Eén Oankar, de oerenergie, gerealiseerd door de genade van een goddelijke leermeester
De naam van de ware Guru is de waarheid, die alleen bekend kan worden door gurmukh te worden, de Guru-georiënteerd.
De heilige gemeente is de enige plaats waar sabad-brahm,
De echte gerechtigheid wordt gedaan en water wordt uit melk gezeefd.
Overgave aan de Guru is de veiligste schuilplaats, waar door dienstbaarheid (de verdienste) wordt verdiend.
Hier wordt met volle aandacht naar het Woord geluisterd, gezongen en ingebed in het hart.
Ik ben een offer voor zo'n goeroe die eer schenkt aan de nederigen en de nederigen.
In de gemeente van de Sikhs van de Guru komen de mensen van alle varna's samen.
De weg van de gurmukhs is moeilijk en het mysterie ervan kan niet worden begrepen.
Zelfs het zoete sap van suikerriet is niet te vergelijken met de verrukking van kirtan, het melodieuze reciteren van hymnen.
Hier krijgt de zoeker alle vier de idealen van het leven, dwz dharma, art, kam en moks.
Degenen die het Woord hebben gecultiveerd, zijn opgegaan in de Heer en hebben zichzelf bevrijd van alle verhalen.
Ze doorzien alle eeuwen en stellen zichzelf toch niet boven anderen.
Ik buig voor de eeuwige Heer die door zijn eigen genade zijn onzichtbare vorm toont (in alle schepselen).
Op sierlijke wijze laat hij de onaangeslagen melodie in de ongebeitelde geest binnendringen en verfijnt deze.
Hij laat iemand, in het gezelschap van de heiligen, de nectar drinken, die anders niet gemakkelijk te verteren is.
Degenen die de leringen van de volmaakten hebben ontvangen, blijven standvastig op de waarheid.
In feite zijn de gurmukhs de koningen, maar ze blijven weg van Maya.
Brahma, Visnu en Mahesa kunnen de Heer niet zien (maar de gurmukhs hebben hetzelfde)
Visnu incarneerde tien keer en vestigde zijn naam.
Door de demonen te vernietigen, vergrootte hij de conflicten.
Brahma reciteerde bedachtzaam de vier Veda's;
Maar creëerde het universum vanuit zijn ego.
Siva, verdiept in tamas, bleef altijd geïrriteerd en boos.
Alleen gurmukhs, de Goeroe georiënteerd, die hun ego zweren, bereiken de deur van de bevrijding.
Zelfs als asceet sprak Narad alleen maar (van hier en daar).
Omdat hij een lasteraar was, populariseerde hij zichzelf alleen als verklikker.
Sanak et al. werd boos toen ze, nadat ze naar Visnu waren gegaan, door de deurwachters niet naar binnen mochten.
Ze dwongen Visnu om tien incarnaties te ondergaan en zo werd het vredige leven van Visnu gekweld.
De moeder die Sukdev ter wereld bracht, moest door hem lijden doordat de moeder twaalf jaar lang niet ter wereld kwam.
Alleen gurmukhs die de vrucht van opperste vreugde proeven, hebben het ondraaglijke (naam van de Heer) doorstaan.
De aarde wordt nederig en concentreert zich op de voeten (van de Heer).
Omdat het één was met de vreugde van de lotusvoeten, ontdeed het zich van het ego.
Het is dat stof van de voeten dat door de drie werelden wordt gewenst.
Als daar standvastigheid en plichtsgetrouwheid aan worden toegevoegd, is tevredenheid de basis van alles.
Het biedt, gezien de manier van leven van ieder schepsel, levensonderhoud aan iedereen.
In overeenstemming met de goddelijke wil gedraagt het zich zoals een gurmukh.
Het water zit in de aarde en de aarde in het water.
Water aarzelt niet om steeds lager te gaan; het wordt eerder als zuiverder beschouwd.
