Um Oankar, a energia primordial, realizada através da graça do preceptor divino
Guru é uma réplica do Braham perfeito que é imanifesto e indestrutível.
Palavra do Guru (e não de seu corpo), o Brahm transcendente que reside na sagrada congregação.
A companhia dos sadhus é a morada da verdade onde é criada a oportunidade para a devoção amorosa.
Aqui todos os quatro varnas são pregados e a sabedoria do Guru (Gurmat) é apresentada ao povo.
Somente aqui, tocando os pés e tornando-se pó dos pés, os gurmukhs se tornam seguidores do caminho da disciplina.
Tornando-se neutros em meio às esperanças, os indivíduos da sagrada congregação vão além de maya.
Ser discípulo do Guru é uma atividade muito sutil e é como lamber uma pedra insípida.
É mais fino que o cabelo e mais afiado que o fio da espada.
Nada é igual a ele no presente, no passado e no futuro.
Na casa do Sikhismo, a dualidade é apagada e a pessoa se torna um com Aquele.
O homem esquece a ideia de segundo, terceiro, quando e porquê.
Repudiando todos os desejos, o indivíduo se deleita na esperança de um Senhor.
O caminho que leva à adoção da sabedoria benéfica do Guru (Gurmat) é conhecido como caminho Gurmukh.
Nele se ensina a viver na vontade do Senhor e a ponderar sobre a Palavra do Guru.
A vontade do Mestre passa a ser amada e em todos os pensamentos permeia o Senhor sem forma.
Como o amor e a fragrância não permanecem ocultos, o Gurmukh também não permanece oculto e se ocupa em atividades altruístas.
Ele absorve nele a fé, o contentamento, o êxtase e as qualidades de ser hábil.
Gurmukh dizima o ego e o conquista.
Considerando-se um convidado, o sikh passa a vida em devoção amorosa.
Eles (Sikhs) permanecem desconhecidos para enganar e retirar o ego de suas mentes.
A sua verdadeira conduta é tratarem-se como convidados neste mundo.
O objetivo do Gurmukh é o serviço e somente tal ação é amada pelo Senhor.
Fundindo a consciência na Palavra, eles reformam toda a família (na forma de mundo).
Através da santa congregação eles se tornam puros e sem forma e se estabelecem no estágio final de equilíbrio.
Acendendo a luz suprema em sua mente, um gurmukh permanece absorto no estado de transe supremo.
Quando ele adota a realidade suprema (Senhor) em sua mente, a melodia não tocada começa a soar.
Tornando-se consciente do altruísmo agora reside em seu coração o sentido da onipresença de Deus.
Inspirado pelos ensinamentos do Guru, gurmukh atinge o estado de destemor.
Disciplinando-se na companhia dos santos, ou seja, perdendo seu ego, ele se lembra do Senhor com devoção obstinada.
Dessa forma, entrando deste mundo para o mundo espiritual, ele finalmente se estabelece em sua verdadeira natureza.
Assim como o reflexo no espelho. Ele vê no mundo a si mesmo.
Esse Senhor perfeito está presente em todos os seres; o indivíduo ignorante O procura lá fora, assim como a lua vê seu próprio reflexo na água e sente que está ali.
O próprio Senhor está presente no leite, na vaca e no ghee.
Extraindo a fragrância das flores, Ele mesmo é o sabor delas.
Seu próprio fenômeno está na madeira, no fogo, na água, na terra e na neve.
O Senhor perfeito reside em todos os seres e é visualizado por um raro gurmukh.
Raro é o gurmukh que se concentra no Guru e alcança a visão divina.
Ele é o joalheiro que tem a capacidade de testar e também de guardar as joias em virtude das virtudes.
Sua mente se torna pura como o rubi e ele permanece absorto na santa congregação.
Sua mente se torna pura como o rubi e ele permanece absorto na santa congregação.
Ele está morto enquanto está vivo, ou seja, ele desvia o rosto das más tendências.
Fundindo-se totalmente na luz suprema, ele compreende a si mesmo e também ao Senhor.
Exultante na música e no som (da palavra), o discípulo do Guru torna-se cheio de qualidades serenas.
