Oankaar mmoja, nishati kuu, aligundua kupitia neema ya mpokeaji wa kimungu
(Satiguru=Guru Nanak. Siranda=muumba. Vasanda=makazi. Dohi=dua.
Guru wa kweli ni mfalme wa kweli na ndiye muumbaji wa mfalme wa wafalme.
Yeye ameketi juu ya kiti cha enzi cha ukweli na anakaa katika kusanyiko takatifu, makao ya ukweli.
Haki ni alama Yake na ukweli Anaoutaka na amri yake ni isiyoweza kukanushwa.
Yule ambaye Neno lake ni la kweli na hazina yake ni ya kweli, hupatikana kwa namna ya neno la Guru.
Kujitolea kwake ni kweli, ghala Lake ni la kweli na Anapenda upendo na sifa.
Njia ya gurmukhs pia ni kweli, kauli mbiu yao ni ukweli na ufalme wao pia ni ufalme wa ukweli.
Mkanyagaji kwenye njia hii, akivuka ulimwengu anaendelea kukutana na Bwana.
Guru anapaswa kujulikana kama Bwana Mkuu kwa sababu ni kiumbe huyo wa kweli tu aliyechukua jina la kweli (la Bwana).
Bwana asiye na umbo amejitambulisha nafsi yake kwa namna ya Ekaikar, Kiumbe kimoja kisicho na mipaka.
Kutoka Ekanka kulikuja Oankar, mtetemo wa Neno ambao ulikuja kujulikana zaidi kama ulimwengu, uliojaa majina na maumbo.
Kutoka kwa Bwana mmoja walitoka miungu watatu (Brahma-, Visnu na Mahes'a) ambao zaidi walijifanya kuhesabiwa miongoni mwa miili kumi (ya Aliye Mkuu).
Ninampigia saluti Mtu huyu wa kwanza ambaye anawaona wote lakini Yeye Mwenyewe haonekani.
Nyoka wa kizushi (Sesanag) hukariri na kumkumbuka kupitia kwa maelfu ya majina Yake lakini hata hivyo hajui lolote kuhusu kiwango chake cha mwisho.
Jina la kweli la Bwana sawa linapendwa na gurmukhs.
Mungu ameiweka ardhi na mbingu utulivu tofauti na kwa uwezo wake huu anajulikana kama muumbaji.
Ameiweka ardhi katika maji na bila ya vifaa vya mbingu ameiweka mahali penye utulivu.
Akitia moto katika kuni, Ameumba jua na mwezi vinavyong'aa mchana na usiku.
Kufanya misimu sita na miezi kumi na mbili Amefanya mchezo wa kuunda migodi minne na hotuba nne.
Maisha ya mwanadamu ni adimu na yeyote ambaye amepata Gum kamili, maisha yake yamebarikiwa.
Kukutana na mwanamume wa kutaniko takatifu kunaingizwa katika hali ya usawa.
Guru wa kweli ni mkarimu sana kwani ametupa maisha ya mwanadamu.
Kinywa, macho, pua, masikio Aliumba na ametoa miguu ili mtu binafsi aweze kuzunguka.
Akihubiri ibada ya upendo, Guru wa kweli amewajaalia watu uthabiti katika kumkumbuka Mola, wudhuu na sadaka.
Katika masaa ya ambrosial gurmukhs hujitolea kujihamasisha wenyewe na wengine kuoga na kukariri mantra ya Guru.
Jioni, akielekeza usomaji wa Arati na Sohild, Guru wa kweli amewahimiza watu kubaki wakiwa wamejitenga hata katikati ya maya.
Guru amehubiri watu kuongea kwa upole, kujiendesha kwa unyenyekevu na kutotambuliwa hata baada ya kuwapa wengine kitu.
Kwa njia hii Guru wa kweli amefanya maadili yote manne (dharma, arch, Wm na moks) ya maisha kumfuata.
Guru wa kweli anaitwa mkuu na utukufu wa mkuu pia ni mkubwa.
Oankar amechukua umbo la ulimwengu na mamilioni ya mikondo ya maisha hawakuweza kujua kuhusu ukuu Wake.
Mola Mmoja bila kukatizwa ameenea katika ulimwengu wote na hutoa riziki kwa viumbe vyote.
Bwana huyo ametiisha crores za ulimwengu katika kila trichome Yake.
Jinsi anga lake linavyoweza kuelezewa na ni nani mtu anapaswa kumuuliza kuhusu mahali Anapokaa.
Hakuna awezaye kumfikia; mazungumzo yote juu Yake ni kwa msingi wa uvumi.
Mola huyo amedhihirika katika umbo la Guru wa kweli.
Mtazamo wa Guru ndio msingi wa kutafakari kwa sababu Guru ni Brahm na ukweli huu unajulikana kwa nadra.
Miguu ya Guru wa kweli, mzizi wa starehe zote, inapaswa kuabudiwa na ndipo tu furaha hiyo itakapopatikana.
Maagizo ya Guru wa kweli ni fomula ya msingi (mantra) ambayo kuabudu kwake kwa kujitolea kwa nia moja kunafanywa na mtu adimu.
Msingi wa ukombozi ni neema ya Guru na mtu hupata ukombozi katika maisha katika kusanyiko takatifu pekee.
Kujifanya kutambua hakuna anayeweza kumfikia Bwana na hata kumwaga ubinafsi mtu yeyote adimu hukutana Naye.
