Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Isang Oankar, ang pangunahing enerhiya, na natanto sa pamamagitan ng biyaya ng banal na preceptor

ਪਉੜੀ ੧

ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਿ ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰੁ ਬਣਾਇਆ ।

Ang pagpapalaganap ng Kanyang isang panginginig ng boses (vak, tunog), si Oaiikar ay naging hayag sa mga anyo (ng buong nilikha).

ਅੰਬਰਿ ਧਰਤਿ ਵਿਛੋੜਿ ਕੈ ਵਿਣੁ ਥੰਮਾਂ ਆਗਾਸੁ ਰਹਾਇਆ ।

Sa paghihiwalay ng lupa mula sa langit, ang Oankar ay nagpapanatili ng kalangitan nang walang suporta ng anumang haligi.

ਜਲ ਵਿਚਿ ਧਰਤੀ ਰਖੀਅਨਿ ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਨੀਰੁ ਧਰਾਇਆ ।

Inilagay niya ang lupa sa tubig at tubig sa lupa.

ਕਾਠੈ ਅੰਦਰਿ ਅਗਿ ਧਰਿ ਅਗੀ ਹੋਂਦੀ ਸੁਫਲੁ ਫਲਾਇਆ ।

Ang apoy ay inilagay sa kahoy at apoy sa kabila, ang mga punong puno ng magagandang bunga ay nilikha.

ਪਉਣ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੋ ਤਿੰਨੇ ਵੈਰੀ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਇਆ ।

Ang hangin, tubig at apoy ay mga kaaway ng isa't isa ngunit ginawa Niya silang magkasundo (at nilikha ang mundo).

ਰਾਜਸ ਸਾਤਕ ਤਾਮਸੋ ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਉਪਾਇਆ ।

Nilikha niya sina Brahma, Visnu at Mahes'a na pinahahalagahan ang mga katangian ng pagkilos (rajas), kabuhayan (sattv) at dissolution (tamas).

ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੁ ਚਲਿਤੁ ਵਰਤਾਇਆ ।੧।

Tagapagsagawa ng mga kamangha-manghang gawa, na nilikha ng Panginoon ang kahanga-hangang nilikha.

ਪਉੜੀ ੨

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਕਰਿ ਸੂਰਜੁ ਚੰਦੁ ਚਰਾਗੁ ਬਲਾਇਆ ।

Siva at Sakti ie ang pinakamataas na elemento sa anyo ng kamalayan at prakrti, ang bagay na naglalaman ng dinamikong kapangyarihan dito ay pinagsama upang likhain ang mundo, at ang araw at buwan ay ginawang mga lampara nito.

ਰਾਤੀ ਤਾਰੇ ਚਮਕਦੇ ਘਰਿ ਘਰਿ ਦੀਪਕ ਜੋਤਿ ਜਗਾਇਆ ।

Ang nagniningning na mga bituin sa gabi ay nagbibigay ng hitsura ng mga lampara na naiilawan sa bawat bahay.

ਸੂਰਜੁ ਏਕੰਕਾਰੁ ਦਿਹਿ ਤਾਰੇ ਦੀਪਕ ਰੂਪੁ ਲੁਕਾਇਆ ।

Sa araw na may pagsikat ng isang dakilang araw, ang mga bituin sa anyo ng mga lamp ay nagtatago.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਵਾਉ ਵਿਚਿ ਤੋਲਿ ਅਤੋਲੁ ਨ ਤੋਲਿ ਤੁਲਾਇਆ ।

Ang Kanyang isang panginginig ng boses (vak) ay naglalaman ng milyun-milyong ilog (ng buhay) at ang Kanyang walang katulad na kadakilaan ay hindi masusukat.

ਓਅੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਜਿਸਿ ਪਰਵਦਗਾਰੁ ਅਪਾਰੁ ਅਲਾਇਆ ।

Ang mabait na tagapagtaguyod na Panginoon ay nagpakita rin ng Kanyang anyo bilang Oankar.

ਅਬਗਤਿ ਗਤਿ ਅਤਿ ਅਗਮ ਹੈ ਅਕਥ ਕਥਾ ਨਹਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

Ang kanyang dinamismo ay tago, hindi malapitan at ang Kanyang kwento ay hindi maipaliwanag.

ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਇਆ ।੨।

Ang batayan ng pag-uusap tungkol sa Panginoon ay simpleng sabi-sabi (at hindi ang unang karanasan).

ਪਉੜੀ ੩

ਖਾਣੀ ਬਾਣੀ ਚਾਰਿ ਜੁਗ ਜਲ ਥਲ ਤਰੁਵਰੁ ਪਰਬਤ ਸਾਜੇ ।

Apat na minahan ng buhay, apat na talumpati at apat na Panahon kasama, nilikha ng Panginoon ang tubig, lupa, puno, at bundok.

ਤਿੰਨ ਲੋਅ ਚਉਦਹ ਭਵਣ ਕਰਿ ਇਕੀਹ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਨਿਵਾਜੇ ।

Ang nag-iisang Panginoon ang lumikha ng tatlong mundo, labing-apat na globo at maraming uniberso.

ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾ ਦੀਪ ਸਤ ਨਉ ਖੰਡ ਦਹ ਦਿਸਿ ਵਜਣਿ ਵਾਜੇ ।

Para sa Kanya ang mga instrumentong pangmusika ay tinutugtog sa lahat ng sampung direksyon, pitong kontinente at siyam na dibisyon ng sansinukob.

ਇਕਸ ਇਕਸ ਖਾਣਿ ਵਿਚਿ ਇਕੀਹ ਇਕੀਹ ਲਖ ਉਪਾਜੇ ।

Mula sa bawat pinagmulan, dalawampu't isang lac ng mga nilalang ang ginawa.

ਇਕਤ ਇਕਤ ਜੂਨਿ ਵਿਚਿ ਜੀਅ ਜੰਤੁ ਅਣਗਣਤ ਬਿਰਾਜੇ ।

Pagkatapos sa bawat uri ng hayop ay hindi mabilang na mga nilalang ang umiiral.

ਰੂਪ ਅਨੂਪ ਸਰੂਪ ਕਰਿ ਰੰਗ ਬਿਰੰਗ ਤਰੰਗ ਅਗਾਜੇ ।

Ang walang kapantay na mga anyo at kulay ay lilitaw sa magkakaibang mga alon (ng buhay).

ਪਉਣੁ ਪਾਣੀ ਘਰੁ ਨਉ ਦਰਵਾਜੇ ।੩।

Ang mga katawan na nabuo sa pamamagitan ng samahan ng hangin at tubig, ay may siyam na pinto bawat isa.

ਪਉੜੀ ੪

ਕਾਲਾ ਧਉਲਾ ਰਤੜਾ ਨੀਲਾ ਪੀਲਾ ਹਰਿਆ ਸਾਜੇ ।

Itim, puti, pula, asul, dilaw at berdeng mga kulay ay adorning (ang paglikha).

ਰਸੁ ਕਸੁ ਕਰਿ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਾਦੁ ਜੀਭਹੁੰ ਜਾਪ ਨ ਖਾਜ ਅਖਾਜੇ ।

Ang mga kamangha-manghang lasa ng mga bagay na nakakain at hindi nakakain ay ginawa na kilala sa pamamagitan ng dila.

ਮਿਠਾ ਕਉੜਾ ਖਟੁ ਤੁਰਸੁ ਫਿਕਾ ਸਾਉ ਸਲੂਣਾ ਛਾਜੇ ।

Ang mga lasa na ito ay matamis, mapait, maasim, maalat at walang laman.

ਗੰਧ ਸੁਗੰਧਿ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਚੋਆ ਚੰਦਨੁ ਕੇਸਰੁ ਕਾਜੇ ।

Ang paghahalo ng maraming pabango, ang camphor, sandal at safron ay nalikha.

ਮੇਦੁ ਕਥੂਰੀ ਪਾਨ ਫੁਲੁ ਅੰਬਰੁ ਚੂਰ ਕਪੂਰ ਅੰਦਾਜੇ ।

Ang iba tulad ng musk cat, musk, betel, bulaklak, insenso, camphors atbp ay itinuturing din na magkatulad.

ਰਾਗ ਨਾਦ ਸੰਬਾਦ ਬਹੁ ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਅਨਹਦ ਗਾਜੇ ।

Marami ang musikal na mga sukat, vibrations at dialogues, at sa pamamagitan ng labing-apat na kasanayan ang unstruck melody rings.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਰੋੜ ਜਹਾਜੇ ।੪।

May mga ilog kung saan dumaraan ang crores ng mga barko.

ਪਉੜੀ ੫

ਸਤ ਸਮੁੰਦ ਅਥਾਹ ਕਰਿ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਭਰੇ ਭੰਡਾਰਾ ।

Ang iba't ibang anyo ng mga produktong pang-agrikultura, gamot, damit at pagkain ay nilikha sa mundo.

ਮਹੀਅਲ ਖੇਤੀ ਅਉਖਧੀ ਛਾਦਨ ਭੋਜਨ ਬਹੁ ਬਿਸਥਾਰਾ ।

Ang iba't ibang anyo ng mga produktong pang-agrikultura, gamot, damit at pagkain ay nilikha sa mundo.

