Un Oankaar, l'energia primordiale, realizzata attraverso la grazia del precettore divino
Il Guru si inchinò davanti al Signore e il Signore primordiale fece inchinare il mondo intero davanti al Guru.
Il Brahm senza forma che assume la forma (umana) si è fatto chiamare Guru (Har) Gobind.
Assumendo forma ed essendo senza forma allo stesso tempo, il perfetto trascendentale Brahm ha reso manifesta la Sua forma non manifesta.
La santa congregazione lo adorava; ed essendo innamorato dei devoti Lui, l'iningannabile, si illuse (e si manifestò sotto forma di Guru).
La Maar assumendo forma creò il mondo intero mediante la Sua unica vibrazione dominante.
In ogni suo tricoma conteneva milioni di universi.
I sadhu adorano il Signore sotto forma dei piedi del Guru.
Chi è orientato al guru percorre il sentiero che conduce al Guru non si perde nei sentieri delle dodici sette degli yogi.
Concentrandosi sulla forma del Guru, cioè la Parola del Guru, la adotta nella vita e si trova faccia a faccia con il perfetto Brahm.
La concentrazione della coscienza sulla parola del Guru e la conoscenza conferita dal Guru forniscono la consapevolezza del trascendentale Brahm.
Solo una persona del genere beve il nettare del lavaggio dei piedi del Guru.
Questo però non è altro che leccare la pietra insapore. Stabilizza la sua mente nella saggezza del Guru e si adagia comodamente nella camera del suo sé interiore.
Toccando la pietra filosofale nella forma del Guru, egli ripudiando la ricchezza e il corpo fisico degli altri rimane distaccato da tutto.
Per curare le sue malattie croniche (di cattive propensioni) si reca alla santa congregazione.
Man mano che il seme dell'albero di banyan si sviluppa, si estende sotto forma di un grande albero
e poi su quello stesso albero crescono migliaia di frutti contenenti una miriade di semi (allo stesso modo gurmukh rende gli altri come se stesso).
Quel Signore primordiale, come la luna del secondo giorno nel cielo, si fa adorare da tutti.
I santi sono costellazioni che abitano la dimora della verità sotto forma di luoghi religiosi.
Si piegano ai piedi e diventano polvere, i piedi perdono il loro ego e non si lasciano mai notare da nessuno.
Avendo ottenuto il frutto del piacere, il gurmukh vive fermamente come la stella polare nel cielo.
Tutte le stelle ruotano attorno a lui.
Namdev, il minatore di calicò, essendo diventato gurmukh, unì la sua coscienza nella devozione amorevole.
Gli kshatriya e i bramini di alta casta che andarono al tempio per elogiare il Signore presero piede e cacciarono Namdev.
Mentre era seduto nel cortile sul retro del tempio, iniziò a cantare le lodi del Signore.
Il Signore, noto come gentile con i devoti, rivolse verso di lui la facciata del tempio e mantenne la propria reputazione.
Al riparo della santa congregazione, del vero Guru e del Signore, anche gli umili ottengono onore.
Le caste alte, così come le cosiddette caste basse, cioè tutte e quattro, caddero ai piedi di Namdev
Proprio come l'acqua scorre verso il basso
San Vibhisaa, un demone, e Vidur, figlio di una serva, vennero al rifugio del Signore. Dhanni è conosciuto come jai
E Sadhana era un macellaio fuori casta. San Kabir era un tessitore
E Namdev un tipografo che cantava le lodi del Signore. Ravidas era un calzolaio e Saint Sairt apparteneva alla (cosiddetta) casta bassa dei barbieri.
La femmina di corvo si prende cura dei piccoli dell'usignolo, ma alla fine incontrano la loro stessa famiglia.
Sebbene Yagoda allevò Krishna, tuttavia divenne conosciuto come il loto (figlio) della famiglia di Vasudev.
Poiché non si dice che un vaso di qualsiasi tipo contenente burro chiarificato sia cattivo,
Allo stesso modo, anche i santi non hanno alcuna casta alta o bassa.
