Un Oankar, yr egni cysefin, a sylweddolwyd trwy ras y pregetbwr dwyfol
Gan wasgaru Ei un dirgryniad (vak, sain), y mae Oaiikar wedi dyfod yn amlwg yn ffurfiau (yr holl greadigaeth).
Gan wahanu'r ddaear oddi wrth yr awyr, mae'r Oankar wedi cynnal awyr heb gefnogaeth unrhyw biler.
Gosododd ddaear mewn dwfr a dwfr yn y ddaear.
Rhoddwyd tân mewn coed a thân serch hynny, crewyd y coed yn llawn ffrwythau hardd.
Mae aer, dŵr a thân yn elynion i'w gilydd ond fe barodd iddynt gyfarfod yn gytûn (a chreu'r byd).
Creodd Brahma, Visnu a Mahes'a sy'n coleddu rhinweddau gweithredu (rajas), cynhaliaeth (sattv) a diddymu (tamas).
Cyflawnwr campau rhyfeddol, yr Arglwydd hwnnw a greodd y greadigaeth ryfeddol.
Siva a Sakti hy yr elfen oruchaf ar ffurf ymwybyddiaeth a prakrti, y mater sy'n cynnwys pŵer deinamig ynddo eu huno i greu'r byd, a haul a lleuad yn gwneud ei lampau.
Mae sêr disglair yn y nos yn rhoi golwg lampau wedi'u goleuo ym mhob tŷ.
Yn ystod y dydd gyda chynnydd un haul mawr , mae'r sêr ar ffurf lampau yn cuddio.
Mae ei un dirgryniad (Vak) yn cynnwys miliynau o afonydd (bywyd) ac ni ellir mesur Ei fawredd digyffelyb.
Mae'r cynhaliwr caredig Arglwydd hefyd wedi amlygu ei ffurf fel Oankar.
Mae ei ddeinameg yn gudd, yn anghyraeddadwy ac mae Ei stori'n aneffeithiol.
Sail y siarad am yr Arglwydd yn syml yw achlust (ac nid y profiad uniongyrchol).
Pedwar mwn bywyd, pedair araeth a phedair Oes yn gynwysedig, creodd yr Arglwydd ddwfr, daear, coed, a mynyddoedd.
Yr un Arglwydd greodd y tri byd, pedwar ar ddeg o sfferau a llawer o fydysawdau.
Iddo Ef mae'r offerynnau cerdd yn cael eu chwarae i bob un o'r deg cyfeiriad, saith cyfandir a naw adran y bydysawd.
O bob tarddiad tarddedig, y mae un ar hugain o lacs o greaduriaid wedi eu cynyrchu.
Yna ym mhob rhywogaeth mae creaduriaid di-rif yn bodoli.
Yna mae ffurfiau a lliwiau anghymarus yn ymddangos mewn tonnau amrywiol (bywyd).
Mae gan gyrff a ffurfiwyd trwy gysylltiad aer a dŵr naw drws yr un.
Mae lliwiau du, gwyn, coch, glas, melyn a gwyrdd yn addurno (y creu).
Mae chwaeth ryfeddol o wrthrychau bwytadwy ac anfwytadwy wedi eu gwneud sy'n hysbys trwy'r tafod.
Mae'r blasau hyn yn felys, chwerw, sur, hallt ac ansipid.
Gan gymysgu llawer o bersawr, mae'r camffor, y sandal a'r saffrwm wedi'u creu.
Mae eraill fel cath mwsg, mwsg, betel, blodau, arogldarth, camfforiaid ac ati hefyd yn debyg.
Llawer yw'r mesurau cerddorol, y dirgryniadau a'r deialogau, a thrwy bedair sgil ar ddeg mae'r alaw heb ei tharo.
Mae laciau o afonydd yno y mae criwiau o longau'n hedfan arnynt.
Mae ffurfiau amrywiol o gynhyrchion amaethyddol, meddyginiaethau, dillad a bwydydd wedi'u creu ar y ddaear.
