אואנקר אחד, האנרגיה הראשונית, התממש בחסדו של המנחה האלוהי
כשהיא מפזרת את הרטט האחד שלו (וק, צליל), אואייקאר הפך לידי ביטוי בצורות (של הבריאה כולה).
בהפרדת כדור הארץ מהשמיים, האונקר מחזיק בשמים ללא תמיכה של עמוד כלשהו.
הוא הניח אדמה במים ומים באדמה.
אש הוכנסה לעצים ואש למרות זאת, נוצרו העצים העמוסים בפירות יפים.
אוויר, מים ואש הם אויבים אחד של השני אבל הוא גרם להם להיפגש בהרמוניה (וברא את העולם).
הוא יצר את ברהמה, ויסנו ומאהסה אשר מוקירים את תכונות הפעולה (רג'אס), פרנסה (סאטוו) והתפוררות (טאמאס).
משיג הישגים מופלאים, שהאדון ברא את הבריאה הנפלאה.
סיווה וסקטי כלומר היסוד העליון בצורת התודעה והפרקרטי, החומר המכיל בתוכו כוח דינמי חובר לברוא את העולם, והשמש והירח נעשו מנורותיו.
כוכבים זוהרים בלילה נותנים מראה של מנורות דולקות בכל בית.
בשעות היום עם עלייתה של שמש גדולה אחת, הכוכבים בצורת מנורות מסתתרים.
הרטט האחד שלו (וואק) מכיל מיליוני נהרות (של חיים) ואי אפשר למדוד את הפאר שלו שאין שני לו.
לורד המקיים הנדיב גילה גם את צורתו כאואנקר.
הדינמיות שלו סמויה, בלתי ניתנת לגישה והסיפור שלו בלתי ניתן לתיאור.
הבסיס לדבר על האדון הוא פשוט שמועה (ולא ניסיון ממקור ראשון).
ארבעה מכרות חיים, ארבעה נאומים וארבעה עידן כולל, יהוה ברא מים, אדמה, עצים והרים.
האדון האחד ברא את שלושת העולמות, ארבע עשרה ספירות ויקומים רבים.
עבורו מנגנים בכלי הנגינה בכל עשרת הכיוונים, שבע היבשות ותשע חטיבות היקום.
מכל מקור מקור, נוצרו עשרים ואחד לאקים של יצורים.
ואז בכל מין קיימים אינספור יצורים.
צורות וגוונים שאין דומה להם מופיעים אז בגלים מגוונים (של חיים).
לגופים שנוצרו על ידי חיבור של אוויר ומים, יש תשע דלתות כל אחת.
צבעי שחור, לבן, אדום, כחול, צהוב וירוק מעטרים (היצירה).
נוצרו טעמים מופלאים של חפצים אכילים ובלתי אכילים אשר ידועים דרך הלשון.
הטעמים הללו מתוקים, מרים, חמוצים, מלוחים ותפלים.
ערבוב ניחוחות רבים נוצרו הקמפור, הסנדל והזעפרן.
אחרים כמו חתול מושק, מושק, ביטל, פרחים, קטורת, קמפור וכו' נחשבים גם הם דומים.
רבים הם המידות המוזיקליות, הרטט והדיאלוגים, ובאמצעות 14 מיומנויות מצלצלת המנגינה הבלתי נפגעת.
יש שם שברי נהרות שעליהם שוכבות עשרות ספינות.
צורות מגוונות של מוצרים חקלאיים, תרופות, בגדים ומזונות נוצרו על פני כדור הארץ.
צורות מגוונות של מוצרים חקלאיים, תרופות, בגדים ומזונות נוצרו על פני כדור הארץ.
קיימים שם עצים מוצלים, פרחים, פירות, ענפים, עלים, שורשים.
בהרים שמונה מתכות, אבני אודם, תכשיטים, אבן פילוסוף וכספית.
בין שמונים וארבעה לאקים של מיני חיים, משפחות גדולות נפגשות רק כדי להיפרד, כלומר הן יולדות ומתות.
במחזור ההעברה עדרי היצורים בעולם הזה - האוקיינוס באים והולכים באלפים..
רק דרך גוף האדם אפשר לעבור.
למרות שלידת אדם היא מתנה נדירה, אבל הגוף הזה שעשוי מחימר הוא רגעי.
עשוי מביצית וזרע, לגוף האטום הזה יש תשע דלתות.
