Un Oankaar, yr egni cysefin, wedi ei sylweddoli trwy ras y pregetbwr dwyfol
(Satiguru=Guru Nanak. Siranda=crëwr. Vasanda=setliad. Dohi=cais.
Mae'r gwir Guru yn wir ymerawdwr ac Ef yw creawdwr ymerawdwr yr ymerawdwyr.
Mae'n eistedd ar orsedd y gwirionedd ac yn preswylio mewn cynulleidfa sanctaidd, cartref y gwirionedd.
Gwirionedd yw Ei nod a'i wirionedd y mae'n eu dweud ac mae ei orchymyn yn ddiwrthdro.
Mae'r sawl y mae ei Air yn wir ac y mae ei drysor yn wir, yn gyraeddadwy ar ffurf gair y Guru.
Mae ei ddefosiwn yn wir, Ei warws yn wir a Mae'n hoffi cariad a mawl.
Mae ffordd y gurmukhs hefyd yn wir, mae eu slogan yn wirionedd a'u teyrnas hefyd yn deyrnas gwirionedd.
Mae'r treniwr ar y llwybr hwn, gan groesi'r byd, yn mynd ymlaen i gwrdd â'r Arglwydd.
Dylai'r Guru gael ei adnabod fel y Goruchaf Arglwydd oherwydd dim ond y bod gwirioneddol hwnnw sydd wedi mabwysiadu'r gwir enw (yr Arglwydd).
Mae'r Arglwydd di-ffurf wedi gwneud Ei hunan yn hysbys ar ffurf Ekaiikar, yr un Bod diderfyn.
Ekanka daeth i fyny Oankar, y dirgryniad Word a ddaeth ymhellach i gael ei adnabod fel y byd, yn llawn o enwau a ffurfiau.
O'r un Arglwydd y daeth tri duw allan (Brahma-, Visnu a Mahes'a) a gafodd eu cyfrif ymhellach ymhlith y deg ymgnawdoliad (y Bod goruchaf).
Cyfarchaf y Bod cyntefig hwn sy'n eu gweld i gyd ond sy'n anweledig ei Hun.
Mae'r neidr chwedlonol (Sesanag) yn ei adrodd a'i gofio trwy Ei lu o enwau ond hyd yn oed wedyn yn gwybod dim am Ei raddau eithaf.
Mae gurmukhs yn caru gwir enw'r un Arglwydd.
Mae Duw wedi sefydlogi'r ddaear a'r awyr ar wahân ac am y pŵer hwn mae'n cael ei adnabod fel y creawdwr.
Mae wedi setlo'r ddaear mewn dŵr a heb bropiau'r awyr Mae wedi gosod mewn safle sefydlog.
Rhoi tân yn y tanwydd Mae wedi creu haul a lleuad yn disgleirio ddydd a nos.
Gwneud chwe thymor a deuddeg mis Mae wedi ymgymryd â'r gamp o greu pedwar mwynglawdd a phedair araith.
Mae bywyd dynol yn brin a phwy bynnag sydd wedi dod o hyd i'r Gum perffaith, mae ei fywyd wedi dod yn fendith.
Cyfarfod y gynulleidfa sanctaidd dyn yn cael ei amsugno i equipoise.
Mae'r gwir Guru yn wirioneddol garedig gan ei fod wedi rhoi'r bywyd dynol i ni.
Ceg, llygaid, trwyn, clustiau Creodd ac mae wedi rhoi traed fel y gallai'r unigolyn symud o gwmpas.
Wrth bregethu defosiwn cariadus, mae'r gwir Guru wedi rhoi dyfalbarhad i'r bobl wrth gofio'r Arglwydd, ablution ac elusen.
Mewn oriau ambrosial mae'r gurmukhs yn ymrwymo i ysbrydoli eu hunain ac eraill i ymdrochi ac adrodd mantra'r Guru.
Gyda'r nos, gan gyfarwyddo'r llefaru gan Arati a Sohild, mae'r gwir Guru wedi ysbrydoli pobl i aros ar wahân hyd yn oed yng nghanol maya.
Mae'r Guru wedi pregethu pobl i siarad yn ysgafn, i ymddwyn yn ostyngedig ac i beidio â chael sylw hyd yn oed ar ôl rhoi rhywbeth i eraill.
Fel hyn mae'r gwir Guru wedi gwneud pob un o'r pedwar delfryd (dharma, arch, Wm a moks) o fywyd i'w ddilyn.
Gelwir y gwir Guru yn fawr ac mae gogoniant y mawr hefyd yn fawr.
Mae Oankar wedi cymryd ffurf y byd ac ni allai miliynau o ffrydiau bywyd wybod am Ei fawredd.
Mae'r Un Arglwydd yn ddi-dor yn treiddio trwy'r bydysawd cyfan ac yn darparu bywoliaeth i bob creadur.