Mae ffurfiau amrywiol o gynhyrchion amaethyddol, meddyginiaethau, dillad a bwydydd wedi'u creu ar y ddaear.
Mae coed cysgodol, blodau, ffrwythau, canghennau, dail, gwreiddiau yn bodoli yno.
Yn y mynyddoedd mae wyth metel, rhuddemau, tlysau, carreg athronydd a mercwri.
Ymhlith yr wyth deg pedwar Lacs o rywogaethau bywyd, mae teuluoedd mawr yn cyfarfod i ran yn unig hy maent yn geni ac yn marw.
Yn y cylch trawsfudo mae gyrroedd o greaduriaid y byd hwn - cefnfor yn mynd a dod mewn miloedd.
Dim ond trwy'r corff dynol y gall rhywun ddod ar draws.
Er bod genedigaeth ddynol yn anrheg prin, eto mae'r corff hwn wedi'i wneud o glai yn ennyd.
Wedi'i wneud o ofwm a semen, mae gan y corff aerglos hwn naw drws.
Y mae'r Arglwydd hwnnw'n achub y corff hwn hyd yn oed yn nhân uffernol croth y fam.
Yn ystod beichiogrwydd mae'r creadur yn hongian wyneb i waered yng nghroth y fam ac yn myfyrio'n barhaus.
Ar ôl deng mis mae'r ftv yn cael ei eni pan fydd yn cael ei ryddhau o'r pwll tân hwnnw oherwydd y myfyrdod hwnnw.
O amser ei eni mae'n ymgolli mewn maya a nawr nid yw'r amddiffynnwr hwnnw'n cael ei weld ganddo.
Felly mae Jiv y masnachwr teithiol yn cael ei wahanu oddi wrth yr Arglwydd, y bancwr mawr.
Gan golli'r em (yn ffurf enw'r Arglwydd) mae'r creadur (ar ei enedigaeth) yn wylo ac yn wylo mewn tywyllwch llwyr o maya a llid.
Mae'n crio oherwydd ei ddioddefaint ei hun ond mae'r teulu cyfan yn canu'n llawen.
Mae calon pawb yn llawn hapusrwydd a chlywir sŵn cerddorol y drymiau o gwmpas.
Canu caneuon o hapusrwydd Mae teuluoedd mamau a thad yn bendithio'r plentyn annwyl.
O ostyngiad bach cynyddodd ac yn awr mae'r gostyngiad hwnnw'n edrych fel mynydd.
Ar ôl tyfu i fyny, mae wedi anghofio gyda balchder y gwirionedd, bodlonrwydd, tosturi, dharma a gwerthoedd uwch.
Dechreuodd fyw ymhlith chwantau, dicter, gwrthwynebiadau, trachwant, llid, brad a balchder,
Ac felly y mae'r tlawd yn ymgolli yng ngwe mawr maya.
Y mae jiv er bod ymwybyddiaeth yn ymgnawdoledig yn gymaint anymwybodol (o'i amcan mewn bywyd) a phe byddai yn ddall er cael y llygaid ;
Nid yw'n gwahaniaethu rhwng ffrind a gelyn; ac yn ol ef y mae natur mam a gwrach yn union yr un fath.
Mae'n fyddar er gwaethaf clustiau ac nid yw'n gwahaniaethu rhwng gogoniant ac enwogrwydd na rhwng cariad a brad.
Mae'n fud er gwaethaf tafod ac yn yfed gwenwyn yn gymysg mewn llaeth.
Gan ystyried yr un fath wenwyn a neithdar mae'n eu hyfed
Ac oherwydd ei anwybodaeth am fywyd a marwolaeth, ei obeithion a'i chwantau, nid yw'n cael lloches yn unman.
Mae'n ymestyn ei chwantau tuag at neidr a thân ac nid yw dal gafael arnynt yn gwahaniaethu rhwng pwll a thwmpath.
