En Oankar, den ursprungliga energin, förverkligades genom den gudomliga lärarens nåd
Guru är en kopia av den perfekta Braham som är omanifest och oförstörbar.
Ordet från Guru (och inte hans kropp) s transcendenta Brahm som bor i den heliga församlingen.
Sadhusens sällskap är sanningens boning där möjlighet till kärleksfull hängivenhet skapas.
Här predikas alla fyra varnorna och guruns (Gurmat) visdom presenteras för folket.
Bara här när de rör vid fötterna och genom att bli damm av fötterna, blir gurmukherna anhängare av disciplinens väg.
Genom att bli neutrala bland hopp, går individerna genom den heliga församlingen bortom maya.
Att vara lärjunge till gurun är mycket subtil aktivitet och det är som att slicka den smaklösa stenen.
Det är tunnare än håret och vassare än svärdets egg.
Ingenting är lika med det i nutid, dåtid och framtid.
I sikhismens hus raderas dualiteten och man blir ett med den.
Människan glömmer tanken på andra, tredje, när och varför.
Genom att förneka alla önskningar, får individen glädje i hoppet om en Herre.
Vägen som leder till antagandet av guruns välgörande visdom (Gurmat) är känd som Gurmukh-vägen.
I den lär man att leva i Herrens vilja och att begrunda Guruns ord.
Mästarens vilja kommer att älskas och genomsyrar i alla tankar den formlösa Herren.
Eftersom kärlek och doft inte förblir dolda, förblir Gurmukh inte heller dold och sysslar med altruistiska aktiviteter.
Han suger i sig tron, belåtenheten, extasen och egenskaperna av att vara skicklig.
Gurmukh decimerar egot och erövrar det.
Sikhen betraktar sig själv som en gäst och tillbringar sitt liv i kärleksfull hängivenhet.
De (sikerna) förblir okända för att lura och dra ut egot ur sina sinnen.
Deras sanna uppförande är att behandla sig själva som gäster i denna värld.
Målet för Gurmukh är tjänst och endast sådan handling är älskad av Herren.
Genom att slå samman medvetandet i Ordet reformerar de hela familjen (i form av värld).
Genom den heliga församlingen blir de rena och formlösa och etablerar sig i jämviktens slutskede.
Att tända det högsta ljuset i hans sinne förblir en gurmukh absorberad i tillståndet av högsta trans.
När han anammar den högsta verkligheten (Herren) i sitt sinne, börjar den oslagna melodin ringa.
Att bli medveten om altruism bor nu i hans hjärta känslan av Guds allestädesnärvaro.
Inspirerad av guruns läror uppnår gurmukh tillståndet av oräddhet.
Genom att disciplinera sig själv i sällskapet i de heliga, dvs att förlora sitt ego, minns han Herren med målmedveten hängivenhet.
På detta sätt, när han går in i den andliga världen från denna värld, etablerar han sig till slut i sin verkliga natur.
Liksom reflektionen i spegeln. Han ser sig själv i världen.
Den fullkomliga Herren finns där i alla jag; den okunniga individen söker Honom utanför när månen ser sin egen reflektion i vattnet och känner att den är där.
Herren själv är där i mjölken, kon och ghee.
Att ta doft från blommorna Han själv är smaken i dem.
Hans eget fenomen finns där i ved, eld, vatten, jord och snö.
Den perfekta Herren bor i alla jag och visualiseras av en sällsynt gurmukh.
Sällsynt är gurmukh som koncentrerar sig på gurun och når den gudomliga synen.
Han är juveleraren som har förmågan att testa såväl som att hålla juvelerna i dygderna.
Hans sinne blir rent som rubin och han förblir uppslukad av den heliga församlingen.
Hans sinne blir rent som rubin och han förblir uppslukad av den heliga församlingen.
Han är död medan han lever, dvs han vänder ansiktet från onda benägenheter.
Genom att helt smälta samman sig själv i det högsta ljuset förstår han sig själv såväl som Herren.
Upprymd i musiken och ljudet (av ordet), blir Guruns lärjunge full av fridfulla egenskaper.
