ਪੰਜਾਬੀ 
English 
پنجابی 
Español 
Français 
Deutsch 
Português 
Bahasa Indonesia 
Türkçe 
Tiếng Việt 
Filipino 
Svenska हिंदी संस्कृत 
Nederlands 
Română 
Magyar 
Polski 
Čeština 
Afrikaans 
Italiano Català 
Shqip 
Gaeilge Cymraeg 
Slovenčina 
Slovenščina 
Dansk 
Eesti 
Latviešu 
Lietuvių 
Norsk 
Malti 
Íslenska Galego 
Kreyòl Ayisyen 
Latin 
Bahasa Melayu 
Kiswahili 
Hrvatski 
Suomi 
Русский मराठी ગુજરાતી తెలుగు ಕನ್ನಡ தமிழ் മലയാളം 
বাংলা 
Ελληνικά 
日本語 
中文 اردو سنڌي 
فارسی 
العربية 
עברית 
한국어 وارن باي گرداس جي
صفحة - 9
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ik oankaar satigur prasaad |أوانكار واحد، الطاقة الأولية، التي تم تحقيقها من خلال نعمة المعلم الإلهي
ਪਉੜੀ ੧
paurree 1
ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਅਬਿਗਤੁ ਅਬਿਨਾਸੀ ।
gur moorat pooran braham abigat abinaasee |إن المعلم هو نسخة طبق الأصل من براهام الكامل الذي هو غير مظهر ولا يمكن تدميره.
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਹੈ ਸਤਸੰਗਿ ਨਿਵਾਸੀ ।
paarabraham gur sabad hai satasang nivaasee |كلمة المعلم (وليس جسده) المتعالي براهما الذي يقيم في الجماعة المقدسة.
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਹੈ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਅਭਿਆਸੀ ।
saadhasangat sach khandd hai bhaau bhagat abhiaasee |إن شركة السادهو هي موطن الحقيقة حيث يتم خلق الفرصة للعبادة المحبة.
ਚਹੁ ਵਰਨਾ ਉਪਦੇਸੁ ਕਰਿ ਗੁਰਮਤਿ ਪਰਗਾਸੀ ।
chahu varanaa upades kar guramat paragaasee |هنا يتم الوعظ لجميع الفارناس الأربعة ويتم عرض حكمة المعلم (جورمات) أمام الناس.
ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਰਹਿਰਾਸੀ ।
pairee pai paa khaak hoe guramukh rahiraasee |هنا فقط من خلال لمس الأقدام، وبتحولها إلى غبار الأقدام، يصبح الجورموخ أتباعًا لطريق الانضباط.
ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਗਤਿ ਹੋਇ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ।੧।
maaeaa vich udaas gat hoe aas niraasee |1|من خلال الحياد وسط الآمال، يتجاوز الأفراد من خلال الجماعة المقدسة المايا.
ਪਉੜੀ ੨
paurree 2
ਗੁਰ ਸਿਖੀ ਬਾਰੀਕ ਹੈ ਸਿਲ ਚਟਣੁ ਫਿਕੀ ।
gur sikhee baareek hai sil chattan fikee |إن أن تكون تلميذاً للمعلم هو نشاط دقيق للغاية وهو مثل لعق الحجر الذي لا طعم له.
ਤ੍ਰਿਖੀ ਖੰਡੇ ਧਾਰ ਹੈ ਉਹੁ ਵਾਲਹੁ ਨਿਕੀ ।
trikhee khandde dhaar hai uhu vaalahu nikee |إنه أرق من الشعر وأحد من حد السيف.
ਭੂਹ ਭਵਿਖ ਨ ਵਰਤਮਾਨ ਸਰਿ ਮਿਕਣਿ ਮਿਕੀ ।
bhooh bhavikh na varatamaan sar mikan mikee |لا شيء يعادله في الحاضر والماضي والمستقبل.
ਦੁਤੀਆ ਨਾਸਤਿ ਏਤੁ ਘਰਿ ਹੋਇ ਇਕਾ ਇਕੀ ।
duteea naasat et ghar hoe ikaa ikee |في بيت السيخية، يتم محو الثنائية ويصبح الشخص واحدًا مع ذلك الواحد.
ਦੂਆ ਤੀਆ ਵੀਸਰੈ ਸਣੁ ਕਕਾ ਕਿਕੀ ।
dooaa teea veesarai san kakaa kikee |ينسى الإنسان فكرة الثانية والثالثة ومتى ولماذا.
ਸਭੈ ਸਿਕਾਂ ਪਰਹਰੈ ਸੁਖੁ ਇਕਤੁ ਸਿਕੀ ।੨।
sabhai sikaan paraharai sukh ikat sikee |2|برفض كل الرغبات، يجد الفرد متعة في رجاء رب واحد.
ਪਉੜੀ ੩
paurree 3
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਆਖੀਐ ਗੁਰਮਤਿ ਹਿਤਕਾਰੀ ।
guramukh maarag aakheeai guramat hitakaaree |الطريق المؤدي إلى تبني الحكمة المفيدة من المعلم (جورمات) يُعرف باسم طريق جورموخ.
ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਗੁਰ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰੀ ।
hukam rajaaee chalanaa gur sabad veechaaree |وفيه يتم تعليم الإنسان العيش في إرادة الرب والتأمل في كلمة المعلم.
ਭਾਣਾ ਭਾਵੈ ਖਸਮ ਕਾ ਨਿਹਚਉ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।
bhaanaa bhaavai khasam kaa nihchau nirankaaree |إن إرادة السيد تأتي لتكون محبوبة وفي كل الأفكار تتخلل الرب الذي لا شكل له.