Er bod ganddo draed, mae plentyn (dyn) yn anffafriol ac ni all sefyll ar ei goesau.
Weamig y garland o obeithion a desises mae'n dawnsio ym mreichiau eraill.
Nid yw'n gwybod techneg na menter, a chan ei fod yn ddiofal tuag at y corff, nid yw'n cadw'n heini ac iach.
Heb unrhyw reolaeth dros ei organau ysgarthol o dyllu a baeddu mae'n crio oherwydd afiechyd a dioddefaint.
Nid yw'n cymryd y bwyd cyntaf (o enw'r Arglwydd) yn hapus ac yn mynd ymlaen i ddal nadroedd (ar ffurf nwydau a chwantau) yn ystyfnig.
Nid yw byth yn ystyried rhinweddau ac anfanteision a pheidio â bod yn garedig, mae bob amser yn edrych ar dueddiadau drwg.
Ar gyfer person mor (ffôl), mae'r arf a'r arfwisg yn union yr un fath.
Mae cyfarfod a pharu mam a thad yn gwneud y fam yn feichiog ac mae dod yn obeithiol yn cadw'r plentyn yn ei chroth.
Mae hi'n mwynhau bwydydd bwytadwy a rhai nad ydynt yn bwytadwy heb unrhyw rwystr ac mae'n symud yn ofalus gyda chamau pwyllog ar y ddaear.
Mae hi'n rhoi genedigaeth i'w mab annwyl ar ôl dioddef y boen o'i gario yn ei chroth am ddeg mis.
Wedi esgor, mae'r fam yn maethu'r plentyn ac mae ei hun yn parhau i fod yn gymedrol wrth fwyta ac yfed.
Wedi gweinidogaethu y bwyd cyntaf arferol, a llaeth, y mae hi yn syllu arno gyda chariad dwfn.
Mae hi'n meddwl am ei fwyd, ei ddillad, ei wanhad, ei ddyweddïad, ei addysg ac ati.
Gan daflu llond llaw o ddarnau arian dros ei ben a rhoi bath iawn iddo mae hi'n ei anfon at y pundit am addysg.
Fel hyn mae hi'n clirio'r ddyled (o'i bod yn fam).
Mae rhieni'n hapus bod seremoni bradychu eu mab wedi'i gweinyddu.
Mam yn dod wrth ei bodd ac yn canu caneuon hapusrwydd.
Gan ganu mawl y priodfab, a gweddïo dros les y pâr mae'n teimlo'n hapus iawn bod ei mab wedi priodi.
Er lles a chytgord y briodferch a'r priodfab mae'r fam yn addunedu offrymau (cyn y duwiau).
Nawr, mae'r briodferch yn dechrau cam-gynghori'r mab, gan ei annog i wahanu oddi wrth y rhieni, ac o ganlyniad mae'r fam-yng-nghyfraith yn mynd yn drist.
Wrth anghofio lacs o gymwynasau (y fam) mae'r mab yn mynd yn annheyrngar ac yn gosod ei hun ar bennau logiwr gyda'i rieni.
Prin yw unrhyw fab ufudd fel Sravan o chwedloniaeth a oedd yn fwyaf ufudd i'w rieni dall.
Gwraig y swynwr gyda'i swyn a wnaeth i'r gŵr dotio arni.
Anghofiodd y rhieni oedd wedi rhoi genedigaeth iddo a'i briodi.
Wedi gwneud addunedau offrymau ac ystyried llawer o argoelion da a drwg a chyfuniadau addawol, yr oedd ei briodas wedi ei threfnu ganddynt hwy.
Wrth weled yn nghyfarfodydd y mab a'r ferch-yng-nghyfraith, teimlai y rhieni wrth eu bodd.
Yna dechreuodd y briodferch gynghori'r gŵr yn barhaus i adael ei rieni gan bwyllo eu bod wedi bod yn ormeswyr.