Mae'r Arglwydd hwnnw wedi cynnwys crores o fydysawdau yn ei bob tricartref.
Sut y gellir esbonio Ei ehangder a phwy y dylai rhywun ofyn ble mae'n byw.
Ni all neb ei gyrhaedd Ef; mae pob sôn amdano ar sail achlust.
Mae'r Arglwydd hwnnw wedi dod yn amlwg ar ffurf y gwir Guru.
Cipolwg ar y Guru yw sail myfyrdod oherwydd Brahm yw Guru ac mae'r ffaith hon yn hysbys i un prin.
Dylid addoli traed y gwir Guru, gwraidd pob danteithion, a dim ond wedyn y byddai'r hyfrydwch yn cael ei gyrraedd.
Cyfarwyddiadau'r gwir Guru yw'r fformiwla sylfaenol (mantra) y mae un prin yn ei addoli â defosiwn un meddwl.
Sail rhyddhad yw gras y Guru ac mae rhywun yn cael ei ryddhau mewn bywyd yn y gynulleidfa sanctaidd yn unig.
Nid yw gwneud i neb sylwi yn gallu cyrraedd yr Arglwydd a hyd yn oed taflu'r ego mae unrhyw un prin yn ei gyfarfod.
Yr hwn sydd yn dinystrio ei ego, mewn gwirionedd, yw yr Arglwydd ei Hun ; mae'n adnabod pawb fel ei ffurf ac mae pawb yn ei dderbyn fel eu ffurf.
Fel hyn mae'r unigolyn hwnnw ar ffurf Guru yn dod yn ddisgybl a'r disgybl yn cael ei droi'n Guru.
Yn satyug, dioddefodd y wlad gyfan oherwydd gweithredoedd drwg hyd yn oed un unigolyn.
Yn tretayug, y drwg a gyflawnwyd gan un, a barodd i'r holl ddinas ddioddef, ac yn dvapar aeth y teulu oll dan boenau.
Syml yw cyfiawnder kaliyug; yma yn unig y mae yn medi pwy sydd yn hau.
Mewn tair yug arall, cafodd ffrwyth y weithred ei ennill a'i gronni ond yn kaliyug, mae rhywun yn cael ffrwyth dharma ar unwaith.
Mae rhywbeth* yn digwydd dim ond ar ôl gwneud rhywbeth yn y kaliyug ond hyd yn oed meddwl am dharma sy'n rhoi'r ffrwyth hapus sydd ynddo.
Mae'r gurmukhiaid, gan fyfyrio ar ddoethineb Guru a'r defosiwn cariadus, yn hau'r had yn y ddaear, sef gwir gartref y gwirionedd.
Llwyddant yn eu hymarfer a'u hamcan.
Yn satyug y gwir, mewn treta a dvapar roedd addoliad a disgyblaeth ascetig mewn bri.
Mae'r gurmukhs, yn kaliyug yn mynd ar draws y cefnfor byd-eang trwy ailadrodd enw'r Arglwydd.
Roedd gan Dharma bedair troedfedd yn y satyug ond mewn treta, gwnaed y bedwaredd droedfedd o dharma yn cripple.
Yn dvapar dim ond dwy droedfedd o dharma a oroesodd ac yn kaliyug mae'r dharma yn sefyll ar un droed yn unig i ddioddef y dioddefiadau.
Gan ystyried yr Arglwydd fel cryfder y rhai di-rym, dechreuodd (dharma) weddïo am y rhyddhad trwy ras yr Arglwydd.
Yr Arglwydd sy'n amlygu ar ffurf y Gum perffaith greodd y gwir gartref o ddewrder a'r dharma.
Ei Hun yw maes (y greadigaeth) a'i Hun yw ei amddiffynnydd.
Nid oes arnynt ofn unrhyw un sydd wedi coleddu cariad yr Arglwydd ac mae'r rhai sy'n amddifad o ofn yr Arglwydd yn parhau i fod yn ofnus yn llys yr Arglwydd.
Gan ei fod yn cadw ei ben yn uchel, mae'r tân yn boeth ac oherwydd bod y dŵr yn llifo i lawr, mae'n oer.
Mae'r piser llawn yn boddi ac nid yw'n gwneud unrhyw sŵn ac mae'r un gwag nid yn unig yn mynd ymlaen i nofio, yn hytrach yn gwneud y sŵn hefyd (yn yr un modd mae'r egotist a'r un egoist, mae'r olaf yn amsugno mewn defosiwn cariadus yn cael ei ryddhau a'r cyntaf yn mynd ymlaen i daflu).
Gan ei bod yn llawn ffrwythau, mae'r goeden mango yn plygu i lawr mewn gostyngeiddrwydd ond nid yw'r goeden castor yn llawn ffrwythau chwerw byth yn plygu mewn gostyngeiddrwydd.
