אואנקאר אחד, האנרגיה הראשונית, התממש באמצעות החסד של המנחה האלוהי
האוהבים לאנה ומג'אנו ידועים בכל רובע העולם.
השיר המצוין של סוראת' וביג'ה מושר לכל עבר.
אהבתם של סאסי ופוננו, למרות של קאסטות שונות, דובר בכל מקום.
תהילתו של סוני שנהג לשחות את נהר צ'נאב ב-ht כדי לפגוש את Mahival ידועה.
ראנג'ה והיר ידועים באהבה שהם נושאים זה את זה.
אבל עדיפה על כולם האהבה שהתלמידים נושאים את הגורו שלהם. הם שרים את זה בשעה האמברוזית של הבוקר.
אוכלי אופיום נמנעים מאופיום ומתיישבים יחד לאכול אותו.
המהמרים מתמכרים למשחק ומפסידים את ההימור שלהם.
גנבים אינם נוטשים את הגנב וסובלים מעונש כאשר נתפסים.
עושי הרשע אינם מתרחקים מבית הנשים בעלות שם רע, אף שהן מוכרות אפילו את בגדיהן כדי לפרנס אותן.
חוטאים מבצעים חטא אנו נמלטים כדי להימנע מעונש.
אבל, בניגוד לכל אלה, הסיקים של הגורו, (שהזוגיות שלהם רחוקה מלהיות מזיקה) אוהבים את הגורו שלהם, והוא פוטר אותם מכל חטאיהם.
הדבורה השחורה נספת בזמן שהיא נהנית מהניחוח בגינה.
עש שורף את עצמו ללא חת על הלהבה אך ממשיך להתבונן מול הלהבה עד להימשך.
המום מניגון, הצבי ממשיך לשוטט ביערות.
הדג עצמו מוצף מטעם הלשון, תופס את הקרס.
מתוך תאווה לנקבת שלו, הפיל הזכר נתפס ונושא סבל לשארית חייו.
כמו כן, הסיקים של הגורו אוהבים את הגורו שלהם ומתייצבים בעצמם האמיתי.
חוגלה אדומה רגליים (צ'קור) אוהבת ירח ולכן בוהה בו מבלי לאבד אפילו את מבטה.
Ruddy sheldrake (chakavi) אוהב שמש, ובאור השמש, המפגש עם אהובתו מרגיש מרומם.
לוטוס אוהב מים ומראה למים את פניו הפורחות.
גם ציפורים וטווסים צווחים כשהם רואים את העננים.
אישה אוהבת את בעלה ואמה מטפלת בבן.
באופן דומה הסיקי אוהב את גורו ואהבה זו מלווה אותו עד הסוף.
ידידות של יופי ותשוקה ידועה בכל העולם.
וזה מאוד פרקטי שרעב וטעם משלימים.
גם החמדנות והעושר מתערבבים זה בזה ונשארים שולל.
עבור אדם מנמנם, אפילו עריסה קטנה היא תענוג להעביר את הלילה.
בחלום, נהנים מכל צבע של אירועים.
כמו כן, אין לתאר את סיפור אהבתם של הסיקים והגורו
הברבור של Mansarovar אוסף רק פנינים ותכשיטים.
הזמיר ועץ המנגו נושאים אהבה זה לזה, ומכאן הוא שר על כך.
הסנדל אוהב צמחייה שלמה, ומי שנמצא בקרבתו, הופך ריחני.
בנגיעה באבן הפילוסוף הברזל מתבהר כמו זהב.
אפילו הנחלים המטומאים, הפוגשים את הגנגס, הופכים לקדושים.
כזו היא גם האהבה בין הסיקים לגורו, ולסיקי זו מצרך יקר מאין כמותו.
ישנם שלושה סוגי יחסים - ראשית אלה של אבא, אמא, אחות, אח וצאצאיהם ובריתותיהם;
שנית, אבא של אמא, אמא של אמא, אחיות אמא, אחים של אמא;
שלישית, חמי, חמות, גיס וגיסה.
עבורם נצברים זהב, כסף, יהלומים ואלמוגים.
אבל יקרה מהכל אהבתם של הסיקים של הגורו לגורו,
וזו מערכת היחסים שמביאה אושר.
הסוחר סוחר והוא מרוויח רווחים וגם הפסד.
החקלאי מטפח וכך מגדיל או מקטין.
המשרת משרת ומקבל מכות בשדה הקרב.
תוצאות שלטון, חיים כיוגי, מגורים בעולם, יער
ומבצרים הם כאלה שבסופו של דבר האדם נתפס ברשת של יאמה, כלומר הוא ממשיך להתנדנד.