Gan anghofio cymwynasau rhieni, gwahanwyd y mab ynghyd â'i wraig oddi wrthynt.
Nawr mae ffordd y byd wedi mynd yn anfoesol iawn.
Gan ymwrthod â'r rhieni, ni all gwrandäwr Vedas ddeall eu dirgelwch.
Gan ddiarddel y rhieni, mae myfyrdod yn y goedwig yn debyg i'r crwydro mewn mannau anghyfannedd.
Mae'r gwasanaeth a'r addoliad i'r duwiau a'r duwiesau yn ddiwerth os bydd rhywun wedi ymwrthod â'i rieni.
Heb wasanaeth i'r rhieni, nid yw bath yn y chwe deg wyth o ganolfannau pererindod yn ddim byd ond cylchdroi mewn trobwll.
Mae'r sawl sydd wedi gadael ei rieni yn cyflawni elusen, yn llygredig ac yn anwybodus.
Y mae'r hwn sy'n ceryddu'r rhieni yn ymprydio, yn mynd ymlaen i grwydro yng nghylch genedigaethau a marwolaethau.
Nid yw'r dyn hwnnw (mewn gwirionedd) wedi deall hanfod Guru a Duw.
Mewn natur y mae y creawdwr hwnw yn gweled ond y jiv wedi ei anghofio.
Gan roi corff, aer hanfodol, cnawd ac anadl i bob un, mae wedi creu un ac oll.
Fel rhoddion, llygaid, genau, trwyn, clustiau, dwylo, a thraed wedi eu rhoi ganddo.
Mae dyn yn gweld ffurf a lliw trwy lygaid a thrwy'r geg a'r clustiau mae'n siarad ac yn gwrando ar y Gair yn ôl eu trefn.
Gan arogli trwy'r trwyn a gweithio gyda'i ddwylo, mae'n llithro ar ei draed yn araf.
Mae'n cadw ei wallt, dannedd, ewinedd, trichomes, anadl a bwyd yn ofalus. Jiv, rydych chi'n cael eich rheoli gan y blas a'r trachwant bob amser yn cofio'r meistri bydol.
Cofia mai dim ond canfed ran ohoni yr Arglwydd hefyd.
Rho halen defosiwn ym mlawd y bywyd a gwna'n chwaethus.
Nid oes neb yn gwybod y man preswyl o gwsg a newyn yn y corff.
Gadewch i rywun ddweud ble yn byw y chwerthin, wylo, canu, tisian, echdoriad a pheswch yn y corff.
O ble y mae segurdod, dylyfu gên, hiccough, cosi, gapio, ochneidio, clecian a chlapio?
Mae gobaith, awydd, hapusrwydd, tristwch, ymwadiad, mwynhad, dioddefaint, pleser, ac ati yn emosiynau na ellir eu dinistrio.
Mae miliynau o feddyliau a phryderon yno yn ystod oriau effro
Ac mae'r un peth yn gwreiddio'n ddwfn mewn meddwl tra bod rhywun yn cysgu ac yn breuddwydio.
Pa enwogrwydd ac anenwogrwydd bynnag a enillwyd gan ddyn yn ei gyflwr ymwybodol, y mae yn myned rhagddo i fwmian mewn cwsg hefyd.
Dyn a reolir gan chwantau, yn mynd ymlaen yn ddwys hiraeth a dyhead.
Mae pobl sy'n cadw cwmni o sadhus a dynion drwg yn gweithredu yn unol â doethineb Guru, gurmat, ac afiechyd yn y drefn honno.
Mae dyn yn gweithredu yn ôl tri chyflwr bywyd (plentyndod, ieuenctid, henaint) yn amodol ar safijog, cyfarfod, a vijog, gwahanu.
Nid yw miloedd o arferion drwg yn cael eu hanghofio ond y creadur, RV yn teimlo'n hapus anghofio'r Arglwydd.
Mae'n mwynhau bod gyda gwraig eraill, cyfoeth eraill, ac athrod eraill.
