Yksi Oankar, alkuenergia, joka toteutui jumalallisen opettajan armon kautta
Levittäen yhtä värähtelyään (vak, ääni), Oaiikar on tullut ilmeiseksi (koko luomakunnan) muodoissa.
Maan taivaasta erottava Oankar on ylläpitänyt taivaan ilman minkään pilarin tukea.
Hän asetti maan veteen ja veden maahan.
Tulta laitettiin puuhun ja tuleen siitä huolimatta luotiin kauniilla hedelmillä kuormitettuja puita.
Ilma, vesi ja tuli ovat toistensa vihollisia, mutta Hän sai ne kohtaamaan harmonisesti (ja loi maailman).
Hän loi Brahman, Visnun ja Mahes'an, jotka vaalivat toiminnan (rajas), elätyksen (sattv) ja hajoamisen (tamas) ominaisuuksia.
Ihmeellisten saavutusten suorittaja, Herra loi upean luomuksen.
Siva ja Sakti eli ylin alkuaine tietoisuuden ja prakrtin muodossa, siinä dynaamista voimaa sisältävä aines yhdistettiin maailman luomiseksi, ja auringosta ja kuusta tehtiin sen lamppuja.
Yöllä loistavat tähdet näyttävät jokaisessa talossa sytytetyiltä lampuilta.
Päivän aikana yhden suuren auringon noustessa tähdet lamppujen muodossa piiloutuvat.
Hänen yksi värähtelynsä (vak) sisältää miljoonia (elämän) jokia ja Hänen vertaansa vailla olevaa loistoa ei voida mitata.
Hyväntekevä ylläpitäjä Lord on myös ilmaissut muotonsa Oankarina.
Hänen dynamiikkansa on piilevää, lähestymätöntä ja Hänen tarinansa on sanoinkuvaamaton.
Herrasta puhumisen perusta on yksinkertaisesti kuulopuhe (eikä omakohtainen kokemus).
Neljä elämän kaivosta, neljä puhetta ja neljä aikakautta mukaan lukien, Herra loi veden, maan, puut ja vuoret.
Yksi Herra loi kolme maailmaa, neljätoista sfääriä ja monta universumia.
Hänelle soittimia soitetaan kaikissa kymmenessä suunnassa, seitsemällä mantereella ja yhdeksällä maailmankaikkeuden osa-alueella.
Jokaisesta lähteestä on tuotettu 21 lakkia olentoja.
Sitten jokaisessa lajissa on lukemattomia olentoja.
Sitten vertaansa vailla olevat muodot ja sävyt ilmestyvät kirjavaan (elämän) aaltoon.
Ilman ja veden yhdistymisestä muodostuneissa kappaleissa on kummassakin yhdeksän ovea.
Musta, valkoinen, punainen, sininen, keltainen ja vihreä värit koristavat (luomus).
Syötävistä ja syömättömistä esineistä on tehty upeita makuja, jotka tunnetaan kielen kautta.
Nämä maut ovat makeita, karvaita, happamia, suolaisia ja mauttomia.
Monia tuoksuja sekoittamalla on luotu kamferi, sandaali ja sahrami.
Muita, kuten myskikissa, myski, beteli, kukat, suitsukkeet, kamferit jne., pidetään myös samanlaisina.
Monet ovat musiikillisia tahoja, värähtelyjä ja dialogeja, ja neljäntoista taidon kautta soi lyömätön melodia.
Siellä on paljon jokia, joilla liikennöi miljoonia laivoja.
Maapallolle on luotu monimuotoisia maataloustuotteita, lääkkeitä, vaatteita ja elintarvikkeita.
Maapallolle on luotu monimuotoisia maataloustuotteita, lääkkeitä, vaatteita ja elintarvikkeita.
Siellä on varjoisia puita, kukkia, hedelmiä, oksia, lehtiä ja juuria.
Vuorilla on kahdeksan metallia, rubiineja, jalokiviä, viisasten kiviä ja elohopeaa.
