Un Oankar, l'energia primordiale, realizzata attraverso la grazia del precettore divino
Vaar Cinque
La persona che ha raggiunto lo status di Gurmukh nella santa congregazione non frequenta nessuna cattiva compagnia.
La via (vita) di Gurmukh è semplice e divertente; non si lascia rapire dalle preoccupazioni delle dodici sette (degli yogi).
I Gurmukh vanno oltre le caste, i colori e vanno in giro con equanimità come il colore rosso della foglia di betel.
I Gurmukh osservano la scuola del Guru e non ripongono fiducia nelle sei Scuole (della tradizione indiana).
I Gurmukh hanno una saggezza salda e non si sprecano nel fuoco della dualità.
I Gurmukh praticano il (Guru) shabad e non abbandonano mai l'esercizio di toccare i piedi, cioè non abbandonano mai l'umiltà.
I Gurmukh abbondano di amorevole devozione.
Gurmukh adorano sinceramente il Signore e non rimangono nel dubbio.
Lasciando da parte l'ego si liberano e non permettono all'oscurità (ignoranza) di risiedere nel loro cuore.
Avvolti negli insegnamenti del Guru, conquistano la fortezza (del corpo) compresi i cinque mali.
Cadono ai piedi, diventano polvere (in basso), si considerano ospiti nel mondo e sono rispettati dal mondo.
I Gurmukh servono i Sikh considerandoli i loro genitori, fratelli e amici.
Avendo rinunciato all'ostilità e al dubbio, fondono la loro coscienza nella Parola e negli insegnamenti del Guru.
Mettono da parte le argomentazioni frivole, la menzogna e le cattive azioni.
Nei propri varna tutte le persone (dei quattro varna) osservano la tradizione della propria casta e tribù.
I credenti nei libri delle sei scuole svolgono sei compiti secondo la saggezza dei rispettivi mentori spirituali.
I servi vanno a salutare i loro padroni.
commercianti commerciano abbondantemente con la loro merce speciale.
Tutti i contadini seminano semi diversi nei loro campi diversi.
I meccanici incontrano i loro colleghi meccanici in officina.
Allo stesso modo, i Sikh del Guru si associano alla compagnia delle persone sante.
I tossicodipendenti si confondono con i tossicodipendenti e gli astenuti con gli astenuti.
I giocatori d'azzardo si mescolano con i giocatori d'azzardo e i mascalzoni con i mascalzoni.
L'amore abbonda tra ladri e imbroglioni che, unendosi, ingannano il paese.
I giullari incontrano i giullari con entusiasmo e lo stesso fanno i maldicenti.
Sconosciuto al nuoto incontra persone simili e nuotatori incontrando i nuotatori vanno e attraversano.
Gli afflitti incontrano gli afflitti e condividono le loro sofferenze.
Allo stesso modo, i Sikh del Guru provano piacere nella santa congregazione.
Qualcuno si chiama pandit, qualcuno astrologo, qualcuno prete e qualche medico.
Qualcuno è chiamato re, satrapo, capo e chaudhary.
Qualcuno è un drappeggiatore, qualcuno si chiama orafo e qualcuno è un gioielliere.
Qualcuno guadagna essendo farmacista, rivenditore e agente.
(Così chiamati) I nati bassi sono milioni i cui nomi spiegano le loro professioni.
Il Sikh del Guru, essendo nella santa congregazione, pur vivendo nelle gioie rimane indifferente ai desideri.
Egli, fondendo la sua coscienza nella Parola (sabad), contempla il Signore Supremo.
Molti sono i celebri, i sostenitori della verità, gli immortali, i siddh, i natha, gli insegnanti e gli insegnati.
Molte sono le bontà, gli dei, i rsi, i bhairav e i protettori delle regioni.
Molti sono i gan (fantasmi), i gandharv (cantanti celesti), le ninfe e i kinnar che si esibiscono in modo diverso.
Pervasi di dualità, molti sono i raksasa, i demoni e i giganti.