Mae wedi ymwrthod â chofio enw'r Arglwydd, ei haelioni a'i orthrymder ac nid yw'n mynd i'r gynulleidfa sanctaidd i wrando ar ymddiddanion a chircan, moliant yr Arglwydd.
Y mae fel y ci hwnw sydd, er ei osod mewn safle uchel, eto yn rhedeg am lyfu y melinau blawd.
Nid yw person drwg byth yn gwerthfawrogi gwerthoedd bywyd.
Mae un llystyfiant yn fyd-eang yn cynnal gwreiddiau, dail, blodau a ffrwythau.
Mae'r un tân yn aros mewn gwrthrychau amrywiol.
Yr un yw'r persawr ag sy'n aros yno yn nefnyddiau amrywiol arlliwiau a ffurfiau.
Mae tân yn dod i'r amlwg o'r tu mewn i'r bambŵs ac yn tyllu'r holl lystyfiant i'w leihau i ludw.
Rhoddir enwau gwahanol i wartheg o liwiau gwahanol. Mae'r dyn llefrith yn eu pori i gyd ond mae pob buwch sy'n gwrando ar ei henw yn symud tuag at y galwr.
Yr un yw lliw llaeth pob buwch (gwyn).
Ni welir diffygion mewn ghee a sidan hy ni ddylid mynd am ddosbarthiadau castiau a mathau; dim ond gwir ddynoliaeth ddylai gael ei nodi.
0 ddyn, cofiwch gelfyddydwr y greadigaeth gelfyddydol hon !
Mae'r ddaear yn byw mewn dŵr ac mae persawr yn byw mewn blodau.
Mae'r hadau sesame diraddiedig sy'n cymysgu â hanfod blodau yn dod yn sancteiddio fel arogl persawrus.
Mae'r meddwl dall hyd yn oed ar ôl edrych trwy'r llygaid corfforol, yn ymddwyn fel creadur sy'n byw mewn tywyllwch, h.y. dyn yn ysbrydol ddall er ei fod yn edrych yn gorfforol.
Ym mhob un o'r chwe thymor a'r deuddeg mis, mae'r un haul yn gweithredu ond nid yw'r dylluan yn ei weld.
Mae coffadwriaeth a myfyrdod yn meithrin epil fflora a chrwban ac mae'r Arglwydd hwnnw'n rhoi bywoliaeth i fwydod y cerrig hefyd.
Hyd yn oed wedyn nid yw'r creadur (dyn) yn cofio'r Creawdwr hwnnw.
Does dim byd i'w weld gan ystlum a'r dylluan yng ngolau dydd.
Maent yn gweld yn unig yn y nos dywyll. Maent yn cadw'n dawel ond pan fyddant yn siarad mae eu sŵn yn ddrwg.
Mae Manmukhiaid hefyd yn parhau i fod yn ddall ddydd a nos ac mae'r ffaith eu bod yn amddifad o ymwybyddiaeth yn parhau i weithredu brenhines anghytgord.
Maent yn codi anfanteision ac yn gadael allan rinweddau; maent yn gwrthod y diemwnt ac yn paratoi'r llinyn o gerrig.
Gelwir y rhai dall hyn yn sujOns, y rhai dysgedig a deallus. Wedi'u hiacháu â balchder eu cyfoeth maent yn wylo ac yn wylo.
Wedi ymgolli mewn chwant, dicter a gelyniaeth maent yn golchi pedair cornel eu staen lliw.
Nid ydynt byth yn cael eu rhyddhau rhag cario llwyth eu pechodau caregog.
Mae planhigyn Akk yn tyfu mewn ardaloedd tywodlyd ac yn ystod glaw mae'n disgyn ar ei wyneb.
Mae llaeth yn diferu ohono pan fydd ei ddeilen yn cael ei thynnu ond mae'n troi allan yn wenwyn pan yn feddw.
Mae'r cod yn ffrwyth diwerth o akk sy'n cael ei hoffi gan geiliogod rhedyn yn unig.
