وارن بھائی گرداس جی

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ایک اونکر، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

ਸਤਿਗੁਰ ਸਚਾ ਨਾਉ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਣੀਐ ।

سچے گرو کا نام سچ ہے، صرف گورمکھ بننا ہی جانا جاتا ہے، گرو پر مبنی۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਥਾਉ ਸਬਦਿ ਵਖਾਣੀਐ ।

مقدس جماعت واحد جگہ ہے جہاں سبد برہم،

ਦਰਗਹ ਸਚੁ ਨਿਆਉ ਜਲ ਦੁਧੁ ਛਾਣੀਐ ।

سچا انصاف ہوا اور دودھ کا پانی چھلنی کر دیا گیا۔

ਗੁਰ ਸਰਣੀ ਅਸਰਾਉ ਸੇਵ ਕਮਾਣੀਐ ।

گرو کے سامنے ہتھیار ڈالنا سب سے محفوظ پناہ گاہ ہے، جہاں خدمت کے ذریعے (میرٹ) کمایا جاتا ہے۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਸੁਣਿ ਗਾਉ ਅੰਦਰਿ ਆਣੀਐ ।

یہاں پوری توجہ کے ساتھ کلام کو سنا، گایا اور دل میں سمایا جاتا ہے۔

ਤਿਸੁ ਕੁਰਬਾਣੈ ਜਾਉ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੀਐ ।੧।

میں ایسے گرو پر قربان ہوں جو عاجز اور پست لوگوں کو عزت دیتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਗੁਰਸਿਖ ਸੰਗਤਿ ਆਵਣਾ ।

گرو کے سکھوں کی جماعت میں تمام ورنوں کے لوگ جمع ہوتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਵਿਖੁ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਵਣਾ ।

گورمکھوں کا راستہ دشوار ہے اور اس کا بھید سمجھ میں نہیں آتا۔

ਤੁਲਿ ਨ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਇਖ ਕੀਰਤਨੁ ਗਾਵਣਾ ।

گنے کے میٹھے رس کا بھی کیرتن کی لذت، بھجن کی سریلی تلاوت سے موازنہ نہیں کیا جا سکتا۔

ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਭਿਖ ਭਿਖਾਰੀ ਪਾਵਣਾ ।

یہاں، سالک کو زندگی کے چاروں آئیڈیل یعنی دھرم، ارتھ، کام اور موکس مل جاتے ہیں۔

ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਅਲਿਖ ਸਬਦੁ ਕਮਾਵਣਾ ।

جنہوں نے کلام کی آبیاری کی ہے، رب میں ضم ہو گئے ہیں اور اپنے آپ کو تمام حسابات سے آزاد کر لیا ہے۔

ਸੁਝਨਿ ਭੂਤ ਭਵਿਖ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਵਣਾ ।੨।

وہ تمام عمر دیکھتے ہیں اور پھر بھی اپنے آپ کو دوسروں سے اوپر نہیں رکھتے۔

ਪਉੜੀ ੩

ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

میں اس ابدی رب کے سامنے جھکتا ہوں جو اپنے فضل سے اپنی پوشیدہ شکل (تمام مخلوقات میں) دکھاتا ہے۔

ਅਨਹਦੁ ਸਬਦੁ ਅਵੇਸਿ ਅਘੜੁ ਘੜਾਇਆ ।

وہ نہایت خوش اسلوبی سے غیر منقولہ راگ کو بے ساختہ ذہن میں داخل کرتا ہے اور اسے نکھارتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਰਵੇਸਿ ਅਪਿਓ ਪੀਆਇਆ ।

وہ اولیاء کی صحبت میں امرت پلاتا ہے جو بصورت دیگر ہضم کرنا آسان نہیں ہوتا۔

ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਉਪਦੇਸਿ ਸਚੁ ਦਿੜਾਇਆ ।

جن کو کامل کی تعلیم ملی ہے وہ حق پر ثابت قدم رہتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਭੂਪਤਿ ਵੇਸਿ ਨ ਵਿਆਪੈ ਮਾਇਆ ।