האדון הזה מציל את הגוף הזה אפילו באש הגיהנום של רחם האם.
במהלך ההריון היצור תלוי הפוך ברחם האם ועושה מדיטציה מתמשכת.
לאחר עשרה חודשים ה-ftv יולד כאשר בגלל המדיטציה הזו הוא משתחרר ממאגר האש הזה.
ממש מרגע הלידה הוא שוקע במאיה ועכשיו המגן הזה לורד לא נראה על ידו.
ג'יב הסוחר הנוסע נפרד אפוא מהאדון, הבנקאי הגדול.
מאבד את התכשיט (בצורת שם ה') היצור (עם לידתו) מיילל ובוכה בחושך מוחלט של מאיה והתאהבות.
הוא בוכה בגלל הסבל שלו אבל כל המשפחה שרה בשמחה.
הלב של כולם מלא באושר וצליל מוזיקלי של תופים נשמע מסביב.
שירת שירי אושר משפחות אמהות ואבות מברכות את הילד האהוב.
מטיפה קטנה היא גדלה ועכשיו הטיפה הזו נראית כמו הר.
לאחר שגדל, הוא שכח בגאווה את האמת, שביעות רצון, חמלה, דהרמה וערכים גבוהים יותר.
הוא התחיל לחיות בין רצונות, כעס, התנגדויות, חמדנות, התאהבות, בוגדנות וגאווה,
וכך הסתבך המסכן ברשת הגדולה של מאיה..
הג'יב למרות התודעה בהתגלמותו הוא כל כך לא מודע (למטרתו בחיים) כאילו הוא עיוור למרות שיש לו עיניים;
אינו מבחין בין חבר לאויב; ולדבריו טבען של אם ומכשפה זהה.
הוא חירש למרות אוזניים ואינו מבחין בין תהילה ללשון הרע או בין אהבה לבגידה.
הוא אילם למרות הלשון ושותה רעל מעורב בחלב.
בהתחשב ברעל וצוף זהים הוא שותה אותם
ועל בורותו על חיים ומוות, תקוות ותשוקות, הוא לא מקבל מקלט בשום מקום.
הוא מותח את רצונותיו כלפי נחש ואש ותפיסת האחיזה בהם אינה מבדילה בין בור לתל.
אם כי עם רגליים, ילד (גבר) הוא נכה ואינו יכול לעמוד על רגליו.
ווימיג את זר התקוות והרצונות הוא רוקד בזרועות אחרים.
הוא לא יודע טכניקה ולא יוזמה, ובהיותו רשלני כלפי הגוף, הוא לא שומר על כושר ובריא.
ללא שליטה על איברי ההפרשה שלו של יציאות ועשיית צרכים, הוא בוכה ממחלות וסבל.
הוא אינו לוקח את האוכל הראשון (של שם ה') בשמחה וממשיך ללכוד נחשים (בצורת יצרים ותשוקות) בעקשנות.
אף פעם לא מהרהר ביתרונות ובחסרונות ולא נעשה חסד, הוא תמיד מסתכל על נטיות רעות.
עבור אדם (טיפש) כזה, הנשק והשריון זהים.
מפגש והזדווגות של אמא ואבא הופכים את האם להריון שהופכת מלאת תקווה שומרת את הילד ברחמה.
היא נהנית ממאכלים ובלתי אכילים ללא כל עכבה ונעה בזהירות בצעדים מדודים על פני האדמה.
היא יולדת את בנה היקר לאחר שנשאה את הכאב של נשיאתו ברחמה במשך עשרה חודשים.
לאחר הלידה, האם מזינה את הילד ובעצמה נשארת מתונה באכילה ובשתייה.
לאחר ששרתה את האוכל הראשון והחלב המקובל, היא בוהה בו באהבה עמוקה.
היא חושבת על האוכל שלו, הבגדים, הטונס, האירוסין שלו, החינוך וכו'.
זורקת חופן מטבעות על ראשו ונותנת לו אמבטיה כמו שצריך, היא שולחת אותו למומחה לחינוך.
כך היא סולקת את החוב (של האימהות שלה).
הורים שמחים שטקס האירוסין של בנם נחגג.
אמא מתמוגגת ושרה שירי אושר.
שרה הספדים לחתן, ומתפללת לשלומם של בני הזוג היא שמחה מאוד שבנה התחתן.