Kahdeksankymmenenneljän elämänlajin joukossa suuret perheet kohtaavat vain erottuakseen eli synnyttävät ja kuolevat.
Muuttoliikkeen aikana tämän maailman valtameren olentolaumat tulevat ja menevät tuhansina.
Vain ihmiskehon kautta pääsee yli.
Vaikka ihmisen syntymä on harvinainen lahja, tämä savesta tehty ruumis on kuitenkin hetkellinen.
Tässä munasolusta ja siemennesteestä valmistetussa ilmatiiviissä rungossa on yhdeksän ovea.
Tuo Herra pelastaa tämän ruumiin jopa äidin kohdun helvetin tulessa.
Raskauden aikana olento roikkuu ylösalaisin äidin kohdussa ja meditoi jatkuvasti.
Kymmenen kuukauden kuluttua ftv syntyy, kun sen meditaation ansiosta se vapautuu tuosta tulialtaasta.
Heti syntymästään lähtien hän syventyy mayaan, ja nyt hän ei näe suojelijaa Herraa.
Matkustava kauppias Jiv erottuu näin Herrasta, suuresta pankkiirista.
Kadottaessaan jalokiven (Herran nimen muodossa) olento (syntyessään) itkee ja itkee Mayan ja ihastumisen täydellisessä pimeydessä.
Hän itkee oman kärsimyksensä takia, mutta koko perhe laulaa iloisesti.
Kaikkien sydän on täynnä onnea ja rumpujen musiikillinen ääni kuuluu ympäri.
Laulamalla onnenlauluja äidin ja isän perheet siunaavat rakastettua lasta.
Pienestä putoamisesta se kasvoi ja nyt se pisara näyttää vuorelta.
Kasvaessaan hän on ylpeydellä unohtanut totuuden, tyytyväisyyden, myötätunnon, dharman ja korkeammat arvot.
Hän alkoi elää halujen, vihan, vastustusten, ahneuden, ihastumisen, petoksen ja ylpeyden keskellä,
Ja näin köyhä sotkeutui mayan suureen verkkoon.
Inkarnoituneena tietoisuuden jiv on niin paljon tiedostamaton (elämän tavoitteestaan) ikään kuin hän olisi sokea vaikka hänellä olisi silmät;
Ei tee eroa ystävän ja vihollisen välillä; ja hänen mukaansa äidin ja noidan luonne on identtinen.
Hän on kuuro korvista huolimatta eikä tee eroa kunnian ja häpeän välillä tai rakkauden ja petoksen välillä.
Hän on tyhmä kielestä huolimatta ja juo maitoon sekoitettua myrkkyä.
Koska myrkky ja nektari ovat identtisiä, hän juo niitä
Ja tietämättömyydestään elämästä ja kuolemasta, toiveista ja haluista, hän ei saa turvaa missään.
Hän ojentaa halunsa käärmettä ja tulta kohti, eikä niihin tarttuminen tee eroa kuopan ja kasan välillä.
Vaikka lapsi (mies) on jaloillaan, hän on rampa eikä voi seistä jaloillaan.
Weamig toiveiden ja halujen seppele, hän tanssii muiden sylissä.
Hän ei tunne tekniikkaa eikä yritystoimintaa, eikä vartaloaan kohtaan hän pysy kunnossa ja terveenä.
Koska hänellä ei ole hallintaa virtsa- ja ulostuselimiinsä, hän itkee sairaudesta ja kärsimyksestä.
Hän ei ota ensimmäistä ruokaa (Herran nimestä) onnellisena ja jatkaa itsepäisesti käärmeiden pyydystämistä (ihmisten ja halujen muodossa).
Hän ei koskaan pohdi ansioita ja haittoja eikä tule hyväntahtoiseksi, vaan katsoo aina pahoja taipumuksia.
Tällaiselle (tyhmälle) henkilölle ase ja panssari ovat identtiset.
