Um Oankar, a energia primordial, realizada através da graça do preceptor divino
Vaar Cinco
A pessoa que alcançou o status de Gurmukh na sagrada congregação não se mistura com más companhias.
O caminho (vida) de Gurmukh é simples e agradável; ele não se encanta com as preocupações das doze seitas (de iogues).
Gurmukhs vão além das castas, das cores e andam com equanimidade como a cor vermelha da folha de betel.
Gurmukhs contemplam a escola do Guru e não depositam fé em seis escolas (de tradição indiana).
Gurmukhs têm sabedoria inabalável e não se desperdiçam no fogo da dualidade.
Os Gurmukhs praticam o (Guru) shabad e nunca abandonam o exercício de tocar os pés, ou seja, nunca abandonam a humildade.
Gurmukhs são abundantes em devoção amorosa.
Os Gurmukhs adoram o Senhor obstinadamente e não permanecem em dúvida.
Ao abandonar o ego, eles se libertam e não permitem que a escuridão (ignorância) resida em seus corações.
Envolvidos nos ensinamentos do Guru, eles conquistam o forte (do corpo) incluindo os cinco males.
Eles caem aos pés, tornam-se como pó (ou lentamente), consideram-se hóspedes do mundo e são respeitados pelo mundo.
Os Gurmukhs servem aos Sikhs, considerando-os seus pais, irmãos e amigos.
Tendo abandonado a má vontade e a dúvida, eles fundem sua consciência na Palavra e nos ensinamentos do Guru.
Eles deixam de lado argumentos frívolos, falsidades e más ações.
Em seus próprios varnas todas as pessoas (dos quatro varnas) observam a tradição de sua casta e tribo.
Os crentes nos livros das seis escolas desempenham seis deveres de acordo com a sabedoria dos seus respectivos mentores espirituais.
Os servos vão e saúdam seus senhores.
Os comerciantes negociam profusamente com suas próprias mercadorias especiais.
Todos os agricultores semeiam sementes diferentes nos seus campos diferentes.
Os mecânicos encontram seus colegas mecânicos na oficina.
Da mesma forma, os Sikhs do Guru associam-se à companhia das pessoas sagradas.
Os viciados se confundem com os viciados e os abstêmios com os abstêmios.
Os jogadores se misturam com os jogadores e os canalhas com os canalhas.
O amor abunda entre os ladrões e os trapaceiros que, reunidos, enganam o país.
Os bobos da corte atendem os bufões com entusiasmo, assim como os caluniadores.
Desconhecido para nadar, conheça pessoas e nadadores semelhantes, conhecendo nadadores que vão e atravessam.
Os aflitos encontram os aflitos e compartilham seus sofrimentos.
Da mesma forma, os Sikhs do Guru sentem prazer na sagrada congregação.
Alguém é chamado de pandit, alguém de astrólogo, alguém de padre e algum médico.
Alguém é chamado de rei, sátrapa, chefe e chaudhary.
Alguém é carpinteiro, alguém é chamado de ourives e alguém é joalheiro.
Alguém está ganhando sendo farmacêutico, varejista e agente.
(Assim chamados) Nascidos de baixa renda são milhões cujos nomes explicam suas profissões.
O Sikh do Guru, estando na congregação sagrada, enquanto vive em alegrias, permanece indiferente aos desejos.
Ele, ao fundir sua consciência na Palavra (sabad), contempla o Senhor Supremo.
Muitos são os célebres, os cumpridores da verdade, os imortais, os siddhs, nathas, e os professores e os ensinados.
Muitas são as bondades, deuses, rsis, bhairavs e os protetores das regiões.
Muitos são os gans (fantasmas), gandharvs (cantores celestiais), ninfas e kinnars que atuam de maneira diferente.
Imbuídos de dualidade, muitos são os raksasas, os demônios e os gigantes.
Todos são controlados pelo ego e os Gurmukhs têm prazer na sagrada congregação.
Lá eles, aceitando a sabedoria do Guru, abandonaram sua individualidade.
(Na Índia, enquanto vai se casar, a menina aplica óleo no cabelo e entende bem que agora vai deixar a casa dos pais). Da mesma forma, os Gurmukhs que sempre têm óleo aplicado em suas cabeças estão sempre prontos para partir deste mundo.
A hipocrisia em geral entra na práxis da continência, dos holocaustos, das festas, das penitências e das dádivas.
Encantamentos e feitiços acabam sendo peças hipócritas.
A adoração dos cinquenta e dois heróis, dos oito iogues dos cemitérios e dos locais de cremação leva a uma dissimulação colossal.
As pessoas são obcecadas pelos exercícios pranayam de inspiração, suspensão da respiração, expiração, façanha niolr e endireitamento da kundalini, o poder da serpente.
Muitos se dedicam a sentar-se nos siddhasanas e assim os vimos buscando inúmeros milagres.
crença na pedra filosofal, a joia na cabeça da serpente e o milagre do elixir imortalizador da vida nada mais são do que as trevas da ignorância.
As pessoas estão engajadas na adoração de ídolos de deuses e deusas, em jejuar, proferir e dar bênçãos e maldições.