לרווחתם והרמוניה של הכלה והחתן האם נודרת נדרים של מנחות (לפני האלוהויות).
כעת, הכלה מתחילה לייעץ לבן, לדרבן אותו להיפרד מההורים, וכתוצאה מכך החמות נעשית עצובה.
מששכח שפע של טובות (של אמא) הבן הופך לא נאמן ומעמיד את עצמו במחלוקת עם הוריו.
נדיר הוא כל בן צייתן כמו סראבן מהמיתולוגיה שהיה צייתן ביותר להוריו העיוורים.
אשתו הקוסמת עם קסמיה גרמה לבעל להתנשא עליה.
הוא שכח את ההורים שילדו אותו והתחתנו אותו.
לאחר שנדר נדרים של מנחות ושקל הרבה סימנים טובים ורעים ושילובים טובים, נישואיו סודרו על ידם.
כשראו במפגשים של הבן והכלה, ההורים חשו שמחה גדולה.
לאחר מכן הכלה החלה לייעץ ללא הרף לבעל לנטוש את הוריו תוך כדי כך שהם היו עריצים.
מששכח את טובת ההורים, הבן יחד עם אשתו נפרדו מהם.
עכשיו דרכו של העולם הפכה לבלתי מוסרית בעליל.
מאזין הוודות מוותר על ההורים, אינו יכול להבין את המסתורין שלהם.
מתכחשים להורים, מדיטציה ביער דומה לשיטוטים במקומות נטושים.
השירות והפולחן לאלים ולאלות חסרי תועלת אם מישהו התנער מהוריו.
ללא שירות להורים, אמבטיה בשישים ושמונה מרכזי העלייה לרגל אינה אלא התערבות במערבולת.
מי שנטש את הוריו עושה צדקה, הוא מושחת ובורה.
מי שמתכחש להורים עושה צומות, ממשיך לנדוד במעגל הלידות והמוות.
אותו אדם (למעשה) לא הבין את המהות של גורו ואלוהים.
בטבע רואים את היוצר הזה אבל הג'יב שכח אותו.
מעניק גוף, אוויר חיוני, בשר ונשימה לכל אחד, הוא ברא אחד וכולם.
כמתנות, עיניים, פה, אף, אוזניים, ידיים ורגליים ניתנו על ידו.
האדם רואה צורה וצבע דרך העיניים ודרך הפה והאוזניים הוא מדבר ומקשיב למילה בהתאמה.
מריח דרך האף ועובד עם ידיים, הוא מחליק על רגליו לאט.
הוא שומר בקפידה על שערו, שיניו, ציפורניו, הטריכומות, הנשימה והמזון. ג'יב, אתה נשלט על ידי הטעם ותאוות הבצע תמיד זכור את המאסטרים הארציים.
זכור גם את האדון הזה רק חלק מאה ממנו.
שימו מלח של מסירות נפש בקמח החיים ועשו לו טעם.
אף אחד לא יודע את מקום המגורים של שינה ורעב בגוף.
תן למישהו לספר היכן חיים הצחוק, הבכי, השירה, ההתעטשות, ההתפרצויות והשיעול בגוף.
מאיפה בטלה, פיהוק, שיהוק, גירוד, פעור, נאנחת, צרימה ומחיאות כפיים?
תקווה, תשוקה, אושר, צער, ויתור, הנאה, סבל, עונג וכו' הם רגשות בלתי ניתנים להריסה.
מיליוני מחשבות ודאגות נמצאות שם בשעות הערות
ואותו דבר מושרש עמוק בתודעה בזמן שישנו וחולם.
כל תהילה ולשון הרע שזכה האדם במצב המודע שלו, הוא ממשיך למלמל גם בשינה.
האדם נשלט על ידי רצונות, ממשיך להשתוקק וגעגוע עזים.
אנשים שמחזיקים חברה של סדהו ואנשי רשעים פועלים לפי חוכמת הגורו, הגורמה והרצון הרע בהתאמה.
האדם פועל על פי שלושה מצבי חיים (ילדות, נעורים, זקנה) בכפוף לספיג'וג, מפגש ווויג'וג, פרידה.
אלפי הרגלים רעים לא נשכחים אבל היצור, RV מרגיש שמח לשכוח את האדון.
הוא נהנה להיות עם אישה של אחרים, עושרו של אחרים והשמצות של אחרים.