ਇਸਕ ਮੁਸਕ ਮਹਕਾਰੁ ਹੈ ਹੁਇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।
eisak musak mahakaar hai hue praupakaaree |وكما أن الحب والعطر لا يظلان مخفيين، فإن الغورموخ أيضًا لا يظل مختبئًا ويشغل نفسه بالأنشطة الإيثارية.
ਸਿਦਕ ਸਬੂਰੀ ਸਾਬਤੇ ਮਸਤੀ ਹੁਸੀਆਰੀ ।
sidak sabooree saabate masatee huseeaaree |فيغرس فيه الإيمان والرضا والبهجة وصفات المهارة.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ਜਿਣਿ ਹਉਮੈ ਮਾਰੀ ।੩।
guramukh aap gavaaeaa jin haumai maaree |3|جورموخ يقضي على الأنا ويتغلب عليها.
ਪਉੜੀ ੪
paurree 4
ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਚਲਣਾ ਹੋਇ ਪਾਹੁਣਿਚਾਰੀ ।
bhaae bhagat bhai chalanaa hoe paahunichaaree |يعتبر السيخ نفسه ضيفًا، ويقضي حياته في التفاني المحب.
ਚਲਣੁ ਜਾਣਿ ਅਜਾਣੁ ਹੋਇ ਗਹੁ ਗਰਬੁ ਨਿਵਾਰੀ ।
chalan jaan ajaan hoe gahu garab nivaaree |يظلون (السيخ) مجهولين للخداع وسحب الأنا من عقولهم.
ਗੁਰਸਿਖ ਨਿਤ ਪਰਾਹੁਣੇ ਏਹੁ ਕਰਣੀ ਸਾਰੀ ।
gurasikh nit paraahune ehu karanee saaree |إن سلوكهم الحقيقي هو أن يعاملوا أنفسهم كضيوف في هذا العالم.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੇਵ ਕਮਾਵਣੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਪਿਆਰੀ ।
guramukh sev kamaavanee satiguroo piaaree |إن هدف الجورموخ هو الخدمة، وهذا العمل فقط هو الذي يحبه الرب.
ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣ ਹੋਇ ਪਰਵਾਰ ਸੁਧਾਰੀ ।
sabad surat liv leen hoe paravaar sudhaaree |من خلال دمج الوعي في الكلمة يقومون بإصلاح العائلة بأكملها (في شكل العالم).
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਜਾਇ ਸਹਜ ਘਰਿ ਨਿਰਮਲਿ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।੪।
saadhasangat jaae sahaj ghar niramal nirankaaree |4|ومن خلال الجماعة المقدسة يصبحون طاهرين بلا شكل ويستقرون في المرحلة النهائية من التوازن.
ਪਉੜੀ ੫
paurree 5
ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਪਰਗਾਸੁ ਕਰਿ ਉਨਮਨਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।
param jot paragaas kar unaman liv laaee |من خلال إشعال النور الأعلى في عقله، يظل الجورموخ مستغرقًا في حالة من الغيبوبة العليا.
ਪਰਮ ਤਤੁ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਅਨਹਦਿ ਧੁਨਿ ਵਾਈ ।
param tat paravaan kar anahad dhun vaaee |عندما يتبنى الواقع الأسمى (الرب) في ذهنه، يبدأ اللحن غير المضروب بالرنين.
ਪਰਮਾਰਥ ਪਰਬੋਧ ਕਰਿ ਪਰਮਾਤਮ ਹਾਈ ।
paramaarath parabodh kar paramaatam haaee |لقد أصبح واعيًا للإيثار الآن، حيث يسكن في قلبه شعور بحضور الله في كل مكان.
ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਅਨਭਉ ਪਦੁ ਪਾਈ ।
gur upades aves kar anbhau pad paaee |بفضل تعاليم المعلم الروحي، يصل الجورموخ إلى حالة من الشجاعة.
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕਰਿ ਸਾਧਨਾ ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਧਿਆਈ ।
saadhasangat kar saadhanaa ik man ik dhiaaee |يؤدب نفسه في الشركة مع القديسين أي يفقد غروره، ويتذكر الرب بتفانٍ وحيد.
ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਚੜ੍ਹਿ ਇਉਂ ਨਿਜ ਘਰਿ ਜਾਈ ।੫।
veeh ikeeh charrhaau charrh iaun nij ghar jaaee |5|بهذه الطريقة، عندما يدخل من هذا العالم إلى العالم الروحي، يثبت نفسه أخيراً في طبيعته الحقيقية.
ਪਉੜੀ ੬
paurree 6
ਦਰਪਣਿ ਵਾਂਗ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਆਪੁ ਆਪ ਨਿਹਾਲੈ ।
darapan vaang dhiaan dhar aap aap nihaalai |كما هو انعكاسه في المرآة، فهو يرى نفسه في العالم.
ਘਟਿ ਘਟਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਹੈ ਚੰਦੁ ਜਲ ਵਿਚਿ ਭਾਲੈ ।
ghatt ghatt pooran braham hai chand jal vich bhaalai |إن الرب الكامل موجود في كل ذواتنا؛ فالفرد الجاهل يبحث عنه في الخارج كما يرى القمر انعكاسه في الماء ويشعر أنه موجود هناك.