ਤਰੁਵਰ ਛਾਇਆ ਫੁਲ ਫਲ ਸਾਖਾ ਪਤ ਮੂਲ ਬਹੁ ਭਾਰਾ ।

May mga malilim na puno, bulaklak, prutas, sanga, dahon, ugat.

ਪਰਬਤ ਅੰਦਰਿ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਲਾਲੁ ਜਵਾਹਰੁ ਪਾਰਸਿ ਪਾਰਾ ।

Sa kabundukan ay may walong metal, rubi, hiyas, bato ng pilosopo at mercury.

ਚਉਰਾਸੀਹ ਲਖ ਜੋਨਿ ਵਿਚਿ ਮਿਲਿ ਮਿਲਿ ਵਿਛੁੜੇ ਵਡ ਪਰਵਾਰਾ ।

Sa walumpu't apat na Lac ng mga species ng buhay, ang malalaking pamilya ay nagkikita lamang upang maghiwalay ie sila ay nanganak at namamatay.

ਜੰਮਣੁ ਜੀਵਣੁ ਮਰਣ ਵਿਚਿ ਭਵਜਲ ਪੂਰ ਭਰਾਇ ਹਜਾਰਾ ।

Sa ikot ng transmigrasyon, libu-libo ang mga kawan ng mga nilalang sa mundong ito-karagatan.

ਮਾਣਸ ਦੇਹੀ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਾ ।੫।

Sa pamamagitan lamang ng katawan ng tao ang isa ay maaaring tumawid.

ਪਉੜੀ ੬

ਮਾਣਸ ਜਨਮ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਛਿਣ ਭੰਗਰੁ ਛਲ ਦੇਹੀ ਛਾਰਾ ।

Kahit na ang pagsilang ng tao ay isang bihirang regalo, ngunit ang katawan na ito na gawa sa luad ay panandalian.

ਪਾਣੀ ਦਾ ਕਰਿ ਪੁਤਲਾ ਉਡੈ ਨ ਪਉਣੁ ਖੁਲੇ ਨਉਂ ਦੁਆਰਾ ।

Ginawa mula sa ovum at semen, ang airtight na katawan na ito ay may siyam na pinto.

ਅਗਨਿ ਕੁੰਡ ਵਿਚਿ ਰਖੀਅਨਿ ਨਰਕ ਘੋਰ ਮਹਿੰ ਉਦਰੁ ਮਝਾਰਾ ।

Iniligtas ng Panginoon ang katawang ito kahit sa impiyernong apoy ng sinapupunan ng ina.

ਕਰੈ ਉਰਧ ਤਪੁ ਗਰਭ ਵਿਚਿ ਚਸਾ ਨ ਵਿਸਰੈ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾ ।

Sa panahon ng pagbubuntis ang nilalang ay nakabitin nang patiwarik sa sinapupunan ng ina at patuloy na nagmumuni-muni.

ਦਸੀ ਮਹੀਨੀਂ ਜੰਮਿਆਂ ਸਿਮਰਣ ਕਰੀ ਕਰੇ ਨਿਸਤਾਰਾ ।

Pagkaraan ng sampung buwan ang ftv ay nanganak nang dahil sa pagmumuni-muni na iyon ay napalaya ito mula sa pool ng apoy.

ਜੰਮਦੋ ਮਾਇਆ ਮੋਹਿਆ ਨਦਰਿ ਨ ਆਵੈ ਰਖਣਹਾਰਾ ।

Simula pa lang ng kapanganakan ay nalilibang na siya kay maya at ngayon ang tagapagtanggol na si Lord ay hindi na niya nakikita.

ਸਾਹੋਂ ਵਿਛੁੜਿਆ ਵਣਜਾਰਾ ।੬।

Si Jiv ang naglalakbay na mangangalakal ay nahiwalay sa Panginoon, ang dakilang bangkero.

ਪਉੜੀ ੭

ਰੋਵੈ ਰਤਨੁ ਗਵਾਇ ਕੈ ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਅਨੇਰੁ ਗੁਬਾਰਾ ।

Ang pagkawala ng hiyas (sa anyo ng pangalan ng Panginoon) ang nilalang (sa kanyang kapanganakan) ay humahagulgol at umiiyak sa lubos na dilim ng maya at pagsinta.

ਓਹੁ ਰੋਵੈ ਦੁਖੁ ਆਪਣਾ ਹਸਿ ਹਸਿ ਗਾਵੈ ਸਭ ਪਰਵਾਰਾ ।

Umiiyak siya dahil sa sarili niyang paghihirap ngunit masayang kumakanta ang buong pamilya.

ਸਭਨਾਂ ਮਨਿ ਵਾਧਾਈਆਂ ਰੁਣ ਝੁੰਝਨੜਾ ਰੁਣ ਝੁਣਕਾਰਾ ।

Ang puso ng lahat ay puno ng kaligayahan at ang musikal na tunog ng mga tambol ay naririnig sa buong paligid.

ਨਾਨਕੁ ਦਾਦਕੁ ਸੋਹਲੇ ਦੇਨਿ ਅਸੀਸਾਂ ਬਾਲੁ ਪਿਆਰਾ ।

Ang pag-awit ng mga awit ng kaligayahan ay pinagpapala ng pamilya ng ina at ama ang pinakamamahal na anak.

ਚੁਖਹੁਂ ਬਿੰਦਕ ਬਿੰਦੁ ਕਰਿ ਬਿੰਦਹੁਂ ਕੀਤਾ ਪਰਬਤ ਭਾਰਾ ।

Mula sa isang maliit na patak ay tumaas ito at ngayon ang patak na iyon ay parang bundok.

ਸਤਿ ਸੰਤੋਖ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥੁ ਸੁਗਰਥ ਵਿਸਾਰਿ ਵਿਸਾਰਾ ।

Sa paglaki, siya ay may pagmamalaki na nakalimutan ang katotohanan, kasiyahan, pakikiramay, dharma at mas mataas na mga halaga.

ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਵਿਰੋਧੁ ਵਿਚਿ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਧਰੋਹ ਅਹੰਕਾਰਾ ।

Nagsimula siyang mamuhay kasama ng mga pagnanasa, galit, pagsalungat, kasakiman, pagkahibang, pagtataksil at pagmamataas,

ਮਹਾਂ ਜਾਲ ਫਾਥਾ ਵੇਚਾਰਾ ।੭।

At sa gayo'y nasalikop ang kawawang kasama sa malaking sapot ng maya..

ਪਉੜੀ ੮

ਹੋਇ ਸੁਚੇਤ ਅਚੇਤ ਇਵ ਅਖੀਂ ਹੋਂਦੀ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋਆ ।

Ang jiv kahit na ang kamalayan na nagkatawang-tao ay napakawalang malay (sa kanyang layunin sa buhay) na para bang siya ay bulag kahit na may mga mata;

ਵੈਰੀ ਮਿਤੁ ਨ ਜਾਣਦਾ ਡਾਇਣੁ ਮਾਉ ਸੁਭਾਉ ਸਮੋਆ ।

Hindi nakikilala sa pagitan ng isang kaibigan at isang kaaway; at ayon sa kanya ang katangian ng isang ina at isang mangkukulam ay magkapareho.

ਬੋਲਾ ਕੰਨੀਂ ਹੋਂਵਦੀ ਜਸੁ ਅਪਜਸੁ ਮੋਹੁ ਧੋਹੁ ਨ ਸੋਆ ।

Siya ay bingi sa kabila ng mga tainga at hindi nakikilala ang pagkakaiba sa pagitan ng kaluwalhatian at kalapastanganan o sa pagitan ng pag-ibig at pagtataksil.

ਗੁੰਗਾ ਜੀਭੈ ਹੁੰਦੀਐ ਦੁਧੁ ਵਿਚਿ ਵਿਸੁ ਘੋਲਿ ਮੁਹਿ ਚੋਆ ।

Siya ay pipi sa kabila ng dila at umiinom ng lason na hinaluan ng gatas.

ਵਿਹੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਮਸਰ ਪੀਐ ਮਰਨ ਜੀਵਨ ਆਸ ਤ੍ਰਾਸ ਨ ਢੋਆ ।

Isinasaalang-alang ang lason at nektar na magkapareho ay iniinom niya ang mga ito

ਸਰਪੁ ਅਗਨਿ ਵਲਿ ਹਥੁ ਪਾਇ ਕਰੈ ਮਨੋਰਥ ਪਕੜਿ ਖਲੋਆ ।

At para sa kanyang kamangmangan tungkol sa buhay at kamatayan, pag-asa at pagnanasa, hindi siya nakakakuha ng kanlungan kahit saan.

ਸਮਝੈ ਨਾਹੀ ਟਿਬਾ ਟੋਆ ।੮।

Iniuunat niya ang kanyang mga pagnanasa patungo sa ahas at apoy at ang paghawak sa mga ito ay hindi nakikilala sa pagitan ng isang hukay at isang punso.

ਪਉੜੀ ੯

ਲੂਲਾ ਪੈਰੀ ਹੋਂਵਦੀ ਟੰਗਾਂ ਮਾਰਿ ਨ ਉਠਿ ਖਲੋਆ ।

Kahit na may mga paa, ang isang bata (lalaki) ay baldado at hindi makatayo sa kanyang mga paa.