Rimangono tutti al riparo dei piedi di loto del vero Guru.
Dalle zollette di zucchero dei vespai e dalle api mellifere viene prodotto l'alveare.
Dai bachi si produce la seta e pestando la canapa si prepara la carta.
La mussola viene preparata con semi di cotone e nel fango cresce il loto di cui l'ape nera si innamora.
Nel cappuccio del serpente nero rimane una gemma e tra le pietre si trovano diamanti e rubini.
Il muschio si trova nell'ombelico del cervo e dal ferro ordinario viene ricavata la potente spada.
Il midollo cerebrale del gatto muschiato rende l'insieme fragrante.
Così le creature e i materiali delle specie inferiori danno e ottengono i frutti più alti.
Figlio di Virochan e nipote di Prahalad, re Bali, aveva il desiderio di governare la dimora di Indr.
Aveva compiuto cento yajn (olocausti) e gli altri suoi cento yajn erano in corso.
Il Signore sotto forma di nano venne per rimuovere il suo ego e così lo liberò.
Ripudiò il trono di Indr e come un servitore obbediente andò negli inferi.
Il Signore stesso si innamorò di Bali e dovette rimanere come custode della porta di Bali.
Bali, il re è come quella conchiglia che nello svati naksatr (una speciale formazione stellare) ricevendo una goccia e trasformandola in una perla si tuffa nelle profondità del mare.
Il cuore di diamante del devoto Bali, tagliato dal Signore dei diamanti, fu finalmente riassunto in Lui.
Le formiche non si fanno mai notare e sono considerate le più basse tra gli umili.
Seguono il percorso dei gurmukh e grazie alla loro apertura mentale vivono in migliaia, in un piccolo buco.
Solo annusando il burro chiarificato e lo zucchero, raggiungono il luogo in cui sono conservate queste cose (i gurmukh cercano anche le sante congregazioni).
Raccolgono i pezzetti di zucchero sparsi nella sabbia proprio come un gurmukh ne apprezza le virtù.
Morendo di paura del verme bhringi, la formica stessa diventa bhringi e rende simili anche gli altri.
Come le uova dell'airone e della tartaruga, essa (la formica) resta distaccata in mezzo alle speranze.
Allo stesso modo anche i gurmukh che vengono istruiti ottengono i frutti del piacere.
Rishi Vyas andò al sole e, diventando un piccolo insetto, entrò nel suo orecchio (cioè, molto umilmente, rimase con lui e fu educato dal sole).
Anche Valmiki raggiunse la conoscenza solo diventando orientato al guru e poi ritornò a casa.
L'esponente di molte storie dei Veda, degli Shastra e dei Purana Valmili è conosciuto come il poeta primordiale.
Il saggio Narad gli predicò e solo dopo aver letto il Blia-gavat della devozione poté ottenere la pace.
Ha studiato le quattordici abilità ma alla fine ha ottenuto la felicità grazie alla sua condotta benevola.
L'associazione con tali umili sadhu è altruistica e rende abitualmente liberi i caduti.
I Gurmukh ottengono frutti di piacere in esso e ottengono un'accettazione dignitosa nella corte del Signore.
Rimase nel grembo di sua madre per dodici anni, Sukadev adottò il distacco fin dal momento della sua nascita.
Sebbene fosse andato oltre maya, a causa del suo intelletto spinto dalla testardaggine della mente, non riuscì a ottenere la liberazione.
Suo padre Vyas gli fece capire che avrebbe dovuto adottare il re Janak come suo guru, che è ben radicato nell'arte di rimanere in equilibrio.
In questo modo, e spogliandosi della saggezza malvagia, acquisì la saggezza del Guru e, come ordinato dal suo guru, portò gli avanzi sulla sua testa e così guadagnò le carezze del guru.
Quando ispirato dagli insegnamenti del guru ripudiò l'ego, il mondo intero lo accettò come guru e divenne il suo servitore.
