وارن بھائی گرداس جی

صفحہ - 9

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ik oankaar satigur prasaad |

ایک اونکر، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

paurree 1

ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਅਬਿਗਤੁ ਅਬਿਨਾਸੀ ।

gur moorat pooran braham abigat abinaasee |

گرو کامل برہم کی نقل ہے جو غیر واضح اور ناقابلِ فنا ہے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਹੈ ਸਤਸੰਗਿ ਨਿਵਾਸੀ ।

paarabraham gur sabad hai satasang nivaasee |

گرو کا کلام (اور اس کا جسم نہیں) کے ماورائے برہم جو مقدس جماعت میں رہتے ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਹੈ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਅਭਿਆਸੀ ।

saadhasangat sach khandd hai bhaau bhagat abhiaasee |

سادھوؤں کی صحبت سچائی کا ٹھکانہ ہے جہاں محبت بھری عقیدت کا موقع پیدا ہوتا ہے۔

ਚਹੁ ਵਰਨਾ ਉਪਦੇਸੁ ਕਰਿ ਗੁਰਮਤਿ ਪਰਗਾਸੀ ।

chahu varanaa upades kar guramat paragaasee |

یہاں چاروں ورنوں کی تبلیغ کی جاتی ہے اور گرو (گرمت) کی حکمت کو لوگوں کے سامنے لایا جاتا ہے۔

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਰਹਿਰਾਸੀ ।

pairee pai paa khaak hoe guramukh rahiraasee |

یہاں صرف قدموں کو چھونے سے اور قدموں کی دھول بن کر گرومکھ نظم و ضبط کے پیروکار بن جاتے ہیں۔

ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਗਤਿ ਹੋਇ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ।੧।

maaeaa vich udaas gat hoe aas niraasee |1|

امیدوں کے درمیان غیر جانبدار بن کر، مقدس جماعت کے ذریعے افراد مایا سے آگے بڑھ جاتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨

paurree 2

ਗੁਰ ਸਿਖੀ ਬਾਰੀਕ ਹੈ ਸਿਲ ਚਟਣੁ ਫਿਕੀ ।

gur sikhee baareek hai sil chattan fikee |

گرو کا شاگرد بننا بہت باریک عمل ہے اور یہ بے ذائقہ پتھر کو چاٹنے کے مترادف ہے۔

ਤ੍ਰਿਖੀ ਖੰਡੇ ਧਾਰ ਹੈ ਉਹੁ ਵਾਲਹੁ ਨਿਕੀ ।

trikhee khandde dhaar hai uhu vaalahu nikee |

یہ بالوں سے پتلا اور تلوار کی دھار سے زیادہ تیز ہے۔

ਭੂਹ ਭਵਿਖ ਨ ਵਰਤਮਾਨ ਸਰਿ ਮਿਕਣਿ ਮਿਕੀ ।

bhooh bhavikh na varatamaan sar mikan mikee |

حال، ماضی اور مستقبل میں کوئی چیز اس کے برابر نہیں ہے۔

ਦੁਤੀਆ ਨਾਸਤਿ ਏਤੁ ਘਰਿ ਹੋਇ ਇਕਾ ਇਕੀ ।

duteea naasat et ghar hoe ikaa ikee |

سکھ کے گھر میں دوہرا مٹ جاتا ہے اور ایک ہو جاتا ہے۔

ਦੂਆ ਤੀਆ ਵੀਸਰੈ ਸਣੁ ਕਕਾ ਕਿਕੀ ।

dooaa teea veesarai san kakaa kikee |

انسان دوسرے، تیسرے، کب اور کیوں کا خیال بھول جاتا ہے۔

ਸਭੈ ਸਿਕਾਂ ਪਰਹਰੈ ਸੁਖੁ ਇਕਤੁ ਸਿਕੀ ।੨।

sabhai sikaan paraharai sukh ikat sikee |2|

تمام خواہشات کو ترک کر کے انسان ایک رب کی امید میں خوش ہوتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੩

paurree 3

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਆਖੀਐ ਗੁਰਮਤਿ ਹਿਤਕਾਰੀ ।

guramukh maarag aakheeai guramat hitakaaree |

گرو (گرمت) کی مفید حکمت کو اپنانے کا راستہ گورمکھ راستہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔

ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਗੁਰ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰੀ ।

hukam rajaaee chalanaa gur sabad veechaaree |

اس میں رب کی مرضی میں رہنا اور گرو کے کلام پر غور کرنا سکھایا جاتا ہے۔

ਭਾਣਾ ਭਾਵੈ ਖਸਮ ਕਾ ਨਿਹਚਉ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।

bhaanaa bhaavai khasam kaa nihchau nirankaaree |

آقا کی مرضی پیار کرنے کے لیے آتی ہے اور تمام خیالوں میں بے شکل رب کو چھا جاتا ہے۔

ਇਸਕ ਮੁਸਕ ਮਹਕਾਰੁ ਹੈ ਹੁਇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।

eisak musak mahakaar hai hue praupakaaree |

جیسا کہ محبت اور خوشبو پوشیدہ نہیں رہتی ہے، گرومکھ بھی پوشیدہ نہیں رہتا ہے اور اپنے آپ کو پرہیزگاری کے کاموں میں مصروف ہو جاتا ہے۔