ਹਥੋ ਹਥੁ ਨਚਾਈਐ ਆਸਾ ਬੰਧੀ ਹਾਰੁ ਪਰੋਆ ।

Weamig ang garland ng pag-asa at desises siya ay sumasayaw sa mga bisig ng iba.

ਉਦਮ ਉਕਤਿ ਨ ਆਵਈ ਦੇਹਿ ਬਿਦੇਹਿ ਨ ਨਵਾਂ ਨਿਰੋਆ ।

Hindi niya alam ang alinman sa pamamaraan o negosyo, at pagiging pabaya sa katawan, hindi siya nananatiling malusog at malusog.

ਹਗਣ ਮੂਤਣ ਛਡਣਾ ਰੋਗੁ ਸੋਗੁ ਵਿਚਿ ਦੁਖੀਆ ਰੋਆ ।

Palibhasa'y walang kontrol sa kanyang mga dumi sa pag-ihi at pagdumi, umiiyak siya sa sakit at pagdurusa.

ਘੁਟੀ ਪੀਐ ਨ ਖੁਸੀ ਹੋਇ ਸਪਹੁੰ ਰਖਿਆੜਾ ਅਣਖੋਆ ।

Hindi siya kumakain ng unang pagkain (ng pangalan ng Panginoon) nang masaya at nagpapatuloy sa paghuli ng mga ahas (sa anyo ng mga hilig at pagnanasa) nang may pagmamatigas.

ਗੁਣੁ ਅਵਗੁਣ ਨ ਵਿਚਾਰਦਾ ਨ ਉਪਕਾਰੁ ਵਿਕਾਰੁ ਅਲੋਆ ।

Hindi kailanman nagmumuni-muni sa mga merito at demerits at hindi nagiging mabait, palagi siyang tumitingin sa masasamang hilig.

ਸਮਸਰਿ ਤਿਸੁ ਹਥੀਆਰੁ ਸੰਜੋਆ ।੯।

Para sa gayong (hangal) na tao, ang sandata at baluti ay magkapareho.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਮਿਲਿ ਨਿੰਮਿਆ ਆਸਾਵੰਤੀ ਉਦਰੁ ਮਝਾਰੇ ।

Ang pagkikita at pagsasama ng mag-ina ay nagbubuntis sa ina na ang pagiging umaasa ay nagpapanatili sa bata sa kanyang sinapupunan.

ਰਸ ਕਸ ਖਾਇ ਨਿਲਜ ਹੋਇ ਛੁਹ ਛੁਹ ਧਰਣਿ ਧਰੈ ਪਗ ਧਾਰੇ ।

Nasisiyahan siya sa mga nakakain at hindi nakakain nang walang anumang pagsugpo at gumagalaw nang maingat sa mga nasusukat na hakbang sa lupa.

ਪੇਟ ਵਿਚਿ ਦਸ ਮਾਹ ਰਖਿ ਪੀੜਾ ਖਾਇ ਜਣੈ ਪੁਤੁ ਪਿਆਰੇ ।

Ipinanganak niya ang kanyang pinakamamahal na anak pagkatapos ng sampung buwan na hirap na dinadala sa sinapupunan niya.

ਜਣ ਕੈ ਪਾਲੈ ਕਸਟ ਕਰਿ ਖਾਨ ਪਾਨ ਵਿਚਿ ਸੰਜਮ ਸਾਰੇ ।

Nang maipanganak, pinapakain ng ina ang bata at ang kanyang sarili ay nananatiling katamtaman sa pagkain at pag-inom.

ਗੁੜ੍ਹਤੀ ਦੇਇ ਪਿਆਲਿ ਦੁਧੁ ਘੁਟੀ ਵਟੀ ਦੇਇ ਨਿਹਾਰੇ ।

Palibhasa'y nagministeryo ng karaniwang unang pagkain, at gatas, tinitigan niya ito nang may malalim na pagmamahal.

ਛਾਦਨੁ ਭੋਜਨੁ ਪੋਖਿਆ ਭਦਣਿ ਮੰਗਣਿ ਪੜ੍ਹਨਿ ਚਿਤਾਰੇ ।

Iniisip niya ang kanyang pagkain, damit, tonsure, kasalan, edukasyon atbp.

ਪਾਂਧੇ ਪਾਸਿ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਖਟਿ ਲੁਟਾਇ ਹੋਇ ਸੁਚਿਆਰੇ ।

Inihagis ang dakot na barya sa kanyang ulo at pinaligo siya nang maayos, ipinadala siya nito sa pundit para sa edukasyon.

ਉਰਿਣਤ ਹੋਇ ਭਾਰੁ ਉਤਾਰੇ ।੧੦।

Sa ganitong paraan ay nababayaran niya ang utang (ng kanyang pagiging ina).

ਪਉੜੀ ੧੧

ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਅਨੰਦ ਵਿਚਿ ਪੁਤੈ ਦੀ ਕੁੜਮਾਈ ਹੋਈ ।

Masaya ang mga magulang na ang seremonya ng betrothel ng kanilang anak ay ginawang solemne.

ਰਹਸੀ ਅੰਗ ਨ ਮਾਵਈ ਗਾਵੈ ਸੋਹਿਲੜੇ ਸੁਖ ਸੋਈ ।

Tuwang-tuwa si Inay at umaawit ng mga awit ng kaligayahan.

ਵਿਗਸੀ ਪੁਤ ਵਿਆਹਿਐ ਘੋੜੀ ਲਾਵਾਂ ਗਾਵ ਭਲੋਈ ।

Ang pag-awit ng mga papuri ng kasintahang lalaki, at pagdarasal para sa kapakanan ng mag-asawa ay napakasaya niyang ikinasal ang kanyang anak.

ਸੁਖਾਂ ਸੁਖੈ ਮਾਵੜੀ ਪੁਤੁ ਨੂੰਹ ਦਾ ਮੇਲ ਅਲੋਈ ।

Para sa kagalingan at pagkakasundo ng kasintahang babae at kasintahang lalaki ang ina ay gumagawa ng mga panata ng mga handog (sa harap ng mga diyos).

ਨੁਹੁ ਨਿਤ ਕੰਤ ਕੁਮੰਤੁ ਦੇਇ ਵਿਹਰੇ ਹੋਵਹੁ ਸਸੁ ਵਿਗੋਈ ।

Ngayon, sinimulan ng nobya ang masamang payo sa anak, hinikayat siyang humiwalay sa mga magulang, at dahil dito ang biyenan ay nagiging malungkot.

ਲਖ ਉਪਕਾਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਕੈ ਪੁਤ ਕੁਪੁਤਿ ਚਕੀ ਉਠਿ ਝੋਈ ।

Ang paglimot sa kakulangan ng mga kabutihan (ng ina) ang anak ay nagiging hindi tapat at itinatakda ang kanyang sarili sa logger-heads sa kanyang mga magulang.

ਹੋਵੈ ਸਰਵਣ ਵਿਰਲਾ ਕੋਈ ।੧੧।

Bihira ang sinumang masunuring anak na tulad ni Sravan ng mitolohiya na pinaka-masunurin sa kanyang mga bulag na magulang.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਕਾਮਣਿ ਕਾਮਣਿਆਰੀਐ ਕੀਤੋ ਕਾਮਣੁ ਕੰਤ ਪਿਆਰੇ ।

Ang asawang engkantada sa kanyang mga alindog ay ginawang paghanga sa kanya ng asawa.

ਜੰਮੇ ਸਾਈਂ ਵਿਸਾਰਿਆ ਵੀਵਾਹਿਆਂ ਮਾਂ ਪਿਓ ਵਿਸਾਰੇ ।

Nakalimutan niya ang mga magulang na nagsilang sa kanya at nagpapakasal sa kanya.

ਸੁਖਾਂ ਸੁਖਿ ਵਿਵਾਹਿਆ ਸਉਣੁ ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਚਾਰਿ ਵਿਚਾਰੇ ।

Nang gumawa ng mga panata ng mga pag-aalay at isinasaalang-alang ang maraming mabuti at masamang mga tanda at mapalad na mga kumbinasyon, ang kanyang kasal ay isinaayos nila.

ਪੁਤ ਨੂਹੈਂ ਦਾ ਮੇਲੁ ਵੇਖਿ ਅੰਗ ਨਾ ਮਾਵਨਿ ਮਾਂ ਪਿਉ ਵਾਰੇ ।

Nang makita sa mga pulong ng anak na lalaki at ng manugang na babae, ang mga magulang ay nakaramdam ng labis na kagalakan.

ਨੂੰਹ ਨਿਤ ਮੰਤ ਕੁਮੰਤ ਦੇਇ ਮਾਂ ਪਿਉ ਛਡਿ ਵਡੇ ਹਤਿਆਰੇ ।

Pagkatapos ay sinimulan ng nobya ang patuloy na pagpapayo sa asawang lalaki na iwanan ang kanyang mga magulang na nag-uudyok na sila ay naging malupit.

ਵਖ ਹੋਵੈ ਪੁਤੁ ਰੰਨਿ ਲੈ ਮਾਂ ਪਿਉ ਦੇ ਉਪਕਾਰੁ ਵਿਸਾਰੇ ।

Nakalimutan ang mga kabutihan ng mga magulang, ang anak na lalaki kasama ang kanyang asawa ay nahiwalay sa kanila.