Mae'r aderyn meddwl yn dal i hedfan ac yn ôl ei natur yn codi'r ffrwythau.
Ar raddfa cyfiawnder, mae'r golau a'r trwm yn cael eu pwyso (a gwahaniaethir rhwng da a drwg).
Mae'r sawl sy'n edrych i fod yn ennill yma yn colli yn llys yr Arglwydd ac yn yr un modd y collwr yma sy'n ennill yno.
Mae pob ymgrymu wrth ei draed. Mae'r unigolyn yn disgyn wrth draed yn gyntaf (o Guru) ac yna mae'n gwneud i bawb syrthio wrth ei draed.
Gwir yw trefn yr Arglwydd, Gwir yw ei ysgrif ac o'r gwir achos Creodd y greadigaeth fel Ei gamp.
Mae'r holl achosion dan reolaeth y crëwr ond mae'n derbyn gweithredoedd unrhyw ymroddgar prin.
Nid yw'r ffyddlon a garodd ewyllys yr Arglwydd, yn erfyn dim gan neb arall.
Nawr mae'r Arglwydd hefyd wrth ei fodd yn derbyn gweddi'r ffyddlon oherwydd ei natur Ef yw amddiffyn y ffyddlon.
Mae'r ffyddloniaid sy'n cadw eu hymwybyddiaeth wedi'i amsugno yn y Gair yn y gynulleidfa sanctaidd, yn gwybod yn dda mai'r Arglwydd creawdwr yw achos parhaol pob achos.
Mae'r ffyddlonwr fel y plentyn diniwed yn parhau i fod ar wahân i'r byd ac yn ei gadw'n rhydd rhag rhithdybiau a melltithion.
Mae'n derbyn y ffrwyth yn unol â'i anialwch.'
Mae'r goeden sydd mewn offer yn gwneud daioni hyd yn oed i'r sawl sy'n gwneud drwg.
Mae'r torrwr coed yn eistedd o dan gysgod yr un peth ac yn meddwl yn ddrwg am yr un llesol hwnnw.
Mae'n rhoi ffrwythau i'r taflwyr cerrig a chwch i'r torwyr i'w cael ar draws.
Nid yw'r unigolion sy'n gwrthwynebu'r Gum yn cael ffrwyth ac mae'r gweision yn derbyn gwobr anfeidrol.
Mae unrhyw gurmukh prin yn hysbys yn y byd hwn sy'n gwasanaethu gweision yr Arglwydd.
Mae'r lleuad ail ddiwrnod yn cael ei chyfarch gan bawb a'r cefnfor yn dod yn llawen hefyd yn taflu ei donnau tuag ati.
0 Arglwydd! daw'r byd i gyd yn eiddo i chi.
Mae natur cansen siwgr yn rhyfeddol: mae'n cymryd genedigaeth i lawr.
Yn gyntaf, mae ei groen wedi'i guddio a'i dorri'n ddarnau.
Yna mae'n cael ei falu mewn gwasgydd cansen; mae ei braf yn cael ei ferwi mewn crochan a'r bagasse yn cael ei losgi fel tanwydd.
Erys yn ontented mewn llawenydd a dioddefiadau fel ei gilydd ac ar ôl cael ei ferwi gelwir yn est yn y byd.
Cyrraedd y ffrwythau pleser, fel gurmukh, mae'n dod yn sylfaen o jaggery, siwgr a siwgr grisial.
Mae marwolaeth ar ôl chwalu'r cwpan f cariad yn debyg i fywyd cansen siwgr sydd ar ôl cael ei falu'n dod yn fyw.
Mae dywediadau o gurmukhiaid yn amhrisiadwy fel tlysau.
Mae Guru yn gefnfor mor anfesuradwy fel bod miliynau o afonydd yn cael eu hamsugno ynddo.
Mae miliynau o ganolfannau pererindod yno ar bob afon ac ym mhob nant mae miliynau o donnau'n cael eu codi gan natur.
Yn y Guru-cefnfor myrdd o emau a phob un o'r pedair delfryd (dharma, arth, kam a moks) yn symud o gwmpas ar ffurf pysgod.
Nid yw'r holl bethau hyn yn gyfartal hyd yn oed i un don (un frawddeg) o'r Guru-cefnfor.
Mae dirgelwch maint Ei allu yn anadnabyddus.
Gall unrhyw gurmukh prin drysori diferyn annioddefol cwpan cariad.
Mae'r Guru ei hun yn gweld yr Arglwydd annirnadwy hwnnw, nad yw'n weladwy i eraill.
Roedd llawer o Brahmas yn adrodd Vedas a llawer o Indrs yn rheoli'r teyrnasoedd wedi blino.
Roedd Mahadev yn mynd yn gysgod a Visnu gan dybio bod deg ymgnawdoliad yn crwydro yma a thraw.