ਸਿਦਕ ਸਬੂਰੀ ਸਾਬਤੇ ਮਸਤੀ ਹੁਸੀਆਰੀ ।

sidak sabooree saabate masatee huseeaaree |

وہ اپنے اندر ایمان، قناعت، جوش اور ہنر مند ہونے کی خوبیاں سمیٹ لیتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ਜਿਣਿ ਹਉਮੈ ਮਾਰੀ ।੩।

guramukh aap gavaaeaa jin haumai maaree |3|

گرومکھ انا کو ختم کرتا ہے اور اسے فتح کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੪

paurree 4

ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਚਲਣਾ ਹੋਇ ਪਾਹੁਣਿਚਾਰੀ ।

bhaae bhagat bhai chalanaa hoe paahunichaaree |

اپنے آپ کو مہمان سمجھ کر سکھ اپنی زندگی محبت عقیدت میں گزارتا ہے۔

ਚਲਣੁ ਜਾਣਿ ਅਜਾਣੁ ਹੋਇ ਗਹੁ ਗਰਬੁ ਨਿਵਾਰੀ ।

chalan jaan ajaan hoe gahu garab nivaaree |

وہ (سکھ) فریب سے ناواقف رہتے ہیں اور اپنے دماغ سے انا نکال لیتے ہیں۔

ਗੁਰਸਿਖ ਨਿਤ ਪਰਾਹੁਣੇ ਏਹੁ ਕਰਣੀ ਸਾਰੀ ।

gurasikh nit paraahune ehu karanee saaree |

ان کا اصل طرز عمل یہ ہے کہ وہ اپنے آپ کو اس دنیا میں مہمان سمجھیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੇਵ ਕਮਾਵਣੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਪਿਆਰੀ ।

guramukh sev kamaavanee satiguroo piaaree |

گرومکھ کا مقصد خدمت ہے اور صرف ایسا عمل ہی رب کو پسند ہے۔

ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣ ਹੋਇ ਪਰਵਾਰ ਸੁਧਾਰੀ ।

sabad surat liv leen hoe paravaar sudhaaree |

شعور کو کلام میں ضم کر کے وہ پورے خاندان کی اصلاح کرتے ہیں (دنیا کی شکل میں)۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਜਾਇ ਸਹਜ ਘਰਿ ਨਿਰਮਲਿ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।੪।

saadhasangat jaae sahaj ghar niramal nirankaaree |4|

مقدس اجتماع کے ذریعے وہ خالص اور بے شکل ہو جاتے ہیں اور توازن کے آخری مرحلے میں قائم ہو جاتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੫

paurree 5

ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਪਰਗਾਸੁ ਕਰਿ ਉਨਮਨਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

param jot paragaas kar unaman liv laaee |

ایک گرومکھ اپنے دماغ میں اعلیٰ روشنی کو جلا کر پریم ٹرانس کی حالت میں جذب رہتا ہے۔

ਪਰਮ ਤਤੁ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਅਨਹਦਿ ਧੁਨਿ ਵਾਈ ।

param tat paravaan kar anahad dhun vaaee |

جب وہ اعلیٰ حقیقت (رب) کو اپنے ذہن میں اپنا لیتا ہے تو بے ساختہ راگ بجنے لگتا ہے۔

ਪਰਮਾਰਥ ਪਰਬੋਧ ਕਰਿ ਪਰਮਾਤਮ ਹਾਈ ।

paramaarath parabodh kar paramaatam haaee |

پرہیزگاری کے لیے ہوش میں آنے سے اب اس کے دل میں خدا کی ہمہ گیریت کا احساس رہتا ہے۔

ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਅਨਭਉ ਪਦੁ ਪਾਈ ।

gur upades aves kar anbhau pad paaee |

گرو کی تعلیمات سے متاثر ہو کر، گورمکھ بے خوفی کی کیفیت کو حاصل کرتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕਰਿ ਸਾਧਨਾ ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਧਿਆਈ ।

saadhasangat kar saadhanaa ik man ik dhiaaee |

مقدسوں کی صحبت میں اپنے آپ کو نظم و ضبط کرتے ہوئے یعنی اپنی انا کو کھو کر وہ رب کو یکدم عقیدت کے ساتھ یاد کرتا ہے۔

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਚੜ੍ਹਿ ਇਉਂ ਨਿਜ ਘਰਿ ਜਾਈ ।੫।

veeh ikeeh charrhaau charrh iaun nij ghar jaaee |5|

اس طرح اس دنیا سے روحانی دنیا میں داخل ہو کر آخر کار وہ اپنی اصلی فطرت میں قائم ہو جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੬

paurree 6

ਦਰਪਣਿ ਵਾਂਗ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਆਪੁ ਆਪ ਨਿਹਾਲੈ ।

darapan vaang dhiaan dhar aap aap nihaalai |

جیسا کہ آئینے میں انعکاس ہے۔ وہ دنیا میں اپنے آپ کو دیکھتا ہے۔

ਘਟਿ ਘਟਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਹੈ ਚੰਦੁ ਜਲ ਵਿਚਿ ਭਾਲੈ ।

ghatt ghatt pooran braham hai chand jal vich bhaalai |

وہ کامل رب تمام نفسوں میں موجود ہے۔ جاہل اسے باہر تلاش کرتا ہے جیسے چاند پانی میں اپنا عکس دیکھتا ہے اور محسوس کرتا ہے کہ وہ وہاں ہے۔

