre de sa mère pendant douze ans, Sukadev a adopté le détachement dès sa naissance.
Bien qu'il soit allé au-delà de Maya, à cause de son intellect poussé par l'entêtement de son esprit, il n'a pas pu atteindre la libération.
Son père Vyas lui a fait comprendre qu'il devait adopter comme gourou le roi Janak, bien ancré dans l'art de rester en équilibre.
Ce faisant, et se dépouillant de la mauvaise sagesse, il a acquis la sagesse du gourou et, comme ordonné par son gourou, il a porté les restes sur sa tête et a ainsi gagné les caresses du gourou.
Lorsqu'il fut inspiré par les enseignements du gourou, il rejeta son ego, le monde entier l'accepta comme gourou et devint son serviteur.
En tombant aux pieds, en devenant poussière des pieds et par la sagesse du gourou, la dévotion aimante surgit en lui.
En tant que gurmukh atteignant le fruit du plaisir, il se retrouva en équilibre.
Janak est à la fois un roi et un yogi et les livres de connaissance le décrivent comme un grand dévot.
Sanaks et Narad étaient dès leur enfance de nature détachée et se paraient d'indifférence envers tous.
Au-delà des millions de détachements et de jouissances, les Sikhs de Guru restent également humbles au sein de la sainte congrégation.
Celui qui se fait compter ou remarquer s'égare dans les illusions ; mais celui qui perd son ego s’identifie en fait.
La voie de Gurmukh est la voie de la vérité par laquelle tous les rois et empereurs tombent sur ses pieds.
Celui qui suit ce chemin, oubliant son ego et sa fierté, chérit l'humilité dans son cœur à travers la sagesse du Guru.
Une personne aussi humble reçoit le respect et la considération de la vraie cour.
La tête fière reste dressée et haute mais elle est enveloppée par la noirceur des cheveux.
Les sourcils sont pleins de noirceur et les cils sont aussi comme des épines noires.
Les yeux sont noirs (en Inde) et, comme les sages, la barbe et la moustache sont également noires.
De nombreux trichomes sont présents dans le nez et tous sont noirs.
Les organes placés plus haut ne sont pas vénérés et la poussière des pieds des gurmukhs est adorable comme des lieux saints.
Les pieds et les ongles sont bénis car ils portent le poids de tout le corps.
Le lavage de tête est considéré comme sale mais le lavage de pieds des gurmukhs est recherché par le monde entier.
En atteignant le fruit du plaisir, les gurmukhs, dans leur équilibre, restent le magasin de tous les délices.
La Terre, la demeure de la conduite du dharma, est soutenue par l’eau et à l’intérieur de la terre réside également l’eau.
En arrivant à l'abri des pieds pareils-au-lotus (du Guru), la terre est imprégnée du parfum de la fermeté et du dharma.
Sur elle (la terre) poussent des arbres, des rangées de fleurs, des herbes et de l'herbe qui ne s'épuisent jamais.
De nombreux étangs, océans, montagnes, joyaux et matériaux procurant du plaisir s'y trouvent.
De nombreux lieux divins, centres de pèlerinage, teintes, formes, comestibles et non comestibles en sortent.
En raison de la tradition du disciple du Guru, la sainte congrégation des gurmukhs est également un océan similaire de vertus.
Rester détaché au milieu des espoirs et des désirs est le fruit du plaisir pour les gurmukhs.
Le Seigneur a englouti des millions d’univers dans chacun de ses trichomes.
La véritable forme de Guru de ce Brahm primordial, parfait et transcendantal, est dispensatrice de délices.
Les quatre vamas viennent à l'abri du vrai Guru sous la forme d'une sainte congrégation.
Et les gurmukhs fusionnent leur conscience dans la Parole à travers l'apprentissage, la méditation et la prière.
La crainte du Seigneur, la dévotion aimante et le plaisir de l’amour sont pour eux l’idole du vrai Guru qu’ils chérissent dans leur cœur.
Les pieds du vrai Guru sous la forme de sadhu supportent tellement la charge (mentale et spirituelle) de leurs disciples que,
Ô mes frères, vous devriez les adorer. La valeur du fruit de plaisir des gunnukhs ne peut être estimée.
Quand il pleut comme des cordes, l’eau qui coule à travers les gargouilles descend dans les rues.
Des millions de ruisseaux débordants deviennent des millions de courants.
Des millions de ruisseaux se joignent aux courants des rivières.
Neuf cent quatre-vingt-dix-neuf rivières coulent dans les directions est et ouest.