Äidin ja isän kohtaaminen ja pariutuminen tekee äidin raskaaksi, joka toiveikas pitää lapsen kohdussaan.
Hän nauttii syötävästä ja syötävästä esteettömästi ja liikkuu varovasti mitatuin askelin maan päällä.
Hän synnyttää rakkaan poikansa, kun hän oli kantanut häntä kohdussaan kymmenen kuukauden ajan.
Synnytyksen jälkeen äiti ruokkii lasta ja itse pysyy maltillisena syödessään ja juomassa.
Tarjottuaan tavanomaista ensimmäistä ruokaa ja maitoa hän tuijottaa häntä syvällä rakkaudella.
Hän ajattelee hänen ruokaa, vaatteita, tonsuuria, kihlausta, koulutusta jne.
Hän heittää kourallisen kolikoita hänen päänsä päälle ja antaa hänelle asianmukaisen kylvyn.
Tällä tavalla hän lyhentää velan (äitiyden).
Vanhemmat ovat iloisia, että heidän poikansa kihlausseremonia on viety.
Äiti iloitsee ja laulaa onnenlauluja.
Laulaessaan ylistyslauluja sulhaselle ja rukoillen pariskunnan hyvinvoinnin puolesta hän on hyvin onnellinen, että hänen poikansa meni naimisiin.
Morsiamen ja sulhanen hyvinvoinnin ja sopusoinnun vuoksi äiti tekee uhrilupauksia (jumalien edessä).
Nyt morsian alkaa neuvoa poikaa huonosti, pakottaa häntä eroamaan vanhemmistaan, ja tämän seurauksena anoppi tulee murheelliseksi.
Unohtaessaan (äidin) hyväntekeväisyydet pojasta tulee epälojaali ja joutuu riitaan vanhempiensa kanssa.
Harvinainen on mytologian Sravanin kaltainen tottelevainen poika, joka oli tottelevaisin sokeille vanhemmilleen.
Lumoava vaimo hurmioineen sai miehen rakastumaan häneen.
Hän unohti vanhemmat, jotka olivat synnyttäneet hänet ja olivat saaneet hänet naimisiin.
Tehtyään uhrilupauksia ja pohtinut monia hyviä ja huonoja enteitä ja suotuisia yhdistelmiä, he olivat järjestäneet hänen avioliittonsa.
Nähdessään pojan ja minin tapaamiset vanhemmat olivat tunteneet suurta iloa.
Morsian alkoi sitten jatkuvasti neuvoa miestä hylkäämään vanhempansa yllyttäen, että he olivat olleet tyranneja.
Unohtaen vanhempien hyväntekeväisyyden, poika vaimoineen erotettiin heistä.
Nyt maailman tavasta on tullut törkeän moraalitonta.
Luopuessaan vanhemmistaan Vedan kuuntelija ei voi ymmärtää heidän mysteeriään.
Vanhemmat kiistäen metsässä meditaatio on samanlaista kuin vaeltaminen autioissa paikoissa.
Jumalien ja jumalattarien palveleminen ja palvonta on hyödytöntä, jos ihminen on luopunut vanhemmistaan.
Ilman vanhempien palvelua kylpeminen 68 pyhiinvaelluskeskuksessa on vain porealtaassa pyörimistä.
Ihminen, joka on hylännyt vanhempansa, harjoittaa hyväntekeväisyyttä, on korruptoitunut ja tietämätön.
Se, joka hylkää vanhemmat, paastoaa, vaeltelee syntymän ja kuoleman kiertokulkua.
Tuo mies (itse asiassa) ei ole ymmärtänyt Gurun ja Jumalan olemusta.
Luonnossa tuo luoja nähdään, mutta jiv on unohtanut hänet.
Hän on luonut jokaiselle ruumiin, elintärkeän ilman, lihan ja hengityksen.
Hän on antanut lahjaksi silmät, suun, nenän, korvat, kädet ja jalat.
Ihminen näkee muotoa ja väriä silmien kautta ja suun ja korvien kautta hän puhuu ja kuuntelee vastaavasti Sanaa.