ਗੋਰਸੁ ਗਾਈ ਵੇਖਦਾ ਘਿਉ ਦੁਧੁ ਵਿਚਾਲੈ ।
goras gaaee vekhadaa ghiau dudh vichaalai |الرب نفسه موجود هناك في الحليب والبقرة والسمن.
ਫੁਲਾਂ ਅੰਦਰਿ ਵਾਸੁ ਲੈ ਫਲੁ ਸਾਉ ਸਮ੍ਹਾਲੈ ।
fulaan andar vaas lai fal saau samhaalai |يستنشق العطر من الزهور، فهو نفسه النكهة الموجودة فيها.
ਕਾਸਟਿ ਅਗਨਿ ਚਲਿਤੁ ਵੇਖਿ ਜਲ ਧਰਤਿ ਹਿਆਲੈ ।
kaasatt agan chalit vekh jal dharat hiaalai |إن ظاهرته الخاصة موجودة في الخشب والنار والماء والأرض والثلج.
ਘਟਿ ਘਟਿ ਪੂਰਨੁ ਬ੍ਰਹਮੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੇਖਾਲੈ ।੬।
ghatt ghatt pooran braham hai guramukh vekhaalai |6|إن الرب الكامل يسكن في كل الذات ويتجسد في صورة جورموخ نادر.
ਪਉੜੀ ੭
paurree 7
ਦਿਬ ਦਿਸਟਿ ਗੁਰ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਸਿਖ ਵਿਰਲਾ ਕੋਈ ।
dib disatt gur dhiaan dhar sikh viralaa koee |نادر هو الجورموخ الذي يركز على المعلم ويحصل على الرؤية الإلهية.
ਰਤਨ ਪਾਰਖੂ ਹੋਇ ਕੈ ਰਤਨਾ ਅਵਲੋਈ ।
ratan paarakhoo hoe kai ratanaa avaloee |وهو الجواهري الذي يملك القدرة على اختبار الجواهر وحفظها في صورة فضائل.
ਮਨੁ ਮਾਣਕੁ ਨਿਰਮੋਲਕਾ ਸਤਿਸੰਗਿ ਪਰੋਈ ।
man maanak niramolakaa satisang paroee |يصبح عقله نقيًا كالياقوت، ويبقى منغمسًا في الجماعة المقدسة.
ਰਤਨ ਮਾਲ ਗੁਰਸਿਖ ਜਗਿ ਗੁਰਮਤਿ ਗੁਣ ਗੋਈ ।
ratan maal gurasikh jag guramat gun goee |يصبح عقله نقيًا كالياقوت، ويبقى منغمسًا في الجماعة المقدسة.
ਜੀਵਦਿਆਂ ਮਰਿ ਅਮਰੁ ਹੋਇ ਸੁਖ ਸਹਜਿ ਸਮੋਈ ।
jeevadiaan mar amar hoe sukh sahaj samoee |فهو ميت وهو حي، أي: يحول وجهه عن الميول الشريرة.
ਓਤਿ ਪੋਤਿ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਿ ਜਾਣੈ ਜਾਣੋਈ ।੭।
ot pot jotee jot mil jaanai jaanoee |7|يندمج كليًا في النور الأعظم، ويفهم نفسه وكذلك الرب.
ਪਉੜੀ ੮
paurree 8
ਰਾਗ ਨਾਦ ਵਿਸਮਾਦੁ ਹੋਇ ਗੁਣ ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰਾ ।
raag naad visamaad hoe gun gahir ganbheeraa |من خلال الاستمتاع بالموسيقى والصوت (للكلمة)، يصبح تلميذ المعلم مليئًا بالصفات الهادئة.
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣ ਹੋਇ ਅਨਹਦਿ ਧੁਨਿ ਧੀਰਾ ।
sabad surat liv leen hoe anahad dhun dheeraa |يندمج وعيه في الكلمة ويستقر عقله في اللحن غير المضروب.
ਜੰਤ੍ਰੀ ਜੰਤ੍ਰ ਵਜਾਇਦਾ ਮਨਿ ਉਨਿਮਨਿ ਚੀਰਾ ।
jantree jantr vajaaeidaa man uniman cheeraa |يلعب المعلم على آلة الوعظ، حيث يستمع إلى العقل الذي يرتدي ملابس أعلى حالة من التوازن (للرقص أمام الرب).
ਵਜਿ ਵਜਾਇ ਸਮਾਇ ਲੈ ਗੁਰ ਸਬਦ ਵਜੀਰਾ ।
vaj vajaae samaae lai gur sabad vajeeraa |إن السيخ الذي يتبعه المعلم، والذي يتناغم مع أداة التدريس، يتحول في النهاية إلى لاعب لكلمة المعلم.
ਅੰਤਰਿਜਾਮੀ ਜਾਣੀਐ ਅੰਤਰਿ ਗਤਿ ਪੀਰਾ ।
antarijaamee jaaneeai antar gat peeraa |والآن يدرك الرب العليم كل شيء آلام الانفصال التي يشعر بها.
ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਬੇਧਿ ਹੀਰੈ ਹੀਰਾ ।੮।
gur chelaa chelaa guroo bedh heerai heeraa |8|يتحول التلميذ إلى معلم والمعلم إلى تلميذ بنفس الطريقة، حيث أن قاطع الماس هو في الواقع أيضًا ماسة.
ਪਉੜੀ ੯
paurree 9
ਪਾਰਸੁ ਹੋਇਆ ਪਾਰਸਹੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਡਿਆਈ ।
paaras hoeaa paarasahu guramukh vaddiaaee |إن عظمة الغورموخ تكمن في كونه حجر الفيلسوف الذي يجعل كل شخص حجر فيلسوف.