Sua consciência se funde na Palavra e sua mente se estabiliza na melodia não tocada.
O Guru toca o instrumento do sermão, ouvindo-o a mente veste roupas do mais alto estado de equilíbrio (para dançar diante do Senhor).
O Sikh do Guru, ao sintonizar-se com o instrumento de ensino, acaba se revelando um tocador da Palavra do Guru.
Agora o Senhor onisciente entende as dores da separação.
O discípulo se transforma em Guru e o guru em discípulo da mesma maneira, pois o lapidador de diamantes também é um diamante.
A grandeza do gurmukh é que ele, sendo a pedra filosofal, faz de cada um uma pedra filosofal.
À medida que o diamante é lapidado pelo diamante, a luz do gurmukh se funde na Luz Suprema.
Sua consciência está sintonizada com a Palavra à medida que a mente do músico absorve o instrumento.
Agora o discípulo e o Guru tornam-se idênticos. Eles se tornam um e se fundem.
Do homem nasceu o homem (do Guru Nanak ao Guru Angad) e ele se tornou o homem superior.
Cruzando o mundo com um salto ele se fundiu no conhecimento inato.
Aquele que contempla o verdadeiro Guru, contempla o Senhor.
Colocando sua consciência na Palavra, ele se concentra em si mesmo.
Apreciando a fragrância dos pés de lótus do Guru ele se transforma em sandália.
Provando o néctar dos pés de lótus, ele entra em um estado especial e maravilhoso (de superconsciência).
Agora, em consonância com o Gurmat, a sabedoria do Guru, ele estabiliza a mente e vai além dos limites das formas e figuras.
Chegando à santa congregação, morada da verdade, ele mesmo se torna como aquele Senhor imperceptível e inefável
Aquele que vê de dentro dos olhos, na verdade também é contemplado do lado de fora.
Ele é descrito através de palavras e é iluminado na consciência.
Pela fragrância dos pés de lótus do Guru, a mente, tornando-se a abelha negra, desfruta do prazer.
Tudo o que é alcançado na santa congregação, ele não se desvia disso.
Ao colocar a mente nos ensinamentos do Guru, a própria mente muda de acordo com a sabedoria do Guru.
O verdadeiro Guru é a forma daquele Brahm transcendental que está além de todas as qualidades.
Ele é visão nos olhos e respiração nas narinas.
Ele é consciência nos ouvidos e sabor na língua.
Com as mãos Ele trabalha e se torna companheiro de caminho.
O gurmukh alcançou o fruto do deleite depois de agitar a Palavra com consciência.
Qualquer gurmukh raro permanece longe dos efeitos de maya.
A santa congregação é um sândalo ao qual todo aquele que se torna sândalo
Como é conhecido o dinamismo do Não Manifesto?
Como pode ser contada a história daquele Senhor inefável?
Ele é maravilhoso pela maravilha em si.
Os absorventes da maravilhosa realização ficam exultantes.
Os Vedas também não compreendem este mistério e mesmo a Sesanag (cobra mitológica com mil capuzes) não consegue conhecer os seus limites.
Vahiguru, Deus, é elogiado através da recitação da Palavra do Guru, Gurbani.
Assim como um ônibus na rodovia passa por trilhas batidas,
Na santa congregação continua-se cumprindo a ordenança divina (hukam) e a vontade do Senhor.
Como, a pessoa sábia mantém o dinheiro intacto em casa
E o oceano profundo não abandona a sua natureza geral;
Enquanto a grama é pisoteada,
Assim como esta pousada (terrestre) é o Manasarovar e os discípulos do Guru são cisnes
Que na forma de kirtan, cantando os hinos sagrados, comem as pérolas da Palavra do Guru.
Assim como o sândalo tenta se esconder na floresta (mas não consegue permanecer escondido),
pedra filosofal, sendo idêntica às pedras comuns nas montanhas, passa o tempo escondida.
Os sete mares se manifestam, mas o Manasarovar permanece invisível aos olhos comuns.
Como parijat, árvore que realiza desejos, também se mantém invisível;
Kamaddhenu, vaca que realiza desejos, também vive neste mundo, mas nunca se faz notar.