درحقیقت گورمکھ بادشاہ ہوتے ہیں لیکن مایا سے دور رہتے ہیں۔

ਬ੍ਰਹਮੇ ਬਿਸਨ ਮਹੇਸ ਨ ਦਰਸਨੁ ਪਾਇਆ ।੩।

برہما، وشنو اور مہیسا کو بھگوان کا دیدار نہیں ہو سکتا (لیکن گورمکھوں کو ایسا ہی ہوتا ہے)

ਪਉੜੀ ੪

ਬਿਸਨੈ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਨਾਵ ਗਣਾਇਆ ।

وشنو نے دس بار جنم لیا اور اپنے نام رکھے۔

ਕਰਿ ਕਰਿ ਅਸੁਰ ਸੰਘਾਰ ਵਾਦੁ ਵਧਾਇਆ ।

راکشسوں کو تباہ کر کے اس نے تنازعات کو بڑھا دیا۔

ਬ੍ਰਹਮੈ ਵੇਦ ਵੀਚਾਰਿ ਆਖਿ ਸੁਣਾਇਆ ।

برہما نے سوچ سمجھ کر چار ویدوں کی تلاوت کی۔

ਮਨ ਅੰਦਰਿ ਅਹੰਕਾਰੁ ਜਗਤੁ ਉਪਾਇਆ ।

لیکن کائنات کو اپنی انا سے بنایا۔

ਮਹਾਦੇਉ ਲਾਇ ਤਾਰ ਤਾਮਸੁ ਤਾਇਆ ।

تمس میں مگن رہنے والا شیوا ہمیشہ غصہ اور غصہ میں رہتا تھا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੋਖ ਦੁਆਰ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।੪।

صرف گرومکھ، گرو کی طرف متوجہ ہوئے، اپنی انا کو چھوڑ کر آزادی کے دروازے تک پہنچتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੫

ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ ਅਖਾਇ ਗਲ ਸੁਣਾਇਆ ।

یہاں تک کہ ایک سنیاسی ہونے کے باوجود، نارد نے محض (یہاں اور وہاں کی) بات کی۔

ਲਾਇਤਬਾਰੀ ਖਾਇ ਚੁਗਲੁ ਸਦਾਇਆ ।

ایک غیبت کرنے والا ہونے کے ناطے اس نے خود کو صرف ایک کہانی کے طور پر مشہور کیا۔

ਸਨਕਾਦਿਕ ਦਰਿ ਜਾਇ ਤਾਮਸੁ ਆਇਆ ।

سنک وغیرہ۔ جب وہ وشنو کے پاس گئے تھے تو دربانوں نے انہیں داخلے کی اجازت نہیں دی تھی۔

ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਕਰਾਇ ਜਨਮੁ ਗਲਾਇਆ ।

انہوں نے وشنو کو دس اوتار لینے پر مجبور کیا اور اس طرح وشنو کی پرامن زندگی عذاب میں مبتلا ہو گئی۔

ਜਿਨਿ ਸੁਕੁ ਜਣਿਆ ਮਾਇ ਦੁਖੁ ਸਹਾਇਆ ।

سکدیو کو جنم دینے والی ماں کو بارہ سال تک ماں کی طرف سے لاوارث رہنے کی وجہ سے اس کی وجہ سے تکلیف ہوئی۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਖਾਇ ਅਜਰੁ ਜਰਾਇਆ ।੫।

اعلیٰ خوشی کا پھل چکھنے والے صرف گورمکھوں نے ہی ناقابل برداشت (رب کے نام) کو برداشت کیا ہے۔

