Eén Oankaar, de oerenergie, gerealiseerd door de genade van een goddelijke leermeester
De geliefden Lana en Majanu zijn bekend in alle delen van de wereld.
Het uitstekende lied van Sorath en Bija wordt in alle richtingen gezongen.
Overal wordt gesproken over de liefde van Sassi en Punnü, hoewel ze tot verschillende kasten behoren.
De faam van Sohni, die in de hitte over de Chenab-rivier zwom om Mahival te ontmoeten, is algemeen bekend.
Ranjha en Hir staan bekend om de liefde die ze voor elkaar koesterden.
Maar superieur aan alles is de liefde die de discipelen voor hun Guru koesteren. Ze zingen het op het ambrosiale uur van de ochtend.
Opiumeters schuwen geen opium en gaan samen zitten om het te eten.
Gokkers genieten van het spel en verliezen hun inzet.
Dieven geven het stelen niet op en ondergaan een straf als ze worden betrapt.
De boosdoeners blijven niet weg van het huis van de vrouwen met een slechte reputatie, ook al verkopen ze zelfs hun kleren om voor hen te zorgen.
Zondaars begaan zonde en gaan onderduiken om straf te ontlopen.
Maar in tegenstelling tot dit alles houden de Sikhs van de Guru (wiens gezelschap verre van schadelijk is) van hun Guru, en hij ontslaat hen van al hun zonden.
De zwarte bij vergaat terwijl ze geniet van de geur in de tuin.
De mot verbrandt zichzelf onbevreesd aan de vlam, maar blijft tot het laatst in de vlam kijken.
Overweldigd door de melodie dwaalt het hert door de bossen.
Overweldigd door de smaak van de tong, vangt de vis zelf de haak.
Uit lust voor zijn vrouwtje wordt de mannetjesolifant betrapt en blijft hij de rest van zijn leven lijden.
Op dezelfde manier houden de Sikhs van de Guru van hun Guru en stabiliseren zichzelf in hun ware zelf.
Roodpootpatrijs (chakor) houdt van de maan en staart er daarom naar zonder zelfs maar zijn blik te verliezen.
Blozende bergheldrake (chakavi) houdt van de zon, en in het zonlicht voelt de ontmoeting met zijn geliefde zich opgetogen.
Lotus houdt van water en laat het water zijn bloeiende gezicht zien.
Regenvogels en pauwen gillen ook als ze de wolken zien.
Vrouw houdt van haar man en moeder zorgt voor de zoon.
Op dezelfde manier houdt de Sikh van Guru en deze liefde vergezelt hem tot het einde.
Vriendschap van schoonheid en lust is over de hele wereld bekend.
En het is heel praktisch dat honger en smaak complementair zijn.
Hebzucht en rijkdom vermengen zich ook met elkaar en blijven misleid.
Voor een dommelend persoon is zelfs een klein bedje een genot om de nacht door te brengen.
In de droom geniet men van alle mogelijke gebeurtenissen.
Op dezelfde manier is het verhaal van de liefde tussen de Sikh en de Goeroe onbeschrijfelijk
De zwaan van Mansarovar pikt alleen parels en juwelen op.
De nachtegaal en de mangoboom dragen liefde voor elkaar, en daarom zingt hij daarop.
De sandaal houdt van hele vegetatie, en wie er ook maar in de buurt is, wordt geurig.
Als je de steen der wijzen aanraakt, licht het ijzer op als goud.
Zelfs de verontreinigde stromen die de Ganges ontmoeten, worden heilig.
Dat is ook de liefde tussen de Sikh en de Guru, en voor een Sikh is dit het meest waardevolle goed.
Er zijn drie soorten relaties: ten eerste die van vader, moeder, zus, broer en hun nakomelingen en allianties;
Ten tweede: moeders vader, moeders moeder, moeders zussen, moeders broers;
Ten derde: schoonvader, schoonmoeder, zwager en schoonzus.
Voor hen worden goud, zilver, diamanten en koralen verzameld.
Maar dierbaarder dan alles is de liefde van de Sikhs van de Guru voor de Guru,
En dit is de relatie die geluk brengt.
De handelaar handelt en hij verdient zowel winst als verlies.
De boer cultiveert en vermeerdert of verkleint zo.
De dienaar serveert en krijgt klappen op het slagveld.
De resultaten van heersen, leven als yogi, verblijven in de wereld, het bos
En de forten zijn zodanig dat de mens uiteindelijk gevangen raakt in het web van yama, dat wil zeggen dat hij doorgaat met transmigreren.
Maar de liefde tussen de Sikh en zijn Guru is zo groot dat er nooit verlies wordt geleden.