Mae'r gwenwyn yn cael ei wanhau gan ak-laeth ac (weithiau) mae person sy'n cael ei frathu gan sanke yn cael ei wella o'i wenwyn.
Pan fydd gafr yn pori'r un akk, mae'n rhoi llaeth yfadwy tebyg i neithdar.
Mae llaeth a roddir i neidr yn cael ei dorri allan ganddo ar unwaith ar ffurf gwenwyn.
Y mae'r drygionus yn dychwelyd drwg am dda a wneir iddo.
Mae'r cigydd yn lladd gafr a'i gigoedd yn cael eu halltu a'u rhoi ar sgiwer.
Yn chwerthinllyd, dywed yr afr wrth gael ei lladd fy mod wedi dod i'r cyflwr hwn yn unig i bori dail planhigyn akk.
Ond beth fydd cyflwr y rhai sy'n torri'r gwddf â chyllell yn bwyta cnawd anifail.
Mae blas gwyrdroëdig y tafod yn niweidiol i'r dannedd ac yn niweidio'r geg.
Mae'r sawl sy'n mwynhau cyfoeth, corff ac athrod eraill yn dod yn amffisbaena gwenwynig.
Rheolir y neidr hon gan fantra'r Guru ond nid yw manmukh, heb Guru, byth yn gwrando ar ogoniant mantra o'r fath.
Wrth symud ymlaen, nid yw byth yn gweld y pwll o'i flaen.
Nid yw'r ferch ddrwg ei hun yn mynd i dŷ ei thad-yng-nghyfraith, ond mae'n dysgu eraill sut i ymddwyn yn nhŷ yng nghyfraith.
Gall lamp oleuo'r tŷ ond ni all chwalu'r tywyllwch oddi tano ei hun.
Mae'r dyn sy'n cerdded â lamp yn ei law yn baglu oherwydd ei fod wedi'i syfrdanu gan ei fflam.
Yr hwn sy'n ceisio gweld adlewyrchiad ei freichled mewn avast;
Prin y gall drych a wisgir ar fawd yr un llaw ei weld na'i ddangos i eraill.
Nawr os yw'n dal drych yn y naill law a lamp yn y llall hyd yn oed yna byddai'n baglu i bwll.
Mae meddwl dwbl yn stanc drwg sydd yn y pen draw yn achosi trechu.
Byddai person cryf nad oedd yn nofio yn boddi ac yn marw hyd yn oed yn y tanc o neithdar.
Wrth gyffwrdd carreg yr athronydd nid yw carreg arall yn trawsnewid yn aur ac ni ellir ei naddu'n addurn.
Nid yw neidr yn gollwng ei gwenwyn er y gall barhau i fod wedi'i phlethu â sandalwood bob un o'r wyth oriawr (dydd a nos).
Er gwaethaf byw, yn y môr, mae'r conch yn aros yn wag ac yn wag ac yn crio'n chwerw (pan gaiff ei chwythu).
Nid yw tylluan yn gweld dim tra nad oes dim yn cuddio yn yr heulwen.
Mae Manmukh, y meddwl-ganolog, yn anniolchgar iawn ac mae bob amser yn hoffi mwynhau'r ymdeimlad o arallrwydd.
Nid yw byth yn coleddu'r Arglwydd creawdwr hwnnw yn ei galon.
Mae mam feichiog yn teimlo y bydd mab teilwng o gysur yn cael ei eni ganddi.
Gwell yw merch na mab annheilwng, o leiaf byddai'n sefydlu cartref arall ac ni fyddai'n dod yn ôl (i roi ei mam i drafferth).
Na merch ddrwg, mae'n well neidr fenywaidd sy'n bwyta ei hiliogaeth ar ei genedigaeth (fel na fydd mwy o nadroedd yno i niweidio eraill).
Na neidr fenywaidd mae gwrach yn well sy'n teimlo'n satiated ar ôl bwyta ei mab bradwrus.