Da mesma forma, por que aqueles que adotaram os ensinamentos do verdadeiro Guru deveriam incluir-se em qualquer contagem?
(Salisai = pegar. Sarisai = um resumo.)
Os olhos são dois, mas vêem um (Senhor).
Os ouvidos são dois, mas revelam a única consciência.
O rio tem duas margens, mas são uma só através da ligação da água e não estão separadas.
O Guru e o discípulo são duas identidades, mas um shabad. A Palavra permeia ambos.
Quando o Guru é discípulo e o discípulo Guru, quem pode fazer o outro entender.
Primeiro o Guru, fazendo o discípulo sentar-se perto de seus pés, prega para ele.
Contando-lhe sobre a distinção da congregação sagrada e da morada do dharma, ele é colocado a serviço (da humanidade).
Servindo com devoção amorosa, os servos do Senhor celebram os aniversários.
Sintonizando a consciência com a Palavra, através do canto de hinos, encontra-se a verdade.
O Gurmukh trilha o caminho da Verdade; praticando a Verdade, ele atravessa o oceano do Mundo.
Assim, o verdadeiro obtém a verdade e, ao obtê-la, o ego é apagado.
A cabeça é alta e os pés estão em um nível baixo, mas ainda assim a cabeça se inclina sobre os pés.
Os pés carregam o peso da boca, dos olhos, do nariz, dos ouvidos, das mãos e de todo o corpo.
Então, deixando de lado todos os órgãos do corpo, apenas eles (os pés) são adorados.
Eles vão diariamente à santa congregação no abrigo do Guru.
Então correm para as obras altruístas e realizam o trabalho ao máximo possível.
Infelizmente! Se fosse assim, sapatos feitos de minha pele seriam usados pelos Sikhs do Guru.
Quem recebe o pó dos pés de tais pessoas (com virtudes acima) ele é afortunado e abençoado.
Como a terra é a personificação da continência, do dharma e da humildade,
Permanece sob os pés e esta humildade é verdadeira e não falsa.
Alguém constrói um templo de Deus sobre ele e alguns juntam montes de lixo nele.
Tudo o que é semeado é obtido de acordo, seja manga ou lasuri, uma fruta glutinosa.
Enquanto estão mortos em vida, ou seja, excluindo o ego de si mesmos, os gurmukhs juntam-se aos gurmukhs na congregação sagrada.
Eles se tornam o pó dos pés dos homens santos, que é pisoteado.
Assim como a água desce e leva consigo quem a encontra (e o torna também humilde),
Todos os corantes se misturam na água e ela se funde com todas as cores;
Apagar o ego faz atos altruístas;
Não afunda a madeira, mas faz o ferro nadar com ela;
Isso traz prosperidade quando chove na estação das chuvas.
Da mesma forma, os santos santos morrem em vida, ou seja, removem o seu ego, tornando fecunda a sua vinda ao mundo.
Com os pés para cima e a cabeça para baixo, a árvore enraíza-se e permanece imóvel.
Suporta água, frio e sol, mas não desvia a face da automortificação.
Tal árvore é abençoada e fica cheia de frutos.
Na despedaçagem dá frutos e não mexe nem na serra.
Os ímpios continuam praticando más ações, enquanto os gentis permanecem ocupados em boas atividades.
Raras são as pessoas no mundo que, com seu coração santo, fazem o bem ao mal.
Os plebeus são enganados pelo tempo, ou seja, mudam de acordo com o tempo, mas os homens santos conseguem iludir o tempo, ou seja, permanecem livres da influência do tempo.
O discípulo que permanecer morto (entre esperanças e desejos) acabará por entrar no túmulo do Guru, ou seja, ele se transformará em Guru.
Ele funde sua consciência na Palavra e perde seu ego.
Aceitando o corpo na forma de terra como local de descanso, ele espalha sobre ele o tapete da mente.
Mesmo que seja pisoteado, ele se comporta de acordo com os ensinamentos do Guru.
Imbuído da devoção amorosa, ele se torna humilde e estabiliza sua mente.
Ele mesmo se dirige à santa congregação e a graça do Senhor se derrama sobre ele.