הוא ויתר על זכירת שם ה', צדקה ורחצה ואינו הולך לקהילה הקדושה להקשיב לשיחות ולקירטן, הספדים של ה'.
הוא כמו הכלב הזה שאמנם הוצב בעמדה גבוהה, אבל רץ ללקק את טחנות הקמח.
אדם רשע לעולם לא מעריך ערכי חיים.
צמחייה אחת מחזיקה באופן יקום של שורשים, עלים, פרחים ופירות.
אותה אש אחת שוכנת בחפצים מגוונים.
הניחוח זהה שנשאר שם בחומרים מגוונים וצורות שונות.
אש יוצאת מתוך הבמבוקים וחובטת את כל הצמחייה כדי לצמצם אותה לאפר.
פרות בצבעים שונים זוכות לשמות שונים. החלבן מרעה את כולם אבל כל פרה שמקשיבה לשמה נעה לעבר הקורא.
צבע החלב של כל פרה זהה (לבן).
לא רואים תקלות בגהי ומשי כלומר לא צריך ללכת לשיעורים קסטים וזנים; רק אנושיות אמיתית צריכה להיות מזוהה.
0 גבר, זכור את האמן של היצירה האמנותית הזו!
כדור הארץ שוכן במים והריח שוכן בפרחים.
זרעי השומשום המושפלים המתערבבים עם תמצית הפרחים מתקדשים כריח ריחני.
המוח העיוור גם לאחר התבוננות דרך העיניים הפיזיות, מתנהג כמו יצור החי בחושך, כלומר. האדם עיוור רוחנית למרות שהוא רואה פיזית.
בכל שש העונות ושנים עשר החודשים פועלת אותה שמש אחת אך הינשוף אינו רואה אותה.
זיכרון ומדיטציה מטפחים את צאצאיהם של הפלוריקנים והצבים והאדון הזה מספק פרנסה גם לתולעי האבנים.
גם אז הנברא (האדם) לא זוכר את הבורא הזה.
עטלפים וינשוף אינם יכולים לראות דבר באור היום.
הם רואים רק בלילה החשוך. הם שותקים אבל כשהם מדברים הקול שלהם רע.
מנמוקים גם נשארים עיוורים יומם ולילה, וחסרי תודעה ממשיכים להפעיל את קון המחלוקת.
הם קולטים חסרונות ומשאירים יתרונות; הם דוחים את היהלום ומכינים את מחרוזת האבנים.
העיוורים האלה נקראים sujOns, המלומדים והנבונים. מרוכזים בגאווה של עושרם הם מייללים ובוכים.
שקועים בתאווה, בכעס ובאנטגוניזם הם שוטפים את ארבע פינות הסדין המוכתם שלהם.
הם אף פעם לא משתחררים מנשיאת עומס החטאים האבניים שלהם.
צמח Akk גדל באזורים חוליים ובזמן הגשם הוא יורד על פניו.
חלב נוטף ממנו כשקוטפים את העלה שלו אבל מתברר שהוא רעל כששותים אותו.
התרמיל הוא פרי חסר תועלת של akk שחביב רק על חגבים.
הרעל מדולל על ידי akk-חלב ו(לפעמים) אדם שננשך על ידי סנקה נרפא מהרעל שלו.
כאשר עז רועה את אותו קק, היא מניבה חלב לשתייה דמוי צוף.
חלב שניתן לנחש נגרף על ידו באופן מיידי בצורה של רעל.
הרשע מחזיר רע תמורת טוב שנעשה לו.
השוחט שוחט עיזים ואת בשרים שלו מלוחים ונמתחים על שיפוד.
בצחוק, העז אומרת בזמן ההרג שהגעתי למצב הזה רק בשביל מרעה עלים של צמח akk.
אבל מה יהיה מצבם של מי שחותך את הגרון בסכין אוכל בשר (של בהמה).
הטעם המעוות של הלשון מזיק לשיניים ופוגע בפה.
הנהנה מעושרו, גופו והשמצות של אחרים הופך לאמפיסבאינה רעילה.
הנחש הזה נשלט על ידי המנטרה של הגורו אבל מנמוק, נטול גורו, אף פעם לא מקשיב לתהילה של מנטרה כזו.
בעודו מתקדם, הוא אף פעם לא רואה את הבור שלפניו.
הנערה המרושעת עצמה אינה הולכת לבית חמיה אלא מלמדת אחרים כיצד להתנהג בבית החמות.