Cadendo ai piedi, diventando polvere dei piedi e grazie alla saggezza del guru, in lui nacque l'amorevole devozione.
Come un gurmukh che ottiene il frutto del piacere, si sistemò in equilibrio.
Janak è un re oltre che uno yogi e i libri della conoscenza lo descrivono come un grande devoto.
Sanaks e Narad fin dalla loro infanzia erano di natura distaccata e si adornavano con indifferenza verso tutti.
Andando oltre milioni di distacchi e godimenti, anche i Sikh del Guru rimangono umili nella santa congregazione.
Chi si fa contare o notare si smarrisce nelle illusioni; ma chi perde il suo ego infatti identifica se stesso.
La via di Gurmukh è la via della verità per cui tutti i re e gli imperatori cadono ai suoi piedi.
Chi percorre questo sentiero, dimenticando il suo ego e il suo orgoglio, custodisce l'umiltà nel suo cuore attraverso la saggezza del Guru.
Una persona così umile ottiene rispetto e stima nella vera corte.
La testa orgogliosa rimane eretta e alta eppure è incavata dall'oscurità dei capelli.
Le sopracciglia sono piene di oscurità e anche le ciglia sono come spine nere.
Gli occhi sono neri (in India) e come i saggi anche la barba e i baffi sono neri.
Nel naso ci sono molti tricomi e sono tutti neri.
Gli organi posti più in alto non sono venerati e la polvere dei piedi dei gurmukh è adorabile come luoghi sacri.
I piedi e le unghie sono benedetti perché portano il peso di tutto il corpo.
Il lavaggio della testa è considerato sporco ma il lavaggio dei piedi dei gurmukh è ricercato in tutto il mondo.
Ottenendo il frutto del piacere, i gurmukh nel loro equilibrio rimangono come il magazzino di tutte le delizie.
La Terra, la dimora per la conduzione del dharma, è sostenuta dall'acqua e anche all'interno della terra risiede l'acqua.
Entrando nel rifugio dei piedi di loto (del Guru), la terra è pervasa dalla fragranza della ferma fortezza e del dharma.
Su di essa (la terra) crescono alberi, filari di fiori, erbe ed erba che non si esauriscono mai.
Su di esso si trovano molti stagni, oceani, montagne, gioielli e materiali che danno piacere.
Da esso provengono molti luoghi divini, centri di pellegrinaggio, colori, forme, commestibili e non commestibili.
A causa della tradizione del discepolo Guru, anche la santa congregazione dei gurmukh è un simile oceano di virtù.
Rimanere distaccati tra speranze e desideri è il frutto del piacere per i gurmukh.
Il Signore ha incluso milioni di universi in ogni Suo tricoma.
La vera forma Guru di quel Brahm primordiale perfetto e trascendentale è dispensatrice di delizie.
Tutti e quattro i vama vengono al rifugio del vero Guru sotto forma di santa congregazione
E i gurmukh fondono la loro coscienza nella Parola attraverso l'apprendimento, la meditazione e la preghiera.
Il timore del Signore, la devozione amorevole e la gioia dell'amore, per loro, sono l'idolo del vero Guru che custodiscono nel loro cuore.
I piedi del vero Guru nella forma di sadhu sopportano così tanto carico (mentale e spirituale) dei loro discepoli che,
O fratelli miei, dovreste adorarli. Il valore del frutto del piacere dei gunnukh non può essere stimato.
Quando piove a dirotto, l'acqua che scorre attraverso i doccioni scende nelle strade.
Milioni di ruscelli che straripano diventano milioni di correnti.
Milioni di rivoli si uniscono alle correnti dei fiumi.
Novecentonovantanove fiumi scorrono nelle direzioni est e ovest.
I fiumi vanno ad incontrare il mare.
Sette di questi mari si fondono negli oceani, ma gli oceani non sono ancora sazi.
Anche negli inferi tali oceani sembrano una goccia d'acqua su un piatto caldo.
Per riscaldare questa piastra, milioni di teste di imperatori vengono utilizzate come combustibile.