Les rivières vont à la rencontre de la mer.
Sept de ces mers se fondent dans les océans, mais ces derniers ne sont toujours pas rassasiés.
Dans le monde inférieur, ces océans ressemblent également à une goutte d’eau sur une plaque chauffante.
Pour chauffer cette plaque, des millions de têtes d’empereurs sont utilisées comme combustible.
Et ces empereurs qui revendiquent leurs droits sur cette terre continuent de se battre et de mourir.
Dans un seul fourreau, deux épées et deux empereurs dans un même pays ne peuvent pas contenir ;
Mais vingt faquirs dans une mosquée sous une couverture rapiécée peuvent rester (confortablement).
Les empereurs sont comme deux lions dans une jungle tandis que les faquirs sont comme les graines d'opium dans une cosse.
Ces graines jouent sur le lit d'épines avant d'avoir l'honneur d'être vendues sur le marché.
Ils sont précipités au pressoir avec de l'eau avant d'être filtrés dans la tasse.
À la cour du Seigneur intrépide, les orgueilleux sont appelés pécheurs et les humbles reçoivent respect et salutations.
C'est pourquoi les gurmukhs, bien que puissants, se comportent comme des humbles.
Une chèvre fut attrapée par un lion et, alors qu'elle était sur le point de mourir, elle poussa un rire de cheval.
Le lion surpris demanda pourquoi il était si heureux à un tel moment (de sa mort).
Humblement, la chèvre répondit que les testicules de nos descendants mâles sont écrasés afin de les castrer.
Nous ne mangeons que des plantes sauvages des régions arides et pourtant notre peau est pelée et pilée.
Je pense au sort de ceux (comme vous) qui égorgent les autres et mangent leur chair.
Le corps des orgueilleux et des humbles finira par devenir poussière, mais même dans ce cas, le corps de l’arrogant (le lion) n’est pas comestible et celui de l’humble (la chèvre) atteint le statut de comestible.
Tous ceux qui sont venus dans ce monde doivent finalement mourir.
En restant dans et autour des pieds pareils-au-lotus, le gurmukh reçoit la lumière de la sainte congrégation.
En vénérant les pieds et en devenant la poussière des pieds, on devient détaché, immortel et indestructible.
En buvant la cendre des pieds des gurmukhs, on se libère de toutes les maladies physiques, mentales et spirituelles.
Grâce à la sagesse du Guru, ils perdent leur ego et ne sont pas absorbés par Maya.
Absorbant leur conscience dans la parole, ils résident dans la véritable demeure (la sainte congrégation) de l'informe.
L’histoire des serviteurs du Seigneur est insondable, ineffable et manifeste.
Rester indifférent aux espoirs est le fruit du plaisir des Gurmukhs.
Le chanvre et le coton poussent dans le même champ mais l’usage de l’un est bienveillant tandis que l’autre est mal utilisé.
Après avoir retiré la plante de chanvre, on fabrique une corde dont les nœuds coulants sont utilisés pour attacher les personnes en servitude.
D'autre part, à partir du coton, on fabrique de la mousseline et du sirisaf en tissu grossier.
Le coton sous forme de tissu couvre la pudeur des autres et protège le dharma des sadhus ainsi que des personnes méchantes.
Les sâdhus, même lorsqu'ils s'associent au mal, ne répudient jamais leur nature sainte.
Lorsque le chanvre transformé en tissu grossier est apporté aux lieux saints pour être répandu dans la sainte congrégation, il devient également béni après avoir été en contact avec la poussière des pieds des sâdhus.
De plus, lorsqu'on en fait un papier soigneusement battu, les saints hommes y écrivent des louanges au Seigneur et récitent la même chose pour les autres.
La sainte congrégation rend également saints ceux qui sont déchus.
Lorsque la pierre au cœur dur est brûlée, elle se transforme en pierre calcaire. l'aspersion d'eau éteint le feu
Mais dans le cas de la chaux, l’eau produit une grande chaleur.
Son poison ne disparaît pas même si de l'eau est jetée dessus et son feu infect reste en lui.
Si on le met sur la langue, cela crée des cloques douloureuses.
Mais en compagnie de la feuille de bétel, de la noix de bétel et du catéchu, sa couleur devient brillante, belle et complètement raffinée.
De même, en rejoignant la sainte congrégation et en devenant des hommes saints, les gurmukhs se débarrassent même des maladies chroniques.
Lorsque l’ego est perdu, Dieu est visualisé même en un demi-instant.