Один Оанкар, первичная энергия, реализованная милостью божественного наставника.
Распространяя Свою единственную вибрацию (вак, звук), Оаикар проявился в формах (всего творения).
Отделив землю от неба, Оанкар поддерживает небо без опоры на какую-либо опору.
Он поместил землю в воду и воду в землю.
Огонь был вложен в дерево, и, несмотря на огонь, были созданы деревья, обремененные прекрасными плодами.
Воздух, вода и огонь — враги друг друга, но Он гармонично соединил их (и сотворил мир).
Он создал Брахму, Вишну и Махешу, которые ценят качества действия (раджас), поддержания (саттва) и растворения (тамас).
Совершитель дивных подвигов, тот Господь сотворил чудесное творение.
Шива и Шакти, то есть высший элемент в форме сознания и пракрити, материя, содержащая в себе динамическую силу, соединились, чтобы создать мир, а солнце и луна стали его светильниками.
Сияющие в ночи звезды создают вид ламп, зажженных в каждом доме.
Днем, с восходом одного великого солнца, звезды в виде ламп скрываются.
Его единственная вибрация (вак) содержит миллионы рек (жизни), и Его несравненное величие невозможно измерить.
Милосердный Господь-поддерживающий также проявил Свою форму как Оанкар.
Его динамизм скрыт, недоступен, а Его история невыразима.
Основой разговоров о Господе являются просто слухи (а не личный опыт).
Включив четыре шахты жизни, четыре речи и четыре века, Господь сотворил воду, землю, деревья и горы.
Один Господь создал три мира, четырнадцать сфер и множество вселенных.
Для Него на музыкальных инструментах играют во всех десяти направлениях, на семи континентах и в девяти частях вселенной.
Из каждого исходного источника было произведено двадцать один лак существ.
Тогда в каждом виде существуют бесчисленные существа.
Несравненные формы и цвета появляются тогда в пестрых волнах (жизни).
Тела, образованные соединением воздуха и воды, имеют по девять дверей каждое.
Украшают (творение) черный, белый, красный, синий, желтый и зеленый цвета.
Созданы удивительные вкусы съедобных и несъедобных предметов, познаваемые языком.
Эти вкусы бывают сладкими, горькими, кислыми, солеными и пресными.
Смешав множество ароматов, были созданы камфора, сандал и шафран.
Другие, такие как мускусный кот, мускус, бетель, цветы, ладан, камфора и т. д., также считаются аналогичными.
Множество музыкальных тактов, вибраций и диалогов, и благодаря четырнадцати навыкам звучит незаигранная мелодия.
Там есть озера, по которым курсируют миллионы кораблей.
На земле созданы разнообразные формы сельскохозяйственной продукции, лекарств, одежды и продуктов питания.
На земле созданы разнообразные формы сельскохозяйственной продукции, лекарств, одежды и продуктов питания.
Там есть тенистые деревья, цветы, плоды, ветки, листья, корни.
В горах восемь металлов, рубины, драгоценности, философский камень и ртуть.
Среди восьмидесяти четырех лаков видов жизни большие семьи встречаются только для того, чтобы расстаться, т. е. рождаются и умирают.
В цикле переселения стада существ в этом мире-океане приходят и уходят тысячами..
Только через человеческое тело можно пройти.
Хотя человеческое рождение — редкий дар, тем не менее, это тело, сделанное из глины, кратковременно.
Этот герметичный корпус, сделанный из яйцеклетки и спермы, имеет девять дверей.
Тот Господь сохраняет это тело даже в адском огне утробы матери.
Во время беременности существо висит вниз головой в утробе матери и непрерывно медитирует.
Через десять месяцев рождается душа, и благодаря этой медитации она освобождается из огненного озера.
С самого рождения он погружается в майю, и теперь этого Господа-защитника он не видит.
Таким образом, странствующий торговец Джив отделяется от Господа, великого банкира.
Теряя драгоценность (в форме имени Господа), существо (при своем рождении) стонет и плачет в кромешной тьме майи и увлечения.
Он плачет от собственных страданий, но вся семья весело поет.
Сердце у всех полно счастья и повсюду слышен музыкальный звук барабанов.