Hans medvetande smälter samman i Ordet och hans sinne stabiliseras i den oslagna melodin.
Gurun spelar på predikaninstrumentet och lyssnar på vilket sinnet gör kläder av högsta jämviktstillstånd (att dansa inför Herren).
Guruns sikh, som blir anpassad till undervisningsinstrumentet visar sig i slutändan själv vara en spelare av Guru-ordet.
Nu förstår den allvetande Herren hans kval av separation.
Lärjungen förvandlas till guru och gurun till lärjunge på samma sätt, eftersom diamantskäraren i själva verket också är en diamant.
Gurmukhens storhet är att han som de vises sten gör var och en till en filosofs sten.
När diamanten skärs av diamanten smälter gurmukhens ljus samman i Supreme Light.
Hans medvetande är anpassat till Ordet när spelarens sinne absorberas av instrumentet.
Nu blir lärjungen och gurun identiska. De blir ett och smälter samman i varandra.
Från människan föddes människan (från Guru Nanak till Guru Angad) och han blev den överlägsna mannen.
Genom att korsa världen med ett hopp smälte han samman i den medfödda kunskapen.
Den som ser den sanna gurun har sett Herren.
Genom att lägga sitt medvetande i Ordet koncentrerar han sig på sig själv.
När han njuter av doften av guruns lotusfötter förvandlar han sig själv till sandal.
När han smakar på lotusfötternas nektar går han in i ett speciellt underbart tillstånd (av supermedvetande).
Nu i samklang med Gurmat, Guruns visdom, går han stabiliserande sinnet bortom gränserna för former och figurer.
När han når den heliga församlingen, sanningens boning, blir han själv som den omärkliga och outsägliga Herre
Den som ser inifrån ögonen, ses faktiskt också utanför.
Han beskrivs genom ord och Han är upplyst i medvetandet.
För doften av guruns lotusfötter njuter sinnet av njutningen, som blir det svarta biet.
Vad som än uppnås i den heliga församlingen, kommer han inte ifrån det.
Genom att lägga in sinnet i guruns läror förändras själva sinnet i enlighet med guruns visdom.
Den sanna Gurun är formen av den transcendentala Brahm som är bortom alla kvaliteter.
Han är syn i ögonen och andedräkt i näsborren.
Han är medvetande i öronen och smak på tungan.
Med händerna arbetar han och blir medresenär på stigen.
Gurmukhen har uppnått frukten av glädje efter att ha kärnat Ordet med medvetande.
Alla sällsynta gurmukh förblir borta från effekterna av maya.
Den heliga församlingen är ett sandalträd till vilket den som blir sandal
Hur är dynamiken i Unmanifest känd?
Hur kan historien om den outsägliga Herren berättas?
Han är underbar för själva underverket.
Absorbenterna i den underbara insikten blir upprymda.
Vedaerna förstår inte heller detta mysterium och till och med Sesanag (mytologisk orm som har tusen huvor) kan inte veta dess gränser.
Vahiguru, Gud, hyllas genom recitation av Guruns ord, Gurbani.
När en buss på motorvägen går genom de upptrampade spåren,
I den heliga församlingen fortsätter man att följa den gudomliga förordningen (hukam) och Herrens vilja.
Eftersom den kloka personen håller pengarna intakta hemma
Och det djupa havet lämnar inte sin allmänna natur;
När gräset trampas under fötterna,
Som detta (jord)värdshus är Manasarovar och guruns lärjungar är svanar
Som i form av kirtan, som sjunger de heliga psalmerna, äter pärlorna i Guruns Ord.
När sandalträdet försöker gömma sig i skogen (men kan inte förbli dold),
Att de vises sten är identisk med vanliga stenar i bergen tillbringar sin tid i gömma.
De sju haven är uppenbara men Manasarovar förblir osynlig för vanliga ögon.
Som parijat, önskeuppfyllande träd, håller sig också osedd;
Kamaddhenu, önskeuppfyllande ko, lever också i denna värld men gör sig aldrig uppmärksammad.