Tutti sono controllati dall'ego e i Gurmukh trovano piacere nella santa congregazione.
Lì essi, accettando la saggezza del Guru, abbandonano la loro individualità.
(In India, mentre si sposa, la ragazza si applica l'olio sui capelli e capisce bene che ora lascerà la casa dei genitori) Allo stesso modo, i Gurmukh che hanno sempre l'olio applicato sulla testa sono sempre pronti a partire da questo mondo.
L'ipocrisia entra in generale nella prassi della continenza, degli olocausti, delle feste, delle penitenze e dei doni.
Gli incantesimi e gli incantesimi alla fine si rivelano giochi ipocriti.
Il culto dei cinquantadue eroi, delle otto yogini dei cimiteri e dei luoghi di cremazione porta ad un'enorme dissimulazione.
Le persone sono ossessionate dagli esercizi pranayam di inspirazione, sospensione del respiro, espirazione, impresa niolr e raddrizzamento di kundalini, il potere del serpente.
Molti si dedicano a sedersi nelle siddhasana e quindi li abbiamo visti cercare una miriade di miracoli.
La fede nella pietra filosofale, nel gioiello nella testa del serpente e nel miracolo dell'elisir che immortala la vita non sono altro che l'oscurità dell'ignoranza.
Le persone sono impegnate nell'adorazione degli idoli degli dei e delle dee, nel digiunare, nel pronunciare e nel dare benedizioni e maledizioni.
Ma senza la santa congregazione dei santi e la recitazione del Gurusabad, anche la persona molto buona non può trovare accettazione.
Le superstizioni si legano con cento nodi di falsità.
La vita conduceva alla luce dei presagi, dei nove pianeti, dei dodici segni dello zodiaco;
Gli incantesimi, la divinazione magica con i versi e con la voce sono tutti inutili.
Le grida degli asini, dei cani, dei gatti, degli aquiloni, dei merli e degli sciacalli non possono controllare le nostre vite.
È superstizioso trarre buoni o cattivi presagi dall'incontro con una vedova, un uomo a capo scoperto, acqua, fuoco, starnuti, fiato, singhiozzo;.
Giorni lunari e feriali, momenti fortunati-sfortunati e andare o non andare in una direzione particolare
Se una donna si comporta come una prostituta e fa di tutto per accontentare tutti, come può essere amata dal marito?
I gurmukh che rifiutano tutte le superstizioni godono della felicità con il loro Signore e attraversano il mondo-oceano.
I fiumi e i piccoli ruscelli che si uniscono al Gange diventano il fiume sacro (Gange).
Con il tocco della pietra filosofale (paras) tutti i metalli leggeri misti si trasformano in oro.
La vegetazione, sia fruttifera che sterile, diventa sandalo assimilando in sé il profumo del sandalo.
Nelle sei stagioni e nei dodici mesi non c'è altro che il sole.
In questo mondo esistono quattro varna, sei scuole di filosofia e dodici sette di yogi.
Ma percorrendo il sentiero dei Gurmukh tutti i dubbi delle sette di cui sopra svaniscono.
Loro (Gurmukh) ora con una mente stabile adorano l'Uno (Signore).
Nella casa del nonno materno, del suocero e del nonno esistono molti preti e servitori.
Portano messaggi sulle nascite, sulle cerimonie mondane (rasatura della testa), sui fidanzamenti, sui matrimoni e sulle morti
Sono visti lavorare per i doveri e le usanze familiari.
In occasioni come le cerimonie del filo sacro, attraverso molti trucchi fanno spendere generosamente al maestro e gli raccontano della sua fama che raggiunge i cieli.
Illusi da loro, le persone adorano gli eroi defunti, gli antenati, i satis, le co-mogli defunte, i carri armati e le fosse, ma tutto questo non serve a nulla.
Coloro che non godono della santa congregazione e della parola del Guru, muoiono, rinascono e vengono respinti da Dio.
È il seguace del Guru, cioè Gurmukh che indossa (il nome di Dio come suo) una collana di diamanti.
Negli eserciti degli imperatori si muovono anche i cari principi.