אבל כזו היא האהבה בין הסיק לגורו שלו שאובדן לעולם לא נגרם.
העיניים אינן מסתפקות בהתבוננות במראות ובתערוכות;
האוזניים אינן מסתפקות בשמיעת הלל או האשמה, אבל או שמחה;
הלשון לא מסתפקת באכילה מה שמעניק הנאה ותענוג;
האף אינו מסתפק בריח טוב או רע;
אף אחד לא מרוצה מתוחלת חייו, וכולם מעוררים תקוות שווא.
אבל הסיקים מרוצים מהגורו ושלהם האהבה והתענוג האמיתיים.
ארור הראש שלא מתכופף לפני הגורו ולא נוגע ברגליו.
ארורים העיניים שבמקום לראות את הגורו רואות אשתו של אחר.
אותן אוזניים מקוללות (גם) שאינן שומעות לדרשת הגורו ואינן מתרכזות בה.
ארורה היא הלשון המדקלמת מנטרות שאינן מילת הגורו
ללא שירות, ארורים הראשים והרגליים, ושאר המעשים חסרי תועלת.
האהבה (האמיתית) נמצאת בין הסיק לגורו והתענוג האמיתי נמצא שם במקלט של הגורו.
לא אוהב אף אחד מלבד הגורו; כל שאר האהבה היא שקרית.
לא תהנה מהתענגות אחרת מזו שלו, כי זה יהיה רעיל.
אל תהיה מרוצה משירה של אף אחד אחר, כי האזנה לה לא תביא אושר.
כל המעשים שאינם תואמים את תורתו של הגורו, הם רעים ומניבים פרי רע.
ללכת רק בדרכו של גורו אמיתי, כי בכל שאר הדרכים, יש גנבים שמרמות ושודדים.
אהבתם של הסיקים של הגורו לגורו גורמת לנפשם למזג את האמת שלהם עם האמת.
תקוות אחרות (מלבד לורד) הן הרס; כיצד ניתן היה להגשים אותם.
התאהבות אחרות הן אשליה שבסופו של דבר מובילה (אדם) שולל.
פעולות אחרות הן רמאות שבאמצעותן האדם מטפח חסרונות וסובל.
חברת תחושת האחרות היא דרך חיים בוגדנית; ואיך זה יכול לשטוף את החיים החוטאים.
העומס הוא יתד שגוי שגורם בסופו של דבר לאבד את (קרב) החיים.
האהבה בין הסיקים לגורו, מקרבת את האנשים הראויים והופכת אותם לאחד (סנגאט).
כאשר התכווצות הגפיים מצילה את הצב, החזון האמברוזיאלי של הגורו מציל את הסיקים מהאוקיינוס העולמי.
כמו ברבור בעל ידע מפלה (על ניפוי מים מחלב), החזון הזה של גורו מספק חוכמה לגבי האכיל והבלתי אכיל.
כמו עגור סיבירי ששומר על צאצאיו, גם הגורו דואג תמיד לתלמידים, ו(באמצעות כוחותיו הרוחניים) צופה את הבלתי נראה.
מכיוון שהאם אינה חולקת את ההנאות של בנה, גם לגורו אין דרישה מהסיקי.
הגורו האמיתי הוא אדיב ובוחן (לפעמים) גם את הסיקים.
האהבה בין הגורו לסיקים הופכת את האחרון לבעל ערך כמו עלה דשא שראוי למיליון (מטבעות)
מתבונן בלהבת (של המנורה), כשהעש מתערבב עם הלהבה ו
צבי סופג את תודעתו במילה המתנגנת, כמו כן בנהר העדה הקדושה,
הסיקי שהופך לדג ומאמץ את דרכו של חוכמת הגורו, נהנה מהחיים.
בהפיכתו לדבורה שחורה של רגלי הלוטוס (של האל), הסיקי מבלה את הלילה שלו באקסטזה.
הוא לעולם לא שוכח את הוראת הגורו וחוזר עליה כפי שעושה ציפור הגשם בעונת הגשמים.
האהבה בין הגורו לתלמיד היא כזו שהם לא אוהבים את תחושת הדואליות.
אל תבקש נותן שממנו תצטרך לפנות לאחר
אל תעסיק בנקאי קשוח שאחר כך יגרום לך לחזור בתשובה.
אל תשרת אדון כזה שיגרור אותך לעונש מוות.
אל תעסיק רופא שאינו יכול לרפא את מחלת הגאווה.
מה תועלת לרחוץ את הגוף במקומות העלייה לרגל אם לא נטהר זוהמת יצר הרע.
האהבה בין הגורו לתלמידים מביאה אושר ושלווה.