Om naar beneden te stromen, draagt water de schok van de zwaartekracht, maar wil het nog steeds graag lager gaan.
Het absorbeert iedereen en geniet met iedereen.
Eenmaal bijeenkomen gaat niet meer uit elkaar en daarom is het aanvaardbaar in het hof van de Heer.
De toegewijde personen (bhagats) worden geïdentificeerd door hun dienstbaarheid (aan de mensheid)
De boom op aarde heeft zijn hoofd naar beneden gericht.
Ze ondergaan zelf het lijden, maar gieten geluk over de wereld.
Zelfs als we stoned zijn, bieden ze ons fruit aan en lessen onze honger.
Hun schaduw is zo dik dat de geest (en het lichaam) van vrede geniet.
Als iemand ze afsnijdt, bieden ze aan om gezaagd te worden.
Zeldzaam zijn de personen zoals een boom die de wil van de Heer aanvaarden.
Van bomen worden huizen en pilaren gemaakt.
Een boom die wordt gezaagd, helpt bij het maken van een boot.
Door er vervolgens ijzer (spijkers) aan toe te voegen, blijven mensen op het water drijven.
Ondanks de ontelbare golven van de rivier, brengt het mensen naar de overkant.
Op dezelfde manier praktiseren de Sikhs van de Guru, in liefde en angst voor de Heer, het Woord.
Ze zorgen ervoor dat mensen de ene Heer volgen en bevrijden hen van de slavernij van transmigratie.
Sesam wordt in de oliepers vermalen en geeft olie.
De olie brandt in de lamp en de duisternis wordt verdreven.
Het roet van de lamp wordt inkt en dezelfde olie bereikt de inktpot, met behulp waarvan het Woord van de Guru is geschreven.
Door te luisteren naar, te schrijven, te leren en de woorden geschreven te krijgen, wordt de onmerkbare Heer geprezen.
De gurmukhs verliezen hun gevoel voor ego en brengen het Woord in praktijk.
En het gebruik van het collyrium van kennis en concentratie dompelt zich onder in gelijkmoedigheid.
Terwijl ze in een kuil staan, geven ze melk en poseren ze niet om geteld te worden, dwz de dieren hebben geen ego.
Melk wordt omgezet in kwark en daaruit komt de boter.
Met hun mest en urine wordt de aarde bepleisterd om aanbidding te bieden;
Maar terwijl hij verschillende goederen eet, verandert de mens ze in afschuwelijke uitwerpselen, die voor welk doel dan ook nutteloos zijn.
Degenen die de Heer in de heilige gemeente hebben aanbeden, hun leven is gezegend en succesvol.
Alleen zij krijgen de vrucht van het leven op aarde.
Katoen accepteert de wil van de Heer en lijdt veel.
Nadat het door de roller is geëgreneerd, wordt het gekaard.
Nadat het is gekaard, wordt het garen gesponnen.
Dan maakt de wever er met behulp van zijn riet een dakrand van.
De wasman doet dat doek in zijn kokende ketel en wast het vervolgens in een beekje.
Terwijl ze dezelfde kleding aantrekken, sieren de rijken en de koningen de vergaderingen.
Meekrap (Rubia munjista), die het heel goed weet, wordt vermalen.
Het karakter is zodanig dat het de kleding nooit in de steek laat.
Op dezelfde manier wordt het suikerriet ook vrijelijk verpletterd.
Zonder de zoetheid weg te laten, biedt het de smaak van nectar.
Het produceert rietsuiker, suiker, stroopmelasse en vele smakelijke items.
Op dezelfde manier onthouden de heiligen zich ook niet van de dienst aan de mensheid en schenken ze geluk aan iedereen.
Door ijzer in de oven te doen, wordt het ijzer verwarmd.
Vervolgens wordt het op het aambeeld geplaatst, waar het de hamerslagen draagt.
Door het helder te maken als glas, staat de waarde ervan vast.