L'imperatore guida, seguito dai satrapi e dalla fanteria.
Le cortigiane ben vestite precedono tutti ma i principi restano semplici e schietti.
I (veri) servitori dei re si guadagnano gli applausi ma i ribelli vengono umiliati a corte.
Nella corte (del Signore) trovano rifugio solo coloro che rimangono rapiti (nel servizio).
Con la grazia del Signore, tali gurmukh diventano re dei re.
Solo queste persone rimangono felici e contente.
Le stelle Myraid esistono nell'oscurità ma con il sorgere del sole nessuno rimane visibile.
Prima del ruggito del leone, stormi di cervi fuggono.
Vedendo il grande avvoltoio (garur) i serpenti strisciano nelle loro tane.
Vedendo un falco, gli uccelli volano alla rinfusa e non trovano posto dove nascondersi.
In questo mondo di condotta e di pensiero, nella santa congregazione si rinuncia alla mentalità malvagia.
Il vero Guru è il vero re che cancella il dilemma e le propensioni malvagie si nascondono o svaniscono.
I Gurmukh diffondono la loro conoscenza tra gli altri (e non sono persone egoiste).
Il vero Guru, il vero imperatore ha messo coloro che sono orientati al Guru (gurmukh) sulla strada maestra (della liberazione).
Trattiene i peccati capitali, le cinque inclinazioni malvagie e il senso di dualità.
Gurmukh trascorrono la vita mantenendo il cuore e la mente in sintonia con la sabda (parola) e quindi con la morte, l'esattore delle tasse non si avvicina a loro.
Il Guru aveva disperso gli apostati nelle dodici sette (degli yogi) e aveva fatto sedere la santa congregazione dei santi nel dominio della Verità (il sachkhand).
Con l'incantesimo del Nam, i gurumukh hanno inculcato amore, devozione, paura, carità e abluzioni.
I gurmukh si mantengono immuni dai mali del mondo così come il loto rimane non bagnato nell'acqua.
I Gurmukh cancellano la loro individualità e non si atteggiano per affermarsi.
Diventando sudditi di un re, le persone come servi vanno in giro per i paesi per obbedire agli ordini.
Alla nascita di un bambino si cantano canti augurali nelle case dei nonni materni e paterni.
Nelle occasioni matrimoniali le canzoni vengono cantate dalla donna in un linguaggio scurrile e vengono suonate le trombe da parte degli sposi (ma non così tra i gurmukh).
Ci sono pianti e lamenti per i morti;
Ma i gurmukh (quelli orientati al Guru) recitano il Sohila in compagnia dei santi in tali occasioni.
Il Sikh (gurmukh) va oltre i libri sacri degli indù e dei musulmani, cioè i Veda e i Kateba, e non si rallegra per una nascita né piange per una morte.
In mezzo ai desideri ne rimane libero.
Coloro che sono orientati al Guru si muovono lungo la via semplice e diritta, mentre coloro che sono orientati alla mente (manmukh) si smarriscono in dodici vie (le dodici sette degli Yogi).
I gurmukh attraversano mentre i manmukh annegano nell'oceano mondiale.
La vita del gurmukh è il sacro serbatoio della liberazione e i manmukh continuano a trasmigrare e a soffrire i dolori della vita e della morte.
Il gurmukh è a suo agio alla corte del Signore, ma il manmukh deve sopportare (il dolore) della verga di Yama, il dio della morte.
Il gurmukh è a suo agio alla corte del Signore, ma il manmukh deve sopportare (il dolore) della verga di Yama, il dio della morte.
Il gurmukh abbandona l'ego mentre il manmukh brucia continuamente se stesso nel fuoco dell'egoismo.
Rare sono le persone che pur essendo nei limiti (di maya) rimangono tuttavia immerse nella Sua meditazione.
Nella casa materna la ragazza viene coccolata e amata teneramente dai genitori.
Tra i fratelli è sorella e vive con gioia nelle famiglie piene dei nonni materni e paterni.