ਪਉੜੀ ੬

ਧਰਤੀ ਨੀਵੀਂ ਹੋਇ ਚਰਣ ਚਿਤੁ ਲਾਇਆ ।

زمین نیچی ہو کر (رب کے) قدموں پر مرکوز ہو جاتی ہے۔

ਚਰਣ ਕਵਲ ਰਸੁ ਭੋਇ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

کمل کے قدموں کی خوشی سے ایک ہونے کی وجہ سے، اس نے خود کو انا سے الگ کر دیا۔

ਚਰਣ ਰੇਣੁ ਤਿਹੁ ਲੋਇ ਇਛ ਇਛਾਇਆ ।

یہ وہ قدموں کی خاک ہے جو تینوں جہانوں کو مطلوب ہے۔

ਧੀਰਜੁ ਧਰਮੁ ਜਮੋਇ ਸੰਤੋਖੁ ਸਮਾਇਆ ।

اس میں استقامت اور فرض شناسی کا اضافہ ہوا، قناعت ہی سب کی بنیاد ہے۔

ਜੀਵਣੁ ਜਗਤੁ ਪਰੋਇ ਰਿਜਕੁ ਪੁਜਾਇਆ ।

یہ ہر مخلوق کے طرز زندگی پر غور کرتے ہوئے سب کو روزی فراہم کرتا ہے۔

ਮੰਨੈ ਹੁਕਮੁ ਰਜਾਇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਇਆ ।੬।

خدا کی مرضی کے مطابق، یہ ایک گورمکھ کی طرح برتاؤ کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੭

ਪਾਣੀ ਧਰਤੀ ਵਿਚਿ ਧਰਤਿ ਵਿਚਿ ਪਾਣੀਐ ।

پانی زمین میں ہے اور زمین پانی میں ہے۔

ਨੀਚਹੁ ਨੀਚ ਨ ਹਿਚ ਨਿਰਮਲ ਜਾਣੀਐ ।

پانی کو نیچے سے نیچے جانے میں کوئی جھجک نہیں۔ یہ زیادہ خالص سمجھا جاتا ہے.

ਸਹਦਾ ਬਾਹਲੀ ਖਿਚ ਨਿਵੈ ਨੀਵਾਣੀਐ ।

نیچے بہنے کے لیے، پانی کشش ثقل کی قوت کو برداشت کرتا ہے لیکن پھر بھی نیچے جانا پسند کرتا ہے۔

ਮਨ ਮੇਲੀ ਘੁਲ ਮਿਚ ਸਭ ਰੰਗ ਮਾਣੀਐ ।

یہ سب میں جذب ہوتا ہے اور سب کے ساتھ لطف اندوز ہوتا ہے۔

ਵਿਛੁੜੈ ਨਾਹਿ ਵਿਰਚਿ ਦਰਿ ਪਰਵਾਣੀਐ ।

ایک بار ملنے سے جدا نہیں ہوتا اس لیے رب کی بارگاہ میں مقبول ہے۔

ਪਰਉਪਕਾਰ ਸਰਚਿ ਭਗਤਿ ਨੀਸਾਣੀਐ ।੭।

عقیدت مند افراد (بھگت) کی شناخت ان کی خدمت (انسانیت کے لیے) سے ہوتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੮