ਹੀਰੈ ਹੀਰਾ ਬੇਧਿਆ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਾਈ ।
heerai heeraa bedhiaa jotee jot milaaee |عندما يتم قطع الماس بواسطة الماس، يندمج ضوء الغورموخ في الضوء الأسمى.
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਜੰਤ੍ਰ ਜੰਤ੍ਰੀ ਵਾਈ ।
sabad surat liv leen hoe jantr jantree vaaee |إن وعيه منسجم مع الكلمة بينما ينغمس عقل العازف في الآلة.
ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਈ ।
gur chelaa chelaa guroo parachaa parachaaee |الآن أصبح التلميذ والمعلم متطابقين، أصبحا واحدًا واندمجا في بعضهما البعض.
ਪੁਰਖਹੁੰ ਪੁਰਖੁ ਉਪਾਇਆ ਪੁਰਖੋਤਮ ਹਾਈ ।
purakhahun purakh upaaeaa purakhotam haaee |من الإنسان ولد الإنسان (من جورو ناناك إلى جورو أنجاد) وأصبح الإنسان المتفوق.
ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਉਲੰਘਿ ਕੈ ਹੋਇ ਸਹਜਿ ਸਮਾਈ ।੯।
veeh ikeeh ulangh kai hoe sahaj samaaee |9|عبر العالم بقفزة واحدة واندمج في المعرفة الفطرية.
ਪਉੜੀ ੧੦
paurree 10
ਸਤਿਗੁਰੁ ਦਰਸਨੁ ਦੇਖਦੋ ਪਰਮਾਤਮੁ ਦੇਖੈ ।
satigur darasan dekhado paramaatam dekhai |من رأى المعلم الحقيقي فقد رأى الرب.
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣ ਹੋਇ ਅੰਤਰਿ ਗਤਿ ਲੇਖੈ ।
sabad surat liv leen hoe antar gat lekhai |عندما يضع وعيه في الكلمة فإنه يركز على نفسه.
ਚਰਨ ਕਵਲ ਦੀ ਵਾਸਨਾ ਹੋਇ ਚੰਦਨ ਭੇਖੈ ।
charan kaval dee vaasanaa hoe chandan bhekhai |يستمتع برائحة أقدام اللوتس الخاصة بالمعلم ويتحول إلى صندل.
ਚਰਣੋਦਕ ਮਕਰੰਦ ਰਸ ਵਿਸਮਾਦੁ ਵਿਸੇਖੈ ।
charanodak makarand ras visamaad visekhai |عند تذوق رحيق أقدام اللوتس يدخل في حالة عجيبة خاصة (من الوعي الفائق).
ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਹਚਲੁ ਚਿਤੁ ਕਰਿ ਵਿਚਿ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖੈ ।
guramat nihachal chit kar vich roop na rekhai |الآن، بالتوافق مع الجورمات، حكمة المعلم، فإن استقرار العقل يتجاوز حدود الأشكال والأرقام.
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡਿ ਜਾਇ ਹੋਇ ਅਲਖ ਅਲੇਖੈ ।੧੦।
saadhasangat sach khandd jaae hoe alakh alekhai |10|عندما يصل إلى الجماعة المقدسة، دار الحقيقة، يصبح هو نفسه مثل ذلك الرب غير المحسوس وغير القابل للوصف
ਪਉੜੀ ੧੧
paurree 11
ਅਖੀ ਅੰਦਰਿ ਦੇਖਦਾ ਦਰਸਨ ਵਿਚਿ ਦਿਸੈ ।
akhee andar dekhadaa darasan vich disai |من يرى من داخل العينين، فهو في الحقيقة مدين بالخارج أيضًا.
ਸਬਦੈ ਵਿਚਿ ਵਖਾਣੀਐ ਸੁਰਤੀ ਵਿਚਿ ਰਿਸੈ ।
sabadai vich vakhaaneeai suratee vich risai |يتم وصفه من خلال الكلمات وهو مستنير في الوعي.
ਚਰਣ ਕਵਲ ਵਿਚਿ ਵਾਸਨਾ ਮਨੁ ਭਵਰੁ ਸਲਿਸੈ ।
charan kaval vich vaasanaa man bhavar salisai |من أجل رائحة أقدام اللوتس الخاصة بالمعلم، يصبح العقل كالنحلة السوداء، ويستمتع بالمتعة.
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸੰਜੋਗੁ ਮਿਲਿ ਵਿਜੋਗਿ ਨ ਕਿਸੈ ।
saadhasangat sanjog mil vijog na kisai |مهما بلغ في الجماعة المقدسة فلا يبتعد عنها.
ਗੁਰਮਤਿ ਅੰਦਰਿ ਚਿਤੁ ਹੈ ਚਿਤੁ ਗੁਰਮਤਿ ਜਿਸੈ ।
guramat andar chit hai chit guramat jisai |من خلال وضع العقل في تعاليم المعلم، فإن العقل نفسه يتغير وفقا لحكمة المعلم.
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪੂਰਣ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿਗੁਰ ਹੈ ਤਿਸੈ ।੧੧।
paarabraham pooran braham satigur hai tisai |11|إن المعلم الحقيقي هو شكل براهما المتسامي الذي هو فوق كل الصفات.