Poi offre ornamenti, dote ecc. e spendendo pochi rupie si sposa.
Nella casa del suocero è accettata come moglie sposata con titolo.
Si diverte con il marito, mangia varietà di cibi e rimane sempre adornata.
Dal punto di vista temporale e spirituale, la donna è la metà del corpo dell'uomo e assiste alla porta della liberazione.
Sicuramente porta felicità ai virtuosi.
Una prostituta che ha molti amanti commette ogni specie di peccato.
Emarginata dal suo popolo e dal suo paese, porta disgrazia su tutti e tre i fronti, cioè quello della madre di suo padre e della famiglia del suocero.
Rovinata se stessa, rovina gli altri e continua ancora a ingoiare e digerire veleno.
Lei è come il flauto che attira il cervo, o la lampada che brucia la tarma.
A causa delle attività peccaminose il suo volto in entrambi i mondi rimane pallido perché si comporta come una barca di pietra che affonda i suoi passeggeri.
Simile è la mente dell'apostata (manmukh), disperso e sviato dalle superstizioni in compagnia di operatori malvagi.
E come il figlio della cortigiana che non porta il nome del padre, anche l'apostata non è posseduto da nessuno.
La saggezza del bambino non si preoccupa di nulla e passa il suo tempo in attività gioiose.
Da giovane è attratto dal corpo degli altri, dalla ricchezza e dalla maldicenza.
Nella vecchiaia è intrappolato nella grande rete degli affari familiari.
Noto per avere settantadue anni, diventa fragile e insensato e borbotta nel sonno.
Alla fine diventa cieco, sordo e zoppo e sebbene il corpo si stanchi, la sua mente corre in dieci direzioni.
Senza santa congregazione e privo della parola del Guru, trasmigra in infinite specie di vita.
Il tempo perduto non può essere recuperato.
Il cigno non lascia mai Manasarovar, la vasca sacra, ma la gru arriva sempre allo stagno 4irty.
L'usignolo canta nei boschetti di manghi ma il corvo si sente a suo agio in un luogo abominevole della foresta.
Le femmine non hanno gruppi. (come le mucche) e le mucche danno solo latte e aumentano la stirpe.
L'albero pieno di frutti è stabile in un posto, mentre la persona vanitosa corre sempre di qua e di là.
Il fuoco è pieno di calore (di ego) e tiene la testa alta ma l'acqua essendo fredda va sempre verso il basso.
Gurmukh spoglia la sua anima dell'egocentrismo ma manmukh, lo stolto conta sempre se stesso (soprattutto).
Avere il senso della dualità non è una buona condotta e si è sempre sconfitti.
L'elefante, il cervo, il pesce, la falena e l'ape nera hanno ciascuno una malattia, cioè rispettivamente l'attrazione per la lussuria, il suono, il divertimento, il bell'aspetto e il profumo, e ne vengono consumati.
Ma l'uomo ha tutti e cinque i disturbi e questi cinque creano sempre turbolenze nella sua vita.
Le streghe sotto forma di speranza e desiderio, felicità e dolore aggravano ulteriormente le malattie.
Controllato dal dualismo, l’illuso manmukh corre qua e là.
Il vero Guru è il vero re e i gurmukh si muovono lungo la strada da Lui indicata.
Muovendosi con e nella santa congregazione,
i ladri e gli imbroglioni sotto forma di brama di materiali scappano.
Solo una persona traghetta attraverso molti uomini.
L'unico comandante dell'esercito imperiale porta a termine l'intero compito.
Grazie alla presenza di un solo guardiano nella località, tutti i ricchi dormono liberi da ogni ansia.
Gli invitati al matrimonio rimangono numerosi ma il matrimonio viene celebrato da una sola persona.
L'imperatore nel paese sembra essere uno e il resto è il pubblico sotto forma di indù e musulmani.
Allo stesso modo il vero Guru Imperatore è uno e la santa congregazione e la parola Guru-sabad sono i Suoi segni di identificazione.
Mi sacrifico per coloro che cercano il rifugio del vero Guru.