Hän haisee nenän läpi ja työskentelee käsin ja liukuu hitaasti jaloillaan.
Hän pitää huolellisesti hiuksensa, hampaansa, kynteensä, trikoot, hengityksen ja ruokansa. Jiv, makusi ja ahneus hallitsee sinua, muista aina maalliset mestarit.
Muista myös, että Herra vain sadasosa siitä.
Laita omistautumisen suolaa elämän jauhoon ja tee siitä maukasta.
Kukaan ei tiedä unen ja nälän paikkaa kehossa.
Kertokoon joku, missä ruumiissa asuu nauru, itku, laulu, aivastelu, röyhtäily ja yskä.
Mistä joutilaisuus, haukottelu, hikka, kutina, haukottelu, huokaus, napsautus ja taputus?
Toivo, halu, onni, suru, luopuminen, nautinto, kärsimys, nautinto jne. ovat tuhoutumattomia tunteita.
Valveen aikana on miljoonia ajatuksia ja huolia
Ja sama juurtuu syvälle mieleen nukkuessaan ja unta nähdessä.
Minkä maineen ja häpeän ihminen on tietoisessa tilassaan ansainnut, hän jatkaa mutisemista myös unissaan.
Halujen hallitsema ihminen kaipaa ja kaipaa jatkuvasti.
Henkilöt, jotka pitävät sadhujen ja pahojen ihmisten seuraa, toimivat gurun, gurmatin ja pahantahdon viisauden mukaan.
Ihminen toimii kolmen elämäntilan (lapsuus, nuoruus, vanhuus) mukaisesti safijogin, kohtaamisen ja vijog, erottelun alaisena.
Tuhansia huonoja tapoja ei unohdeta, mutta olento, RV on onnellinen unohtaessaan Herran.
Hän nauttii toisten naisen kanssa olemisesta, toisten varallisuudesta ja muiden panettelusta.
Hän on kieltäytynyt muistamasta Herran nimeä, rakkautta ja peseytymistä eikä mene pyhään seurakuntaan kuuntelemaan puheita ja kirtania, Herran ylistyspuheita.
Hän on kuin koira, joka on korkealla paikalla, mutta juoksee nuolemaan jauhomyllyjä.
Paha ihminen ei koskaan arvosta elämän arvoja.
Yksi kasvillisuus universumi ylläpitää juuria, lehtiä, kukkia ja hedelmiä.
Sama tuli asuu kirjavissa esineissä.
Tuoksu on sama, joka pysyy siellä eri sävyisissä ja muotoisissa materiaaleissa.
Tulipalo tulee esiin bambujen sisältä ja tuhoaa koko kasvillisuuden tuhkakseen.
Erivärisille lehmille annetaan eri nimiä. Maitomies laiduntaa niitä kaikkia, mutta jokainen nimeään kuunteleva lehmä liikkuu soittajaa kohti.
Jokaisen lehmän maidon väri on sama (valkoinen).
Vikoja ei nähdä gheessä ja silkissä eli ei pidä mennä luokkiin ja lajikkeisiin; vain todellinen ihmisyys pitäisi tunnistaa.
0 mies, muista tämän taiteellisen luomuksen taiteilija!
Maa asuu vedessä ja tuoksu kukissa.
Hajoanut seesaminsiemen, joka sekoittuu kukkien esanssiin, pyhitetään tuoksuvaksi tuoksuksi.
Sokea mieli myös fyysisten silmien kautta katsottuaan käyttäytyy kuin pimeydessä elävä olento, ts. ihminen on hengellisesti sokea vaikka hän näkee fyysisesti.
Kaikkien kuuden vuodenajan ja kahdentoista kuukauden aikana toimii sama aurinko, mutta pöllö ei näe sitä.
Muistaminen ja mietiskely kasvattavat kukkakiven ja kilpikonnan jälkeläisiä ja että Herra tarjoaa toimeentuloa myös kivien madoille.