ਪਉੜੀ ੧੨
paurree 12
ਅਖੀ ਅੰਦਰਿ ਦਿਸਟਿ ਹੋਇ ਨਕਿ ਸਾਹੁ ਸੰਜੋਈ ।
akhee andar disatt hoe nak saahu sanjoee |فهو البصر في العيون والنفس في الأنف.
ਕੰਨਾਂ ਅੰਦਰਿ ਸੁਰਤਿ ਹੋਇ ਜੀਭ ਸਾਦੁ ਸਮੋਈ ।
kanaan andar surat hoe jeebh saad samoee |فهو الوعي في الأذن والذوق في اللسان.
ਹਥੀ ਕਿਰਤਿ ਕਮਾਵਣੀ ਪੈਰ ਪੰਥੁ ਸਥੋਈ ।
hathee kirat kamaavanee pair panth sathoee |بأيديه يعمل ويصبح رفيقًا في الطريق.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ਮਤਿ ਸਬਦਿ ਵਿਲੋਈ ।
guramukh sukh fal paaeaa mat sabad viloee |لقد نال الجورموخ ثمرة البهجة بعد أن خض الكلمة بالوعي.
ਪਰਕਿਰਤੀ ਹੂ ਬਾਹਰਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਿਰਲੋਈ ।
parakiratee hoo baaharaa guramukh viraloee |أي جورموخ نادر يبقى بعيدًا عن تأثيرات المايا.
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਚੰਨਣ ਬਿਰਖੁ ਮਿਲਿ ਚੰਨਣੁ ਹੋਈ ।੧੨।
saadhasangat chanan birakh mil chanan hoee |12|الجماعة المقدسة كشجرة صندل من أصبح صندلاً
ਪਉੜੀ ੧੩
paurree 13
ਅਬਿਗਤ ਗਤਿ ਅਬਿਗਤ ਦੀ ਕਿਉ ਅਲਖੁ ਲਖਾਏ ।
abigat gat abigat dee kiau alakh lakhaae |كيف يمكن معرفة ديناميكية غير المظهر؟
ਅਕਥ ਕਥਾ ਹੈ ਅਕਥ ਦੀ ਕਿਉ ਆਖਿ ਸੁਣਾਏ ।
akath kathaa hai akath dee kiau aakh sunaae |كيف يمكن أن تُروى قصة هذا الرب الذي لا يوصف؟
ਅਚਰਜ ਨੋ ਆਚਰਜੁ ਹੈ ਹੈਰਾਣ ਕਰਾਏ ।
acharaj no aacharaj hai hairaan karaae |فهو رائع من حيث العجب نفسه.
ਵਿਸਮਾਦੇ ਵਿਸਮਾਦੁ ਹੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਮਾਏ ।
visamaade visamaad hai visamaad samaae |إن الممتصين في الإدراك العجيب يصلون إلى درجة النشوة.
ਵੇਦੁ ਨ ਜਾਣੈ ਭੇਦੁ ਕਿਹੁ ਸੇਸਨਾਗੁ ਨ ਪਾਏ ।
ved na jaanai bhed kihu sesanaag na paae |كما أن الفيدا لا تفهم هذا اللغز، وحتى السيساناج (الثعبان الأسطوري ذو الألف غطاء) لا يستطيع أن يعرف حدوده.
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸਾਲਾਹਣਾ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਅਲਾਏ ।੧੩।
vaahiguroo saalaahanaa gur sabad alaae |13|يتم مدح فاهيجورو، الله، من خلال تلاوة كلمة المعلم، جورباني.
ਪਉੜੀ ੧੪
paurree 14
ਲੀਹਾ ਅੰਦਰਿ ਚਲੀਐ ਜਿਉ ਗਾਡੀ ਰਾਹੁ ।
leehaa andar chaleeai jiau gaaddee raahu |كما تمر الحافلة على الطريق السريع عبر المسارات المطروقة،
ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਨਿਬਾਹੁ ।
hukam rajaaee chalanaa saadhasang nibaahu |وفي الجماعة المقدسة يستمر الإنسان في الالتزام بالحكم الإلهي وإرادة الرب.
ਜਿਉ ਧਨ ਸੋਘਾ ਰਖਦਾ ਘਰਿ ਅੰਦਰਿ ਸਾਹੁ ।
jiau dhan soghaa rakhadaa ghar andar saahu |فالشخص الحكيم يحافظ على المال سليما في المنزل
ਜਿਉ ਮਿਰਜਾਦ ਨ ਛਡਈ ਸਾਇਰੁ ਅਸਗਾਹੁ ।
jiau mirajaad na chhaddee saaeir asagaahu |والمحيط العميق لا يترك طبيعته العامة؛
ਲਤਾ ਹੇਠਿ ਲਤਾੜੀਐ ਅਜਰਾਵਰੁ ਘਾਹੁ ।
lataa hetth lataarreeai ajaraavar ghaahu |كما يداس العشب تحت الأقدام،
ਧਰਮਸਾਲ ਹੈ ਮਾਨਸਰੁ ਹੰਸ ਗੁਰਸਿਖ ਵਾਹੁ ।
dharamasaal hai maanasar hans gurasikh vaahu |مثل هذا النزل (الأرضي) هو ماناساروفار وتلاميذ المعلم هم البجع
ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਕਰਿ ਕੀਰਤਨੁ ਖਾਹੁ ।੧੪।
ratan padaarath gur sabad kar keeratan khaahu |14|من في شكل كيرتان، يغني الترانيم المقدسة، ويأكل لآلئ كلمة المعلم.
