Ein Oankaar, die Urenergie, verwirklicht durch die Gnade des göttlichen Lehrers
Das Liebespaar Lana und Majanu ist in allen Teilen der Welt bekannt.
Das hervorragende Lied von Sorath und Bija wird in alle Richtungen gesungen.
Obwohl sie unterschiedlichen Kasten angehören, wird überall von der Liebe der Sassi und Punnü gesprochen.
Der Ruhm von Sohni, der im HT den Fluss Chenab durchschwamm, um Mahival zu treffen, ist wohlbekannt.
Ranjha und Hir sind für ihre Liebe zueinander bekannt.
Aber alles überragend ist die Liebe, die die Schüler ihrem Guru entgegenbringen. Sie singen es zur ambrosischen Stunde des Morgens.
Opiumesser meiden Opium nicht und setzen sich zusammen, um es zu essen.
Spieler geben sich dem Spiel hin und verlieren ihren Einsatz.
Diebe geben ihr Diebesdasein nicht auf und werden bestraft, wenn sie erwischt werden.
Die Übeltäter bleiben den Häusern der Frauen mit schlechtem Ruf nicht fern, obwohl sie sogar ihre Kleider verkaufen, um für sie zu sorgen.
Sünder begehen Sünden und fliehen, um der Strafe zu entgehen.
Doch im Gegensatz zu alledem lieben die Sikhs ihren Guru (dessen Kameradschaft alles andere als schädlich ist), und er spricht sie von all ihren Sünden frei.
Die schwarze Biene geht beim Genießen des Duftes im Garten zugrunde.
Die Motte verbrennt sich furchtlos an der Flamme, blickt der Flamme jedoch bis zum Schluss ins Gesicht.
Von der Melodie überwältigt, wandert der Hirsch weiter durch die Wälder.
Vom Geschmack der Zunge überwältigt, fängt der Fisch von selbst den Haken.
Aus Lust auf sein Weibchen wird der Elefantenbulle gefangen und muss für den Rest seines Lebens leiden.
Ebenso lieben die Sikhs ihren Guru und festigen ihr wahres Selbst.
Das Rothuhn (Chakor) liebt den Mond und starrt ihn daher an, ohne auch nur den Blick zu verlieren.
Die Rostente (Chakavi) liebt die Sonne und ist sehr beglückend, wenn sie im Sonnenlicht ihre Liebste trifft.
Der Lotus liebt das Wasser und zeigt ihm sein blühendes Gesicht.
Auch Regenvögel und Pfauen kreischen, wenn sie die Wolken sehen.
Die Frau liebt ihren Mann und die Mutter kümmert sich um den Sohn.
In ähnlicher Weise liebt der Sikh den Guru und diese Liebe begleitet ihn bis zum Ende.
Die Freundschaft zwischen Schönheit und Lust ist auf der ganzen Welt bekannt.
Und das ist ganz praktisch, denn Hunger und Geschmack ergänzen sich.
Auch Gier und Reichtum vermischen sich und bleiben eine Täuschung.
Für einen dösenden Menschen ist sogar ein kleines Feldbett ein Vergnügen, um die Nacht zu verbringen.
Im Traum erfreut man sich an den Ereignissen in allen Facetten.
Ebenso unbeschreiblich ist die Geschichte der Liebe des Sikhs und des Gurus
Der Schwan von Mansarovar sammelt nur Perlen und Juwelen auf.
Die Nachtigall und der Mangobaum lieben einander und singen deshalb.
Die Sandelholzpflanze liebt die ganze Vegetation und jeder, der sich in ihrer Nähe aufhält, wird wohlriechend.
Beim Berühren des Steins der Weisen leuchtet das Eisen wie Gold.
Sogar die verunreinigten Ströme, die in den Ganges münden, werden heilig.
Dies ist auch die Liebe zwischen dem Sikh und dem Guru, und für einen Sikh ist sie ein unschätzbar wertvolles Gut.
Es gibt drei Arten von Beziehungen – erstens die zwischen Vater, Mutter, Schwester, Bruder und ihren Nachkommen und Allianzen;
Zweitens: Mutters Vater, Mutters Mutter, Mutters Schwestern, Mutters Brüder;
Drittens: Schwiegervater, Schwiegermutter, Schwager und Schwägerin.
Für sie werden Gold, Silber, Diamanten und Korallen gesammelt.
Aber teurer als alles andere ist die Liebe der Sikhs zum Guru,
Und dies ist die Beziehung, die Glück bringt.
Der Händler handelt und macht sowohl Gewinne als auch Verluste.
Der Bauer bewirtschaftet die Felder und vergrößert oder verkleinert dadurch seine Erträge.
Der Diener dient und bekommt auf dem Schlachtfeld Schläge ab.
Die Folgen des Regierens, des Lebens als Yogi, des Aufenthalts in der Welt, des Waldes
Und Festungen sind derart, dass der Mensch letztlich im Netz der Yama gefangen bleibt, das heißt, er wandert weiter.
Doch die Liebe zwischen dem Sikh und seinem Guru ist so groß, dass er nie einen Verlust erleidet.