Byddai hyd yn oed neidr, brathwr brahmins a gwartheg, yn gwrando ar fantra'r Guru yn eistedd yn dawel mewn basged.
Ond nid oes yr un yn debyg (mewn drygioni) i ddyn Guruless yn y bydysawd cyfan a grëwyd gan y Creawdwr.
Nid yw byth yn dod i loches ei rieni na'r Guru.
Mae'r sawl nad yw'n dod i loches yr Arglwydd Dduw yn anghymharol hyd yn oed â miliynau o bobl heb Guru.
Mae hyd yn oed y bobl Guruless yn teimlo'n swil o weld y dyn sy'n siarad yn sâl am ei Guru.
Gwell wynebu llew na chwrdd â'r dyn ailnegodi hwnnw.
Mae delio â pherson sy'n troi cefn ar y gwir Guru yn wahodd trychineb.
Mae lladd y fath berson yn weithred gyfiawn. Os na ellir gwneud hynny, yna dylai un symud i ffwrdd.
Mae person anniolchgar yn bradychu ei feistr ac yn lladd brahmins a gwartheg yn fradwrus.
Nid yw renegade o'r fath yn. cyfartal mewn gwerth i un trichome.
Ar ôl llawer o oesoedd y tro o dybio y corff dynol.
Mae'n hwb prin cael eich geni mewn teulu o bobl onest a deallus.
Bron yn anghyffredin i fod yn iach a chael rhieni buddiol a ffodus a all ofalu am les y plentyn.
Hefyd yn brin yw'r gynulleidfa sanctaidd a defosiwn cariadus, ffrwyth pleser gurrnukhs.
Ond mae'r Jiv, sy'n cael ei ddal yn y we o bum tueddiad drwg, yn dwyn cosb drom Yama, duw marwolaeth.
Daw cyflwr jiv yr un fath â chyflwr sgwarnog sy'n cael ei dal mewn torf. Mae'r dis yn llaw eraill mae'r gêm gyfan yn mynd yn ddrwg.
Mae byrllysg Yama yn disgyn ar ben jiv sy'n gamblo o gwmpas mewn deuoliaeth.
Y mae y fath greadur sydd wedi ymgolli yn nghylch y trawsfudo yn myned yn mlaen yn dioddef gwarth yn y byd-gefnfor.
Fel gamblwr mae'n colli ac yn gwastraffu ei fywyd gwerthfawr.
Mae'r byd hwn yn gêm o ddis hirsgwar ac mae'r creaduriaid yn symud ymlaen i symud i mewn ac allan o'r cefnfor byd.
Mae Gurmukhs yn ymuno â chymdeithas y dynion sanctaidd ac oddi yno mae'r Guru perffaith (Duw) yn eu tywys ar draws.
Mae'r sawl sy'n ymroi i'r Guru yn dod yn dderbyniol ac mae'r Guru yn chwalu ei bum tueddiad drwg.
Mae'r gurmukh yn parhau i fod mewn cyflwr o dawelwch ysbrydol ac nid yw byth yn meddwl yn sâl am unrhyw un.
Gan glymu ymwybyddiaeth â'r Gair, mae'r gurmukhiaid yn symud yn effro â thraed cadarn ar lwybr y Guru.
Mae'r Sikhiaid hynny, sy'n annwyl i'r Arglwydd Guru, yn ymddwyn yn unol â moesoldeb, yr ysgrythurau crefyddol a doethineb y Guru.
Trwy gyfrwng y Guru, maent yn sefydlogi yn eu hunain.
Nid yw bambŵ yn dod yn bersawrus ond trwy olchi traed Gum, daw hyn yn bosibl hefyd.
Nid yw gwydr yn dod yn aur ond gydag effaith carreg athronydd ar ffurf Guru, mae gwydr hefyd yn trawsnewid yn aur.