De ogen zijn niet tevreden met het aanschouwen van bezienswaardigheden en tentoonstellingen;
De oren zijn niet tevreden met het horen van lof of blaam, rouw of vreugde;
De tong is niet tevreden met het eten van wat plezier en verrukking schenkt;
De neus is niet tevreden met goede of slechte geur;
Niemand is tevreden met zijn levensduur, en iedereen koestert valse hoop.
Maar de Sikhs zijn tevreden met de Guru en hun ware liefde en vreugde.
Vervloekt is het hoofd dat niet buigt voor de Guru en zijn voeten niet aanraakt.
Vervloekt zijn de ogen die, in plaats van de Guru te aanschouwen, de vrouw van iemand anders aanschouwen.
Die oren zijn (ook) vervloekt die niet luisteren naar de preek van de Guru en zich er niet op concentreren'
Vervloekt is de tong die andere mantra's reciteert dan het woord van de Guru
Zonder dienstbaarheid zijn de hoofden en de voeten vervloekt, en zijn andere daden nutteloos.
De (ware) liefde is er tussen de Sikh en de Guru en het echte genot is er in de beschutting van de Guru.
Heb niemand lief behalve de Guru; alle andere liefde is vals.
Geniet van geen andere smaak dan die van hem, want die zou giftig zijn.
Wees niet tevreden met het zingen van iemand anders, want ernaar luisteren zou geen geluk brengen.
Alle handelingen die niet in overeenstemming zijn met de leer van de Guru, zijn slecht en dragen kwade vruchten.
Bewandel alleen de weg van de ware Guru, want op alle andere manieren zijn er dieven die vals spelen en beroven.
De liefde van de Sikhs van de Guru voor de Guru zorgt ervoor dat hun ziel hun waarheid met de Waarheid vermengt.
Andere hoop (behalve die van de Heer) is de ondergang; hoe zouden ze gerealiseerd kunnen worden.
Andere verliefdheden zijn waanvoorstellingen die de mens uiteindelijk op een dwaalspoor brengen.
Andere daden zijn bedrog waardoor de mens zonden cultiveert en lijdt.
Het gezelschap van het gevoel van anders-zijn is een verraderlijke manier van leven; en hoe het het zondige leven kon wegwassen.
Het andere is een verkeerde inzet, waardoor je uiteindelijk de (strijd om) het leven verliest.
De liefde tussen de Sikhs en de Guru brengt de verdienstelijke mensen dichterbij en maakt hen één (sangat).
Terwijl het samentrekken van de ledematen de schildpad redt, redt de ambrosiale visie van de Guru de Sikh van de wereldoceaan.
Net als een zwaan die discriminerende kennis heeft (van het zeven van water uit melk), biedt deze visie van Guru wijsheid over het eetbare en het oneetbare.
Net als een Siberische kraanvogel die zijn nakomelingen in gedachten houdt, zorgt de Guru ook altijd voor de discipelen en voorziet hij (door zijn spirituele krachten) het onzichtbare.
Omdat de moeder de geneugten van haar zoon niet deelt, heeft de Guru ook geen eisen aan de Sikh.
De echte Guru is vriendelijk en stelt (soms) ook de Sikhs op de proef.
De liefde tussen de Guru en de Sikh maakt de laatste waardevol als een grassprietje dat miljoenen (munten) waard is
Het aanschouwen van de vlam (van de lamp), terwijl de mot zich vermengt met de vlam en
Hert absorbeert zijn bewustzijn in het melodieuze Woord, eveneens in de rivier van de heilige gemeente,
De Sikh die een vis wordt en de weg van de wijsheid van de Guru overneemt, geniet van het leven.
Door een zwarte bij van de lotusvoeten (van de Heer) te worden, brengt de Sikh zijn nacht extatisch door.
Hij vergeet nooit de leer van de Guru en herhaalt deze zoals de regenvogel dat doet in het regenseizoen.
De liefde tussen de Guru en de discipel is zodanig dat ze het gevoel van dualiteit niet waarderen.
Vraag niet om een gever van wie je een beroep op een ander zult moeten doen
Neem geen bruuske bankier in dienst die u achteraf tot berouw zal brengen.
Dien niet zo'n meester die u aan de doodstraf blootstelt.
Schakel geen arts in die de ziekte van trots niet kan genezen.
Wat is het nut van het wassen van het lichaam op pelgrimsoorden als de vuiligheid van kwade neigingen niet wordt gereinigd?
De liefde tussen de Guru en de discipelen brengt geluk en kalmte.