ਪਉੜੀ ੧੫
paurree 15
ਚਨਣੁ ਜਿਉ ਵਣ ਖੰਡ ਵਿਚਿ ਓਹੁ ਆਪੁ ਲੁਕਾਏ ।
chanan jiau van khandd vich ohu aap lukaae |كما تحاول شجرة الصندل إخفاء نفسها في الغابة (ولكنها لا تستطيع أن تظل مختبئة)،
ਪਾਰਸੁ ਅੰਦਰਿ ਪਰਬਤਾਂ ਹੋਇ ਗੁਪਤ ਵਲਾਏ ।
paaras andar parabataan hoe gupat valaae |حجر الفلاسفة، الذي يشبه إلى حد كبير الحجارة العادية في الجبال، يقضي وقته مختبئًا.
ਸਤ ਸਮੁੰਦੀ ਮਾਨਸਰੁ ਨਹਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਏ ।
sat samundee maanasar neh alakh lakhaae |البحار السبعة ظاهرة لكن ماناساروفار يبقى غير مرئي للعين العادية.
ਜਿਉ ਪਰਛਿੰਨਾ ਪਾਰਜਾਤੁ ਨਹਿ ਪਰਗਟੀ ਆਏ ।
jiau parachhinaa paarajaat neh paragattee aae |كما أن شجرة الباريجات، شجرة تحقيق الرغبات، تحافظ على نفسها غير مرئية؛
ਜਿਉ ਜਗਿ ਅੰਦਰਿ ਕਾਮਧੇਨੁ ਨਹਿ ਆਪੁ ਜਣਾਏ ।
jiau jag andar kaamadhen neh aap janaae |كامادينو، البقرة التي تحقق الأمنيات، تعيش أيضًا في هذا العالم ولكنها لا تجعل نفسها ملحوظة أبدًا.
ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਉਪਦੇਸੁ ਲੈ ਕਿਉ ਆਪੁ ਗਣਾਏ ।੧੫।
satigur daa upades lai kiau aap ganaae |15|وبالمثل لماذا يجب على أولئك الذين تبنوا تعاليم المعلم الحقيقي أن يدرجوا أنفسهم في أي عدد؟
ਪਉੜੀ ੧੬
paurree 16(ساليساي = خذ. ساريساي = ملخص.)
ਦੁਇ ਦੁਇ ਅਖੀ ਆਖੀਅਨਿ ਇਕੁ ਦਰਸਨੁ ਦਿਸੈ ।
due due akhee aakheean ik darasan disai |إن العينين اثنتين وتنظران إلى واحد (الرب).
ਦੁਇ ਦੁਇ ਕੰਨਿ ਵਖਾਣੀਅਨਿ ਇਕ ਸੁਰਤਿ ਸਲਿਸੈ ।
due due kan vakhaaneean ik surat salisai |الأذنان اثنتان لكنهما تبرزان وعيًا واحدًا.
ਦੁਇ ਦੁਇ ਨਦੀ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਤਿਸੈ ।
due due nadee kinaariaan paaraavaar na tisai |للنهر ضفتان ولكنهما واحدة من خلال اتصال المياه وليستا منفصلتين.
ਇਕ ਜੋਤਿ ਦੁਇ ਮੂਰਤੀ ਇਕ ਸਬਦੁ ਸਰਿਸੈ ।
eik jot due mooratee ik sabad sarisai |إن المعلم والتلميذ هما هويتان ولكن شاباد واحد، والكلمة تتخلل كليهما.
ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਸਮਝਾਏ ਕਿਸੈ ।੧੬।
gur chelaa chelaa guroo samajhaae kisai |16|عندما يكون المعلم تلميذًا والمعلم تلميذًا، من يستطيع أن يجعل الآخر يفهم؟
ਪਉੜੀ ੧੭
paurree 17
ਪਹਿਲੇ ਗੁਰਿ ਉਪਦੇਸ ਦੇ ਸਿਖ ਪੈਰੀ ਪਾਏ ।
pahile gur upades de sikh pairee paae |أولاً، يقوم المعلم بجعل التلميذ يجلس بالقرب من قدميه ويعظه.
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕਰਿ ਧਰਮਸਾਲ ਸਿਖ ਸੇਵਾ ਲਾਏ ।
saadhasangat kar dharamasaal sikh sevaa laae |أخبره عن تميز الجماعة المقدسة ودار الدارما، ووضع في خدمة (البشرية).
ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਸੇਵਦੇ ਗੁਰਪੁਰਬ ਕਰਾਏ ।
bhaae bhagat bhai sevade gurapurab karaae |من خلال الخدمة المحبّة والمخلصة، يحتفل خدام الرب بالذكرى السنوية.
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਕੀਰਤਨੁ ਸਚਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਏ ।
sabad surat liv keeratan sach mel milaae |من خلال ضبط الوعي مع الكلمة، من خلال غناء الترانيم، نلتقي بالحقيقة.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਸਚ ਦਾ ਸਚੁ ਪਾਰਿ ਲੰਘਾਏ ।
guramukh maarag sach daa sach paar langhaae |يسير الجورموخ على طريق الحقيقة؛ وبممارسة الحقيقة يعبر المحيط الدنيوي.
ਸਚਿ ਮਿਲੈ ਸਚਿਆਰ ਨੋ ਮਿਲਿ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ।੧੭।
sach milai sachiaar no mil aap gavaae |17|وهكذا يحصل الصادق على الحقيقة، وعند الحصول عليها يتم محو الأنا.