ਲੋਕਾਚਾਰਿ ਹੋਇ ਵਡੇ ਕੁਚਾਰੇ ।੧੨।

Ngayon ang paraan ng mundo ay naging lubhang imoral.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਸੁਣੈ ਵੇਦੁ ਭੇਦੁ ਨ ਜਾਣੈ ਕਥਾ ਕਹਾਣੀ ।

Ang pagtanggi sa mga magulang, ang nakikinig ng Vedas ay hindi maintindihan ang kanilang misteryo.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਕਰੈ ਤਪੁ ਵਣਖੰਡਿ ਭੁਲਾ ਫਿਰੈ ਬਿਬਾਣੀ ।

Ang pagtanggi sa mga magulang, ang pagmumuni-muni sa kagubatan ay katulad ng paglalagalag sa mga desyerto na lugar.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਕਰੈ ਪੂਜੁ ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਨ ਸੇਵ ਕਮਾਣੀ ।

Walang silbi ang paglilingkod at pagsamba sa mga diyos at diyosa kung tinalikuran ng isang tao ang kanyang mga magulang.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਨ੍ਹਾਵਣਾ ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥ ਘੁੰਮਣਵਾਣੀ ।

Nang walang serbisyo sa mga magulang, ang paliligo sa animnapu't walong mga sentro ng paglalakbay ay walang iba kundi ang pag-ikot sa isang whirlpool.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਕਰੈ ਦਾਨ ਬੇਈਮਾਨ ਅਗਿਆਨ ਪਰਾਣੀ ।

Ang taong iniwan ang kanyang mga magulang ay nagsasagawa ng mga kawanggawa, ay tiwali at mangmang.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਵਰਤ ਕਰਿ ਮਰਿ ਮਰਿ ਜੰਮੈ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਣੀ ।

Siya na tumatanggi sa mga magulang ay nagsasagawa ng mga pag-aayuno, nagpapatuloy sa paglibot sa siklo ng mga kapanganakan at pagkamatay.

ਗੁਰੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਸਾਰੁ ਨ ਜਾਣੀ ।੧੩।

Ang taong iyon (sa katunayan) ay hindi naiintindihan ang kakanyahan ng Guru at ng Diyos.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਕਾਦਰੁ ਮਨਹੁਂ ਵਿਸਾਰਿਆ ਕੁਦਰਤਿ ਅੰਦਰਿ ਕਾਦਰੁ ਦਿਸੈ ।

Sa kalikasan ang manlilikha na iyon ay minamasdan ngunit ang jiv ay nakalimutan na siya.

ਜੀਉ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਾਜਿਆ ਸਾਸ ਮਾਸ ਦੇ ਜਿਸੈ ਕਿਸੈ ।

Ang pagkakaloob ng katawan, mahalagang hangin, laman at hininga sa bawat isa, nilikha Niya ang isa at lahat.

ਅਖੀ ਮੁਹੁਂ ਨਕੁ ਕੰਨੁ ਦੇਇ ਹਥੁ ਪੈਰੁ ਸਭਿ ਦਾਤ ਸੁ ਤਿਸੈ ।

Bilang mga regalo, mata, bibig, ilong, tainga, kamay, at paa ay ibinigay Niya.

ਅਖੀਂ ਦੇਖੈ ਰੂਪ ਰੰਗੁ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਮੁਹਿ ਕੰਨ ਸਰਿਸੈ ।

Nakikita ng tao ang anyo at kulay sa pamamagitan ng mga mata at sa pamamagitan ng bibig at tainga ay nagsasalita siya at nakikinig sa Salita ayon sa pagkakabanggit.

ਨਕਿ ਵਾਸੁ ਹਥੀਂ ਕਿਰਤਿ ਪੈਰੀ ਚਲਣ ਪਲ ਪਲ ਖਿਸੈ ।

Nangangamoy sa ilong at nagtatrabaho gamit ang mga kamay, dahan-dahan siyang dumudulas sa kanyang mga paa.

ਵਾਲ ਦੰਦ ਨਹੁਂ ਰੋਮ ਰੋਮ ਸਾਸਿ ਗਿਰਾਸਿ ਸਮਾਲਿ ਸਲਿਸੈ ।

Maingat niyang iniingatan ang kanyang buhok, ngipin, kuko, trichomes, hininga at pagkain. Jiv, kontrolado ka ng lasa at kasakiman laging alalahanin ang mga makamundong panginoon.

ਸਾਦੀ ਲਬੈ ਸਾਹਿਬੋ ਤਿਸ ਤੂੰ ਸੰਮਲ ਸੌਵੈਂ ਹਿਸੈ ।

Alalahanin mo na ang Panginoon ay isang daang bahagi lamang nito.

ਲੂਣੁ ਪਾਇ ਕਰਿ ਆਟੈ ਮਿਸੈ ।੧੪।

Lagyan ng asin ng debosyon ang harina ng buhay at gawin itong malasa.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਦੇਹੀ ਵਿਚਿ ਨ ਜਾਪਈ ਨੀਂਦ ਭੁਖੁ ਤੇਹ ਕਿਥੈ ਵਸੈ ।

Walang nakakaalam sa tirahan ng tulog at gutom sa katawan.

ਹਸਣੁ ਰੋਵਣੁ ਗਾਵਣਾ ਛਿਕ ਡਿਕਾਰੁ ਖੰਗੂਰਣੁ ਦਸੈ ।

Hayaang may magsabi kung saan nakatira ang tawanan, pag-iyak, pag-awit, pagbahing, pag-ubo at pag-ubo sa katawan.

ਆਲਕ ਤੇ ਅੰਗਵਾੜੀਆਂ ਹਿਡਕੀ ਖੁਰਕਣੁ ਪਰਸ ਪਰਸੈ ।

Saan ang katamaran, hikab, hiccough, kati, nakanganga, buntong-hininga, pumitik at pumalakpak?

ਉਭੇ ਸਾਹ ਉਬਾਸੀਆਂ ਚੁਟਕਾਰੀ ਤਾੜੀ ਸੁਣਿ ਕਿਸੈ ।

Ang pag-asa, pagnanais, kaligayahan, kalungkutan, pagtalikod, kasiyahan, pagdurusa, kasiyahan, atbp. ay hindi masisira na mga damdamin.

ਆਸਾ ਮਨਸਾ ਹਰਖੁ ਸੋਗੁ ਜੋਗੁ ਭੋਗੁ ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਨ ਵਿਣਸੈ ।

Milyun-milyong iniisip at alalahanin ang naroroon sa mga oras ng pagpupuyat

ਜਾਗਦਿਆਂ ਲਖੁ ਚਿਤਵਣੀ ਸੁਤਾ ਸੁਹਣੇ ਅੰਦਰਿ ਧਸੈ ।

At ang parehong makakuha ng malalim na ugat sa isip habang ang isa ay natutulog at nananaginip.

ਸੁਤਾ ਹੀ ਬਰੜਾਂਵਦਾ ਕਿਰਤਿ ਵਿਰਤਿ ਵਿਚਿ ਜਸ ਅਪਜਸੈ ।

Anuman ang katanyagan at kalapastanganan na nakuha ng tao sa kanyang kamalayan na kalagayan, siya ay nagpapatuloy din sa pag-ungol sa pagtulog.

ਤਿਸਨਾ ਅੰਦਰਿ ਘਣਾ ਤਰਸੈ ।੧੫।

Ang taong kontrolado ng mga pagnanasa, nagpapatuloy sa matinding pananabik at pananabik.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਗੁਰਮਤਿ ਦੁਰਮਤਿ ਵਰਤਣਾ ਸਾਧੁ ਅਸਾਧੁ ਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਵਸੈ ।

Ang mga taong kasama ng mga sadhu at masamang tao ay kumikilos ayon sa karunungan ng Guru, gurmat, at masamang kalooban.

ਤਿੰਨ ਵੇਸ ਜਮਵਾਰ ਵਿਚਿ ਹੋਇ ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਮੁਣਸੈ ।

Ang tao ay kumikilos ayon sa tatlong estado ng buhay (pagkabata, kabataan, katandaan) napapailalim sa safijog, pagpupulong, at vijog, paghihiwalay.

ਸਹਸ ਕੁਬਾਣ ਨ ਵਿਸਰੈ ਸਿਰਜਣਹਾਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਵਿਗਸੈ ।

Libo-libong masasamang ugali ang hindi nakakalimutan kundi ang nilalang, si RV ay nakakaramdam ng saya sa paglimot sa Panginoon.

ਪਰ ਨਾਰੀ ਪਰ ਦਰਬੁ ਹੇਤੁ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਪਰਪੰਚ ਰਹਸੈ ।

Natutuwa siyang makasama ang babae ng iba, ang kayamanan ng iba, at ang paninirang-puri ng iba.

ਨਾਮ ਦਾਨ ਇਸਨਾਨੁ ਤਜਿ ਕੀਰਤਨ ਕਥਾ ਨ ਸਾਧੁ ਪਰਸੈ ।

Tinalikuran niya ang pag-alala sa pangalan ng Panginoon, pag-ibig sa kapwa at paghuhugas at hindi pumunta sa banal na kongregasyon upang makinig sa mga diskurso at kirtan, mga papuri ng Panginoon.