Silloinkaan olento (ihminen) ei muista tuota Luojaa.
Lepakko ja pöllö eivät näe mitään päivänvalossa.
He näkevät vain pimeässä yössä. He ovat hiljaa, mutta kun ja kun he puhuvat, heidän äänensä on paha.
Manmukhit pysyvät myös sokeina yötä päivää ja vailla tietoisuutta jatkavat epäsopivuuden valtaa.
He poimivat haittoja ja jättävät pois ansiot; he hylkäävät timantin ja valmistavat kiven.
Näitä sokeita kutsutaan sujOneiksi, oppineiksi ja älykkäiksi. He itkevät ja itkevät rikkautensa ylpeydestä kasteltuina.
Himoon, vihaan ja antagonismiin uppoutuneina he pesevät tahraisen lakanansa neljä kulmaa.
He eivät koskaan vapaudu kivisten syntiensä taakasta.
Akk-kasvi kasvaa hiekkaisilla alueilla ja sateen aikana se putoaa kasvoilleen.
Maitoa vuotaa siitä lehteä poimittaessa, mutta juotuna se osoittautuu myrkkyksi.
Palko on hyödytön akk-hedelmä, josta vain heinäsirkat pitävät.
Myrkky laimenee akk-maidolla ja (joskus) sanken purema ihminen paranee sen myrkystä.
Kun vuohi laiduntaa samaa akkia, se tuottaa nektarimaista juomakelpoista maitoa.
Käärmeelle annettu maito röyhtäytyy heti pois myrkyn muodossa.
Paha ihminen maksaa pahaa hänelle tehdystä hyvästä.
Teurastaja teurastaa vuohen ja sen lihat suolataan ja pujotetaan vartaan.
Vuohi sanoo nauraen tapettuna, että olen joutunut tähän tilaan vain akk-kasvin lehtien laiduntamisen takia.
Mutta mikä on niiden ahdinko, jotka leikkaavat kurkun veitsellä, syövät (eläimen) lihaa?
Kielen vääristynyt maku on haitallista hampaille ja vaurioittaa suuta.
Toisten omaisuudesta, ruumiista ja panettelusta nauttijasta tulee myrkyllinen amfisbaena.
Tätä käärmettä hallitsee gurun mantra, mutta manmukh, vailla gurua, ei koskaan kuuntele sellaisen mantran kunniaa.
Eteenpäin kulkiessaan hän ei koskaan näe edessään olevaa kuoppaa.
Paha tyttö itse ei mene appinsa luo, vaan opettaa muita käyttäytymään appien luona.
Lamppu voi valaista taloa, mutta se ei voi hälventää pimeyttä itsensä alla.
Lamppu kädessään kävelevä mies kompastuu, koska sen liekki häikäisee häntä.
Hän, joka yrittää nähdä rannekorunsa heijastuksen avastissa;
Saman käden peukalossa oleva peili tuskin voi nähdä sitä tai näyttää sitä muille.
Jos hän nyt tarttuu peiliin toisessa kädessään ja lamppussa toisessa, silloinkin hän kompastuisi kuoppaan.
Kaksimielisyys on paha panos, joka lopulta aiheuttaa tappion.
Itsepäinen uimari hukkuisi ja kuolisi jopa nektarisäiliössä.
Viisaiden kiveen koskettaessa toinen kivi ei muutu kullaksi eikä sitä voi leikata koristeeksi.
Käärme ei vuoda myrkkyään, vaikka se voi pysyä santelipuun kietoutuneena kaikkina kahdeksan kellon ajan (päivällä ja yöllä).
Meressä asumisesta huolimatta kotilo pysyy tyhjänä ja onttona ja itkee katkerasti (puhallettaessa).
Pöllö ei näe mitään, kun mikään ei ole piilossa auringonpaisteessa.
Manmukh, mielisuuntautunut, on hyvin kiittämätön ja haluaa aina nauttia toiseuden tunteesta.