Als je een legermeester bent met vier divisies (olifant, strijdwagen, paard en infanterie), land en rijkdom;
Als je je aangetrokken voelt tot anderen vanwege het bezit van wonderen via ridhi's en siddhi's;
Als je een lang leven leidt vol kwaliteiten en kennis
En als genoeg macht hebben om voor niemand te zorgen nog steeds verwikkeld is in een dilemma,
Hij kan geen onderdak krijgen in het hof van de Heer.
Vanwege de liefde voor zijn goeroe wordt zelfs een gewone grasmaaier Sikh acceptabel.
De concentratie, behalve op Guru, is geheel dualiteit.
De kennis behalve de kennis van het Guru-woord is een tevergeefse schreeuw.
Aanbidding behalve de Guru-voeten is allemaal vals en egoïsme.
Behalve de aanvaarding van de leer van de Guru zijn alle andere middelen onvolledig.
Behalve de bijeenkomst in de heilige gemeente zijn alle andere bijeenkomsten kwetsbaar.
De Sikhs die van hun Guru houden, weten heel goed dat ze het spel (van het leven) moeten winnen.
Men kan miljoenen wijsheden, bewustzijn, kwaliteiten, meditaties, eerbewijzen, japs,
Boetedoeningen, continenties, baden in pelgrimsoorden, karma's, dharma's yoga's,
Genietingen dragen recitaties van heilige geschriften op zijn naam.
Maar toch, als zo iemand die door zijn ego wordt beheerst, door anderen opgemerkt wil worden,
Hij is afgedwaald en kan de Heer (en Zijn schepping) niet doorgronden.
Als de liefde tussen de Guru en de discipel de overhand heeft, verdwijnt het gevoel van ego (in de ijle lucht).
De Sikh van de Guru, die aan de voeten (van de Guru) valt, zweert zijn ego en verlangens van de geest.
Hij haalt water, ventileert de gemeente, maalt meel (voor latigar) en doet alle handmatige klusjes.
Hij reinigt en spreidt de lakens uit en wordt niet neerslachtig als hij vuur in de haard steekt.
Hij neemt de tevredenheid over zoals een dode dat doet.
Hij krijgt zo'n vrucht van het leven in de buurt van de Guru, als de zijde-katoenboom krijgt door dichtbij de sandaalboom te zijn, dat wil zeggen dat hij ook geurig wordt.
De Sikhs die van de Guru houden, maken hun wijsheid compleet.
De vrucht van de dienst aan de Guru is immens; wie kan de waarde ervan begrijpen.
Vanuit de wonderbaarlijke schakeringen (van het leven) laat het je de meest wonderbaarlijke zien.
De smaak van het servies is net zo geweldig als het zoete voor de domme persoon.
Het is een grote prestatie (van God) dat de geur in de bomen zit.
De service is van onschatbare waarde en onvergelijkbaar; elke zeldzame verdraagt dit ondraaglijke vermogen.
Alleen God, de alwetende kent het mysterie van de dienst.
Niemand kent het mysterie hoe andere bomen in de associatie met sandaal veranderen in sandaal.
Vanuit lamp wordt de lamp verlicht en ziet er identiek uit.
Niemand kan het water identificeren dat zich met water vermengt.
De kleine tante verandert in een bhringi-insect; niemand kan er iets over vertellen.
De slang verlaat zijn vervelling en dit is wederom een prachtige prestatie.
Op dezelfde manier is de liefde tussen de goeroe en de discipel wonderbaarlijk.
De geur zit in de bloemen, maar niemand weet hoe het zich daar afspeelt.
De smaak van de vruchten is gevarieerd, hoewel ze door hetzelfde water worden geïrrigeerd.
Boter blijft in de melk, maar niemand begrijpt dit mysterie.
Bij de gurmukhs vindt dankzij hun discipline de realisatie van het authentieke zelf plaats.
Voor dit alles past de gurmukh de methode van liefde voor Guru toe,
Sangati en de hymnes van de goeroe, Gurbani
Bij het zien van de brandende vlam van de lamp kunnen de motten zich niet inhouden.
De vis wordt uit het water gehaald, maar toch geeft hij zijn liefde voor water niet op.
Terwijl het hert luistert naar de drumslag van de jager, draait het zich naar het geluid,
En de zwarte bij die de bloem binnengaat, vergaat zichzelf omdat ze van de geur geniet.
Op dezelfde manier genieten de gurmukhs van de vreugde van liefde en bevrijden ze zichzelf van alle gebondenheden.
De familielijn van de Guru en de Sikhs is gezegend wie de wijsheid van de Guru volgt en het zelf verwezenlijkt.