ਕੁਤਾ ਚਉਕ ਚੜ੍ਹਾਈਐ ਚਕੀ ਚਟਣਿ ਕਾਰਣ ਨਸੈ ।

Para siyang aso na kahit nakalagay sa mataas na posisyon, tumatakbo pa rin para dilaan ang mga flourmills.

ਅਵਗੁਣਿਆਰਾ ਗੁਣ ਨ ਸਰਸੈ ।੧੬।

Ang masamang tao ay hindi kailanman pinahahalagahan ang mga halaga ng buhay.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਜਿਉ ਬਹੁ ਵਰਨ ਵਣਾਸਪਤਿ ਮੂਲ ਪਤ੍ਰ ਫੁਲ ਫਲੁ ਘਨੇਰੇ ।

Ang isang halaman ay universe na nagpapanatili ng mga ugat, dahon, bulaklak at prutas.

ਇਕ ਵਰਨੁ ਬੈਸੰਤਰੈ ਸਭਨਾ ਅੰਦਰਿ ਕਰਦਾ ਡੇਰੇ ।

Ang parehong apoy ay naninirahan sa sari-saring mga bagay.

ਰੂਪੁ ਅਨੂਪੁ ਅਨੇਕ ਹੋਇ ਰੰਗੁ ਸੁਰੰਗੁ ਸੁ ਵਾਸੁ ਚੰਗੇਰੇ ।

Ang halimuyak ay pareho na nananatili doon sa mga materyales ng iba't ibang kulay at anyo.

ਵਾਂਸਹੁ ਉਠਿ ਉਪੰਨਿ ਕਰਿ ਜਾਲਿ ਕਰੰਦਾ ਭਸਮੈ ਢੇਰੇ ।

Lumilitaw ang apoy mula sa loob ng mga kawayan at sinisira ang buong halaman upang maging abo.

ਰੰਗ ਬਿਰੰਗੀ ਗਊ ਵੰਸ ਅੰਗੁ ਅੰਗੁ ਧਰਿ ਨਾਉ ਲਵੇਰੇ ।

Ang mga baka na may iba't ibang kulay ay binibigyan ng iba't ibang pangalan. Pinapakain silang lahat ng tagagatas ngunit ang bawat baka na nakikinig sa pangalan nito ay gumagalaw patungo sa tumatawag.

ਸੱਦੀ ਆਵੈ ਨਾਉ ਸੁਣਿ ਪਾਲੀ ਚਾਰੈ ਮੇਰੇ ਤੇਰੇ ।

Ang kulay ng gatas ng bawat baka ay pareho (puti).

ਸਭਨਾ ਦਾ ਇਕੁ ਰੰਗੁ ਦੁਧੁ ਘਿਅ ਪਟ ਭਾਂਡੈ ਦੋਖ ਨ ਹੇਰੇ ।

Ang mga pagkakamali ay hindi nakikita sa ghee at sutla ie hindi dapat pumunta sa mga klase ng caste at varieties; ang tunay na sangkatauhan lamang ang dapat makilala.

ਚਿਤੈ ਅੰਦਰਿ ਚੇਤੁ ਚਿਤੇਰੇ ।੧੭।

0 tao, tandaan ang artist ng artistikong paglikha na ito!

ਪਉੜੀ ੧੮

ਧਰਤੀ ਪਾਣੀ ਵਾਸੁ ਹੈ ਫੁਲੀ ਵਾਸੁ ਨਿਵਾਸੁ ਚੰਗੇਰੀ ।

Ang lupa ay naninirahan sa tubig at ang halimuyak ay naninirahan sa mga bulaklak.

ਤਿਲ ਫੁਲਾਂ ਦੇ ਸੰਗਿ ਮਿਲਿ ਪਤਿਤੁ ਪੁਨੀਤੁ ਫੁਲੇਲੁ ਘਵੇਰੀ ।

Ang pinababang buto ng linga na hinahalo sa esensya ng mga bulaklak ay nagiging banal bilang mabangong pabango.

ਅਖੀ ਦੇਖਿ ਅਨ੍ਹੇਰੁ ਕਰਿ ਮਨਿ ਅੰਧੇ ਤਨਿ ਅੰਧੁ ਅੰਧੇਰੀ ।

Ang bulag na pag-iisip kahit na makita sa pamamagitan ng pisikal na mga mata, ay kumikilos tulad ng isang nilalang na nabubuhay sa kadiliman,i,e. ang tao ay espirituwal na bulag kahit na siya ay nakakakita ng pisikal.

ਛਿਅ ਰੁਤ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਵਿਚਿ ਸੂਰਜੁ ਇਕੁ ਨ ਘੁਘੂ ਹੇਰੀ ।

Sa lahat ng anim na panahon at labindalawang buwan, iisang araw ang kumikilos ngunit hindi ito nakikita ng kuwago.

ਸਿਮਰਣਿ ਕੂੰਜ ਧਿਆਨੁ ਕਛੁ ਪਥਰ ਕੀੜੇ ਰਿਜਕੁ ਸਵੇਰੀ ।

Ang pag-alala at pagninilay ay nag-aaruga sa mga supling ng florican at pagong at ang Panginoon ay nagbibigay ng kabuhayan sa mga uod ng mga bato rin.

ਕਰਤੇ ਨੋ ਕੀਤਾ ਨ ਚਿਤੇਰੀ ।੧੮।

Kahit na ang nilalang (tao) ay hindi naaalala ang Lumikha na iyon.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਘੁਘੂ ਚਾਮਚਿੜਕ ਨੋ ਦੇਹੁਂ ਨ ਸੁਝੈ ਚਾਨਣ ਹੋਂਦੇ ।

Walang makikita ng paniki at kuwago sa liwanag ng araw.

ਰਾਤਿ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਦੇਖਦੇ ਬੋਲੁ ਕੁਬੋਲ ਅਬੋਲ ਖਲੋਂਦੇ ।

Nakikita lamang nila sa madilim na gabi. Nanahimik sila ngunit habang nagsasalita sila ay masama ang kanilang tunog.

ਮਨਮੁਖ ਅੰਨ੍ਹੇ ਰਾਤਿ ਦਿਹੁਂ ਸੁਰਤਿ ਵਿਹੂਣੇ ਚਕੀ ਝੋਂਦੇ ।

Ang mga Manmukh ay nananatiling bulag araw at gabi at ang kawalan ng kamalayan ay patuloy na nagpapatakbo sa pagpuksa ng hindi pagkakasundo.

ਅਉਗੁਣ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਛਡਿ ਗੁਣ ਪਰਹਰਿ ਹੀਰੇ ਫਟਕ ਪਰੋਂਦੇ ।

Sila ay nakakakuha ng mga demerits at nag-iiwan ng mga merito; tinatanggihan nila ang brilyante at inihahanda ang tali ng mga bato.

ਨਾਉ ਸੁਜਾਖੇ ਅੰਨ੍ਹਿਆਂ ਮਾਇਆ ਮਦ ਮਤਵਾਲੇ ਰੋਂਦੇ ।

Ang mga bulag na ito ay tinatawag na mga sujOn, ang mga natutunan at matatalino. Dahil sa pagmamalaki ng kanilang kayamanan, sila ay nananangis at umiiyak.

ਕਾਮ ਕਰੋਧ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚਿ ਚਾਰੇ ਪਲੇ ਭਰਿ ਭਰਿ ਧੋਂਦੇ ।

Sa sobrang pagnanasa, galit at antagonismo ay hinuhugasan nila ang apat na sulok ng kanilang maruming kumot.

ਪਥਰ ਪਾਪ ਨ ਛੁਟਹਿ ਢੋਂਦੇ ।੧੯।

Hindi sila kailanman nakalaya sa pagdadala ng kanilang mabatong kasalanan.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਥਲਾਂ ਅੰਦਰਿ ਅਕੁ ਉਗਵਨਿ ਵੁਠੇ ਮੀਂਹ ਪਵੈ ਮੁਹਿ ਮੋਆ ।

Ang halamang Akk ay lumalaki sa mabuhangin na mga rehiyon at sa panahon ng pag-ulan ay bumabagsak ito sa mukha nito.

ਪਤਿ ਟੁਟੈ ਦੁਧੁ ਵਹਿ ਚਲੈ ਪੀਤੈ ਕਾਲਕੂਟੁ ਓਹੁ ਹੋਆ ।

Ang gatas ay lumalabas dito kapag nabunot ang dahon nito ngunit ito ay nagiging lason kapag nalasing.

ਅਕਹੁਂ ਫਲ ਹੋਇ ਖਖੜੀ ਨਿਹਫਲੁ ਸੋ ਫਲੁ ਅਕਤਿਡੁ ਭੋਆ ।

Ang pod ay isang walang kwentang bunga ng akk na gusto lamang ng mga tipaklong.

ਵਿਹੁਂ ਨਸੈ ਅਕ ਦੁਧ ਤੇ ਸਪੁ ਖਾਧਾ ਖਾਇ ਅਕ ਨਰੋਆ ।

Ang lason ay natunaw ng akk-gatas at (kung minsan) ang isang taong nakagat ng sanke ay gumagaling sa lason nito.