מנורה יכולה להאיר את הבית אבל היא לא יכולה לפזר את החושך שמתחתיה.
האיש שהולך עם מנורה בידו מועד כי הוא מסונוור מהלהבה שלה.
מי שמנסה לראות את השתקפות הצמיד שלו באוואסט;
מראה שמולבשת על האגודל של אותה יד בקושי יכולה לראות אותה או להראות אותה לאחרים.
עכשיו אם הוא תופס מראה ביד אחת ומנורה ביד השנייה, אפילו אז הוא היה נקלע לבור.
דו-דעת הוא יתד מרושע שבסופו של דבר גורם לתבוסה.
שחיין לא עז היה טובע ומת אפילו במיכל הצוף.
נגיעה באבן הפילוסוף אבן אחרת אינה הופכת לזהב ואינה ניתנת לסיתות לקישוט.
נחש אינו משיר את הרעל שלו למרות שהוא עשוי להישאר שזורים באלגום בכל שמונת השעונים (יום ולילה).
למרות החיים, בים, הקונכייה נשארת ריקה וחלולה ובוכה במרירות (כאשר נושבת).
ינשוף לא רואה דבר בזמן ששום דבר לא מוסתר בשמש.
Manmukh, בעל אוריינטציה התודעה, הוא מאוד לא אסיר תודה ותמיד אוהב ליהנות מתחושת האחרות.
הוא לעולם לא מוקיר את האדון הבורא הזה בליבו.
אם בהריון מרגישה שבן ראוי לתת נחמה ייוולד על ידה.
עדיף בת מאשר בן לא ראוי, היא לפחות תקים בית של אחר ולא תחזור (כדי להעמיד את אמה בצרות).
מבת רעה, עדיף נקבת נחש שאוכלת את צאצאיו בלידתו (כדי שלא יהיו שם יותר נחשים כדי להזיק לאחרים).
מנקבת נחש עדיף מכשפה שחשה שבעה לאחר שאכלה את בנה הבוגד.
אפילו נחש, נושך הברהמינים והפרות, המקשיב למנטרה של הגורו היה יושב בשקט בסל.
אבל אף אחד לא ניתן להשוואה (ברשע) לאדם חסר גורו בכל היקום שנוצר על ידי הבורא.
הוא אף פעם לא מגיע למקלט של הוריו או של הגורו.
מי שלא בא במקלט של יהוה אלוהים אין דומה לו אפילו עם מיליוני אנשים ללא גורו.
אפילו האנשים חסרי הגורו מתביישים לראות את האיש שמדבר רע על הגורו שלו.
עדיף לעמוד מול אריה מאשר לפגוש את הנער ההוא.
להתמודד עם אדם שפונה מהגורו האמיתי זה להזמין אסון.
להרוג אדם כזה זה מעשה צודק. אם זה לא יכול להיעשות אז אדם צריך להתרחק.
אדם כפוי טובה בוגד באדונו והורג בבוגדנות ברהמינים ופרות.
ערק כזה לא. שווה בערכו לטריכומה אחת.
לאחר עידנים רבים מגיע תורה של הנחת גוף האדם.
זוהי ברכה נדירה להיוולד במשפחה של אנשים אמיתיים ואינטליגנטיים.
כמעט נדיר להיות בריא ולהיות בעלי הורים מיטיבים ומאושרים שיכולים לדאוג לרווחת הילד.
נדירה גם העדה הקדושה ומסירות נפש אוהבת, פרי העונג של גורנוקים.
אבל הג'יב, שנלכד ברשת של חמש נטיות רעות נושא בעונשו הכבד של יאמה, אל המוות.
מצב הג'יב הופך להיות זהה לזה של ארנבת הנלכדת בקהל. הקוביות נמצאות ביד של אחרים, כל המשחק מתפתח.
מקבת יאמה נופלת על ראשו של ג'יב שמהמר על דואליות.
יצור כזה שמסתבך במחזור ההגירה ממשיך לסבול חרפה באוקיינוס העולם.
כמו מהמר הוא מפסיד ומבזבז את חייו היקרים.
העולם הזה הוא משחק של קוביות מוארכות והיצורים ממשיכים לנוע פנימה ויוצאת מהאוקיינוס העולמי.
גורמוקים מצטרפים לאגודה של האנשים הקדושים ומשם הגורו המושלם (אלוהים) מעביר אותם.