Распевая песни счастья, материнские и отцовские семьи благословляют любимое дитя.
Из маленькой капли оно увеличилось, и теперь эта капля похожа на гору.
Повзрослев, он с гордостью забыл истину, довольство, сострадание, дхарму и высшие ценности.
Он начал жить среди желаний, гнева, противодействия, жадности, увлечения, предательства и гордыни.
И так бедняга запутался в огромной паутине майи..
Живое существо, хотя и воплотилось в сознании, настолько несознательно (своей цели в жизни), как будто оно слепо, хотя и имеет глаза;
Не различает друга и врага; и, по его мнению, природа матери и ведьмы идентична.
Он глух, несмотря на уши, и не различает славы и бесчестия, любви и предательства.
Он немой, несмотря на язык, и пьет яд, смешанный с молоком.
Считая яд и нектар одинаковыми, он выпивает их.
И из-за своего незнания о жизни и смерти, надеждах и желаниях он нигде не находит прибежища.
Он простирает свои желания на змей и огонь и, схватившись за них, не различает яму и холмик.
Хоть и имея ноги, ребенок (мужчина) калека и не может стоять на ногах.
Плетая гирлянду надежд и желаний, он танцует в объятиях других.
Он не знает ни техники, ни предприимчивости и, небрежно относясь к телу, не сохраняет форму и здоровье.
Не имея контроля над своими выделительными органами мочеиспускания и дефекации, он плачет о болезни и страданиях.
Он не принимает первую пищу (имени Господа) с радостью и упорно ловит змей (в виде страстей и желаний).
Никогда не размышляя о достоинствах и недостатках и не становясь доброжелательным, он всегда смотрит на злые наклонности.
Для такого (глупого) человека оружие и доспехи идентичны.
Встреча и совокупление матери и отца делает мать беременной, которая, надеясь, удерживает ребенка в своем чреве.
Она без всякого стеснения наслаждается съедобным и несъедобным и движется по земле осторожно, размеренными шагами.
Она рожает своего дорогого сына, после десяти месяцев страданий от его ношения в утробе матери.
Родив, мать кормит ребенка и сама соблюдает умеренность в еде и питье.
Подав обычную первую еду и молоко, она смотрит на него с глубокой любовью.
Она думает о его еде, одежде, постриге, помолвке, образовании и т. д.
Бросив ему на голову пригоршню монет и как следует выкупав, она отправляет его к пандиту для обучения.
Таким образом она погашает долг (своего материнства).
Родители рады, что церемония обручения их сына состоялась.
Мать радуется и поет песни счастья.
Распевая хвалебные речи жениху и молясь за благополучие пары, она чувствует себя очень счастливой, что ее сын женился.
Для благополучия и гармонии жениха и невесты мать дает обеты подношений (перед божествами).
Теперь невеста начинает дурно советовать сыну, подстрекать его отделиться от родителей, и от этого свекровь становится грустной.
Забывая о недостатках благодеяний (матери), сын становится нелояльным и вступает в ссору с родителями.
Редко найдется такой послушный сын, как Шраван из мифологии, который был бы наиболее послушен своим слепым родителям.
Жена-волшебница своими чарами заставила мужа влюбиться в нее.
Он забыл родителей, которые его родили и выдали замуж.
Дав обеты подношений и приняв во внимание множество хороших и плохих предзнаменований и благоприятных сочетаний, они устроили его бракосочетание.
Увидев встречи сына и невестки, родители были вне себя от радости.
Тогда невеста начала постоянно советовать мужу бросить родителей, утверждая, что они были тиранами.
Забыв о благодеяниях родителей, сын вместе с женой отделился от них.
Теперь образ мира стал крайне аморальным.
Отрекаясь от родителей, слушатель Вед не может понять их тайну.
Отвергая родителей, медитация в лесу подобна блужданиям по безлюдным местам.
Служение и поклонение богам и богиням бесполезны, если человек отрекся от своих родителей.
Без служения родителям купание в шестидесяти восьми центрах паломничества представляет собой не что иное, как кружение в водовороте.
Человек, который, бросив своих родителей, занимается благотворительностью, продажен и невежественен.