Mas sem a santa congregação dos santos e a recitação do Gurusabad, mesmo a pessoa muito boa não pode encontrar aceitação.
As superstições se ligam a cem nós de falsidade.
A vida era conduzida à luz dos presságios, dos nove planetas, dos doze signos do zodíaco;
Encantamentos, adivinhação mágica por linhas e pela voz são todos fúteis.
Os gritos dos burros, dos cães, dos gatos, dos papagaios, dos melros e dos chacais não podem controlar as nossas vidas.
É supersticioso extrair bons ou maus presságios do encontro com uma viúva, um homem com a cabeça descoberta, água, fogo, espirros, vento forte, soluços;
Dias lunares e da semana, momentos de sorte e azar e ir ou não em uma determinada direção
Se uma mulher se comporta como uma prostituta e faz de tudo para agradar a todos, como ela pode ser amada pelo marido?
Os gurmukhs que rejeitam todas as superstições desfrutam da felicidade com seu Senhor e atravessam o oceano mundial.
Rios e pequenos riachos que unem o Ganges tornam-se o rio sagrado (Ganges).
Com o toque da pedra filosofal (paras) todos os metais leves misturados são transformados em ouro.
A vegetação, seja frutífera ou infrutífera, torna-se sândalo ao assimilar nela a fragrância do sândalo.
Nas seis estações e doze meses não há nada além do sol.
Quatro varnas, seis escolas de filosofia e doze seitas de iogues existem neste mundo.
Mas ao trilhar o caminho dos Gurmukhs, todas as dúvidas das seitas acima desaparecem.
Eles (Gurmukhs) agora com mente estável adoram o Único (Senhor).
Na casa do avô materno, do sogro e do avô existem muitos padres e servos.
Eles carregam mensagens sobre nascimentos, cerimônias mundanas (raspar a cabeça), noivados, casamentos e mortes.
Eles são vistos trabalhando pelos deveres e costumes familiares.
Em ocasiões como as cerimônias do cordão sagrado, eles, por meio de muitos truques, fazem o mestre gastar muito e contar-lhe sobre sua fama alcançando os céus.
Iludidas por eles, as pessoas adoram heróis falecidos, ancestrais, satis, co-esposas falecidas, tanques e poços, mas tudo isso é inútil.
Aqueles que não desfrutam da santa congregação e da palavra do Guru morrem e nascem de novo e são rejeitados por Deus.
É o seguidor do Guru, ou seja, Gurmukh que usa (o nome de Deus como seu) colar de diamantes.
Nos exércitos dos imperadores também se movem os queridos príncipes.
O imperador lidera e os sátrapas e a infantaria os seguem.
As cortesãs bem vestidas vêm antes de todos, mas os príncipes permanecem simples e retos.
Os (verdadeiros) servos dos reis recebem aplausos, mas os desafiadores são humilhados na corte.
Na corte (do Senhor) só conseguem abrigo aqueles que permanecem extasiados (no serviço).
Com a graça do Senhor, tais gurmukhs se tornam reis dos reis.
Somente essas pessoas permanecem felizes e contentes.
Myraid estrelas existem na escuridão, mas com o nascer do sol ninguém permanece visível.
Diante do rugido do leão, bandos de veados fogem.
Ao ver o grande abutre (garur), as cobras rastejam para dentro de suas tocas.
Ao ver um falcão, os pássaros voam desordenados e não encontram lugar para se esconder.
Neste mundo de conduta e pensamento, na santa congregação a pessoa abandona a má mentalidade.
O verdadeiro Guru é o verdadeiro rei que elimina o dilema e as más tendências se escondem ou desaparecem.
Os Gurmukhs difundem seu conhecimento entre outros (e não são pessoas egoístas).
O verdadeiro Guru, o verdadeiro imperador colocou o orientado pelo Guru (gurmukh) no caminho superior (da libertação).
Ele restringe os pecados capitais, as cinco inclinações malignas e o senso de dualidade.
Gurmukhs passam suas vidas mantendo seu coração e mente em sintonia com o sabda (palavra) e, portanto, com a morte, o coletor de impostos não se aproxima deles.
O Guru dispersou os apóstatas nas doze seitas (dos iogues) e assentou a sagrada congregação dos santos no domínio da Verdade (o sachkhand).
Pelo feitiço do Nam, os gurumukhs inculcaram amor, devoção, medo, caridade e abluções.
Os gurmukhs não são afetados pelos males do mundo, pois o lótus permanece molhado na água.
Gurmukhs apagam sua individualidade e não posam para se afirmar.
Ao se tornarem súditos de um rei, as pessoas, como servos, percorrem os países para cumprir ordens.
No nascimento de um filho são cantadas canções de felicitações nas casas dos avós maternos e paternos.
Em ocasiões de casamento, as canções são cantadas pelas mulheres em linguagem obscena e trombetas são tocadas pela noiva e pelo noivo (mas não é assim entre os gurmukhs).
Choros e lamentos existem pelos mortos;
Mas os gurmukhs (os orientados ao Guru) recitam o Sohila na companhia dos santos nessas ocasiões.