ਗੋਰਸੁ ਗਾਈ ਵੇਖਦਾ ਘਿਉ ਦੁਧੁ ਵਿਚਾਲੈ ।

goras gaaee vekhadaa ghiau dudh vichaalai |

دودھ، گائے اور گھی میں رب خود موجود ہے۔

ਫੁਲਾਂ ਅੰਦਰਿ ਵਾਸੁ ਲੈ ਫਲੁ ਸਾਉ ਸਮ੍ਹਾਲੈ ।

fulaan andar vaas lai fal saau samhaalai |

پھولوں سے خوشبو لینا وہ خود ان میں ذائقہ ہے۔

ਕਾਸਟਿ ਅਗਨਿ ਚਲਿਤੁ ਵੇਖਿ ਜਲ ਧਰਤਿ ਹਿਆਲੈ ।

kaasatt agan chalit vekh jal dharat hiaalai |

لکڑی، آگ، پانی، زمین اور برف میں اس کا اپنا مظہر موجود ہے۔

ਘਟਿ ਘਟਿ ਪੂਰਨੁ ਬ੍ਰਹਮੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੇਖਾਲੈ ।੬।

ghatt ghatt pooran braham hai guramukh vekhaalai |6|

کامل رب تمام نفسوں میں رہتا ہے اور اسے ایک نایاب گرومکھ نے دیکھا ہے۔

ਪਉੜੀ ੭

paurree 7

ਦਿਬ ਦਿਸਟਿ ਗੁਰ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਸਿਖ ਵਿਰਲਾ ਕੋਈ ।

dib disatt gur dhiaan dhar sikh viralaa koee |

نایاب گورمکھ ہے جو گرو پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور الہی نظر حاصل کرتا ہے۔

ਰਤਨ ਪਾਰਖੂ ਹੋਇ ਕੈ ਰਤਨਾ ਅਵਲੋਈ ।

ratan paarakhoo hoe kai ratanaa avaloee |

وہ زیور ہے جس کے پاس جانچنے کی صلاحیت ہے اور ساتھ ہی زیورات کو خوبیوں میں سے بھی رکھنا ہے۔

ਮਨੁ ਮਾਣਕੁ ਨਿਰਮੋਲਕਾ ਸਤਿਸੰਗਿ ਪਰੋਈ ।

man maanak niramolakaa satisang paroee |

اس کا دماغ یاقوت کی طرح پاکیزہ ہو جاتا ہے اور وہ مقدس جماعت میں مشغول رہتا ہے۔

ਰਤਨ ਮਾਲ ਗੁਰਸਿਖ ਜਗਿ ਗੁਰਮਤਿ ਗੁਣ ਗੋਈ ।

ratan maal gurasikh jag guramat gun goee |

اس کا دماغ یاقوت کی طرح پاکیزہ ہو جاتا ہے اور وہ مقدس جماعت میں مشغول رہتا ہے۔

ਜੀਵਦਿਆਂ ਮਰਿ ਅਮਰੁ ਹੋਇ ਸੁਖ ਸਹਜਿ ਸਮੋਈ ।

jeevadiaan mar amar hoe sukh sahaj samoee |

وہ زندہ رہتے ہوئے مر گیا ہے یعنی برے رجحانات سے منہ موڑ لیتا ہے۔

ਓਤਿ ਪੋਤਿ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਿ ਜਾਣੈ ਜਾਣੋਈ ।੭।

ot pot jotee jot mil jaanai jaanoee |7|

مکمل طور پر اپنے آپ کو اعلیٰ ترین روشنی میں ضم کر کے وہ اپنے نفس کے ساتھ ساتھ رب کو بھی سمجھتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੮

paurree 8

ਰਾਗ ਨਾਦ ਵਿਸਮਾਦੁ ਹੋਇ ਗੁਣ ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰਾ ।

raag naad visamaad hoe gun gahir ganbheeraa |

موسیقی اور آواز (لفظ کی) میں خوش ہو کر، گرو کا شاگرد پر سکون خصوصیات سے بھرپور ہو جاتا ہے۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣ ਹੋਇ ਅਨਹਦਿ ਧੁਨਿ ਧੀਰਾ ।

sabad surat liv leen hoe anahad dhun dheeraa |

اس کا شعور کلام میں ضم ہو جاتا ہے اور اس کا ذہن بے ساختہ راگ میں جم جاتا ہے۔

ਜੰਤ੍ਰੀ ਜੰਤ੍ਰ ਵਜਾਇਦਾ ਮਨਿ ਉਨਿਮਨਿ ਚੀਰਾ ।

jantree jantr vajaaeidaa man uniman cheeraa |

گرو واعظ کے آلے پر بجاتا ہے، جسے سن کر دماغ اعلیٰ ترین حالت کے لباس پہنتا ہے (رب کے سامنے رقص کرنے کے لیے)۔

ਵਜਿ ਵਜਾਇ ਸਮਾਇ ਲੈ ਗੁਰ ਸਬਦ ਵਜੀਰਾ ।

vaj vajaae samaae lai gur sabad vajeeraa |

گرو کا سکھ، سکھانے کے آلے سے آشنا ہو کر بالآخر خود کو گرو کلام کا کھلاڑی قرار دیتا ہے۔

ਅੰਤਰਿਜਾਮੀ ਜਾਣੀਐ ਅੰਤਰਿ ਗਤਿ ਪੀਰਾ ।

antarijaamee jaaneeai antar gat peeraa |

اب عالم رب اس کی جدائی کے درد کو سمجھتا ہے۔

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਬੇਧਿ ਹੀਰੈ ਹੀਰਾ ।੮।

gur chelaa chelaa guroo bedh heerai heeraa |8|

جس طرح ہیرا کاٹنے والا بھی ہیرا ہوتا ہے اسی طرح شاگرد گرو اور گرو شاگرد میں بدل جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੯

paurree 9

ਪਾਰਸੁ ਹੋਇਆ ਪਾਰਸਹੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਡਿਆਈ ।

paaras hoeaa paarasahu guramukh vaddiaaee |

گرومکھ کی عظمت یہ ہے کہ وہ فلسفی کا پتھر ہو کر ہر ایک کو فلسفی کا پتھر بنا دیتا ہے۔