ਸੋ ਅਕ ਚਰਿ ਕੈ ਬਕਰੀ ਦੇਇ ਦੁਧੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਮੋਹਿ ਚੋਆ ।

Kapag ang isang kambing ay nanginginain ng parehong akk, ito ay naglalabas ng parang nektar na maiinom na gatas.

ਸਪੈ ਦੁਧੁ ਪੀਆਲੀਐ ਵਿਸੁ ਉਗਾਲੈ ਪਾਸਿ ਖੜੋਆ ।

Ang gatas na ibinibigay sa ahas ay inilalabas kaagad nito sa anyo ng lason.

ਗੁਣ ਕੀਤੇ ਅਵਗੁਣੁ ਕਰਿ ਢੋਆ ।੨੦।

Ang masama ay gumaganti ng masama sa kabutihang ginawa sa kanya.

ਪਉੜੀ ੨੧

ਕੁਹੈ ਕਸਾਈ ਬਕਰੀ ਲਾਇ ਲੂਣ ਸੀਖ ਮਾਸੁ ਪਰੋਆ ।

Ang magkakatay ay kakatay ng kambing at ang mga karne nito ay inasnan at binibitbit sa isang tuhog.

ਹਸਿ ਹਸਿ ਬੋਲੇ ਕੁਹੀਂਦੀ ਖਾਧੇ ਅਕਿ ਹਾਲੁ ਇਹੁ ਹੋਆ ।

Natatawang sabi ng kambing habang pinapatay na napunta ako sa ganitong kalagayan para lang sa pagpapastol ng mga dahon ng halamang akk.

ਮਾਸ ਖਾਨਿ ਗਲਿ ਛੁਰੀ ਦੇ ਹਾਲੁ ਤਿਨਾੜਾ ਕਉਣੁ ਅਲੋਆ ।

Ngunit ano ang magiging kalagayan ng mga taong pumuputol ng lalamunan sa pamamagitan ng kutsilyo ay kumakain ng laman (ng hayop).

ਜੀਭੈ ਹੰਦਾ ਫੇੜਿਆ ਖਉ ਦੰਦਾਂ ਮੁਹੁ ਭੰਨਿ ਵਿਗੋਆ ।

Ang baluktot na lasa ng dila ay nakakapinsala sa ngipin at nakakasira sa bibig.

ਪਰ ਤਨ ਪਰ ਧਨ ਨਿੰਦ ਕਰਿ ਹੋਇ ਦੁਜੀਭਾ ਬਿਸੀਅਰੁ ਭੋਆ ।

Ang tumatangkilik sa kayamanan, katawan at paninirang-puri ng iba ay nagiging makamandag na amphisbaena.

ਵਸਿ ਆਵੈ ਗੁਰੁਮੰਤ ਸਪੁ ਨਿਗੁਰਾ ਮਨਮੁਖੁ ਸੁਣੈ ਨ ਸੋਆ ।

Ang ahas na ito ay kinokontrol ng mantra ng Guru ngunit ang manmukh, na wala sa Guru, ay hindi kailanman nakikinig sa kaluwalhatian ng gayong mantra.

ਵੇਖਿ ਨ ਚਲੈ ਅਗੈ ਟੋਆ ।੨੧।

Habang nagpapatuloy, hindi niya nakikita ang hukay sa harap niya.

ਪਉੜੀ ੨੨

ਆਪਿ ਨ ਵੰਞੈ ਸਾਹੁਰੈ ਲੋਕਾ ਮਤੀ ਦੇ ਸਮਝਾਏ ।

Ang masamang babae mismo ay hindi pumupunta sa bahay ng kanyang biyenan ngunit nagtuturo sa iba kung paano kumilos sa bahay ng mga biyenan.

ਚਾਨਣੁ ਘਰਿ ਵਿਚਿ ਦੀਵਿਅਹੁ ਹੇਠ ਅੰਨੇਰੁ ਨ ਸਕੈ ਮਿਟਾਏ ।

Ang lampara ay maaaring magpapaliwanag sa bahay ngunit hindi nito maalis ang kadiliman sa ilalim mismo.

ਹਥੁ ਦੀਵਾ ਫੜਿ ਆਖੁੜੈ ਹੁਇ ਚਕਚਉਧੀ ਪੈਰੁ ਥਿੜਾਏ ।

Ang lalaking naglalakad na may hawak na lampara ay natitisod dahil nasilaw siya sa apoy nito.

ਹਥ ਕੰਙਣੁ ਲੈ ਆਰਸੀ ਅਉਖਾ ਹੋਵੈ ਦੇਖਿ ਦਿਖਾਏ ।

Siya na sumusubok na makita ang repleksyon ng kanyang pulseras sa isang avast;

ਦੀਵਾ ਇਕਤੁ ਹਥੁ ਲੈ ਆਰਸੀ ਦੂਜੈ ਹਥਿ ਫੜਾਏ ।

Ang salamin na nakasuot sa hinlalaki ng parehong kamay ay halos hindi ito makita o ipakita sa iba.

ਹੁੰਦੇ ਦੀਵੇ ਆਰਸੀ ਆਖੁੜਿ ਟੋਏ ਪਾਉਂਦਾ ਜਾਏ ।

Ngayon kung humawak siya ng salamin sa isang kamay at lampara sa kabilang kamay kahit na siya ay madadapa sa hukay.

ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਕੁਦਾਉ ਹਰਾਏ ।੨੨।

Ang dobleng pag-iisip ay isang masamang taya na sa huli ay nagdudulot ng pagkatalo.

ਪਉੜੀ ੨੩

ਅਮਿਅ ਸਰੋਵਰਿ ਮਰੈ ਡੁਬਿ ਤਰੈ ਨ ਮਨਤਾਰੂ ਸੁ ਅਵਾਈ ।

Ang isang matigas ang ulo na hindi manlalangoy ay malulunod at mamamatay kahit sa tangke ng nektar.

ਪਾਰਸੁ ਪਰਸਿ ਨ ਪਥਰਹੁ ਕੰਚਨੁ ਹੋਇ ਨ ਅਘੜੁ ਘੜਾਈ ।

Ang paghawak sa bato ng pilosopo ay hindi nababagong ginto ang isa pang bato at hindi rin ito maaaring pait bilang palamuti.

ਬਿਸੀਅਰੁ ਵਿਸੁ ਨ ਪਰਹਰੈ ਅਠ ਪਹਰ ਚੰਨਣਿ ਲਪਟਾਈ ।

Ang ahas ay hindi naglalabas ng lason nito bagaman maaari itong manatiling nakatali sa sandalwood sa lahat ng walong pagpupuyat (araw at gabi).

ਸੰਖ ਸਮੁੰਦਹੁਂ ਸਖਣਾ ਰੋਵੈ ਧਾਹਾਂ ਮਾਰਿ ਸੁਣਾਇ ।

Sa kabila ng pamumuhay, sa dagat, ang kabibe ay nananatiling walang laman at hungkag at umiiyak ng mapait (kapag hinipan).

ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਨ ਸੁਝਈ ਸੂਰਜੁ ਜੋਤਿ ਨ ਲੁਕੈ ਲੁਕਾਈ ।

Walang nakikita ang kuwago habang walang nakatago sa sikat ng araw.

ਮਨਮੁਖ ਵਡਾ ਅਕ੍ਰਿਤਘਣੁ ਦੂਜੇ ਭਾਇ ਸੁਆਇ ਲੁਭਾਈ ।

Si Manmukh, ang isip-oriented, ay napaka walang utang na loob at laging gustong tamasahin ang pakiramdam ng pagiging iba.

ਸਿਰਜਨਹਾਰ ਨ ਚਿਤਿ ਵਸਾਈ ।੨੩।

Hindi niya kailanman pinahahalagahan ang Panginoong lumikha sa kanyang puso.

ਪਉੜੀ ੨੪

ਮਾਂ ਗਭਣਿ ਜੀਅ ਜਾਣਦੀ ਪੁਤੁ ਸਪੁਤੁ ਹੋਵੈ ਸੁਖਦਾਈ ।

Nararamdaman ng isang buntis na ina na isang kaginhawaan na nagbibigay ng karapat-dapat na anak na lalaki ang isisilang niya.

ਕੁਪੁਤਹੁਂ ਧੀ ਚੰਗੇਰੜੀ ਪਰ ਘਰ ਜਾਇ ਵਸਾਇ ਨ ਆਈ ।

Mas mabuti ang isang anak na babae kaysa sa isang hindi karapat-dapat na anak na lalaki, kahit papaano ay magtatayo siya ng tahanan ng iba at hindi na babalik (upang ilagay ang kanyang ina sa problema).

ਧੀਅਹੁਂ ਸਪ ਸਕਾਰਥਾ ਜਾਉ ਜਣੇਂਦੀ ਜਣਿ ਜਣਿ ਖਾਈ ।

Kaysa sa masamang anak na babae, ang isang babaeng ahas ay mas mahusay na kumakain ng kanyang mga supling sa kanyang pagsilang (upang mas maraming ahas ang hindi naroroon upang ipahamak ang iba).

ਮਾਂ ਡਾਇਣ ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਹੈ ਕਪਟੀ ਪੁਤੈ ਖਾਇ ਅਘਾਈ ।

Kaysa sa babaeng ahas, mas mabuti ang mangkukulam na busog na busog pagkatapos kainin ang kanyang taksil na anak.