Likaså varför skulle de som har anammat den sanna guruns läror inkludera sig själva i någon räkning.
(Salisai = ta. Sarisai = en sammanfattning.)
Ögonen är två men de ser den ena (Herren).
Öronen är två men de tar fram det ena medvetandet.
Floden har två bankar men de är en genom anslutning av vatten och är inte separata.
Gurun och lärjungen är två identiteter men en shabad, Word genomsyrar dem båda.
När Gurun är lärjunge och lärjungen Guru, vem kan få den andre att förstå.
Först predikar gurun som får lärjungen att sitta nära hans fötter för honom.
Genom att berätta för honom om skillnaden mellan den heliga församlingen och dharmas boning, sätts han i tjänst (för mänskligheten).
Herrens tjänare tjänar genom kärleksfull hängivenhet och firar årsdagarna.
Att avstämma medvetandet med Ordet, genom sång av psalmer, möter sanningen.
Gurmukh vandrar på Sanningens väg; Han praktiserar Sanningen och korsar det världsliga havet.
Således får den sanningsenlige sanningen och får den, raderas egot.
Huvudet är högt och fötterna är på en låg nivå men huvudet böjer sig fortfarande mot fötterna.
Fötterna bär bördan av mun, ögon, näsa, öron, händer och hela kroppen.
Sedan, om man lämnar alla kroppsorgan åt sidan, är det bara de (fötterna) som dyrkas.
De går dagligen till den heliga församlingen i Guruns skydd.
Sedan springer de för de altruistiska verken och utför arbetet så mycket som möjligt.
tyvärr! Var det så att skor gjorda av min hud användes av guruns sikher.
Den som får damm av fötterna på sådana människor (med ovanstående dygder) han är lyckligt lottad och välsignad.
Eftersom jorden är en förkroppsligande av kontinens, dharma och ödmjukhet,
Den ligger kvar under fötterna och denna ödmjukhet är sann och inte falsk.
Någon bygger guds tempel på den och några samlar skräphögar på den.
Vad som än sås får man i enlighet därmed, oavsett om det är en mango eller lasuri, en klibbig frukt.
Medan de är döda i livet, dvs tar bort egot från jaget, ansluter sig gurmukherna till gurmukherna i den heliga församlingen.
De blir stoftet av de heliga männens fötter, som trampas under fötterna.
Som vatten rinner nedåt och tar med sig den som möter det (och gör det också ödmjukt),
Alla färgämnen blandas i vatten och det blir ett med varje färg;
Att radera egot gör altruistiska handlingar;
Det sänker inte träet, det får snarare järnet att simma med;
Det skapar välstånd när det regnar under regnperioden.
På samma sätt dör de heliga helgonen i livet, dvs tar bort sitt ego, vilket gör deras ankomst till världen fruktbar.
Med fötterna uppåt och huvudet nedåt rotar trädet och står orört.
Den tål vatten, kyla och solsken men vänder inte ansiktet från självförtödelse.
Ett sådant träd är välsignat och blir fullt av frukt.
Vid stening ger det frukt och rör inte om ens under sågmaskinen.
De ogudaktiga fortsätter att göra onda handlingar medan de milda förblir sysselsatta med goda aktiviteter.
Sällsynta är de människor i världen som med sitt heliga hjärta gör gott mot det onda.
Allmogen luras av tiden, dvs de förändras efter tiden, men de heliga männen lyckas lura tiden, dvs de förblir fria från tidens inflytande.
Lärjungen som förblir död (bland förhoppningar och önskningar) kommer i slutändan att gå in i guruns grav, dvs han kommer att förvandla sig till guru.
Han smälter samman sitt medvetande i Ordet och förlorar sitt ego.
Han accepterar kroppen i form av jord som viloplats och sprider en matta av sinnet över den.
Även om han blir trampad under fötterna, uppträder han enligt Guruns lära.
Genom att bli genomsyrad av kärleksfull hängivenhet blir han ödmjuk och stabiliserar sitt sinne.
Han rör sig själv mot den heliga församlingen och Herrens nåd väller över honom.