Ni allai Siddhs, naths, penaethiaid yogis, duwiau a duwiesau wybod dirgelwch yr Arglwydd hwnnw.
Asgetics, y bobl sy'n mynd i ganolfannau pererindod, celebates a satis niferus er mwyn ei adnabod Ef yn dioddef trwy eu cyrff.
Sesanag hefyd ynghyd a phob mesur cerdd yn ei gofio ac yn ei foli Ef.
Yn y byd hwn dim ond gurmukhiaid sy'n ffodus sy'n uno eu hymwybyddiaeth yn y Gair yn ymgynnull mewn cynulleidfa sanctaidd.
Gwrmukhiaid yn unig, dewch wyneb yn wyneb â'r Arglwydd anweledig hwnnw a chyflawnwch ffrwyth hyfrydwch.
Erys pen (gwreiddyn) y goeden ar i lawr ac yno y mae'n llawn blodau a ffrwythau.
Gelwir y dŵr yn bur oherwydd ei fod yn llifo i lawr.
Mae'r pen yn uwch a'r traed yn is ond hyd yn oed wedyn mae'r pen yn plygu ar draed y gurmukh.
Yr isaf yw'r ddaear sy'n dwyn baich yr holl fyd a'r cyfoeth sydd ynddo.
Mae'r wlad honno a'r lle hwnnw ar ei orau lle mae'r Guru, y Sikhiaid a'r dynion sanctaidd yn rhoi eu traed.
Dywedir hyd yn oed gan y Vedas mai llwch traed y saint yw'r uchaf.
Mae unrhyw un ffodus yn cyrraedd llwch y traed.
Mae'r gwir Guru perffaith yn hysbys yn ei ffurf fawreddog.
Perffaith yw cyfiawnder y Guru perffaith na ellir ychwanegu na lleihau dim ato.
Mae doethineb y Guru perffaith yn berffaith ac mae'n gwneud ei feddwl i fyny heb ofyn am gyngor eraill .
Mae mantra'r perffaith yn berffaith ac ni ellir osgoi ei orchymyn.
Mae pob dymuniad yn cael ei gyflawni wrth ymuno â'r gynulleidfa sanctaidd, mae rhywun yn cwrdd â'r Guru perffaith.
Gan groesi'r holl gyfrifiadau mae'r Guru wedi dringo'r ysgol anrhydedd i gyrraedd ei groglofft ei hun.
Gan ddod yn berffaith mae wedi uno yn yr Arglwydd perffaith hwnnw.
Mae'r siddhs a pherfformwyr llymder arall trwy aros yn effro yn dathlu ffair Sivaratri.
Mae Mahadev yn swil ac mae Brahma yn cael ei amsugno yn hyfrydwch sedd lotws.
Mae'r Gorakh hwnnw yogi hefyd yn effro yr oedd ei athro Machhendr wedi cadw gordderchwraig hardd.
Mae'r gwir Guru yn effro ac mae ef yn y gynulleidfa sanctaidd mewn oriau ambrosial yn gwneud i eraill hefyd ddeffro (o gwsg llid).
Yn y gynulleidfa sanctaidd, mae'r Ji-vs yn canolbwyntio ar eu hunain ac yn parhau i fod yn ymgolli yn hyfrydwch cariadus y gair di-draw.
Rwy'n cyfarch y person cyntefig, y Guru y mae ei gariad a'i hoffter tuag at yr Arglwydd annirnadwy yn fythol ffres.
O'i ddisgybl, daw'r ffyddlon yn Guru a daw'r Guru yn ddisgybl.
Brahma Visnu a Mahesra yw'r tri sy'n creu, yn cynnal ac yn dosbarthu cyfiawnder.
Mae deiliaid tai pob un o'r pedwar varna yn dibynnu ar caste-gotra y llinach a'r maya.
Mae pobl yn perfformio defodau rhagrithiol gan esgus dilyn y chwe athroniaeth chwe shastra.
Yn yr un modd mae'r sannyasis gan dybio bod deg enw ac yogis yn creu eu deuddeg sect yn symud o gwmpas.
Maent i gyd yn mynd ar gyfeiliorn mewn deg cyfeiriad ac mae deuddeg sect yn mynd ymlaen i gardota bwydydd bwytadwy a rhai nad ydynt yn fwytadwy.
Mae gursikhiaid y pedwar varna yn cyd-adrodd ac yn gwrando ar yr alaw heb ei tharo yn y cynulliad sanctaidd.
Mae Gurmukh yn mynd y tu hwnt i bob varna yn dilyn athroniaeth ncim a'r llwybr hyfrydwch ysbrydol a wneir iddo.
Mae'r gwir bob amser yn wir ac mae anwiredd yn gwbl ffug.
Y gwir Guru yw stordy rhinweddau sydd, o'i garedigrwydd, yn bendithio hyd yn oed y rhai drygionus.