Тот, кто отвергает родителей, предпринимает посты, продолжает блуждать в круговороте рождений и смертей.
Этот человек (на самом деле) не понял сущности Гуру и Бога.
В природе можно увидеть этого создателя, но джива забыла его.
Даруя каждому тело, жизненный воздух, плоть и дыхание, Он сотворил всех и каждого.
В дар Ему даны глаза, рот, нос, уши, руки и ноги.
Человек видит форму и цвет глазами, а ртом и ушами он говорит и слушает Слово соответственно.
Нюхая носом и работая руками, он медленно скользит на ногах.
Он бережно хранит свои волосы, зубы, ногти, трихомы, дыхание и пищу. Джив, ты попадаешь во власть вкуса и жадности, всегда помни о мирских хозяевах.
Помните, что Господь тоже лишь одну сотую часть этого.
Положите соль преданности в муку жизни и сделайте ее вкусной.
Никто не знает, где в теле обитает сон и голод.
Пусть кто-нибудь расскажет, где в организме живут смех, плач, пение, чихание, отрыжка и кашель.
Откуда безделье, зевота, икота, зуд, зияние, вздыхание, огрызание и хлопанье?
Надежда, желание, счастье, печаль, отречение, наслаждение, страдание, удовольствие и т. д. — это неразрушимые эмоции.
Миллионы мыслей и забот возникают в часы бодрствования.
И то же самое глубоко укореняется в сознании, пока человек спит и видит сны.
Какую бы славу и позор ни заслужил человек в своем сознательном состоянии, он продолжает бормотать и во сне.
Человек, управляемый желаниями, продолжает сильно тосковать и тосковать.
Люди, состоящие в компании садху и злодеев, действуют согласно мудрости Гуру, гурмата и недоброжелательности соответственно.
Человек действует согласно трем состояниям жизни (детство, юность, старость), подверженным сафиджогу (встрече) и виджогу (разлуке).
Тысячи вредных привычек не забыты, но существо Р.В. чувствует себя счастливым, забывая Господа.
Ему нравится быть с чужой женщиной, чужим богатством и чужой клеветой.
Он отказался от памятования имени Господа, благотворительности и омовения и не ходит в святое собрание, чтобы слушать беседы и киртаны, восхваления Господа.
Он подобен тому псу, который хоть и занимает высокое положение, но бегает лизать мельницы.
Злой человек никогда не ценит жизненные ценности.
Одна растительность во вселенной состоит из корней, листьев, цветов и плодов.
Один и тот же огонь обитает в разнообразных предметах.
Аромат тот же, что сохраняется в материалах различных оттенков и форм.
Огонь выходит из бамбука и сжигает всю растительность, превращая ее в пепел.
Коровам разного окраса дают разные имена. Молочник пасет их всех, но каждая корова, слушающая свое имя, движется к звонящему.
Цвет молока у каждой коровы одинаковый (белый).
У топленого масла и шелка не наблюдается недостатков, т. е. не следует отдавать предпочтение кастам и сортам; следует выявить только истинную человечность.
О чувак, вспомни автора этого художественного произведения!
Земля обитает в воде, а аромат – в цветах.
Разложившееся семя кунжута, смешанное с эссенцией цветов, становится благоухающим ароматом.
Слепой разум, даже после того, как увидел физическими глазами, ведет себя как существо, живущее во тьме, т.е. человек духовно слеп, хотя видит физически.
Во все шесть сезонов и двенадцать месяцев действует одно и то же солнце, но сова его не видит.
Память и медитация питают потомство флорикана и черепахи, а Господь обеспечивает пропитание и червям в камнях.
И тогда существо (человек) не помнит того Создателя.
Летучая мышь и сова ничего не видят при дневном свете.
Они видят только в темной ночи. Они хранят молчание, но когда и когда они говорят, их звук является злым.
Манмухи также остаются слепыми день и ночь и, будучи лишены сознания, продолжают управлять источником раздора.
Они улавливают недостатки и упускают из виду достоинства; они отвергают алмаз и готовят цепочку камней.
Этих слепых называют суджонами, образованными и разумными. Опьяненные гордостью за свое богатство, они стенают и плачут.