ਪਉੜੀ ੧੮
paurree 18
ਸਿਰ ਉਚਾ ਨੀਵੇਂ ਚਰਣ ਸਿਰਿ ਪੈਰੀ ਪਾਂਦੇ ।
sir uchaa neeven charan sir pairee paande |الرأس مرتفع والقدمان على مستوى منخفض ولكن الرأس لا يزال ينحني على القدمين.
ਮੁਹੁ ਅਖੀ ਨਕੁ ਕੰਨ ਹਥ ਦੇਹ ਭਾਰ ਉਚਾਂਦੇ ।
muhu akhee nak kan hath deh bhaar uchaande |تحمل الأقدام ثقل الفم والعينين والأنف والأذنين واليدين والجسم كله.
ਸਭ ਚਿਹਨ ਛਡਿ ਪੂਜੀਅਨਿ ਕਉਣੁ ਕਰਮ ਕਮਾਂਦੇ ।
sabh chihan chhadd poojeean kaun karam kamaande |ثم إذا تركنا جميع الأعضاء، فإنما نعبدها (الأقدام).
ਗੁਰ ਸਰਣੀ ਸਾਧਸੰਗਤੀ ਨਿਤ ਚਲਿ ਚਲਿ ਜਾਂਦੇ ।
gur saranee saadhasangatee nit chal chal jaande |يذهبون يوميا إلى الجماعة المقدسة في ملجأ المعلم.
ਵਤਨਿ ਪਰਉਪਕਾਰ ਨੋ ਕਰਿ ਪਾਰਿ ਵਸਾਂਦੇ ।
vatan praupakaar no kar paar vasaande |ثم يتجهون إلى الأعمال الخيرية ويقومون بالعمل إلى أقصى حد ممكن.
ਮੇਰੀ ਖਲਹੁ ਮੌਜੜੇ ਗੁਰਸਿਖ ਹੰਢਾਂਦੇ ।
meree khalahu mauajarre gurasikh handtaande |يا للأسف! لو كان السيخ يستخدمون أحذية مصنوعة من جلدي.
ਮਸਤਕ ਲਗੇ ਸਾਧ ਰੇਣੁ ਵਡਭਾਗਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ।੧੮।
masatak lage saadh ren vaddabhaag jinhaan de |18|ومن يحصل على غبار أقدام هؤلاء الناس (بالفضائل المذكورة أعلاه) فهو محظوظ ومبارك.
ਪਉੜੀ ੧੯
paurree 19
ਜਿਉ ਧਰਤੀ ਧੀਰਜ ਧਰਮੁ ਮਸਕੀਨੀ ਮੂੜੀ ।
jiau dharatee dheeraj dharam masakeenee moorree |وبما أن الأرض هي تجسيد للعفة والدين والتواضع،
ਸਭ ਦੂੰ ਨੀਵੀਂ ਹੋਇ ਰਹੀ ਤਿਸ ਮਣੀ ਨ ਕੂੜੀ ।
sabh doon neeveen hoe rahee tis manee na koorree |ويبقى تحت الأقدام وهذا التواضع حق وليس كذبا.
ਕੋਈ ਹਰਿ ਮੰਦਰੁ ਕਰੈ ਕੋ ਕਰੈ ਅਰੂੜੀ ।
koee har mandar karai ko karai aroorree |يقوم شخص ما ببناء معبد لله عليه ويقوم البعض بجمع أكوام القمامة عليه.
ਜੇਹਾ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਫਲ ਅੰਬ ਲਸੂੜੀ ।
jehaa beejai so lunai fal anb lasoorree |كل ما يتم زرعه يتم الحصول عليه وفقًا لذلك سواء كان مانجو أو لاسوري، وهي فاكهة لزجة.
ਜੀਵਦਿਆਂ ਮਰਿ ਜੀਵਣਾ ਜੁੜਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜੂੜੀ ।
jeevadiaan mar jeevanaa jurr guramukh joorree |أثناء موتهم في الحياة، أي حذف الأنا من الذات، ينضم الجورموخ إلى الجورموخ في الجماعة المقدسة.
ਲਤਾਂ ਹੇਠਿ ਲਤਾੜੀਐ ਗਤਿ ਸਾਧਾਂ ਧੂੜੀ ।੧੯।
lataan hetth lataarreeai gat saadhaan dhoorree |19|فيصبحون غبارًا لأقدام القديسين، يُداس تحت الأقدام.
ਪਉੜੀ ੨੦
paurree 20
ਜਿਉ ਪਾਣੀ ਨਿਵਿ ਚਲਦਾ ਨੀਵਾਣਿ ਚਲਾਇਆ ।
jiau paanee niv chaladaa neevaan chalaaeaa |كما يتدفق الماء إلى أسفل ويأخذ معه كل من يقابله (ويجعله متواضعًا أيضًا)،
ਸਭਨਾ ਰੰਗਾਂ ਨੋ ਮਿਲੈ ਰਲਿ ਜਾਇ ਰਲਾਇਆ ।
sabhanaa rangaan no milai ral jaae ralaaeaa |تمتزج جميع الصبغات في الماء وتصبح لونًا واحدًا مع كل لون؛
ਪਰਉਪਕਾਰ ਕਮਾਂਵਦਾ ਉਨਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।
praupakaar kamaanvadaa un aap gavaaeaa |محو الأنا يؤدي إلى أعمال إيثارية؛
ਕਾਠੁ ਨ ਡੋਬੈ ਪਾਲਿ ਕੈ ਸੰਗਿ ਲੋਹੁ ਤਰਾਇਆ ।
kaatth na ddobai paal kai sang lohu taraaeaa |فهو لا يغرق الخشب، بل يجعل الحديد يسبح معه؛
ਵੁਠੇ ਮੀਹ ਸੁਕਾਲੁ ਹੋਇ ਰਸ ਕਸ ਉਪਜਾਇਆ ।
vutthe meeh sukaal hoe ras kas upajaaeaa |فهو يؤدي إلى الرخاء عندما تمطر في موسم الأمطار.