Mae'r gwir Guru yn feddyg perffaith sy'n gwella pob un o'r pum anhwylder cronig.
Mae Guru yn gefnfor o bleserau sy'n hapus i amsugno'r dioddefwyr ynddo.
Mae'r Guru perffaith i ffwrdd o elyniaeth ac mae'n rhyddhau hyd yn oed yr athrodwyr, y rhai cenfigennus a'r gwrthgiliwr.
Mae'r Guru perffaith yn ddi-ofn sydd bob amser yn chwalu ofn trawsfudo ac Yama, duw marwolaeth.
Y gwir Guru yw'r un goleuedig hwnnw sy'n achub ffyliaid anwybodus a hyd yn oed y rhai anhysbys.
Mae'r gwir Guru yn cael ei adnabod fel arweinydd o'r fath sy'n dal gafael yn y fraich yn mynd â'r deillion hefyd ar draws (cefnfor y byd).
Rwy'n aberth i'r gwir Guru hwnnw sy'n falchder y rhai gostyngedig
Mae'r gwir Guru yn garreg athronydd o'r fath y mae ei gyffyrddiad dross yn trawsnewid yn aur.
Y gwir Guru yw'r sandalwood hwnnw sy'n gwneud pob peth yn bersawrus a miliwn gwaith yn fwy gwerthfawr.
Y gwir Guru yw'r goeden sy'n cyflawni dymuniadau sy'n gwneud y goeden sidan cotwm yn llawn ffrwythau.
Y gwir Guru yw bod Manasarovar, y llyn cysegredig ym mytholeg Hindŵaidd, sy'n trawsnewid brain yn elyrch, sy'n yfed llaeth wedi'i dorri'n gymysgedd o ddŵr a llaeth.
Y Guru yw'r afon sanctaidd honno sy'n gwneud yr anifeiliaid a'r ysbrydion yn wybodus ac yn fedrus.
Mae'r gwir Guru yn rhoi rhyddid rhag caethiwed ac yn gwneud i'r rhai datgysylltiedig gael eu rhyddhau mewn bywyd.
Daw meddwl dirdynnol yr unigolyn sy'n canolbwyntio ar y Guru yn ddiysgog ac yn llawn hyder.
Mewn trafodaethau fe (Guru Nanak Dev) waethaf y siddhs mathemateg ac ymgnawdoliad duwiau.
Daeth dynion o Babur at Baba Nanak a gwnaeth yr olaf iddynt ymgrymu mewn gostyngeiddrwydd.
Cyfarfu Guru Nanak â'r ymerawdwyr hefyd ac ar ôl ymwahanu oddi wrth y mwynhad a'r ymwadiad fe berfformiodd gamp ryfeddol.
Symudodd brenin hunanddibynnol y byd ysbrydol ac amser (Guru Nanak) o gwmpas y byd.
Fe wnaeth y natur ddeddfu masquerade a greodd wrth ddod yn greawdwr (ffordd newydd o fyw - Sikhaeth).
Mae'n gwneud i lawer gyfarfod, yn gwahanu eraill ac yn aduno ymhellach y rhai sydd wedi'u gwahanu ymhell yn ôl.
Yn y gynulleidfa sanctaidd, mae'n trefnu cipolwg ar yr Arglwydd anweledig.
Mae'r gwir Guru yn fanciwr perffaith a'r tri byd yw ei werthwyr teithiol.
Mae ganddo'r trysor o dlysau anfeidrol ar ffurf defosiwn cariadus.
Yn ei ardd, mae'n cadw miliynau o goed sy'n cyflawni dymuniadau a miloedd o fuchesi o wartheg sy'n cyflawni dymuniadau.
Mae ganddo filiynau o Laksamts yn weision a llawer o fynyddoedd o feini athronydd.
Mae miliynau o Indrs yn cael miliynau o fathau o neithdar yn chwistrellu yn ei lys.
Mae miliynau o lampau fel haul a lleuad yno ac mae pentyrrau o bwerau gwyrthiol hefyd gydag ef.
Mae'r gwir Guru wedi dosbarthu'r holl storfeydd hyn ymhlith y rhai sy'n caru'r gwirionedd ac sy'n ymgolli mewn defosiwn cariadus.
Mae'r gwir Guru, sydd ei hun yn Arglwydd, yn caru ei ffyddloniaid (yn ddwfn).
Wedi corddi'r cefnfor tynnwyd y pedwar tlysau ar ddeg allan a'u dosbarthu (ymysg y duwiau a'r cythreuliaid).
Cafodd Visnu afael ar berl, Laksami; dymuno cyflawni coeden-parijat, conch, bwa a enwir sarang. .
Dymuniad cyflawni nymffau buwch, Air5vat elephant oedd ynghlwm wrth orsedd lndr hy rhoed hwy iddo.