ਧਰਤੀ ਉਤੈ ਰੁਖ ਸਿਰ ਤਲਵਾਇਆ ।

زمین پر درختوں کے سر نیچے کی طرف ہیں۔

ਆਪਿ ਸਹੰਦੇ ਦੁਖ ਜਗੁ ਵਰੁਸਾਇਆ ।

وہ خود دکھ سہتے ہیں لیکن دنیا پر خوشیاں نچھاور کرتے ہیں۔

ਫਲ ਦੇ ਲਾਹਨਿ ਭੁਖ ਵਟ ਵਗਾਇਆ ।

پتھر مارنے پر بھی پھل چڑھا کر ہماری بھوک مٹاتے ہیں۔

ਛਾਵ ਘਣੀ ਬਹਿ ਸੁਖ ਮਨੁ ਪਰਚਾਇਆ ।

ان کا سایہ اتنا گھنا ہے کہ دماغ (اور جسم) کو سکون ملتا ہے۔

ਵਢਨਿ ਆਇ ਮਨੁਖ ਆਪੁ ਤਛਾਇਆ ।

اگر کوئی انہیں کاٹتا ہے، تو وہ آرا کرنے کی پیشکش کرتے ہیں۔

ਵਿਰਲੇ ਹੀ ਸਨਮੁਖ ਭਾਣਾ ਭਾਇਆ ।੮।

درخت جیسے لوگ نایاب ہیں جو رب کی مرضی کو قبول کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੯

ਰੁਖਹੁ ਘਰ ਛਾਵਾਇ ਥੰਮ੍ਹ ਥਮਾਇਆ ।

درخت سے گھر اور ستون بنائے جاتے ہیں۔

ਸਿਰਿ ਕਰਵਤੁ ਧਰਾਇ ਬੇੜ ਘੜਾਇਆ ।

ایک درخت کو آرا ہونا کشتی بنانے میں مدد کرتا ہے۔

ਲੋਹੇ ਨਾਲਿ ਜੜਾਇ ਪੂਰ ਤਰਾਇਆ ।

پھر اس میں لوہا (کیل) ڈال کر لوگوں کو پانی پر تیرتا ہے۔

ਲਖ ਲਹਰੀ ਦਰੀਆਇ ਪਾਰਿ ਲੰਘਾਇਆ ।

دریا کی لاتعداد موجوں کے باوجود یہ لوگوں کو پار لے جاتی ہے۔

ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਭੈ ਭਾਇ ਸਬਦੁ ਕਮਾਇਆ ।

اسی طرح گرو کے سکھ، رب کی محبت اور خوف میں، کلام پر عمل کرتے ہیں۔

ਇਕਸ ਪਿਛੈ ਲਾਇ ਲਖ ਛੁਡਾਇਆ ।੯।

وہ لوگوں کو ایک رب کی پیروی پر مجبور کرتے ہیں اور انہیں ہجرت کے بندھنوں سے آزاد کراتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੦

ਘਾਣੀ ਤਿਲੁ ਪੀੜਾਇ ਤੇਲੁ ਕਢਾਇਆ ।

تیل کے پریس میں تل پیس کر تیل دیتا ہے۔

ਦੀਵੈ ਤੇਲੁ ਜਲਾਇ ਅਨ੍ਹੇਰੁ ਗਵਾਇਆ ।

چراغ میں تیل جلتا ہے اور اندھیرا دور ہو جاتا ہے۔

ਮਸੁ ਮਸਵਾਣੀ ਪਾਇ ਸਬਦੁ ਲਿਖਾਇਆ ।

چراغ کی کاجل سیاہی بن جاتی ہے اور وہی تیل سیاہی کے برتن تک پہنچتا ہے جس کی مدد سے گرو کا کلام لکھا جاتا ہے۔

ਸੁਣਿ ਸਿਖਿ ਲਿਖਿ ਲਿਖਾਇ ਅਲੇਖੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

الفاظ کو سننے، لکھنے، سیکھنے اور لکھنے سے، ناقابل ادراک رب کی تعریف کی جاتی ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਸਬਦੁ ਕਮਾਇਆ ।

گرومکھ، اپنی انا کا احساس کھو کر، کلام پر عمل کرتے ہیں۔

ਗਿਆਨ ਅੰਜਨ ਲਿਵ ਲਾਇ ਸਹਜਿ ਸਮਾਇਆ ।੧੦।

اور علم اور ارتکاز کے کولیریم کو استعمال کرتے ہوئے مساوات میں ڈوب جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੧

ਦੁਧੁ ਦੇਇ ਖੜੁ ਖਾਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਇਆ ।

ایک گڑھے میں کھڑے ہو کر وہ دودھ دیتے ہیں اور ان کا شمار نہیں ہوتا، یعنی جانوروں میں انا نہیں ہوتی۔