ਬਾਮ੍ਹਣ ਗਾਈ ਖਾਇ ਸਪੁ ਫੜਿ ਗੁਰ ਮੰਤ੍ਰ ਪਵਾਇ ਪਿੜਾਈ ।

Kahit na ang isang ahas, ang mangangagat ng mga brahmin at baka, na nakikinig sa mantra ng Guru ay tahimik na uupo sa isang basket.

ਨਿਗੁਰੇ ਤੁਲਿ ਨ ਹੋਰੁ ਕੋ ਸਿਰਜਣਹਾਰੈ ਸਿਰਠਿ ਉਪਾਈ ।

Ngunit walang maihahambing (sa kasamaan) sa isang taong walang Guru sa buong sansinukob na nilikha ng Lumikha.

ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਨ ਗੁਰੁ ਸਰਣਾਈ ।੨੪।

Hindi siya pumupunta sa kanlungan ng kanyang mga magulang o ng Guru.

ਪਉੜੀ ੨੫

ਨਿਗੁਰੇ ਲਖ ਨ ਤੁਲ ਤਿਸ ਨਿਗੁਰੇ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਿਣ ਨ ਆਏ ।

Siya na hindi dumarating sa kanlungan ng Panginoong Diyos ay walang kapantay kahit na sa milyun-milyong tao na walang Guru.

ਜੋ ਗੁਰ ਗੋਪੈ ਆਪਣਾ ਤਿਸੁ ਡਿਠੇ ਨਿਗੁਰੇ ਸਰਮਾਏ ।

Kahit na ang mga taong walang Guru ay nahihiya na makita ang lalaking nagsasalita ng masama tungkol sa kanyang Guru.

ਸੀਂਹ ਸਉਹਾਂ ਜਾਣਾ ਭਲਾ ਨਾ ਤਿਸੁ ਬੇਮੁਖ ਸਉਹਾਂ ਜਾਏ ।

Mas mabuting humarap sa isang leon kaysa makilala ang taksil na lalaking iyon.

ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੇ ਜੋ ਮੁਹੁ ਫਿਰੈ ਤਿਸੁ ਮੁਹਿ ਲਗਣੁ ਵਡੀ ਬੁਲਾਏ ।

Ang pakikitungo sa isang taong tumalikod sa tunay na Guru ay pag-anyaya ng kapahamakan.

ਜੇ ਤਿਸੁ ਮਾਰੈ ਧਰਮ ਹੈ ਮਾਰਿ ਨ ਹੰਘੈ ਆਪੁ ਹਟਾਏ ।

Ang pagpatay sa gayong tao ay isang matuwid na gawa. Kung hindi iyon magagawa kung gayon ang isa ay dapat lumayo.

ਸੁਆਮਿ ਧ੍ਰੋਹੀ ਅਕਿਰਤਘਣੁ ਬਾਮਣ ਗਊ ਵਿਸਾਹਿ ਮਰਾਏ ।

Ang taong walang utang na loob ay nagtataksil sa kanyang panginoon at may kataksilan na pumatay ng mga brahmin at baka.

ਬੇਮੁਖ ਲੂੰਅ ਨ ਤੁਲਿ ਤੁਲਾਇ ।੨੫।

Ang gayong taksil ay hindi. katumbas ng halaga sa isang trichome.

ਪਉੜੀ ੨੬

ਮਾਣਸ ਦੇਹਿ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਜੁਗਹ ਜੁਗੰਤਰਿ ਆਵੈ ਵਾਰੀ ।

Pagkatapos ng maraming edad, darating ang turn ng pag-aakala sa katawan ng tao.

ਉਤਮੁ ਜਨਮੁ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਇਕਵਾਕੀ ਕੋੜਮਾ ਵੀਚਾਰੀ ।

Isang bihirang biyaya ang ipanganak sa isang pamilya ng mga tapat at matatalinong tao.

ਦੇਹਿ ਅਰੋਗ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਭਾਗਠੁ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਹਿਤਕਾਰੀ ।

Halos bihira ang maging malusog at magkaroon ng mabait at mapalad na mga magulang na kayang alagaan ang kapakanan ng bata.

ਸਾਧੁ ਸੰਗਿ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਭਗਤਿ ਪਿਆਰੀ ।

Bihira din ang banal na kongregasyon at mapagmahal na debosyon, ang kasiyahang bunga ng mga gurrnukh.

ਫਾਥਾ ਮਾਇਆ ਮਹਾਂ ਜਾਲਿ ਪੰਜਿ ਦੂਤ ਜਮਕਾਲੁ ਸੁ ਭਾਰੀ ।

Ngunit ang Jiv, na nahuli sa web ng limang masasamang hilig ay nagdadala ng mabigat na parusa ni Yama, ang diyos ng kamatayan.

ਜਿਉ ਕਰਿ ਸਹਾ ਵਹੀਰ ਵਿਚਿ ਪਰ ਹਥਿ ਪਾਸਾ ਪਉਛਕਿ ਸਾਰੀ ।

Ang estado ng jiv ay nagiging katulad ng sa isang liyebre na nahuli sa isang pulutong. Ang dice ay nasa kamay ng iba ang buong laro ay nagiging topsyturvy.

ਦੂਜੇ ਭਾਇ ਕੁਦਾਇਅੜਿ ਜਮ ਜੰਦਾਰੁ ਸਾਰ ਸਿਰਿ ਮਾਰੀ ।

Ang mace ng Yama ay nahuhulog sa ulo ng isang jiv na nagsusugal sa dalawalidad.

ਆਵੈ ਜਾਇ ਭਵਾਈਐ ਭਵਜਲੁ ਅੰਦਰਿ ਹੋਇ ਖੁਆਰੀ ।

Ang ganitong nilalang na nakasalikop sa ikot ng transmigrasyon ay patuloy na dumaranas ng kahihiyan sa mundo-karagatan.

ਹਾਰੈ ਜਨਮੁ ਅਮੋਲੁ ਜੁਆਰੀ ।੨੬।

Tulad ng isang sugarol natatalo siya at sinasayang ang kanyang mahalagang buhay.

ਪਉੜੀ ੨੭

ਇਹੁ ਜਗੁ ਚਉਪੜਿ ਖੇਲੁ ਹੈ ਆਵਾ ਗਉਣ ਭਉਜਲ ਸੈਂਸਾਰੇ ।

Ang mundong ito ay isang laro ng oblong dice at ang mga nilalang ay patuloy na gumagalaw sa loob at labas ng mundo-karagatan.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਜੋੜਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਪੂਰਾ ਸਤਿਗੁਰ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੇ ।

Sumasali ang mga Gurmukh sa samahan ng mga banal na lalaki at mula roon ay dinadala sila ng perpektong Guru (Diyos).

ਲਗਿ ਜਾਇ ਸੋ ਪੁਗਿ ਜਾਇ ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਪੰਜਿ ਨਿਵਾਰੇ ।

Siya na naglalaan ng kanyang sarili sa Guru, ay nagiging katanggap-tanggap at tinatanggal ng Guru ang kanyang limang masasamang hilig.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਉ ਹੈ ਆਪਹੁਂ ਬੁਰਾ ਨ ਕਿਸੈ ਵਿਚਾਰੇ ।

Ang gurmukh ay nananatili sa isang estado ng espirituwal na kalmado at hindi siya nag-iisip ng masama sa sinuman.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਵਧਾਨ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥ ਚਲੈ ਪਗੁ ਧਾਰੇ ।

Ang pag-ugnay ng kamalayan sa Salita, ang mga gurmukh ay alertong kumikilos nang may matatag na mga paa sa landas ng Guru.

ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਰੁ ਗਿਆਨ ਮਤਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਪਿਆਰੇ ।

Ang mga Sikh na iyon, mahal ng Panginoong Guru, ay kumikilos alinsunod sa moralidad, mga banal na kasulatan sa relihiyon at sa karunungan ng Guru.

ਨਿਜ ਘਰਿ ਜਾਇ ਵਸੈ ਗੁਰੁ ਦੁਆਰੇ ।੨੭।

Sa pamamagitan ng paraan ng Guru, sila ay nagpapatatag sa kanilang sarili.

ਪਉੜੀ ੨੮

ਵਾਸ ਸੁਗੰਧਿ ਨ ਹੋਵਈ ਚਰਣੋਦਕ ਬਾਵਨ ਬੋਹਾਏ ।

Ang kawayan ay hindi nagiging mabango ngunit sa pamamagitan ng paghuhugas ng mga paa ng Gum, ito ay nagiging posible rin.

ਕਚਹੁ ਕੰਚਨ ਨ ਥੀਐ ਕਚਹੁਂ ਕੰਚਨ ਪਾਰਸ ਲਾਏ ।

Ang salamin ay hindi nagiging ginto ngunit sa epekto ng bato ng pilosopo sa anyo ng Guru, ang salamin ay nagiging ginto din.

ਨਿਹਫਲੁ ਸਿੰਮਲੁ ਜਾਣੀਐ ਅਫਲੁ ਸਫਲੁ ਕਰਿ ਸਭ ਫਲੁ ਪਾਏ ।

Ang silk-cotton tree ay dapat na walang bunga ngunit iyon din (sa grasya ng Guru) ay nagiging mabunga at nagbibigay ng lahat ng uri ng prutas.