מי שמקדיש את עצמו לגורו, הופך מקובל והגורו מרחיק את חמש נטיותיו הרעות.
הגורמוק נשאר במצב של רוגע רוחני והוא אף פעם לא חושב רע על אף אחד.
בהתאמת התודעה למילה, הגורמוקים נעים בדריכות ברגליים איתנות בדרכו של הגורו.
אותם סיקים, היקרים לאל גורו, מתנהגים בהתאם למוסר, כתבי קודש דתיים וחוכמת הגורו.
באמצעות האמצעים של הגורו, הם מתייצבים בעצמם.
הבמבוק לא הופך ריחני אבל על ידי שטיפת כפות הרגליים של מסטיק זה גם מתאפשר.
זכוכית לא הופכת לזהב אבל עם השפעתה של אבן חכמים בצורת גורו, הזכוכית הופכת גם לזהב.
עץ משי-כותנה אמור להיות חסר פרי אבל גם זה (בחסדי גורו) הופך פורה ונותן כל מיני פירות.
עם זאת, מנמוקים כמו עורבים לעולם אינם מתחלפים ללבן משחור, גם אם שיערם השחור הופך לבן, כלומר הם לעולם אינם עוזבים את הטבע שלהם אפילו בגיל מבוגר.
אבל (בחסדי המסטיק) העורב משתנה לברבור ואוסף פנינים שלא יסולא בפז כדי לאכול.
הקהילה הקדושה שהופכת חיות ורוחות לאלים, גורמת להם לממש את דבר הגורו.
אותם רשעים שקועים בתחושת הדואליות לא ידעו את תהילת הגורו.
אם המנהיג עיוור, החפצים שלהם חייבים לשדוד את מלוויו.
לא יש, ולא יהיה אדם כפוי טובה כמוני.
אף אחד לא מתקיים מאמצעים רעים ומאדם רשע כמוני.
אין לשון הרע כמוני הנושא על ראשו את האבן הכבדה של לשון הרע של הגורו.
אף אחד אינו כופר פראי כמוני המתרחק מהגורו.
אף אחד אחר אינו אדם רשע כמוני שיש לו איבה כלפי אנשים שאין להם עוינות.
אף אדם בוגדני לא משתווה לי שהטראנס שלו דומה לזה של העגורים שמרים דגים למאכל.
הגוף שלי, בור בשמו של האדון, אוכל דברים בלתי אכילים ואי אפשר להסיר את שכבת החטאים האבניים שעליו.
אף ממזר לא דומה לי שלתכחשות לחוכמת הגורו יש קשר עמוק עם רשע.
למרות ששמי הוא תלמיד, מעולם לא הרהרתי במילה (של הגורו).
בראותו את פניו של כופר כמוני, הכופרים הופכים לכופרים שורשיים יותר.
החטאים הגרועים ביותר הפכו לאידיאלים האהובים שלי.
בהתחשב בהם ככופרים, התגרתי בהם (אם כי אני יותר גרוע מהם).
סיפור החטאים שלי לא יכול להיכתב אפילו על ידי סופרי יאמה כי תיעוד החטאים שלי ימלא את שבעת הימים.
הסיפורים שלי היו מתרבים עוד יותר לאקים, כל אחד מביש כפליים מהשני.
כל כך הרבה חקיתי אחרים לעתים קרובות כל כך, עד שכל הבובים מרגישים בושה לפניי.
אף אחד לא יותר גרוע ממני בכל הבריאה.
בהתבוננה בכלב של ביתו של לייד, מג'אנה הוקסמה.
הוא נפל לרגלי הכלב כשראה שאנשים צחקו בשאגה.
מבין הפייטנים (מוסלמים) פייטן אחד הפך לתלמידו של באיה (נאנק).
חבריו קראו לו פייטן כלבים, אפילו בקרב כלבים שפל.
הסיקים של הגורו שהיו מחזרים של המילה (ה-Brhm) התחבבו על מה שנקרא כלב הכלבים הזה.
נשיכה וליקוק הם טבעם של כלבים אך אין בהם התאהבות, בוגדנות או קללות.
הגורמוקים הם קורבן לעדה הקדושה כי היא מיטיבה אפילו לרשעים ולרשעים.
הקהילה הקדושה ידועה במוניטין שלה כמעלה את הנופלים.