ਦੁਧਹੁ ਦਹੀ ਜਮਾਇ ਘਿਉ ਨਿਪਜਾਇਆ ।

دودھ دہی میں بدل جاتا ہے اور اس میں سے مکھن آتا ہے۔

ਗੋਹਾ ਮੂਤੁ ਲਿੰਬਾਇ ਪੂਜ ਕਰਾਇਆ ।

ان کے گوبر اور پیشاب سے، زمین کو پوجا کرنے کے لیے پلستر کیا جاتا ہے۔

ਛਤੀਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਖਾਇ ਕੁਚੀਲ ਕਰਾਇਆ ।

لیکن انواع و اقسام کے سامان کھاتے ہوئے انسان ان کو مکروہ پاخانہ بنا دیتا ہے جو کسی بھی مقصد کے لیے بے کار ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਚਲਿ ਜਾਇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਧਿਆਇਆ ।

جنہوں نے مقدس جماعت میں رب کی عبادت کی ہے، ان کی زندگی مبارک اور کامیاب ہے۔

ਸਫਲ ਜਨਮੁ ਜਗਿ ਆਇ ਸੁਖ ਫਲ ਪਾਇਆ ।੧੧।

زمین پر زندگی کا پھل انہیں ہی ملتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੨

ਦੁਖ ਸਹੈ ਕਪਾਹਿ ਭਾਣਾ ਭਾਇਆ ।

رب کی مرضی کو قبول کرتے ہوئے، کپاس کو بہت نقصان ہوتا ہے.

ਵੇਲਣਿ ਵੇਲ ਵਿਲਾਇ ਤੁੰਬਿ ਤੁੰਬਾਇਆ ।

رولر کے ذریعے جِن ہونے کے بعد، اسے کارڈ کیا جاتا ہے۔

ਪਿੰਞਣਿ ਪਿੰਜ ਫਿਰਾਇ ਸੂਤੁ ਕਤਾਇਆ ।

اسے کارڈ کرنے کے بعد، اس کا سوت کاتا جاتا ہے.

ਨਲੀ ਜੁਲਾਹੇ ਵਾਹਿ ਚੀਰੁ ਵੁਣਾਇਆ ।

پھر بُنکر اپنے سرکنڈے کی مدد سے اُسے کپڑا بناتا ہے۔

ਖੁੰਬ ਚੜਾਇਨਿ ਬਾਹਿ ਨੀਰਿ ਧੁਵਾਇਆ ।

دھوبی اس کپڑے کو اپنے ابلتے ہوئے دیگچی میں ڈالتا ہے اور پھر اسے ایک ندی پر دھوتا ہے۔

ਪੈਨ੍ਹਿ ਸਾਹਿ ਪਾਤਿਸਾਹਿ ਸਭਾ ਸੁਹਾਇਆ ।੧੨।

ایک ہی لباس پہن کر امیر اور بادشاہ مجلسوں کی زینت بنتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੩