O Sikh (gurmukh) vai além dos livros sagrados dos hindus e dos muçulmanos, ou seja, os Vedas e os Katebas, e não se alegra com o nascimento nem lamenta a morte.
No meio dos desejos ele permanece livre deles.
Os orientados pelo Guru seguem o caminho simples e direto e os orientados pela mente (manmukh) se desviam em doze caminhos (as doze seitas dos Yogis).
Os gurmukhs atravessam enquanto os manmukhs se afogam no oceano mundial.
A vida de gurmukh é o tanque sagrado da libertação e os manmukhs continuam transmigrando e sofrendo as dores da vida e da morte.
O gurmukh fica à vontade na corte do Senhor, mas o manmukh tem que suportar (a dor) da vara de yama, o deus da morte.
O gurmukh fica à vontade na corte do Senhor, mas o manmukh tem que suportar (a dor) da vara de yama, o deus da morte.
O gurmukh abandona o ego enquanto o manmukh se queima continuamente no fogo do egoísmo.
Raras são as pessoas que, apesar de estarem nos limites (de maya), permanecem imersas em Sua meditação.
Na casa da mãe, a menina é acariciada e muito amada pelos pais.
Entre os irmãos ela é irmã e vive alegremente nas famílias plenas dos avós maternos e paternos.
Em seguida, oferecendo enfeites e dotes, etc. e gastando milhares de rúpias, ela se casa.
Na casa do sogro ela é aceita como título de esposa casada.
Ela se diverte com o marido, come comidas variadas e fica sempre enfeitada.
Do ponto de vista temporal e espiritual, a mulher é metade do corpo do homem e auxilia na porta da libertação.
Ela certamente traz felicidade aos virtuosos.
Uma prostituta que tem muitos amantes comete todo tipo de pecado.
Pária do seu povo e do seu país, ela traz desgraça para todos os três lados, ou seja, para a mãe do seu pai e para a família do sogro.
Arruinou-se, arruína os outros e continua engolindo e digerindo veneno.
Ela é como a flauta musical que atrai o cervo, ou a lâmpada que queima a mariposa.
Devido às atividades pecaminosas, seu rosto em ambos os mundos permanece pálido porque ela se comporta como um barco de pedra que afoga seus passageiros.
Semelhante é a mente do apóstata (manmukh), disperso e desencaminhado por superstições na companhia de malfeitores.
E assim como o filho da cortesã que não tem o nome do pai, o apóstata também não é propriedade de ninguém.
A sabedoria da criança não se importa com nada e ela passa o tempo em atividades alegres.
Na juventude, ele se sente atraído pelo corpo, pela riqueza e pela calúnia dos outros.
Na velhice ele fica preso na grande teia dos assuntos familiares.
Sabe-se que tem setenta e dois anos, ele se torna frágil e sem sabedoria e murmura durante o sono.
No final das contas, ele fica cego, surdo e coxo e, embora o corpo fique cansado, sua mente corre em dez direções.
Sem congregação sagrada e desprovido da palavra Guru ele transmigra em espécies infinitas de vida.
O tempo perdido não pode ser recuperado.
O cisne nunca sai de Manasarovar, o tanque sagrado, mas a garça sempre chega ao lago 4irty.
O rouxinol canta nas mangueiras, mas o corvo sente conforto num lugar abominável da floresta.
As cadelas não têm grupos. (como as vacas) e as vacas só dão leite e aumentam a linhagem.
A árvore cheia de frutos permanece estável em um lugar, enquanto o vaidoso sempre corre de um lado para outro.
O fogo está cheio de calor (do ego) e mantém a cabeça erguida, mas a água fria sempre desce.
Gurmukh despoja sua alma do egocentrismo, mas manmukh, o tolo sempre se considera (acima de tudo).
Ter senso de dualidade não é uma boa conduta e sempre se sai derrotado.
Elefante, veado, peixe, mariposa e abelha negra têm uma doença cada, a saber, atração pela luxúria, som, prazer, bela aparência e fragrância, respectivamente, e são consumidos por eles.
Mas o homem tem todas as cinco doenças e estas cinco sempre criam turbulências na sua vida.
As bruxas na forma de esperança e desejos e de felicidade e tristeza agravam ainda mais as doenças.
Controlado pelo dualismo, o iludido manmukh corre aqui e ali.
O verdadeiro Guru é o verdadeiro rei e os gurmukhs se movem na estrada indicada por Ele.
Seguindo junto e na santa congregação,
os ladrões e trapaceiros na forma de desejo por materiais fogem.
Apenas uma pessoa transporta muitos homens.
O único comandante do exército imperial executa toda a tarefa.
Por causa de apenas um vigia na localidade, todos os ricos dormem livres de qualquer ansiedade.
Os convidados da festa de casamento continuam sendo muitos, mas o casamento é solenizado por uma pessoa.
Acontece que o imperador do país é um e os demais são o público na forma de hindus e muçulmanos.
Da mesma forma, o verdadeiro Guru Imperador é um e a sagrada congregação e a palavra Guru-sabad são Suas marcas de identificação.
Eu me sacrifico por aqueles que buscam o abrigo do verdadeiro Guru.