Yfodd Mahadev y gwenwyn marwol ac addurnodd leuad cilgant ar ei dalcen.
Cafodd yr haul y ceffyl a chafodd y gwin a'r amrit eu gwagio gan y duwiau a'r cythreuliaid ar y cyd.
Arferai Dhanvantrt ymarfer meddygaeth ond wedi'i rwygo gan Taksak, y neidr, cafodd ei ddoethineb ei wrthdroi.
Yng nghefnfor dysgeidiaeth y Guru, ceir tlysau amhrisiadwy dirifedi.
Mae gwir gariad y Sikhiaid at y Guru yn unig.
Roedd y Gurus cynharach o'r farn bod yn rhaid eistedd mewn un lle a elwir yn dharamshala er mwyn rhoi cyfarwyddiadau a phregethu i'r bobl, ond mae'r Guru hwn (Hargobind) yn cadw terfysg at un lle.
Byddai ymerawdwyr cynharach yn ymweld â thŷ'r Guru, ond mae'r Guru hwn wedi'i gladdu gan y brenin mewn caer.
Ni all y sarigat sy'n dod i gael ei gip ddod o hyd iddo yn y palas (gan nad yw ar gael yn gyffredinol). Nid yw ychwaith yn ofni neb ac nid yw'n codi ofn ar neb eto mae bob amser yn symud.
Yn gynharach roedd Gurus yn eistedd ar y sedd yn cyfarwyddo pobl i fod yn fodlon ond mae'r Guru hwn yn magu cŵn ac yn mynd allan i hela.
Roedd y Gurus yn arfer gwrando ar Gurbani ond nid yw'r Guru hwn yn adrodd nac (yn rheolaidd) yn gwrando ar ganu emynau.
Nid yw'n cadw ei weision dilynol gydag ef ac yn hytrach mae'n cadw'n agos at y rhai drygionus a'r rhai cenfigenus (roedd Guru wedi cadw Painde Khan gerllaw).
Ond dyw'r gwir byth yn guddiedig a dyna pam ar draed lotws y Guru, mae meddwl 'Sikhiaid yn hofran fel gwenynen ddu farus.
Mae Guru Hargobding wedi dioddef yr annioddefol ac nid yw wedi amlygu ei hun.
O amgylch y cae amaethyddol cedwir y llwyni fel ffens ac o amgylch acacia yr ardd. coed (er ei ddiogelwch) yn cael eu plannu.
Mae'r goeden sandalwood wedi'i phlethu gan nadroedd ac er diogelwch trysor defnyddir y clo ac mae'r ci hefyd yn aros yn effro.
Mae'n hysbys bod drain yn byw yn agos at flodau ac yn ystod yr ho/frevelty ymhlith y dyrfa gythryblus mae un neu ddau o ddynion doeth hefyd yn parhau'n ddi-baid.
Wrth i'r em aros ym mhen cobra du olion carreg yr athronydd wedi'i amgylchynu gan gerrig.
Yn y garland o dlysau ar y ddwy ochr i em gwydr yn cael ei gadw i'w warchod ac mae'r eliffant yn parhau i fod ynghlwm wrth yr edau cf cariad.
Mae'r Arglwydd Krsna am ei gariad at y ffyddloniaid yn mynd i gartref Vidur pan mae'n newynog ac mae'r olaf yn cynnig ffa o sag, llysieuyn deiliog gwyrdd iddo.
Dylai Sikh y Guru, sy'n dod yn wenynen ddu o draed lotws y Guru, gael ffortiwn dda yn y gynulleidfa sanctaidd.
Dylai wybod ymhellach mai caled iawn yw cwpan cariad yr Arglwydd
Yn ddyfnach na saith môr y byd mae cefnfor y byd meddwl a elwir yn Manasarovar
Sydd heb lanfa na chychwr a dim diwedd na rhwym.
I fyn'd ar ei draws nid oes na llestr na rafft ; na pholyn ysgraff neb i'w chysuro.
Ni all neb arall gyrraedd yno ond yr elyrch sy'n codi perlau oddi yno.
Mae'r gwir Guru yn actio ei chwarae ac yn poblogi mannau anghyfannedd.
Weithiau Mae'n cuddio ei hun fel lleuad mewn amavas (dim noson lleuad) neu bysgod mewn dŵr.
Y rhai sydd wedi marw i'w ego, maen nhw ond yn amsugno'r trance tragwyddol yn y Guru.
Mae Gursikh fel y teulu o bysgod, boed yn farw neu'n fyw, byth yn anghofio dŵr.
Yn yr un modd â'r teulu gwyfynod nid oes dim ond fflam y lamp i'w weld.