ਜਾਣੁ ਮਜੀਠੈ ਰੰਗੁ ਆਪੁ ਪੀਹਾਇਆ ।

مددر (روبیہ منجستا) خوب جان کر خود ہی پیس جاتا ہے۔

ਕਦੇ ਨ ਛਡੈ ਸੰਗੁ ਬਣਤ ਬਣਾਇਆ ।

اس کا کردار ایسا ہے کہ وہ کبھی کپڑوں کو نہیں چھوڑتا۔

ਕਟਿ ਕਮਾਦੁ ਨਿਸੰਗੁ ਆਪੁ ਪੀੜਾਇਆ ।

اسی طرح، گنے کی دیکھ بھال بھی آزادانہ طور پر خود کو پسائی جاتی ہے۔

ਕਰੈ ਨ ਮਨ ਰਸ ਭੰਗੁ ਅਮਿਓ ਚੁਆਇਆ ।

اس کی مٹھاس کو چھوڑے بغیر امرت کا ذائقہ پیش کرتا ہے۔

ਗੁੜੁ ਸਕਰ ਖੰਡ ਅਚੰਗੁ ਭੋਗ ਭੁਗਾਇਆ ।

یہ گڑ، چینی، ٹریکل گڑ سے بہت سی لذیذ اشیاء تیار کرتا ہے۔

ਸਾਧ ਨ ਮੋੜਨ ਅੰਗੁ ਜਗੁ ਪਰਚਾਇਆ ।੧੩।

اسی طرح اولیاء اللہ بھی بنی نوع انسان کی خدمت سے باز نہیں آتے اور سب کو خوشیاں دیتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੪

ਲੋਹਾ ਆਰ੍ਹਣਿ ਪਾਇ ਤਾਵਣਿ ਤਾਇਆ ।

بھٹی میں لوہا ڈالنے سے لوہا گرم ہوتا ہے۔

ਘਣ ਅਹਰਣਿ ਹਣਵਾਇ ਦੁਖੁ ਸਹਾਇਆ ।

پھر اسے اینول پر رکھا جاتا ہے جہاں اس پر ہتھوڑے کے وار ہوتے ہیں۔

ਆਰਸੀਆ ਘੜਵਾਇ ਮੁਲੁ ਕਰਾਇਆ ।

اسے شیشے کی طرح واضح کرتے ہوئے اس کی قیمت مقرر کی جاتی ہے۔

ਖਹੁਰੀ ਸਾਣ ਧਰਾਇ ਅੰਗੁ ਹਛਾਇਆ ।

پتھروں کو پیس کر اس کے حصوں کو کاٹ دیا جاتا ہے یعنی اس سے بہت سی چیزیں بنائی جاتی ہیں۔

ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਿ ਰਖਾਇ ਸਿਕਲ ਕਰਾਇਆ ।

اب اسے (یا ان چیزوں کو) آری وغیرہ میں رکھ کر صاف ہونے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਆਪੁ ਦਿਖਾਇਆ ।੧੪।

اسی طرح گورمکھ اپنی انا کو کھو کر اپنی بنیادی فطرت کے سامنے آ جاتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੫

ਚੰਗਾ ਰੁਖੁ ਵਢਾਇ ਰਬਾਬੁ ਘੜਾਇਆ ।

ایک خوبصورت درخت خود کو کاٹ کر ریبیک میں تیار ہو گیا۔

ਛੇਲੀ ਹੋਇ ਕੁਹਾਇ ਮਾਸੁ ਵੰਡਾਇਆ ।

ایک بکری کا بچہ اپنے آپ کو مارنے کی اذیت سے گزرا۔ اس نے اپنا گوشت گوشت کھانے والوں میں تقسیم کر دیا۔

ਆਂਦ੍ਰਹੁ ਤਾਰ ਬਣਾਇ ਚੰਮਿ ਮੜ੍ਹਾਇਆ ।

اس کی انتڑیوں کو گٹ بنایا گیا اور جلد کو (ڈھول پر) لگا کر ٹانکے لگائے گئے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਆਇ ਨਾਦੁ ਵਜਾਇਆ ।

اب اسے مقدس جماعت میں لایا جاتا ہے جہاں اس ساز پر راگ تیار کیا جاتا ہے۔

ਰਾਗ ਰੰਗ ਉਪਜਾਇ ਸਬਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

یہ راگ کی راگ تخلیق کرتا ہے جیسے ہی شبد سنا جاتا ہے۔

ਸਤਿਗੁਰੁ ਪੁਰਖੁ ਧਿਆਇ ਸਹਜਿ ਸਮਾਇਆ ।੧੫।

کوئی بھی جو سچے گرو، خدا کی عبادت کرتا ہے، مساوات میں جذب ہو جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੬