Поглощенные похотью, гневом и враждебностью, они стирают четыре угла своей испачканной простыни.
Они никогда не освобождаются от груза своих каменных грехов.
Растение Акк растет в песчаных регионах и во время дождя опадает на лицо.
Если сорвать лист, из него вытекает молоко, но если его выпить, оно оказывается ядом.
Стручок – бесполезный плод акка, любимый только кузнечиками.
Яд разбавляется акк-молоком, и (иногда) человек, укушенный санке, излечивается от его яда.
Когда коза пасет тот же акк, она дает питьевое молоко, похожее на нектар.
Молоко, данное змее, мгновенно отрыгивается ею в виде яда.
Злой человек отвечает злом за сделанное ему добро.
Мясник забивает козу, ее мясо солят и нанизывают на шампур.
Козел, смеясь, убивая, говорит, что я дошел до такого состояния только для того, чтобы пасти листья растения акк.
Но какова будет судьба тех, кто перерезает горло ножом и ест мясо (животного)?
Извращенный вкус языка вреден для зубов и повреждает ротовую полость.
Наслаждающийся чужим богатством, телом и клеветой становится ядовитой амфисбеной.
Эта змея управляется мантрой Гуру, но манмукх, лишенный Гуру, никогда не слушает славу такой мантры.
Двигаясь вперед, он никогда не видит перед собой ямы.
Сама злая девица не ходит в дом свекра, а учит других, как вести себя в доме свекра.
Лампа может осветить дом, но не может рассеять тьму под собой.
Человек, идущий с лампой в руке, спотыкается, потому что его ослепляет пламя.
Тот, кто пытается увидеть в авасте отражение своего браслета;
Зеркало, надетое на большой палец одной руки, практически не позволяет его увидеть или показать другим.
А если он схватится одной рукой зеркало, а другой лампу, то даже тогда он споткнется в яму.
Двоедушие — это злой кол, который в конечном итоге приводит к поражению.
Упрямый не пловец утонул бы и умер даже в резервуаре с нектаром.
Прикоснувшись к философскому камню, другой камень не превратится в золото и из него невозможно высечь украшение.
Змея не выделяет свой яд, хотя и может оставаться обвитой сандалом все восемь часов (день и ночь).
Несмотря на то, что раковина живет в море, она остается пустой и полой и горько плачет (когда в нее дуют).
Сова ничего не видит, пока ничто не скрыто в солнечном свете.
Манмукх, ориентированный на ум, очень неблагодарен и всегда любит наслаждаться чувством своей инаковости.
Он никогда не лелеял этого Господа-творца в своем сердце.
Беременная мать чувствует, что у нее родится утешение, дающее достойного сына.
Лучше дочь, чем недостойный сын, она хоть чужой дом устроит и не вернется (чтобы мать огорчить).
Лучше злой дочери змея-самка, которая съедает свое потомство при его рождении (чтобы не было больше змей, причиняющих вред другим).
Лучше самки-змеи ведьма, которая чувствует себя сытой, съев своего коварного сына.
Даже змея, кусающая браминов и коров, слушая мантру Гуру, спокойно сидела в корзине.
Но никто не может сравниться (по злобе) с человеком без Гуру во всей вселенной, созданной Творцом.
Он никогда не приходит под прибежище своих родителей или Гуру.
Тот, кто не приходит под прибежище Господа Бога, несравним даже с миллионами людей, не имеющих Гуру.
Даже люди, не имеющие Гуру, стесняются видеть человека, который плохо говорит о своем Гуру.
Лучше встретиться со львом, чем встретиться с этим отступником.
Иметь дело с человеком, который отворачивается от истинного Гуру, — значит навлечь на себя беду.
Убить такого человека – праведный поступок. Если это невозможно сделать, то следует самому уйти.
Неблагодарный человек предает своего хозяина и вероломно убивает брахманов и коров.
Таким ренегатом не является. по ценности равен одному трихому.
Спустя много веков наступает черед принятия человеческого тела.
Родиться в семье правдивых и умных людей – редкое благо.
Почти редко можно быть здоровым и иметь благотворных и удачливых родителей, способных позаботиться о благополучии ребенка.