ਜੀਵਦਿਆ ਮਰਿ ਸਾਧ ਹੋਇ ਸਫਲਿਓ ਜਗਿ ਆਇਆ ।੨੦।
jeevadiaa mar saadh hoe safalio jag aaeaa |20|وكذلك القديسين القديسين عندما يموتون في الحياة أي يزيلون أنانيتهم، مما يجعل مجيئهم إلى العالم مثمرًا.
ਪਉੜੀ ੨੧
paurree 21
ਸਿਰ ਤਲਵਾਇਆ ਜੰਮਿਆ ਹੋਇ ਅਚਲੁ ਨ ਚਲਿਆ ।
sir talavaaeaa jamiaa hoe achal na chaliaa |مع وضع القدمين إلى الأعلى والرأس إلى الأسفل، تتجذر الشجرة وتقف دون أن تتحرك.
ਪਾਣੀ ਪਾਲਾ ਧੁਪ ਸਹਿ ਉਹ ਤਪਹੁ ਨ ਟਲਿਆ ।
paanee paalaa dhup seh uh tapahu na ttaliaa |فهو يتحمل الماء والبرد وأشعة الشمس ولكنه لا يحول وجهه عن تعذيب نفسه.
ਸਫਲਿਓ ਬਿਰਖ ਸੁਹਾਵੜਾ ਫਲ ਸੁਫਲੁ ਸੁ ਫਲਿਆ ।
safalio birakh suhaavarraa fal sufal su faliaa |مثل هذه الشجرة تكون مباركة وتصبح مليئة بالثمر.
ਫਲੁ ਦੇਇ ਵਟ ਵਗਾਇਐ ਕਰਵਤਿ ਨ ਹਲਿਆ ।
fal dee vatt vagaaeaai karavat na haliaa |عند الرجم يعطي ثمارا ولا يتحرك حتى تحت المنشار.
ਬੁਰੇ ਕਰਨਿ ਬੁਰਿਆਈਆਂ ਭਲਿਆਈ ਭਲਿਆ ।
bure karan buriaaeean bhaliaaee bhaliaa |يستمر الأشرار في ارتكاب الأعمال الشريرة بينما يظل الطيبون مشغولين بالأنشطة الصالحة.
ਅਵਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਕਰਨਿ ਜਗਿ ਸਾਧ ਵਿਰਲਿਆ ।
avagun keete gun karan jag saadh viraliaa |نادرون هم الناس في العالم الذين بقلبهم المقدس يفعلون الخير للشر.
ਅਉਸਰਿ ਆਪ ਛਲਾਇਂਦੇ ਤਿਨ੍ਹਾ ਅਉਸਰੁ ਛਲਿਆ ।੨੧।
aausar aap chhalaaeinde tinhaa aausar chhaliaa |21|إن عامة الناس يخدعهم الزمن أي أنهم يتغيرون وفقاً للزمن، ولكن رجال الدين ينجحون في خداع الزمن أي أنهم يظلون أحراراً من تأثير الزمن.
ਪਉੜੀ ੨੨
paurree 22
ਮੁਰਦਾ ਹੋਇ ਮੁਰੀਦੁ ਸੋ ਗੁਰ ਗੋਰਿ ਸਮਾਵੈ ।
muradaa hoe mureed so gur gor samaavai |التلميذ الذي يبقى ميتًا (بين الآمال والرغبات) سيدخل في النهاية إلى قبر المعلم أي أنه سيتحول إلى معلم.
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਓਹੁ ਆਪੁ ਗਵਾਵੈ ।
sabad surat liv leen hoe ohu aap gavaavai |يندمج وعيه في الكلمة ويفقد أنانيته.
ਤਨੁ ਧਰਤੀ ਕਰਿ ਧਰਮਸਾਲ ਮਨੁ ਦਭੁ ਵਿਛਾਵੈ ।
tan dharatee kar dharamasaal man dabh vichhaavai |بقبول الجسد في شكل الأرض كمكان للراحة، ينشر حصيرة من العقل عليه.
ਲਤਾਂ ਹੇਠਿ ਲਤਾੜੀਐ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਕਮਾਵੈ ।
lataan hetth lataarreeai gur sabad kamaavai |حتى لو داسته الأقدام، فإنه يتصرف وفقا لتعاليم المعلم.
ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਨੀਵਾਣੁ ਹੋਇ ਗੁਰਮਤਿ ਠਹਰਾਵੈ ।
bhaae bhagat neevaan hoe guramat tthaharaavai |عندما يتشبع بالتفاني المحب، يصبح متواضعًا ويستقر عقله.
ਵਰਸੈ ਨਿਝਰ ਧਾਰ ਹੋਇ ਸੰਗਤਿ ਚਲਿ ਆਵੈ ।੨੨।੯।
varasai nijhar dhaar hoe sangat chal aavai |22|9|ويتحرك بنفسه نحو الجماعة المقدسة وتنهال عليه نعمة الرب.