Hän ei koskaan vaali sitä Luoja-Herraa sydämessään.
Raskaana oleva äiti kokee, että hän synnyttää lohduttavan pojan.
Parempi on tytär kuin kelvoton poika, hän ainakin perustaisi toisen kodin eikä palaisi (saattaakseen äitinsä vaikeuksiin).
Naaraskäärme on parempi kuin paha tytär, joka syö jälkeläisensä sen syntyessä (jotta ei olisi enemmän käärmeitä vahingoittamassa muita).
Naaraskäärmettä parempi on noita, joka tuntee olonsa kylläiseksi syötyään petollisen poikansa.
Jopa käärme, brahmiinien ja lehmien puru, joka kuunteli gurun mantraa, istui hiljaa korissa.
Mutta kukaan ei ole verrattavissa (pahuudessa) guruttomaan mieheen koko Luojan luomassa maailmankaikkeudessa.
Hän ei koskaan tule vanhempiensa tai gurun turvaan.
Hän, joka ei tule Herran Jumalan suojaan, on vertaansa vailla jopa miljoonien ihmisten kanssa ilman Gurua.
Jopa guruttomat ihmiset ovat ujoja nähdessään miehen, joka puhuu pahaa Gurustaan.
On parempi kohdata leijona kuin tavata tuo luopio.
Tosi Gurusta pois kääntyvän henkilön kanssa tekeminen on katastrofin kutsumista.
Sellaisen ihmisen tappaminen on oikeudenmukainen teko. Jos sitä ei voida tehdä, on itse muutettava pois.
Kiittämätön henkilö pettää isäntänsä ja tappaa petollisesti brahmiineja ja lehmiä.
Sellainen luopio ei ole. yhtä arvoltaan yhtä trichomea.
Monien aikojen jälkeen tulee vuoro omaksua ihmiskeho.
On harvinainen siunaus syntyä totuudenmukaisten ja älykkäiden ihmisten perheeseen.
Melkein harvoin on terve ja hyvät ja onnelliset vanhemmat, jotka voivat huolehtia lapsen hyvinvoinnista.
Harvinaista on myös pyhä seurakunta ja rakastava omistautuminen, gurrnukhien nautinnon hedelmä.
Mutta Jiv, joka on juuttunut viiden pahan taipumuksen verkkoon, kärsii Yaman, kuoleman jumalan, raskaan rangaistuksen.
Jivin tilasta tulee sama kuin joukosta kiinni jääneen jäniksen tilasta. Kun noppa on toisten käsissä, koko peli menee pyörteisiin.
Yaman nuija putoaa kaksinaisuudessaan pelaavan jivin päähän.
Tällainen muuttoliikkeen kiertokulkuun sotkeutunut olento kärsii jatkuvasti häpeästä maailmanvaltamerellä.
Peluri tavoin hän häviää ja tuhlaa arvokkaan henkensä.
Tämä maailma on peli pitkänomaisilla noppilla, ja olennot liikkuvat jatkuvasti sisään ja ulos maailmanmerestä.
Gurmukhit liittyvät pyhien miesten yhdistykseen ja sieltä täydellinen Guru (Jumala) vie heidät yli.
Hän, joka omistaa itsensä Gurulle, tulee hyväksyttäväksi ja Guru karkottaa pois viisi pahaa taipumusta.
Gurmukh pysyy henkisessä rauhallisessa tilassa, eikä hän koskaan ajattele pahaa kenestäkään.
Virittäessään tietoisuuden Sanan kanssa gurmukhit liikkuvat valppaasti vahvoilla jaloilla gurun polulla.
Nuo sikhit, Herra Gurulle rakkaat, käyttäytyvät moraalin, uskonnollisten kirjoitusten ja gurun viisauden mukaisesti.
Gurun avulla he vakautuvat omassa minässään.
Bambu ei tuoksu, mutta kumin jalkojen pesun myötä tämäkin on mahdollista.