Die Augen geben sich nicht mit dem Anblick von Sehenswürdigkeiten und Ausstellungen zufrieden;
Die Ohren geben sich nicht damit zufrieden, Lob oder Tadel, Trauer oder Freude zu hören;
Die Zunge ist nicht zufrieden, wenn sie etwas isst, das Freude und Vergnügen bereitet.
Die Nase gibt sich nicht mit guten oder schlechten Gerüchen zufrieden;
Niemand ist mit seiner Lebensspanne zufrieden und jeder hegt falsche Hoffnungen.
Doch die Sikhs sind mit dem Guru zufrieden und ihnen gebührt wahre Liebe und Freude.
Verflucht ist derjenige, der sich nicht vor dem Guru beugt und seine Füße nicht berührt.
Verflucht seien die Augen, deren Blick statt auf den Guru auf die Frau eines anderen gerichtet ist.
Verflucht sind auch jene Ohren, die der Predigt des Gurus nicht zuhören und sich nicht darauf konzentrieren.
Verflucht ist die Zunge, die Mantras rezitiert, die nicht die Worte des Gurus sind.
Ohne Dienst sind Kopf und Füße verflucht und alle anderen Taten nutzlos.
Die (wahre) Liebe besteht zwischen dem Sikh und dem Guru und die wahre Freude liegt in der Geborgenheit des Gurus.
Liebe niemanden außer dem Guru. Alle andere Liebe ist falsch.
Genießen Sie keinen anderen Genuss als seinen, denn er wäre giftig.
Freuen Sie sich nicht über den Gesang anderer, denn ihm zuzuhören würde kein Glück bringen.
Alle Taten, die nicht mit den Lehren des Gurus übereinstimmen, sind böse und tragen böse Früchte.
Gehen Sie nur den Weg des wahren Gurus, denn auf allen anderen Wegen gibt es Diebe, die betrügen und rauben.
Die Liebe der Sikhs zum Guru bewirkt, dass ihre Seelen ihre Wahrheit mit der Wahrheit vermischen.
Andere Hoffnungen (außer denen des Herrn) führen zum Scheitern; wie könnten sie erfüllt werden?
Andere Verblendungen sind Wahnvorstellungen, die den Menschen letztlich in die Irre führen.
Andere Handlungen sind Täuschungen, durch die der Mensch Fehler macht und leidet.
Die Gesellschaft des Andersseins ist eine perfide Lebensweise und könnte das sündige Leben wegwaschen.
Das Gegenteil ist ein falscher Einsatz, der einen letzten Endes den (Kampf ums) Leben verlieren lässt.
Die Liebe zwischen den Sikhs und dem Guru bringt die verdienstvollen Menschen einander näher und macht sie eins (sangat).
So wie das Zusammenziehen der Gliedmaßen die Schildkröte rettet, rettet die ambrosische Vision des Gurus den Sikh vor dem Weltenozean.
So wie ein Schwan über Unterscheidungsvermögen verfügt (um Wasser von Milch zu unterscheiden), vermittelt diese Vision des Gurus Weisheit darüber, was essbar und was nicht essbar ist.
Wie ein sibirischer Kranich, der an seine Nachkommen denkt, kümmert sich auch der Guru stets um seine Schüler und sieht (mithilfe seiner spirituellen Kräfte) das Unsichtbare voraus.
Da die Mutter die Freuden ihres Sohnes nicht teilt, hat der Guru auch keine Ansprüche an den Sikh.
Der wahre Guru ist gütig und prüft (manchmal) auch die Sikhs.
Die Liebe zwischen dem Guru und dem Sikh macht letzteren so wertvoll wie einen Grashalm, der eine Million (Münzen) wert ist.
Beim Anblick der Flamme (der Lampe) wie die Motte sich mit der Flamme vermischt und
Der Hirsch vertieft sich in das melodische Wort, ebenso in den Fluss der heiligen Versammlung,
Der Sikh wird zum Fisch und genießt das Leben, indem er den Weg der Weisheit des Gurus beschreitet.
Indem er zur schwarzen Biene der Lotusfüße (des Herrn) wird, verbringt der Sikh seine Nacht in Ekstase.
Er vergisst nie die Lehren des Gurus und wiederholt sie wie der Regenvogel in der Regenzeit.
Die Liebe zwischen dem Guru und seinem Schüler ist so stark, dass ihnen das Gefühl der Dualität nicht gefällt.
Bitten Sie nicht um einen Geber, von dem Sie sich an einen anderen wenden müssen
Stellen Sie keinen schroffen Bankier ein, der Sie später bereuen lässt.
Dienen Sie keinem Herrn, der Sie der Todesstrafe aussetzt.
Beauftragen Sie keinen Arzt, der die Krankheit Stolz nicht heilen kann.
Was nützt es, den Körper an Pilgerstätten zu baden, wenn der Schmutz der bösen Neigungen nicht gereinigt wird?
Die Liebe zwischen dem Guru und den Schülern bringt Glück und Gelassenheit.