Fel y mae y dwfr a'r lotus yn caru eu gilydd a'r chwedlau yn cael eu hadrodd am y serch rhwng y wenynen ddu a'r lotus ;
Fel yr aderyn glaw gyda diferyn glaw svati nakstr, ceirw gyda cherddoriaeth a'r eos gyda ffrwythau mango ynghlwm;
I elyrch y mwynglawdd o dlysau yw Manasarov;
Mae'r llwyn eithin coch benywaidd yn caru'r haul; Canmolir cariad parti coes goch Indiaidd â lleuad;
Yn yr un modd, mae Sikh y Guru, sef epil yr alarch uchel (paramhans) yn derbyn y gwir Guru fel tanc offer
Ac fel adar dŵr yn mynd i wynebu cefnfor y byd (ac yn mynd ar draws anhylaw).
Mae crwban yn deor ei wyau y tu allan i ddŵr ochr ac mae cadw golwg ar y rheini yn eu magu.
Yn rhinwedd coffadwriaeth y fam mae un ifanc yr aderyn crëyr glas yn dechrau hedfan yn yr awyr.
Mae'r plentyn o adar dŵr yn cael ei fagu gan iâr ond yn y pen draw mae'n mynd i gwrdd â'i fam (adar dŵr).
Mae epil yr eos yn cael eu meithrin gan frân fenywaidd ond o'r diwedd mae'r gwaed yn mynd i gwrdd â'r gwaed.
Gan symud o gwmpas yn rhithiau Siva a Sakti (maya) mae'r rhragen goch fenywaidd a'r betrisen goesgoch Indiaidd hefyd yn cwrdd â'u hanwyliaid yn y pen draw.
Ymhlith y sêr, mae'r haul a'r lleuad i'w gweld trwy gydol y chwe thymor a'r deuddeg mis.
Gan fod y wenynen ddu yn hapus ymhlith lilïau a lotysau,
Mae'r gurmukhs wrth eu bodd yn canfod y gwir a chael ffrwyth pleserau.
Gan ei fod o deulu bonheddig, mae carreg yr athronydd yn cwrdd â'r holl fetelau (ac yn eu gwneud yn aur).
Mae natur y sandal yn bersawrus ac mae'n gwneud pob coeden ffrwythlon yn ogystal â ffrwythlon yn bersawrus.
Mae'r Ganges yn ffurfio llawer o lednentydd ond wrth gwrdd â'r Ganges maen nhw i gyd yn dod yn Ganges.
Mae'r brenin yn hoffi honiad Koka ei fod wedi gwasanaethu fel rhoddwr llaeth i'r brenin
A Coca hefyd wedi bwyta halen y teulu brenhinol, a hofran o amgylch y brenin i'w wasanaethu.
Mae'r gwir Guru o linach yr elyrch o safon uchel ac mae Sikhiaid y Guru hefyd yn cadw at draddodiad teulu'r elyrch.
Mae'r ddau yn dilyn y llwybr a ddangosir gan eu cyndadau.
Er bod miliynau o sêr yn disgleirio yn yr awyr yn nhywyllwch y nos eto nid yw pethau i'w gweld hyd yn oed os ydynt yn cael eu cadw gerllaw.
Ar y llaw arall hyd yn oed yn dod o'r haul o dan y cymylau, ni all eu cysgod newid dydd i nos.
Hyd yn oed os yw'r Guru yn deddfu unrhyw ffug, nid yw'r amheuon yn cael eu creu ym meddwl y Sikhiaid.
Ym mhob un o'r chwe thymor, mae'r un haul yn aros yn yr awyr ond ni all y dylluan ei weld.
Ond mae lotws yn blodeuo yng ngolau'r haul yn ogystal ag yn y noson olau leuad ac mae'r wenynen ddu yn dechrau hofran o'i chwmpas (am eu bod yn caru lotus ac nid yr haul na'r lleuad ).
Er gwaethaf y ffenomenau rhith a grëwyd gan maya (hy Siva a Sakti) Sikhiaid y Guru, dewch i ymuno â'r gynulleidfa sanctaidd yn yr oriau ambrosial.
Wrth gyrraedd yno maent yn cyffwrdd â thraed un da a'r un gorau.
Mae'r brenin tymhorol yn marw ar ôl trosglwyddo'r deyrnas i'w fab.
Mae'n sefydlu ei ddylanwad dros y byd ac mae ei holl filwyr yn ufuddhau iddo.
Yn y mosg mae'n gorchymyn i weddïau gael eu dweud yn ei enw a gaffs ac mae'r mullahs (personau ysbrydol yn urddau crefyddol Islam) yn tystio drosto.
O'r bathdy y daw allan y darn arian yn ei enw a phob drwg a da yn cael ei gyflawni yn ei urdd.
Mae'n rheoli eiddo a chyfoeth y wlad ac yn eistedd ar yr orsedd yn gofalu am neb. (Fodd bynnag) Traddodiad Tŷ'r Guru yw bod y ffordd uchel a ddangoswyd gan Gurus cynharach yn cael ei dilyn .