Bij het slijpen met wetstenen worden de onderdelen ervan gesnoeid, dwz er worden veel voorwerpen van gemaakt.
Als u het (of die artikelen) nu in het zaagsel enz. bewaart, laat u het schoon worden.
Op dezelfde manier komen de gurmukhs, door hun ego te verliezen, oog in oog te staan met hun eigen fundamentele aard.
Een mooie boom werd zelf omgehakt en tot een rebeck verwerkt.
Een jonge geit onderging de versterving dat hij zelf gedood werd; het verdeelde zijn vlees onder de vleeseters.
Van de darmen werden darmen gemaakt en de huid werd op de trommel gemonteerd en gehecht.
Nu wordt het in de heilige gemeente gebracht waar melodie op dit instrument wordt geproduceerd.
Het creëert de melodie van Raag terwijl de Shabad wordt gehoord.
Iedereen die de ware Guru, de God, aanbidt, gaat op in gelijkmoedigheid.
God schiep de sandaalboom en bewaarde hem in het bos.
De wind beweegt rond de sandaal, maar begrijpt het onmerkbare (de aard van de boom) niet.
De waarheid over de sandaal komt naar voren als hij iedereen parfumeert met zijn geur.
De gurmukh gaat verder dan alle kaste en de verschillen van eettaboes.
Hij drinkt de nectar van angst en liefde van de Heer in de heilige gemeente.
De Gurmukh komt oog in oog te staan met zijn eigen intrinsieke aard (sahaj subhai).
Binnen de leer van de Guru dienen de Sikhs van de Guru (anderen).
Ze geven de vier rijkdommen (char padarathi) in liefdadigheid aan de bedelaars.
Ze zingen lofzangen op de onzichtbare Heer die alle verwachtingen te boven gaat.
Ze drinken het sap van het suikerriet van liefdevolle toewijding en laten anderen ervan genieten.
Niets in het verleden en de toekomst kan gelijk zijn aan hun liefde.
Niemand kan zelfs maar één stap op de weg van de gurmukhs wedijveren.
Water halen voor de heilige gemeente is gelijk aan het koninkrijk van de lacs van Indrapuris.
Het malen van maïs (voor de heilige gemeente) is meer dan het plezier van ontelbare hemelen.
Het regelen en aanleggen van bossen in de haard van langar (gratis keuken) voor de gemeente is gelijk aan de rddhi's, siddhi's en de negen schatten.
De heilige personen zijn de verzorgers van de armen en in hun gezelschap woont de nederigheid in het hart (van de mensen).
Het zingen van hymnen van de Guru is de personificatie van de ongeslagen melodie.
Het voeden van een Sikh met uitgedroogde grammen is superieur aan honderdduizenden brandoffers en feesten.
Het laten wassen van hem is superieur aan het bezoeken van bijeenkomsten op pelgrimsoorden.
Het herhalen van de hymnen van de goeroes voor een sikh staat gelijk aan honderdduizenden andere religieuze oefeningen.
Zelfs de glimp van de Guru verdrijft alle twijfels en spijt.
Zo iemand blijft ongedeerd in de verschrikkelijke wereldoceaan en is niet bang voor de golven ervan.
Hij die de goeroe-religie (Gurmati) omarmt, is de grenzen van vreugde of verdriet om winst of verlies voorbijgegaan.
Als het zaad in de aarde wordt gestoken, geeft het duizend maal meer vrucht.
Het voedsel dat in de mond van een gurmukh wordt gestopt, vermenigvuldigt zich oneindig en het tellen ervan wordt onmogelijk.
De aarde geeft de vrucht van het zaad dat erin is gezaaid;
Maar het zaad dat het aan goeroe-georiënteerde mensen aanbood, levert allerlei soorten vruchten op.
Zonder zaaien zou niemand iets kunnen eten en kan de aarde niets voortbrengen;
Het verlangen hebben om de Gurmukh te dienen, vervult alle verlangens.