ਚੰਨਣੁ ਰੁਖੁ ਉਪਾਇ ਵਣ ਖੰਡਿ ਰਖਿਆ ।

اللہ نے صندل کا درخت بنایا اور اسے جنگل میں رکھا۔

ਪਵਣੁ ਗਵਣੁ ਕਰਿ ਜਾਇ ਅਲਖੁ ਨ ਲਖਿਆ ।

ہوا کا جھونکا صندل کے گرد گھومتا ہے لیکن ناقابل فہم (درخت کی فطرت) کو نہیں سمجھتا۔

ਵਾਸੂ ਬਿਰਖ ਬੁਹਾਇ ਸਚੁ ਪਰਖਿਆ ।

سینڈل کی حقیقت اس وقت سب کے سامنے آتی ہے جب یہ اپنی خوشبو سے سب کو پرفیوم کر دیتی ہے۔

ਸਭੇ ਵਰਨ ਗਵਾਇ ਭਖਿ ਅਭਖਿਆ ।

گرومکھ تمام ذات پات اور ممنوع کھانے کے امتیازات سے بالاتر ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਭੈ ਭਾਇ ਅਪਿਉ ਪੀ ਚਖਿਆ ।

وہ مقدس جماعت میں رب کے خوف اور محبت کا امرت پیتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਇ ਪ੍ਰੇਮ ਪ੍ਰਤਖਿਆ ।੧੬।

گرومکھ اپنی اندرونی فطرت (سہج سبائی) کے ساتھ آمنے سامنے آتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੭

ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰਸਿਖ ਸੇਵ ਕਮਾਵਣੀ ।

گرو کی تعلیم کے اندر، گرو کے سکھ (دوسروں) کی خدمت کرتے ہیں۔

ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥਿ ਭਿਖ ਫਕੀਰਾਂ ਪਾਵਣੀ ।

وہ چار دولت (چار پدرتھی) بھکاریوں کو خیرات میں دیتے ہیں۔

ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਅਲਖਿ ਬਾਣੀ ਗਾਵਣੀ ।

وہ اس پوشیدہ رب کے پیام گاتے ہیں جو تمام حساب سے باہر ہے۔

ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਰਸ ਇਖ ਅਮਿਉ ਚੁਆਵਣੀ ।

وہ گنے کا رس محبت سے پیتے ہیں اور دوسروں کو بھی اس سے لطف اندوز کرتے ہیں۔

ਤੁਲਿ ਨ ਭੂਤ ਭਵਿਖ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਵਣੀ ।

ماضی اور مستقبل میں کوئی بھی چیز ان کی محبت کے برابر نہیں ہو سکتی۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗ ਵਿਖ ਲਵੈ ਨ ਲਾਵਣੀ ।੧੭।

گورمکھوں کے راستے کے ایک قدم سے بھی کوئی مقابلہ نہیں کر سکتا۔

ਪਉੜੀ ੧੮

ਇੰਦ੍ਰ ਪੁਰੀ ਲਖ ਰਾਜ ਨੀਰ ਭਰਾਵਣੀ ।

مقدس اجتماع کے لیے پانی لانا اندراپوریوں کی لاکھوں کی بادشاہی کے برابر ہے۔

ਲਖ ਸੁਰਗ ਸਿਰਤਾਜ ਗਲਾ ਪੀਹਾਵਣੀ ।

مکئی کو پیسنا (مقدس جماعت کے لیے) ہزاروں آسمانوں کی لذت سے زیادہ ہے۔

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਲਖ ਸਾਜ ਚੁਲਿ ਝੁਕਾਵਣੀ ।

جماعت کے لیے لنگر (مفت باورچی خانے) کی چولھا میں لکڑی کا بندوبست کرنا اور ڈالنا ردھیوں، سدھیوں اور نو خزانوں کے برابر ہے۔