Yn y traddodiad hwn yn unig yr un Arglwydd cyntefig a gymeradwyir ; y mintys (cynulleidfa sanctaidd) yn un yma;
Mae pregeth (o Min) yn un ac mae'r wir orsedd (y sedd ysbrydol) hefyd yn un yma.
Mae Cyfiawnder yr Arglwydd yn gyfryw fel y rhoddir y ffrwyth pleser hwn i'r gurmukhiaid gan yr Arglwydd goruchaf.
Os bydd rhywun yn ei falchder yn sefyll yn erbyn y brenin, fe'i lladdir
Ac o'i ystyried yn goelcerth bastard, nid yw arch na bedd ar gael iddo.
Y tu allan i'r bathdy mae un sy'n bathu darnau arian ffug yn colli ei fywyd yn ofer , (oherwydd pan gaiff ei ddal bydd yn cael ei gosbi).
Mae rhoddwr y gorchmynion anwir hefyd yn wylo'n ddagreuol pan gaiff ei ddal.
Gall jacal sy'n cymryd arno ei fod yn llew fod yn gomander ond ni all guddio ei wir udo (a chaiff ei ddal).
Yn yr un modd , yr haen pan gaiff ei ddal yn cael ei wneud i mount y asyn a llwch yn cael ei daflu ar ei ben . Mae'n golchi ei hun yn ei ddagrau.
Fel hyn, mae'r dyn sy'n cael ei amsugno yn y ddeuoliaeth yn cyrraedd y lle anghywir.
Mae Sirichand (mab hynaf Guru Nanak) yn dathlu ers plentyndod sydd wedi adeiladu cofeb (er cof) Guru Nanak.
Gwnaeth Dharam chand mab Laksami Das (ail fab Guru Nanak) hefyd arddangos ei egotism.
Gorfodwyd Dasu, un mab Guru Angad i eistedd ar sedd Guruship a'r ail fab Dysgodd Data hefyd eistedd yn yr osgo siddh hy roedd dau fab Guru Angad Dev yn Guru yn esgus ac yn ystod cyfnod y trydydd Guru Amar Das fe wnaethon nhw roi cynnig ar eu gorau i
Cafodd Mohan (mab Guru Amar Das) gystudd ac roedd Mohart (yr ail fab) yn byw mewn tŷ uchel a dechreuodd gael ei wasanaethu gan y bobl.
Daeth Prithichind (mab y Guru Ram Das) allan fel dadosod gwatwar a defnyddio ei natur lletraws lledaenodd ei salwch meddwl yn gyffredinol.
Roedd Mahidev (mab arall i Guru Ram Das) yn egotydd a oedd hefyd yn cael ei arwain ar gyfeiliorn.
Roedden nhw i gyd fel bambŵs a oedd er eu bod yn byw ger sandal - Guru, ond ni allent ddod yn persawrus.
Cynyddodd llinell Baia Nanak a datblygodd y cariad rhwng Guru a'r disgyblion ymhellach.
Daeth Guru Angad o fraich aelod Guru Nanak a daeth y disgybl yn hoff o Guru a Guru y disgybl.
O Guru daeth Ahgad allan Amar Das a gafodd ei dderbyn yn Guru ar ôl Guru Angad Dev.
Guru Amar Das y daeth Guru Ram Das a oedd, trwy ei wasanaeth i'r Guru, wedi amsugno'r Guru ei hun.
O Guru Ram Das ymddangosodd Guru Arjan Dev fel pe bai o'r goeden ambrosial ei gynhyrchu ambrosia.
Yna o Guru Ganwyd Arjan Dev Guru Hargobind a oedd hefyd yn pregethu ac yn lledaenu neges yr Arglwydd cyntefig.
Mae'r haul byth yn ganfyddadwy; nis gellir ei guddio gan neb.
O un sain, yr Oankar a greodd y greadigaeth gyfan.
Mae ei gamp o greu yn anfesuradwy. Nid oes neb a all gymryd ei fesur.
Y mae yr ysgrifen wedi ei hysgrifenu ar dalcen pob creadur ; mae goleuni, mawredd a gweithrediad oll yn ddyledus i'w ras Ef.
Mae ei ysgrif yn annealladwy; y mae yr awdwr a'i inl hefyd yn anweledig.
Roedd cerddoriaeth, tonau a rhythmau amrywiol yn bwyta erioed ond hyd yn oed wedyn ni ellir serennu'r Onkaar yn iawn.
Mae mwngloddiau, areithiau, creaduriaid, enwau a lleoedd, yn anfeidrol ac angyfrifol.
Mae ei un sain tu hwnt i bob terfyn ; ni ellir esbonio pa mor eang yw'r crëwr hwnnw.
Mae'r gwir Guru , Arglwydd di-ffurf yna ac ar gael yn y gynulleidfa sanctaidd (yn unig)