Lasista ei tule kultaa, mutta Gurun muodossa olevan viisasten kiven vaikutuksesta myös lasi muuttuu kullaksi.
Silkkipuuvillapuun oletetaan olevan hedelmätön, mutta sekin (gurun armosta) tulee hedelmälliseksi ja tuottaa kaikenlaisia hedelmiä.
Varisten kaltaiset manmukit eivät kuitenkaan koskaan muutu mustasta valkoiseksi, vaikka heidän mustat hiuksensa muuttuvat valkoisiksi eli ne eivät koskaan poistu luonnostaan vanhuudessakaan.
Mutta (kumin armosta) varis muuttuu joutseneksi ja poimii syötäväksi korvaamattomia helmiä.
Pyhä seurakunta, joka muuttaa pedot ja haamut jumaliksi, saa heidät ymmärtämään gurun sanan.
Ne jumalattomat, jotka ovat syventyneet kaksinaisuuden tunteeseen, eivät ole tunteneet gurun kunniaa.
Jos johtaja on sokea, hänen tovereiltaan ryöstetään heidän omaisuutensa.
Minun kaltaistani kiittämätöntä ihmistä ei ole eikä tule olemaankaan.
Kukaan ei tule toimeen pahoilla keinoilla ja minun kaltaiseni pahalla ihmisellä.
Ei ole olemassa yhtäkään panettelijaa, kuten minä, joka kannan päässään Gurun panettelun raskasta kiveä.
Kukaan ei ole villi luopio kuten minä, joka kääntyy pois Gurusta.
Kukaan muu ei ole minun kaltaiseni paha ihminen, joka on vihamielisiä ihmisiä kohtaan, joilla ei ole vihamielisyyttä.
Yksikään petollinen ihminen ei ole samanlainen kuin minä, jonka transsi on kuin nosturi, joka poimii kalaa ravinnoksi.
Minun ruumiini, joka ei tiedä Herran nimeä, syö syötäväksi kelpaamatonta, eikä sen päällä olevaa kivisyntikerrosta voi ottaa pois.
Yksikään paskiainen ei ole minun kaltainenni, joka hylkää gurun viisauden ja kiintyy syvästi pahuuteen.
Vaikka nimeni on opetuslapsi, en ole koskaan pohtinut (gurun) Sanaa.
Nähdessään minun kaltaiseni luopion kasvot, luopiot muuttuvat syvälle juurtuneiksi luopioiksi.
Pahimmista synneistä on tullut rakkaat ihanteeni.
Pidin heitä luopioina, ja pilkkasin heitä (vaikka olenkin heitä huonompi).
Edes Yaman kirjanoppineet eivät voi kirjoittaa tarinaani synneistäni, koska minun syntini kirjanpito täyttäisi seitsemän merta.
Tarinani moninkertaistuisivat entisestään lakeiksi, joista jokainen kaksinkertaisesti häpeällisempi kuin toinen.
Niin paljon olen matkinut muita niin usein, että kaikki ihailijat häpeävät edessäni.
Kukaan ei ole minua huonompi koko luomakunnassa.
Majana ihastui katsoessaan Laildin talon koiraa.
Hän kaatui koiran jalkojen juureen nähdessään, minkä ihmiset nauroivat karjuvasti.
(Muslimi)bardeista yhdestä bardista tuli Baian (Nanak) opetuslapsi.
Hänen seuralaisensa kutsuivat häntä koirabardiksi, jopa koirien keskuudessa nöyräksi.
Gurun sikhit, jotka olivat Sanan (brhm) kosijoita, ihastuivat tuohon niin kutsuttuun koirien koiraan.
Pureminen ja nuoleminen on koirien luonne, mutta niissä ei ole ihastusta, petollisuutta tai kirousta.
Gurmukit ovat uhrauksia pyhille seurakunnille, koska se on hyväntahtoinen jopa pahoille ja pahoille ihmisille.
Pyhä seurakunta tunnetaan maineestaan langenneiden kohotajana.