אם להיות אדון צבא בעל ארבע דיוויזיות (פיל, מרכבה, סוס וחיל רגלים), ארץ ועושר;
אם יש משיכה לזולת עקב החזקת ניסים דרך רידיס וסידהים;
אם לחיות חיים ארוכים מלאי תכונות וידע
ואם להיות מספיק חזק כדי לטפל באף אחד עדיין שקוע בדילמה,
הוא לא יכול לקבל מחסה בחצר לורד.
בגלל האהבה לגורו שלו, אפילו חותך דשא רגיל הופך להיות מקובל.
הריכוז פרט לגורו הוא כולה דואליות.
הידע מלבד הידע של מילת הגורו הוא זעקה לשווא.
הפולחן מלבד רגלי הגורו הוא כולו שקר ואנוכיות.
מלבד קבלת הוראת הגורו, כל האמצעים האחרים אינם שלמים.
מלבד המפגש בקהילה הקדושה, כל שאר המכלולים שבריריים.
הסיקים שאוהבים את הגורו שלהם, יודעים היטב לנצח במשחק (של החיים).
לאדם יכול להיות מיליוני חוכמות, תודעה, תכונות, מדיטציות, כיבודים, יפנים,
חזרות בתשובה, תקופות, רחצה במרכזי עלייה לרגל, קארמות, יוגה דהרמה,
ההנאות קורפות לזכותו אמירות של כתבי קודש.
אבל עדיין, אם אדם כזה שנשלט על ידי האגו רוצה שישימו לב אליו על ידי אחרים,
הוא הלך שולל ואינו יכול להבין את האדון (ואת בריאתו).
אם האהבה שוררת בין הגורו לתלמיד, תחושת האגו נעלמת (באוויר הדליל).
הסיק של הגורו, הנופל לרגליו (של הגורו) מוותר על האגו ורצונות הנפש שלו.
הוא מביא מים, אוהד את הקהילה, טוחן קמח (ללאטיגר) ועושה את כל העבודות הידניות.
הוא מנקה ופורש את הסדינים ואינו מדוכדך בזמן הבערת האש.
הוא מאמץ את שביעות הרצון כמו אדם מת.
הוא מקבל פרי כזה של חיים ליד הגורו, כמו שעץ כותנה-משי מקבל כשהוא ליד עץ הסנדל, כלומר הוא גם הופך ריחני.
הסיקים האוהבים את הגורו הופכים את חוכמתם לשלמה.
עצום הוא פרי השירות לגורו; מי יכול להבין את ערכו.
מבין הגוונים המופלאים (של החיים) זה גורם לראות את הנפלא ביותר.
הטעם של השירות מדהים כמו המתוק לאדם המטומטם.
זה הישג גדול (של אלוהים) שהניחוח נמצא שם בעצים.
השירות לא יסולא בפז ובלתי ניתן להשוואה; כל נדיר סובל את הסגל הבלתי נסבל הזה.
רק אלוהים, יודע כל יודע את המסתורין של השירות.
אף אחד לא יודע את התעלומה כיצד בשילוב של סנדל, עצים אחרים הופכים לסנדל.
מנורה מוארת המנורה ונראית זהה.
אף אחד לא יכול לזהות את המים שמתערבבים למים.
הדודה הקטנה הופכת לחרק ברינג'י; אף אחד לא יכול לספר על זה.
הנחש עוזב את שלוותו וזה שוב הישג נפלא.
באופן דומה, האהבה בין הגורו לתלמיד היא מופלאה.
הניחוח שוכן בפרחים אבל אף אחד לא יודע איך הוא מתרחש שם.
טעמי הפירות מגוונים, אם כי אותם מים משקים אותם.
חמאה נשארת בחלב אבל אף אחד לא מבין את התעלומה הזו.
אצל הגורמוקים, בשל המשמעת שלהם מתרחש מימוש העצמי האותנטי.
בשביל כל זה, הגורמוק מיישם את שיטת האהבה לגורו,
סנגאטי והמזמורים של הגורו, גורבני
בראותם את הלהבה הבוערת של המנורה, העשים אינם יכולים לעצור את עצמם.
מוציאים את הדג מהמים אבל עדיין הוא לא מוותר על אהבתו למים.
בעודו מאזין לקצב התוף של הצייד, האייל פונה לעבר הצליל,
והדבורה השחורה בכניסה לפרח נכחדת בעצמה בגלל שהיא נהנית מהריח.
באופן דומה, הגורמוקים נהנים מהנאה שבאהבה ומשחררים את עצמם מכל השעבודים.
השושלת המשפחתית של הגורו והסיקים מבורכת אשר בעקבות חוכמת הגורו מממשת את העצמי.