Wenn Sie Befehlshaber einer Armee mit vier Divisionen (Elefant, Streitwagen, Pferd und Infanterie), des Landes und des Reichtums sind;
Wenn Sie sich aufgrund von Wundern durch Ridhis und Siddhis zu anderen hingezogen fühlen;
Wenn man ein langes Leben voller Qualitäten und Wissen führt
Und wenn man genug Macht hat, um sich um niemanden zu kümmern, ist man immer noch im Dilemma,
Er kann im Hof des Herrn keinen Schutz finden.
Aus Liebe zu seinem Guru wird sogar ein gewöhnlicher Sikh, der Gras schneidet, akzeptiert.
Die Konzentration, außer auf den Guru, ist reine Dualität.
Alles Wissen außer dem Wissen um das Wort des Gurus ist ein vergeblicher Schrei.
Anbetung, die keine Anbetung der Füße des Gurus ist, ist völlig falsch und egoistisch.
Außer der Akzeptanz der Lehren des Gurus sind alle anderen Mittel unvollständig.
Mit Ausnahme der Zusammenkunft in der Heiligen Gemeinde sind alle anderen Zusammenkünfte fragil.
Die Sikhs, die ihren Guru lieben, wissen genau, wie man das Spiel (des Lebens) gewinnt.
Man kann Millionen von Weisheiten, Bewusstsein, Qualitäten, Meditationen, Ehrungen, Japsen haben,
Buße, Enthaltsamkeit, Bäder auf Pilgerstätten, Karmas, Dharmas Yogas,
Vergnügen und Rezitationen der Heiligen Schriften zeugen von seinem großen Verdienst.
Wenn jedoch eine solche vom Ego kontrollierte Person von anderen wahrgenommen werden möchte,
Er ist vom rechten Weg abgekommen und kann den Herrn (und seine Schöpfung) nicht begreifen.
Wenn zwischen dem Guru und dem Schüler Liebe herrscht, löst sich das Egogefühl in Luft auf.
Der Sikh des Gurus fällt zu Füßen des Gurus nieder und schwört seinem Ego und den Wünschen seines Geistes ab.
Er holt Wasser, fächelt der Gemeinde Luft, mahlt Mehl (für Latigar) und erledigt alle anderen manuellen Arbeiten.
Er reinigt und breitet die Laken aus und lässt sich nicht entmutigen, wenn er Feuer im Kamin macht.
Er nimmt die Zufriedenheit an, wie es ein Toter tut.
Wenn er in der Nähe des Gurus lebt, erntet er die gleiche Frucht wie der Kapokbaum durch die Nähe zum Sandelholzbaum, d. h. auch er wird wohlriechend.
Die Weisheit der Sikhs wird durch ihre Liebe zum Guru vollkommen.
Die Früchte des Dienstes für den Guru sind gewaltig; wer kann ihren Wert verstehen?
Es lässt einen die wundersamste aller wundersamen Schattierungen (des Lebens) erkennen.
So wie dem Dummen das Süße schmeckt, ist der Service auch geschmacklich ein Genuss.
Es ist eine große Leistung (Gottes), dass der Duft in den Bäumen vorhanden ist.
Dieser Dienst ist von unschätzbarem Wert und unvergleichlich; kaum jemand kann diese unerträgliche Fähigkeit ertragen.
Nur Gott, der Allwissende, kennt das Geheimnis des Gottesdienstes.
Niemand kennt das Geheimnis, wie sich durch die Verbindung mit Sandelholz andere Bäume in Sandelholz verwandeln.
Von der Lampe aus leuchtet die Lampe und sieht identisch aus.
Niemand kann das Wasser identifizieren, das sich mit Wasser vermischt.
Die kleine Tante verwandelt sich in ein Bhringi-Insekt; niemand kann es bemerken.
Die Schlange verlässt ihren Panzer und dies ist erneut eine wunderbare Leistung.
Ebenso wunderbar ist die Liebe zwischen Guru und Schüler.
Der Duft steckt in den Blumen, doch niemand weiß, wie er dorthin gelangt.
Obwohl sie mit demselben Wasser bewässert werden, schmecken die Früchte unterschiedlich.
In der Milch bleibt Butter, doch niemand versteht dieses Geheimnis.
Bei den Gurmukhs kommt es aufgrund ihrer Disziplin zur Verwirklichung des wahren Selbst.
Dafür wendet der Gurmukh die Methode der Liebe zum Guru an,
Sangati und die Hymnen des Gurus, Gurbani
Beim Anblick der brennenden Flamme der Lampe können die Motten nicht widerstehen.
Der Fisch wird aus dem Wasser genommen, gibt seine Liebe zum Wasser jedoch immer noch nicht auf.
Als er dem Trommelschlag des Jägers lauscht, dreht sich der Hirsch in Richtung des Geräusches,
Und die schwarze Biene kommt um, weil sie die Blüte erreicht und den Duft genießt.
In ähnlicher Weise genießen die Gurmukhs die Freuden der Liebe und befreien sich von allen Fesseln.
Die Familienlinie des Gurus und der Sikhs ist gesegnet, wenn sie der Weisheit des Gurus folgen und das Selbst verwirklichen.