ਕਾਉਂ ਨ ਹੋਵਨਿ ਉਜਲੇ ਕਾਲੀ ਹੂੰ ਧਉਲੇ ਸਿਰਿ ਆਏ ।

Gayunpaman, ang mga manmukh tulad ng mga uwak ay hindi kailanman nagbabago sa puti mula sa itim kahit na ang kanilang itim na buhok ay nagiging puti ie hindi nila iniiwan ang kanilang kalikasan kahit na sa katandaan.

ਕਾਗਹੁ ਹੰਸ ਹੁਇ ਪਰਮ ਹੰਸੁ ਨਿਰਮੋਲਕੁ ਮੋਤੀ ਚੁਣਿ ਖਾਏ ।

Ngunit (sa biyaya ng Gum) ang uwak ay nagiging sisne at namumulot ng napakahalagang perlas upang kainin.

ਪਸੂ ਪਰੇਤਹੁਂ ਦੇਵ ਕਰਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦਿ ਕਮਾਏ ।

Ang banal na kongregasyon na nagpapalit ng mga hayop at multo sa mga diyos, ay nagiging dahilan upang mapagtanto nila ang salita ng Guru.

ਤਿਸ ਗੁਰੁ ਸਾਰ ਨ ਜਾਤੀਆ ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਇ ਸੁਭਾਏ ।

Ang mga masasamang iyon na nalilibang sa kahulugan ng duality ay hindi alam ang kaluwalhatian ng Guru.

ਅੰਨਾ ਆਗੂ ਸਾਥੁ ਮੁਹਾਏ ।੨੮।

Kung ang pinuno ay bulag, ang kanyang mga kasama ay tiyak na ninakawan ng kanilang mga ari-arian.

ਪਉੜੀ ੨੯

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਅਕਿਰਤਿਘਣੁ ਹੈ ਭਿ ਨ ਹੋਆ ਹੋਵਣਿਹਾਰਾ ।

Wala rin, ni hindi magkakaroon ng walang utang na loob na tulad ko.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਹਰਾਮਖੋਰੁ ਹੋਰੁ ਨ ਕੋਈ ਅਵਗੁਣਿਆਰਾ ।

Walang nabubuhay sa masamang paraan at isang masamang tao na tulad ko.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨਿੰਦਕੁ ਨ ਕੋਇ ਗੁਰੁ ਨਿੰਦਾ ਸਿਰਿ ਬਜਰੁ ਭਾਰਾ ।

Walang maninirang-puri na katulad ko na dinadala sa kanyang ulo ang mabigat na bato ng paninirang-puri ng Guru.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਬੇਮੁਖੁ ਨ ਕੋਇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੇ ਬੇਮੁਖ ਹਤਿਆਰਾ ।

Walang taong mabagsik na tumalikod na tulad ko na tumalikod sa Guru.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਕੋ ਦੁਸਟ ਨਾਹਿ ਨਿਰਵੈਰੈ ਸਿਉ ਵੈਰ ਵਿਕਾਰਾ ।

Walang iba ang isang masamang tao tulad ko na may pagkapoot sa mga taong walang poot.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਵਿਸਾਹੁ ਧ੍ਰੋਹੁ ਬਗਲ ਸਮਾਧੀ ਮੀਨ ਅਹਾਰਾ ।

Walang taksil na tao ang makakapantay sa akin na ang ulirat ay parang crane na namumulot ng isda para kainin.

ਬਜਰੁ ਲੇਪੁ ਨ ਉਤਰੈ ਪਿੰਡੁ ਅਪਰਚੇ ਅਉਚਰਿ ਚਾਰਾ ।

Ang aking katawan, na walang alam sa pangalan ng Panginoon, ay kumakain ng mga hindi nakakain at ang sapin ng mabato na mga kasalanan dito ay hindi maaaring alisin.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਦੁਬਾਜਰਾ ਤਜਿ ਗੁਰਮਤਿ ਦੁਰਮਤਿ ਹਿਤਕਾਰਾ ।

Walang bastard na katulad ko na tumatanggi sa karunungan ng Guru ay may malalim na pagkakaugnay sa kasamaan.

ਨਾਉ ਮੁਰੀਦ ਨ ਸਬਦਿ ਵੀਚਾਰਾ ।੨੯।

Kahit na ang aking pangalan ay disipulo, hindi ko kailanman napag-isipan ang Salita (ng Guru).

ਪਉੜੀ ੩੦

ਬੇਮੁਖ ਹੋਵਨਿ ਬੇਮੁਖਾਂ ਮੈ ਜੇਹੇ ਬੇਮੁਖਿ ਮੁਖਿ ਡਿਠੇ ।

Nang makita ang mukha ng isang apostata na tulad ko, ang mga apostata ay nagiging mas malalim na mga apostata.

ਬਜਰ ਪਾਪਾਂ ਬਜਰ ਪਾਪ ਮੈ ਜੇਹੇ ਕਰਿ ਵੈਰੀ ਇਠੇ ।

Ang pinakamasamang kasalanan ay naging aking minamahal na mithiin.

ਕਰਿ ਕਰਿ ਸਿਠਾਂ ਬੇਮੁਖਾਂ ਆਪਹੁਂ ਬੁਰੇ ਜਾਨਿ ਕੈ ਸਿਠੇ ।

Itinuturing silang mga apostata, tinuya ko sila (bagaman mas masahol ako kaysa sa kanila).

ਲਿਖ ਨ ਸਕਨਿ ਚਿਤ੍ਰ ਗੁਪਤਿ ਸਤ ਸਮੁੰਦ ਸਮਾਵਨਿ ਚਿਠੇ ।

Ang kwento ng aking mga kasalanan ay hindi maisusulat kahit ng mga eskriba ni Yama dahil ang talaan ng aking mga kasalanan ay pupunuin ang pitong dagat.

ਚਿਠੀ ਹੂੰ ਤੁਮਾਰ ਲਿਖਿ ਲਖ ਲਖ ਇਕ ਦੂੰ ਇਕ ਦੁਧਿਠੇ ।

Ang aking mga kwento ay mapaparami pa sa lac ang bawat isa ay dobleng kahiya-hiya kaysa sa isa.

ਕਰਿ ਕਰਿ ਸਾਂਗ ਹੁਰੇਹਿਆਂ ਹੁਇ ਮਸਕਰਾ ਸਭਾ ਸਭਿ ਠਿਠੇ ।

Napakadalas kong ginagaya ang iba na ang lahat ng mga buffoon ay nahihiya sa harap ko.

ਮੈਥਹੁ ਬੁਰਾ ਨ ਕੋਈ ਸਰਿਠੇ ।੩੦।

Walang mas masahol pa sa akin sa buong sangnilikha.

ਪਉੜੀ ੩੧

ਲੈਲੇ ਦੀ ਦਰਗਾਹ ਦਾ ਕੁਤਾ ਮਜਨੂੰ ਦੇਖਿ ਲੁਭਾਣਾ ।

Nang mapagmasdan ang aso ng bahay ni Laild, nabighani si Majana.

ਕੁਤੇ ਦੀ ਪੈਰੀ ਪਵੈ ਹੜਿ ਹੜਿ ਹਸੈ ਲੋਕ ਵਿਡਾਣਾ ।

Bumagsak siya sa paanan ng aso nang makita kung sinong mga tao ang tumawa ng umuungal.

ਮੀਰਾਸੀ ਮੀਰਾਸੀਆਂ ਨਾਮ ਧਰੀਕੁ ਮੁਰੀਦੁ ਬਿਬਾਣਾ ।

Sa labas ng (Muslim) bards isang bard ang naging alagad ni Baia (Nanak).

ਕੁਤਾ ਡੂਮ ਵਖਾਣੀਐ ਕੁਤਾ ਵਿਚਿ ਕੁਤਿਆਂ ਨਿਮਾਣਾ ।

Tinawag siyang dog-bard ng kanyang mga kasama, kahit na sa mga aso ay hamak.

ਗੁਰਸਿਖ ਆਸਕੁ ਸਬਦ ਦੇ ਕੁਤੇ ਦਾ ਪੜਕੁਤਾ ਭਾਣਾ ।

Ang mga Sikh ng Guru na mga manliligaw ng Salita (ang Brhm) ay nahilig sa tinatawag na aso ng mga aso.

ਕਟਣੁ ਚਟਣੁ ਕੁਤਿਆਂ ਮੋਹੁ ਨ ਧੋਹੁ ਧ੍ਰਿਗਸਟੁ ਕਮਾਣਾ ।

Ang pagkagat at pagdila ay katangian ng mga aso ngunit wala silang infatuation, pagtataksil o pagsumpa.

ਅਵਗੁਣਿਆਰੇ ਗੁਣੁ ਕਰਨਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੁਰਬਾਣਾ ।

Ang mga gurmukh ay sakripisyo sa banal na kongregasyon dahil ito ay mabait kahit sa masasama at masasamang tao.

ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਬਿਰਦੁ ਵਖਾਣਾ ।੩੧।੩੭। ਸੈਂਤੀ ।

Ang banal na kongregasyon ay kilala sa reputasyon nito bilang tagapag-angat ng mga nahulog.