ਹੀਰੈ ਹੀਰਾ ਬੇਧਿਆ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਾਈ ।

heerai heeraa bedhiaa jotee jot milaaee |

جیسے ہیرے کو ہیرے سے کاٹا جاتا ہے، گورمکھ کی روشنی سپریم نور میں ضم ہو جاتی ہے۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਜੰਤ੍ਰ ਜੰਤ੍ਰੀ ਵਾਈ ।

sabad surat liv leen hoe jantr jantree vaaee |

اس کا شعور کلام سے ہم آہنگ ہو جاتا ہے جیسا کہ کھلاڑی کا ذہن ساز میں جذب ہو جاتا ہے۔

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਈ ।

gur chelaa chelaa guroo parachaa parachaaee |

اب شاگرد اور گرو ایک جیسے ہو گئے ہیں۔ وہ ایک ہو جاتے ہیں اور ایک دوسرے میں ضم ہو جاتے ہیں۔

ਪੁਰਖਹੁੰ ਪੁਰਖੁ ਉਪਾਇਆ ਪੁਰਖੋਤਮ ਹਾਈ ।

purakhahun purakh upaaeaa purakhotam haaee |

انسان سے انسان پیدا ہوا (گرو نانک سے گرو انگد تک) اور وہ برتر انسان بن گیا۔

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਉਲੰਘਿ ਕੈ ਹੋਇ ਸਹਜਿ ਸਮਾਈ ।੯।

veeh ikeeh ulangh kai hoe sahaj samaaee |9|

ایک چھلانگ سے دنیا کو عبور کرتے ہوئے وہ فطری علم میں ضم ہو گیا۔

ਪਉੜੀ ੧੦

paurree 10

ਸਤਿਗੁਰੁ ਦਰਸਨੁ ਦੇਖਦੋ ਪਰਮਾਤਮੁ ਦੇਖੈ ।

satigur darasan dekhado paramaatam dekhai |

جس نے سچے گرو کو دیکھا اس نے رب کو دیکھا۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣ ਹੋਇ ਅੰਤਰਿ ਗਤਿ ਲੇਖੈ ।

sabad surat liv leen hoe antar gat lekhai |

اپنے شعور کو کلام میں ڈال کر وہ اپنے نفس پر اکتفا کرتا ہے۔

ਚਰਨ ਕਵਲ ਦੀ ਵਾਸਨਾ ਹੋਇ ਚੰਦਨ ਭੇਖੈ ।

charan kaval dee vaasanaa hoe chandan bhekhai |

گرو کے قدموں کی کمل کی خوشبو سے لطف اندوز ہوتے ہوئے وہ خود کو چندن میں تبدیل کر لیتا ہے۔

ਚਰਣੋਦਕ ਮਕਰੰਦ ਰਸ ਵਿਸਮਾਦੁ ਵਿਸੇਖੈ ।

charanodak makarand ras visamaad visekhai |

کمل کے قدموں کا امرت چکھ کر وہ ایک خاص حیرت انگیز حالت (سپر شعور کی) میں چلا جاتا ہے۔

ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਹਚਲੁ ਚਿਤੁ ਕਰਿ ਵਿਚਿ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖੈ ।

guramat nihachal chit kar vich roop na rekhai |

اب گرو کی حکمت، گرو کی حکمت کے مطابق، وہ ذہن کو مستحکم کرتے ہوئے شکلوں اور اعداد و شمار کی حدود سے باہر نکل جاتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡਿ ਜਾਇ ਹੋਇ ਅਲਖ ਅਲੇਖੈ ।੧੦।

saadhasangat sach khandd jaae hoe alakh alekhai |10|

مقدس جماعت یعنی حق کے ٹھکانے تک پہنچ کر وہ خود اس ناقابل فہم اور ناقابل فہم رب جیسا ہو جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੧

paurree 11

ਅਖੀ ਅੰਦਰਿ ਦੇਖਦਾ ਦਰਸਨ ਵਿਚਿ ਦਿਸੈ ।

akhee andar dekhadaa darasan vich disai |

جو آنکھوں کے اندر سے دیکھتا ہے وہ درحقیقت باہر سے بھی دیکھتا ہے۔

ਸਬਦੈ ਵਿਚਿ ਵਖਾਣੀਐ ਸੁਰਤੀ ਵਿਚਿ ਰਿਸੈ ।

sabadai vich vakhaaneeai suratee vich risai |

اسے الفاظ کے ذریعے بیان کیا گیا ہے اور وہ شعور میں روشن ہے۔

ਚਰਣ ਕਵਲ ਵਿਚਿ ਵਾਸਨਾ ਮਨੁ ਭਵਰੁ ਸਲਿਸੈ ।

charan kaval vich vaasanaa man bhavar salisai |

گرو کے قدموں کی کمل کی خوشبو سے ذہن، کالی مکھی بن کر لطف اندوز ہوتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸੰਜੋਗੁ ਮਿਲਿ ਵਿਜੋਗਿ ਨ ਕਿਸੈ ।