Также редко встречаются святое собрание и любящая преданность — плод наслаждения гуррнукхов.
Но Джив, пойманный в паутину пяти злых склонностей, несет на себе тяжкое наказание Ямы, бога смерти.
Состояние дживы становится таким же, как у зайца, попавшего в толпу. Когда игральные кости в чужой руке, вся игра идет вверх дном.
Булава Ямы падает на голову дживы, играющей в двойственности.
Такое существо, запутавшееся в цикле переселения, продолжает терпеть позор в мире-океане.
Подобно игроку, он проигрывает и растрачивает свою драгоценную жизнь.
Этот мир представляет собой игру в продолговатые кости, и существа продолжают входить в мир-океан и выходить из него.
Гурмукхи присоединяются к обществу святых, и оттуда их проводит совершенный Гуру (Бог).
Тот, кто посвятил себя Гуру, становится приемлемым, и Гуру рассеивает его пять злых склонностей.
Гурмукх пребывает в состоянии духовного спокойствия и никогда ни о ком не думает плохо.
Настраивая сознание на Слово, гурмукхи бдительно и твердыми ногами идут по пути Гуру.
Эти сикхи, дорогие Господу Гуру, ведут себя в соответствии с моралью, религиозными писаниями и мудростью Гуру.
С помощью Гуру они стабилизируются в себе.
Бамбук не становится ароматным, но благодаря омовению ног Гума это тоже становится возможным.
Стекло не становится золотом, но под воздействием философского камня в образе Гуру стекло тоже превращается в золото.
Предполагается, что шелковисто-хлопковое дерево бесплодно, но оно тоже (по милости Гуру) становится плодоносным и дает всевозможные плоды.
Однако манмухи, как и вороны, никогда не превращаются в белое из черного, даже если их черные волосы становятся белыми, т.е. они никогда не покидают своей природы даже в старости.
Но (по милости Жвачки) ворона превращается в лебедя и собирает бесценные жемчужины, чтобы съесть их.
Святое собрание, превращающее зверей и призраков в богов, помогает им осознать слово Гуру.
Те нечестивцы, которые поглощены чувством двойственности, не познали славы Гуру.
Если вождь слеп, у его товарищей обязательно отнимут имущество.
Нет и не будет такого неблагодарного человека, как я.
Нет никого, живущего злыми средствами, и такого нечестивого человека, как я.
Нет такого клеветника, как я, несущего на своей голове тяжелый камень клеветы на Гуру.
Никто не является таким диким отступником, как я, отвернувшимся от Гуру.
Никто другой не является таким злым человеком, как я, который враждует с людьми, не имеющими враждебности.
Ни один коварный человек не сравнится со мной, чей транс подобен трансу журавля, который ловит рыбу для еды.
Тело мое, не знающее имени Господня, питается несъедобным, и слой каменных грехов с него не снять.
Ни один ублюдок не похож на меня, кто, отвергая мудрость Гуру, имеет глубокую привязанность к злу.
Хотя меня зовут ученик, я никогда не размышлял о Слове (Гуру).
Глядя на лицо такого отступника, как я, отступники становятся еще более глубоко укоренившимися отступниками.
Худшие грехи стали моими любимыми идеалами.
Считая их отступниками, я издевался над ними (хотя я хуже их).
Историю моих грехов не могут написать даже писцы Ямы, потому что записи моих грехов заполнили бы семь морей.
Мои истории размножились бы на лаки, одна вдвойне постыднее другой.
Я так часто подражал другим, что всем шутам становится стыдно передо мной.
Во всем творении нет никого хуже меня.
Увидев собаку в доме Лэйлда, Махана была очарована.
Он упал к ногам собаки, увидев которую люди громко смеялись.
Из (мусульманских) бардов один бард стал учеником Байи (Нанака).
Товарищи называли его собачьим бардом, даже среди собак скромным.
Сикхи Гуру, поклонники Слова (Брхмы), полюбили эту так называемую собаку из собак.
Кусать и лизать — это природа собак, но в них нет увлечения, предательства или проклятия.
Гурмукхи приносятся в жертву святому собранию, потому что оно доброжелательно даже к злым и нечестивым людям.
Святая община известна своей репутацией возносящей падших.