ਸਾਧ ਗਰੀਬ ਨਿਵਾਜ ਗਰੀਬੀ ਆਵਣੀ ।

مقدس ہستیاں غریبوں کے نگہبان ہیں اور ان کی صحبت میں (لوگوں کے) دلوں میں عاجزی رہتی ہے۔

ਅਨਹਦਿ ਸਬਦਿ ਅਗਾਜ ਬਾਣੀ ਗਾਵਣੀ ।੧੮।

گرو کے بھجن گانا غیر منقسم راگ کی علامت ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੯

ਹੋਮ ਜਗ ਲਖ ਭੋਗ ਚਣੇ ਚਬਾਵਣੀ ।

ایک سکھ کو سوکھے چنے کے ساتھ کھانا کھلانا لاکھوں جلنے والی قربانیوں اور عیدوں سے افضل ہے۔

ਤੀਰਥ ਪੁਰਬ ਸੰਜੋਗੁ ਪੈਰ ਧੁਵਾਵਣੀ ।

اس کا غسل کرنا زیارت گاہوں کی مجلسوں میں جانے سے افضل ہے۔

ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਲਖ ਜੋਗ ਸਬਦੁ ਸੁਣਾਵਣੀ ।

سکھ کو گرو کے بھجن کو دہرانا ایک لاکھ دیگر مذہبی مشقوں کے برابر ہے۔

ਰਹੈ ਨ ਸਹਸਾ ਸੋਗ ਝਾਤੀ ਪਾਵਣੀ ।

یہاں تک کہ گرو کی جھلک تمام شکوک و شبہات کو دور کر دیتی ہے۔

ਭਉਜਲ ਵਿਚਿ ਅਰੋਗ ਨ ਲਹਰਿ ਡਰਾਵਣੀ ।

ایسا آدمی خوفناک عالمی سمندر میں محفوظ رہتا ہے اور اس کی لہروں سے نہیں ڈرتا۔

ਲੰਘਿ ਸੰਜੋਗ ਵਿਜੋਗ ਗੁਰਮਤਿ ਆਵਣੀ ।੧੯।

وہ جو گرو مذہب (گرومتی) کو قبول کرتا ہے وہ فائدہ یا نقصان کے لئے خوشی یا غم کی حدوں سے آگے گزر چکا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੦

ਧਰਤੀ ਬੀਉ ਬੀਜਾਇ ਸਹਸ ਫਲਾਇਆ ।

جیسا کہ بیج زمین میں ڈالتا ہے ہزار گنا زیادہ پھل دیتا ہے۔

ਗੁਰਸਿਖ ਮੁਖਿ ਪਵਾਇ ਨ ਲੇਖ ਲਿਖਾਇਆ ।

گرومکھ کے منہ میں ڈالا ہوا کھانا بے شمار بڑھ جاتا ہے اور اس کی گنتی ناممکن ہو جاتی ہے۔

ਧਰਤੀ ਦੇਇ ਫਲਾਇ ਜੋਈ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ।

زمین اپنے میں بوئے ہوئے بیج کا پھل دیتی ہے۔

ਗੁਰਸਿਖ ਮੁਖਿ ਸਮਾਇ ਸਭ ਫਲ ਲਾਇਆ ।

لیکن جو بیج اس نے گرو پر مبنی لوگوں کو پیش کیا وہ ہر طرح کے پھل دیتا ہے۔

ਬੀਜੇ ਬਾਝੁ ਨ ਖਾਇ ਨ ਧਰਤਿ ਜਮਾਇਆ ।

بوئے بغیر نہ کوئی کچھ کھا سکتا ہے اور نہ زمین کچھ پیدا کر سکتی ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਿਤਿ ਵਸਾਇ ਇਛਿ ਪੁਜਾਇਆ ।੨੦।੧੪। ਚਉਦਾਂ ।

گرومکھ کی خدمت کی خواہش رکھنے سے تمام خواہشات پوری ہوتی ہیں۔