saadhasangat sanjog mil vijog na kisai |

جو کچھ بھی مقدس جماعت میں حاصل ہوتا ہے وہ اس سے دور نہیں ہوتا۔

ਗੁਰਮਤਿ ਅੰਦਰਿ ਚਿਤੁ ਹੈ ਚਿਤੁ ਗੁਰਮਤਿ ਜਿਸੈ ।

guramat andar chit hai chit guramat jisai |

ذہن کو گرو کی تعلیمات میں ڈالنے سے، ذہن خود گرو کی حکمت کے مطابق بدل جاتا ہے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪੂਰਣ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿਗੁਰ ਹੈ ਤਿਸੈ ।੧੧।

paarabraham pooran braham satigur hai tisai |11|

سچا گرو اس ماورائی برہم کی شکل ہے جو تمام خصوصیات سے پرے ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੨

paurree 12

ਅਖੀ ਅੰਦਰਿ ਦਿਸਟਿ ਹੋਇ ਨਕਿ ਸਾਹੁ ਸੰਜੋਈ ।

akhee andar disatt hoe nak saahu sanjoee |

وہ آنکھوں میں بینائی اور نتھنے میں سانس لیتا ہے۔

ਕੰਨਾਂ ਅੰਦਰਿ ਸੁਰਤਿ ਹੋਇ ਜੀਭ ਸਾਦੁ ਸਮੋਈ ।

kanaan andar surat hoe jeebh saad samoee |

وہ کانوں میں شعور اور زبان میں ذائقہ ہے۔

ਹਥੀ ਕਿਰਤਿ ਕਮਾਵਣੀ ਪੈਰ ਪੰਥੁ ਸਥੋਈ ।

hathee kirat kamaavanee pair panth sathoee |

ہاتھوں سے کام کرتا ہے اور راستے کا ساتھی مسافر بن جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ਮਤਿ ਸਬਦਿ ਵਿਲੋਈ ।

guramukh sukh fal paaeaa mat sabad viloee |

گرومکھ نے ہوش کے ساتھ کلام کو منتھن کرنے کے بعد لذت کا پھل حاصل کیا ہے۔

ਪਰਕਿਰਤੀ ਹੂ ਬਾਹਰਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਿਰਲੋਈ ।

parakiratee hoo baaharaa guramukh viraloee |

کوئی بھی نایاب گورمکھ مایا کے اثرات سے دور رہتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਚੰਨਣ ਬਿਰਖੁ ਮਿਲਿ ਚੰਨਣੁ ਹੋਈ ।੧੨।

saadhasangat chanan birakh mil chanan hoee |12|

مقدس جماعت صندل کا درخت ہے جس سے جو بھی صندل بنتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੩

paurree 13

ਅਬਿਗਤ ਗਤਿ ਅਬਿਗਤ ਦੀ ਕਿਉ ਅਲਖੁ ਲਖਾਏ ।

abigat gat abigat dee kiau alakh lakhaae |

Unmanifest کی حرکیات کو کیسے جانا جاتا ہے؟

ਅਕਥ ਕਥਾ ਹੈ ਅਕਥ ਦੀ ਕਿਉ ਆਖਿ ਸੁਣਾਏ ।

akath kathaa hai akath dee kiau aakh sunaae |

اس ناکردہ رب کی کہانی کیسے سنائی جائے؟

ਅਚਰਜ ਨੋ ਆਚਰਜੁ ਹੈ ਹੈਰਾਣ ਕਰਾਏ ।

acharaj no aacharaj hai hairaan karaae |

وہ حیرت کے لئے خود حیرت انگیز ہے۔

ਵਿਸਮਾਦੇ ਵਿਸਮਾਦੁ ਹੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਮਾਏ ।

visamaade visamaad hai visamaad samaae |

حیرت انگیز ادراک میں جاذب خود پرجوش ہو جاتے ہیں۔

ਵੇਦੁ ਨ ਜਾਣੈ ਭੇਦੁ ਕਿਹੁ ਸੇਸਨਾਗੁ ਨ ਪਾਏ ।

ved na jaanai bhed kihu sesanaag na paae |

وید بھی اس اسرار کو نہیں سمجھتے اور یہاں تک کہ سیسناگ (افسانے کا سانپ جس میں ہزار چھالے ہوتے ہیں) بھی اس کی حدود کو نہیں جان سکتے۔

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸਾਲਾਹਣਾ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਅਲਾਏ ।੧੩।

vaahiguroo saalaahanaa gur sabad alaae |13|

واہگورو، خدا، گرو کے کلام، گربانی کی تلاوت کے ذریعے تعریف کی جاتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੪