Mae coeden cotwm sidan i fod yn ddi-ffrwyth ond mae honno hefyd (trwy ras Guru) yn dod yn ffrwythlon ac yn rhoi pob math o ffrwythau.
Fodd bynnag, nid yw manmukhiaid fel brain byth yn newid i wyn o ddu hyd yn oed os yw eu gwallt du yn troi'n wyn hy nid ydynt byth yn gadael eu natur hyd yn oed yn eu henaint.
Ond (trwy ras y Gum) mae'r frân yn newid yn alarch ac yn codi perlau amhrisiadwy i'w bwyta.
Mae'r gynulleidfa sanctaidd yn trawsnewid bwystfilod ac ysbrydion yn dduwiau, yn achosi iddynt sylweddoli gair y Guru.
Nid yw'r rhai drygionus hynny sydd wedi ymgolli yn yr ystyr o ddeuoliaeth wedi gwybod gogoniant y Guru.
Os bydd yr arweinydd yn ddall, y mae ei gymdeithion yn rhwym o gael eu hysbeilio o'u heiddo.
Nid oes ychwaith, ac ni bydd person anniolchgar fel fi.
Nid oes neb yn bodoli ar foddion drwg a pherson drygionus fel fi.
Nid oes athrodwr yno fel fi yn cario ar ei ben garreg drom athrod y Guru.
Does neb yn apostate milain fel fi yn troi cefn ar y Guru.
Nid yw'r un arall yn berson drwg fel fi sydd â gelyniaeth gyda phobl heb elyniaeth.
Nid oes unrhyw berson bradwrus yn cyfateb i mi y mae ei trance fel craen sy'n codi pysgod am fwyd.
Mae fy nghorff, yn anwybodus o enw'r Arglwydd, yn bwyta pethau anfwytadwy ac ni ellir tynnu'r haen o bechodau caregog sydd arno.
Nid oes yr un bastard yn debyg i mi sy'n ymwadu â doethineb y Guru sydd ag ymlyniad dwfn â drygioni.
Er mai disgybl yw fy enw, nid wyf erioed wedi myfyrio ar y Gair (y Guru).
Wrth weld wyneb gwrthgiliwr fel fi, mae'r gwrthgiliwr yn troi'n wrthwynebwyr dyfnach.
Mae'r pechodau gwaethaf wedi dod yn ddelfrydau annwyl i mi.
O'u hystyried yn wrthwynebwyr fe wnes i eu gwawdio (er fy mod yn waeth na nhw).
Ni all hyd yn oed ysgrifenyddion Yama ysgrifennu stori fy mhechodau oherwydd byddai cofnod fy mhechodau'n llenwi'r saith môr.
Byddai fy straeon yn cael eu lluosi ymhellach i laciau y naill yn gywilyddus na'r llall.
Cymaint yr wyf wedi meimio eraill mor aml fel y teimla pob byffwn gywilydd o'm blaen.
Nid oes yr un yn waeth na mi yn y greadigaeth gyfan.
Wrth weled ci tŷ Laild, swynwyd Majana.
Syrthiodd wrth draed ci weld pa bobl oedd yn chwerthin yn rhuo.
Allan o feirdd (Mwslimaidd) daeth un bardd yn ddisgybl i Baia (Nanak).
Galwai ei gymdeithion ef yn fardd ci, hyd yn oed ymhlith cŵn yn un isel.
Roedd Sikhiaid y Guru a oedd yn addas ar gyfer y Gair (y Brhm) yn cymryd ffansi at y ci cŵn bondigrybwyll hwnnw.
Natur cŵn yw brathu a llyfu ond does ganddyn nhw ddim hurtrwydd, brad na melltith.
Mae'r gurmukhiaid yn aberth i'r gynulleidfa sanctaidd oherwydd ei fod yn garedig hyd yn oed i'r bobl ddrwg a drygionus.
Mae cynulleidfa sanctaidd yn adnabyddus am ei henw da fel dyrchafwr y rhai syrthiedig.