E questi imperatori che rivendicano le loro pretese su questa terra continuano a combattere e a morire.
In un fodero non possono stare due spade e due imperatori in un paese;
Ma venti fachiri in una moschea sotto una coperta rattoppata possono rimanere (comodamente).
Gli imperatori sono come due leoni in una giungla mentre i fachiri sono come i semi di oppio in un baccello.
Questi semi giocano sul letto di spine prima di ottenere l'onore di essere venduti al mercato.
Vengono pressati con acqua prima di essere versati nella tazza.
Alla corte del Signore impavido, i superbi sono chiamati peccatori e gli umili ottengono rispetto e stima.
Ecco perché i gurmukh, sebbene potenti, si comportano come i mansueti.
Una capra fu catturata da un leone e mentre stava per morire emise una risata da cavallo.
Il leone sorpreso chiese perché fosse così felice in un momento simile (della sua morte).
Umilmente la capra rispose che i testicoli della nostra progenie maschile vengono schiacciati per castrarli.
Mangiamo solo piante selvatiche di regioni aride eppure la nostra pelle è sbucciata e pestata.
Penso alla difficile situazione di coloro (come te) che tagliano la gola agli altri e mangiano la loro carne.
Il corpo sia dell'orgoglioso che dell'umile alla fine diventerà polvere, ma anche allora il corpo dell'arrogante (leone) è immangiabile e quello dell'umile (capra) raggiunge lo status di commestibile.
Tutti coloro che sono venuti in questo mondo alla fine dovranno morire.
Rimanendo dentro e intorno ai piedi di loto, il gurmukh riceve la luce della santa congregazione.
Adorando i piedi e diventando la polvere dei piedi si diventa distaccati, immortali e indistruttibili.
Bevendo la cenere dei piedi dei gurmukh si ottiene la libertà da tutti i disturbi fisici, mentali e spirituali.
Attraverso la saggezza del Guru perdono il loro ego e non vengono assorbiti da maya.
Assorbendo la loro coscienza nella parola, risiedono nella vera dimora (sacra congregazione) dell'informe.
Il racconto dei servi del Signore è insondabile, ineffabile e manifesto.
Rimanere indifferenti alle speranze è il frutto del piacere dei Gurmukh.
La canapa e il cotone crescono nello stesso campo ma l'uso dell'uno è benevolo mentre l'altro è mal utilizzato.
Dopo aver staccato la pianta di canapa viene realizzata una corda i cui cappi vengono utilizzati per legare le persone in schiavitù.
D'altra parte, dal cotone vengono realizzati mussola di stoffa grossolana e sirisaf.
Il cotone sotto forma di stoffa copre la modestia degli altri e protegge il dharma dei sadhu e delle persone malvagie.
I sadhu, anche quando si associano al male, non ripudiano mai la loro natura santa.
Quando la canapa trasformata in stoffa grezza viene portata nei luoghi santi per essere sparsa nella santa congregazione, anch'essa diventa benedetta dopo essere venuta in contatto con la polvere dei piedi dei sadhu.
Inoltre, quando ne viene fatta una carta ben battuta, i santi uomini scrivono su di essa le lodi del Signore e recitano le stesse per gli altri.
La santa congregazione rende santi anche i caduti.
Quando la pietra dal cuore duro viene bruciata, si trasforma in pietra calcarea. l'aspersione dell'acqua spegne il fuoco
Ma nel caso della calce l'acqua produce un grande calore.
Il suo veleno non se ne va nemmeno se gli si getta sopra dell'acqua e in lui rimane il suo fuoco immondo.
Se messo sulla lingua crea dolorose vescicole.
Ma in compagnia della foglia di betel, della noce di betel e del catechu, il suo colore diventa brillante, bello e completamente raffinato.
Allo stesso modo unendosi alla santa congregazione diventando uomini santi, i gurmukh si liberano anche dei disturbi cronici.
Quando l'ego è perduto, Dio viene visualizzato anche in mezzo momento.