paurree 14

ਲੀਹਾ ਅੰਦਰਿ ਚਲੀਐ ਜਿਉ ਗਾਡੀ ਰਾਹੁ ।

leehaa andar chaleeai jiau gaaddee raahu |

جیسا کہ، ہائی وے پر ایک کوچ پھٹی ہوئی پٹریوں سے گزرتی ہے،

ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਨਿਬਾਹੁ ।

hukam rajaaee chalanaa saadhasang nibaahu |

مُقدّس جماعت میں کوئی شخص خُداوند کے حکم (حکم) اور مرضی کی پابندی کرتا ہے۔

ਜਿਉ ਧਨ ਸੋਘਾ ਰਖਦਾ ਘਰਿ ਅੰਦਰਿ ਸਾਹੁ ।

jiau dhan soghaa rakhadaa ghar andar saahu |

جیسا کہ، عقلمند شخص گھر میں پیسہ برقرار رکھتا ہے۔

ਜਿਉ ਮਿਰਜਾਦ ਨ ਛਡਈ ਸਾਇਰੁ ਅਸਗਾਹੁ ।

jiau mirajaad na chhaddee saaeir asagaahu |

اور گہرا سمندر اپنی عمومی فطرت کو نہیں چھوڑتا۔

ਲਤਾ ਹੇਠਿ ਲਤਾੜੀਐ ਅਜਰਾਵਰੁ ਘਾਹੁ ।

lataa hetth lataarreeai ajaraavar ghaahu |

جیسے گھاس پاؤں تلے روندی جاتی ہے،

ਧਰਮਸਾਲ ਹੈ ਮਾਨਸਰੁ ਹੰਸ ਗੁਰਸਿਖ ਵਾਹੁ ।

dharamasaal hai maanasar hans gurasikh vaahu |

اس طرح (زمین) سرائے ماناسروور ہے اور گرو کے چیلے ہنس ہیں۔

ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਕਰਿ ਕੀਰਤਨੁ ਖਾਹੁ ।੧੪।

ratan padaarath gur sabad kar keeratan khaahu |14|

جو کیرتن کی صورت میں، مقدس بھجن گاتے ہیں، گرو کے کلام کے موتی کھاتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੫

paurree 15

ਚਨਣੁ ਜਿਉ ਵਣ ਖੰਡ ਵਿਚਿ ਓਹੁ ਆਪੁ ਲੁਕਾਏ ।

chanan jiau van khandd vich ohu aap lukaae |

جیسے صندل کا درخت جنگل میں چھپانے کی کوشش کرتا ہے (لیکن چھپ نہیں سکتا)

ਪਾਰਸੁ ਅੰਦਰਿ ਪਰਬਤਾਂ ਹੋਇ ਗੁਪਤ ਵਲਾਏ ।

paaras andar parabataan hoe gupat valaae |

فلسفی کا پتھر پہاڑوں کے عام پتھروں سے مماثل ہونے کی وجہ سے اپنا وقت چھپ کر گزارتا ہے۔

ਸਤ ਸਮੁੰਦੀ ਮਾਨਸਰੁ ਨਹਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਏ ।

sat samundee maanasar neh alakh lakhaae |

سات سمندر ظاہر ہیں لیکن ماناسروور عام آنکھوں سے پوشیدہ ہے۔

ਜਿਉ ਪਰਛਿੰਨਾ ਪਾਰਜਾਤੁ ਨਹਿ ਪਰਗਟੀ ਆਏ ।

jiau parachhinaa paarajaat neh paragattee aae |

پارجات کی طرح خواہشات پوری کرنے والا درخت بھی اپنے آپ کو پوشیدہ رکھتا ہے۔

ਜਿਉ ਜਗਿ ਅੰਦਰਿ ਕਾਮਧੇਨੁ ਨਹਿ ਆਪੁ ਜਣਾਏ ।

jiau jag andar kaamadhen neh aap janaae |

کامدھینو، خواہش پوری کرنے والی گائے بھی اس دنیا میں رہتی ہے لیکن خود کو کبھی نظر نہیں آتی۔

ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਉਪਦੇਸੁ ਲੈ ਕਿਉ ਆਪੁ ਗਣਾਏ ।੧੫।

satigur daa upades lai kiau aap ganaae |15|

اسی طرح جنہوں نے سچے گرو کی تعلیمات کو اپنایا ہے وہ اپنے آپ کو کسی بھی شمار میں کیوں شامل کریں۔

ਪਉੜੀ ੧੬

paurree 16

(سالیسائی = لے۔ سریسائی = خلاصہ۔)

ਦੁਇ ਦੁਇ ਅਖੀ ਆਖੀਅਨਿ ਇਕੁ ਦਰਸਨੁ ਦਿਸੈ ।

due due akhee aakheean ik darasan disai |

آنکھیں دو ہیں لیکن وہ ایک (رب) کو دیکھتے ہیں۔

ਦੁਇ ਦੁਇ ਕੰਨਿ ਵਖਾਣੀਅਨਿ ਇਕ ਸੁਰਤਿ ਸਲਿਸੈ ।

due due kan vakhaaneean ik surat salisai |

کان دو ہیں لیکن شعور کو نکالتے ہیں۔

ਦੁਇ ਦੁਇ ਨਦੀ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਤਿਸੈ ।

due due nadee kinaariaan paaraavaar na tisai |

دریا کے دو کنارے ہیں لیکن وہ پانی کے رابطے سے ایک ہیں اور الگ نہیں ہیں۔

ਇਕ ਜੋਤਿ ਦੁਇ ਮੂਰਤੀ ਇਕ ਸਬਦੁ ਸਰਿਸੈ ।

eik jot due mooratee ik sabad sarisai |

گرو اور شاگرد دو پہچان ہیں لیکن ایک ہی لفظ ہے، لفظ ان دونوں میں پھیلتا ہے۔

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਸਮਝਾਏ ਕਿਸੈ ।੧੬।

gur chelaa chelaa guroo samajhaae kisai |16|

جب گرو شاگرد اور شاگرد گرو، دوسرے کو کون سمجھائے؟

ਪਉੜੀ ੧੭

paurree 17

ਪਹਿਲੇ ਗੁਰਿ ਉਪਦੇਸ ਦੇ ਸਿਖ ਪੈਰੀ ਪਾਏ ।

pahile gur upades de sikh pairee paae |

پہلے گرو شاگرد کو اپنے پیروں کے پاس بٹھا کر اسے تبلیغ کرتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕਰਿ ਧਰਮਸਾਲ ਸਿਖ ਸੇਵਾ ਲਾਏ ।

saadhasangat kar dharamasaal sikh sevaa laae |

اسے مقدس جماعت اور دھرم کے ٹھکانے کے امتیاز کے بارے میں بتاتے ہوئے، اسے (انسانوں کی) خدمت میں لگا دیا جاتا ہے۔

ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਸੇਵਦੇ ਗੁਰਪੁਰਬ ਕਰਾਏ ।

bhaae bhagat bhai sevade gurapurab karaae |

محبت بھری عقیدت کے ذریعے خدمت کرتے ہوئے، رب کے بندے سالگرہ مناتے ہیں۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਕੀਰਤਨੁ ਸਚਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਏ ।

sabad surat liv keeratan sach mel milaae |

کلام کے ساتھ شعور کو جوڑ کر، بھجن گانے کے ذریعے، انسان سچائی سے ملتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਸਚ ਦਾ ਸਚੁ ਪਾਰਿ ਲੰਘਾਏ ।

guramukh maarag sach daa sach paar langhaae |

گورمکھ سچ کی راہ پر چلتا ہے۔ سچائی پر عمل کرتے ہوئے وہ دنیا کے سمندر کو پار کر لیتا ہے۔

ਸਚਿ ਮਿਲੈ ਸਚਿਆਰ ਨੋ ਮਿਲਿ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ।੧੭।

sach milai sachiaar no mil aap gavaae |17|

اس طرح سچا سچ کو پا لیتا ہے اور اسے پانے سے انا مٹ جاتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੮

paurree 18

ਸਿਰ ਉਚਾ ਨੀਵੇਂ ਚਰਣ ਸਿਰਿ ਪੈਰੀ ਪਾਂਦੇ ।

sir uchaa neeven charan sir pairee paande |

سر اونچا ہے اور پاؤں نچلی سطح پر ہیں لیکن پھر بھی سر پاؤں پر جھکتا ہے۔

ਮੁਹੁ ਅਖੀ ਨਕੁ ਕੰਨ ਹਥ ਦੇਹ ਭਾਰ ਉਚਾਂਦੇ ।

muhu akhee nak kan hath deh bhaar uchaande |

پاؤں منہ، آنکھ، ناک، کان، ہاتھ اور پورے جسم کا بوجھ اٹھاتے ہیں۔

ਸਭ ਚਿਹਨ ਛਡਿ ਪੂਜੀਅਨਿ ਕਉਣੁ ਕਰਮ ਕਮਾਂਦੇ ।

sabh chihan chhadd poojeean kaun karam kamaande |

پھر جسم کے تمام اعضاء کو چھوڑ کر صرف ان (پاؤں) کی پوجا کی جاتی ہے۔

ਗੁਰ ਸਰਣੀ ਸਾਧਸੰਗਤੀ ਨਿਤ ਚਲਿ ਚਲਿ ਜਾਂਦੇ ।

gur saranee saadhasangatee nit chal chal jaande |

وہ روزانہ گرو کی پناہ میں مقدس جماعت میں جاتے ہیں۔

ਵਤਨਿ ਪਰਉਪਕਾਰ ਨੋ ਕਰਿ ਪਾਰਿ ਵਸਾਂਦੇ ।

vatan praupakaar no kar paar vasaande |

پھر وہ پرہیزگاری کے کاموں کے لیے بھاگتے ہیں اور زیادہ سے زیادہ کام کو پورا کرتے ہیں۔

ਮੇਰੀ ਖਲਹੁ ਮੌਜੜੇ ਗੁਰਸਿਖ ਹੰਢਾਂਦੇ ।

meree khalahu mauajarre gurasikh handtaande |

کاش! کیا ایسا تھا کہ میری کھال سے بنے جوتے گرو کے سکھ استعمال کرتے تھے۔

ਮਸਤਕ ਲਗੇ ਸਾਧ ਰੇਣੁ ਵਡਭਾਗਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ।੧੮।

masatak lage saadh ren vaddabhaag jinhaan de |18|

جس کو ایسے لوگوں کے قدموں کی دھول مل جائے (اوپر کی خوبیوں کے ساتھ) وہ خوش نصیب اور بابرکت ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੯

paurree 19

ਜਿਉ ਧਰਤੀ ਧੀਰਜ ਧਰਮੁ ਮਸਕੀਨੀ ਮੂੜੀ ।

jiau dharatee dheeraj dharam masakeenee moorree |

جیسا کہ زمین تسلسل، دھرم اور عاجزی کا مجسمہ ہے،

ਸਭ ਦੂੰ ਨੀਵੀਂ ਹੋਇ ਰਹੀ ਤਿਸ ਮਣੀ ਨ ਕੂੜੀ ।

sabh doon neeveen hoe rahee tis manee na koorree |

پاؤں کے نیچے رہتا ہے اور یہ عاجزی سچی ہے جھوٹی نہیں۔

ਕੋਈ ਹਰਿ ਮੰਦਰੁ ਕਰੈ ਕੋ ਕਰੈ ਅਰੂੜੀ ।

koee har mandar karai ko karai aroorree |

کوئی اس پر بھگوان کا مندر بناتا ہے اور کوئی اس پر کوڑے کے ڈھیر جمع کرتا ہے۔

ਜੇਹਾ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਫਲ ਅੰਬ ਲਸੂੜੀ ।

jehaa beejai so lunai fal anb lasoorree |

جو کچھ بویا جاتا ہے اسی کے مطابق ملتا ہے خواہ آم ہو یا لسوری، چکنائی والا پھل۔

ਜੀਵਦਿਆਂ ਮਰਿ ਜੀਵਣਾ ਜੁੜਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜੂੜੀ ।

jeevadiaan mar jeevanaa jurr guramukh joorree |

زندگی میں مردہ ہوتے ہوئے یعنی نفس سے انا کو مٹاتے ہوئے، گرومکھ مقدس جماعت میں گرومکھوں میں شامل ہوتے ہیں۔

ਲਤਾਂ ਹੇਠਿ ਲਤਾੜੀਐ ਗਤਿ ਸਾਧਾਂ ਧੂੜੀ ।੧੯।

lataan hetth lataarreeai gat saadhaan dhoorree |19|

وہ مقدس مردوں کے قدموں کی خاک بن جاتے ہیں، جو پاؤں تلے روندی جاتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੦

paurree 20

ਜਿਉ ਪਾਣੀ ਨਿਵਿ ਚਲਦਾ ਨੀਵਾਣਿ ਚਲਾਇਆ ।

jiau paanee niv chaladaa neevaan chalaaeaa |

جیسے پانی نیچے کی طرف بہتا ہے اور جو بھی اس سے ملتا ہے اپنے ساتھ لے جاتا ہے (اور اسے عاجز بھی کر دیتا ہے)

ਸਭਨਾ ਰੰਗਾਂ ਨੋ ਮਿਲੈ ਰਲਿ ਜਾਇ ਰਲਾਇਆ ।

sabhanaa rangaan no milai ral jaae ralaaeaa |

تمام رنگ پانی میں مل جاتے ہیں اور ہر رنگ کے ساتھ ایک ہو جاتا ہے۔

ਪਰਉਪਕਾਰ ਕਮਾਂਵਦਾ ਉਨਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

praupakaar kamaanvadaa un aap gavaaeaa |

انا مٹا کر یہ پرہیزگاری کے کام کرتا ہے۔

ਕਾਠੁ ਨ ਡੋਬੈ ਪਾਲਿ ਕੈ ਸੰਗਿ ਲੋਹੁ ਤਰਾਇਆ ।

kaatth na ddobai paal kai sang lohu taraaeaa |

یہ لکڑی کو نہیں ڈبوتا بلکہ لوہے کو اپنے ساتھ تیرتا ہے۔

ਵੁਠੇ ਮੀਹ ਸੁਕਾਲੁ ਹੋਇ ਰਸ ਕਸ ਉਪਜਾਇਆ ।

vutthe meeh sukaal hoe ras kas upajaaeaa |

جب برسات کے موسم میں بارش ہوتی ہے تو یہ خوشحالی کا باعث بنتا ہے۔

ਜੀਵਦਿਆ ਮਰਿ ਸਾਧ ਹੋਇ ਸਫਲਿਓ ਜਗਿ ਆਇਆ ।੨੦।

jeevadiaa mar saadh hoe safalio jag aaeaa |20|

اسی طرح اولیائے کرام زندگی میں مردہ ہو جاتے ہیں یعنی اپنی انا کو دور کر کے دنیا میں آنے کو ثمر آور بناتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨੧

paurree 21

ਸਿਰ ਤਲਵਾਇਆ ਜੰਮਿਆ ਹੋਇ ਅਚਲੁ ਨ ਚਲਿਆ ।

sir talavaaeaa jamiaa hoe achal na chaliaa |

پاؤں اوپر کی طرف اور سر نیچے کے ساتھ، درخت جڑ سے اکھڑ جاتا ہے اور بے حرکت کھڑا رہتا ہے۔

ਪਾਣੀ ਪਾਲਾ ਧੁਪ ਸਹਿ ਉਹ ਤਪਹੁ ਨ ਟਲਿਆ ।

paanee paalaa dhup seh uh tapahu na ttaliaa |

یہ پانی، سردی اور دھوپ کو برداشت کرتا ہے لیکن اپنے نفس کی موت سے منہ نہیں موڑتا۔

ਸਫਲਿਓ ਬਿਰਖ ਸੁਹਾਵੜਾ ਫਲ ਸੁਫਲੁ ਸੁ ਫਲਿਆ ।

safalio birakh suhaavarraa fal sufal su faliaa |

ایسا درخت مبارک ہوتا ہے اور پھلوں سے بھرا ہوتا ہے۔

ਫਲੁ ਦੇਇ ਵਟ ਵਗਾਇਐ ਕਰਵਤਿ ਨ ਹਲਿਆ ।

fal dee vatt vagaaeaai karavat na haliaa |

سنگسار کرنے پر پھل دیتا ہے اور آرا مشین کے نیچے بھی نہیں ہلتا۔

ਬੁਰੇ ਕਰਨਿ ਬੁਰਿਆਈਆਂ ਭਲਿਆਈ ਭਲਿਆ ।

bure karan buriaaeean bhaliaaee bhaliaa |

شریر برے کام کرتے رہتے ہیں جبکہ شریف لوگ اچھے کاموں میں مصروف رہتے ہیں۔

ਅਵਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਕਰਨਿ ਜਗਿ ਸਾਧ ਵਿਰਲਿਆ ।

avagun keete gun karan jag saadh viraliaa |

دنیا میں ایسے لوگ نایاب ہیں جو اپنے پاکیزہ دل سے برائی کے ساتھ بھلائی کرتے ہیں۔

ਅਉਸਰਿ ਆਪ ਛਲਾਇਂਦੇ ਤਿਨ੍ਹਾ ਅਉਸਰੁ ਛਲਿਆ ।੨੧।

aausar aap chhalaaeinde tinhaa aausar chhaliaa |21|

عام لوگ وقت کے ساتھ دھوکہ کھا جاتے ہیں یعنی وقت کے مطابق بدلتے رہتے ہیں لیکن مقدس لوگ وقت کو دھوکہ دینے میں کامیاب رہتے ہیں یعنی وقت کے اثر سے آزاد رہتے ہیں۔