Anayeangamiza nafsi yake, kwa kweli, ni Bwana Mwenyewe; anamjua kila mtu kama umbo lake na wote wanamkubali kama umbo lao.
Kwa njia hii mtu binafsi katika umbo la Guru anakuwa mfuasi na mfuasi anageuzwa kuwa Guru.
Katika satyug, nchi nzima iliteseka kutokana na matendo maovu ya mtu mmoja.
Katika tretayug, uovu uliofanywa na mmoja, ulifanya jiji lote kuteseka na katika dvapar familia nzima ilipata maumivu.
Rahisi ni haki ya kaliyug; hapa tu avunaye apandaye.
Katika yugs nyingine tatu, matunda ya hatua yalipatikana na kukusanywa lakini katika kaliyug, mtu hupata matunda ya dharma mara moja.
Somethin* hutokea tu baada ya kufanya jambo katika kaliyug lakini hata wazo la dharma hutoa matunda ya furaha ndani yake.
Wagurmukh, wakitafakari juu ya hekima ya Guru na kujitolea kwa upendo, hupanda mbegu duniani, makao ya kweli ya ukweli.
Wanafanikiwa katika mazoezi na malengo yao.
Katika satyug ukweli, katika ibada ya treta na dvapar na nidhamu ya kujinyima walikuwa katika mtindo.
Gurmukhs, katika kaliyug huvuka bahari ya dunia kwa kurudia jina la Bwana.
Dharma alikuwa na futi nne kwenye satyug lakini katika treta, futi ya nne ya dharma ilifanywa kuwa kilema.
Katika dvapar ni futi mbili tu za dharma zilizosalia na katika kaliyug dharma inasimama kwa mguu mmoja tu kupitia mateso.
Ikimchukulia Bwana kama nguvu ya wasio na uwezo, ilianza (dharma) kuomba kwa ajili ya ukombozi kupitia neema ya Bwana.
Bwana akidhihirisha katika umbo la Fizi kamilifu aliunda makao ya kweli ya ujasiri na dharma.
Mwenyewe ndiye uwanja (wa uumbaji) na Mwenyewe ndiye mlinzi wake.
Hawaogopi mtu yeyote ambaye amethamini upendo wa Bwana na wale ambao hawana hofu ya Bwana wanabaki na hofu katika mahakama ya Bwana.
Kwa kuwa inaweka kichwa chake juu, moto ni moto na kwa sababu maji yanapita chini, ni baridi.
Mtungi uliojaa huzama na hautoi sauti, na ule mtupu hauendi tu kuogelea, bali pia hutoa kelele (vivyo hivyo ni mtu anayejisifu na asiye na ubinafsi, anayejishughulisha na kujitolea kwa upendo anakombolewa na yule wa kwanza anaendelea kutupwa.
Ukiwa umejaa matunda, mwembe huinama chini kwa unyenyekevu lakini mti wa kastor ukiwa umejaa matunda machungu hauinami kwa unyenyekevu.
Ndege-akili huendelea kuruka na kulingana na asili yake huchukua matunda.
Katika mizani ya haki, nyepesi na nzito hupimwa (na nzuri na mbaya hutofautishwa).
Anayeonekana kushinda hapa anashindwa katika mahakama ya Bwana na vivyo hivyo aliyeshindwa hapa anashinda pale.
Wote wanainama miguuni pake. Mtu huyo kwanza huanguka kwenye miguu (ya Guru) na kisha huwafanya wote waanguke miguuni pake.
Utaratibu wa Bwana ni kweli, maandishi yake ni ya kweli na kutokana na sababu ya kweli ameumba viumbe kama mchezo wake.
Sababu zote ziko chini ya udhibiti wa muumba lakini Anakubali matendo ya mja adimu.
Mja ambaye amependa mapenzi ya Bwana, haombi chochote kutoka kwa mtu mwingine yeyote.
Sasa Bwana pia anapenda kukubali maombi ya mja kwa sababu ulinzi wa mja ni asili yake.
Waumini wanaoshika ufahamu wao katika Neno katika kusanyiko takatifu, wanajua vyema kwamba Bwana muumba ndiye sababu ya kudumu ya mambo yote.
Mwaminifu kama mtoto asiye na hatia hubakia mbali na ulimwengu na hujiweka huru kutokana na udanganyifu wa neema na laana.
Anapokea matunda kulingana na jangwa lake.'
Mti ukiwa umetulia humtendea mema hata mtenda mabaya.
Mkata miti huketi chini ya kivuli cha huo huo na kumwazia ubaya yule mkarimu.
Inatoa matunda kwa warusha mawe na mashua kwa wakataji ili kuwavusha.
Watu wanaopinga Gum hawapati matunda na watumishi wanapokea malipo yasiyo na kikomo.
Gurmukh yoyote adimu inajulikana katika ulimwengu huu ambaye hutumikia watumishi wa waja wa Bwana.
Mwezi wa siku ya pili unasalimiwa na wote na bahari pia ikifurahi inarusha mawimbi yake kuelekea huko.
0 Bwana! ulimwengu wote unakuwa wake aliye wako mwenyewe.
Asili ya miwa ni ya ajabu: inachukua kuzaliwa kichwa chini.
Kwanza ngozi yake hukatwa na kukatwa vipande vipande.
Kisha hupondwa katika kiponda miwa; nzuri ni kuchemshwa katika cauldren na bagasse ni kuteketezwa kama mafuta.
Inabaki kuridhika katika furaha na mateso sawa na baada ya kuchemsha inaitwa est katika ulimwengu.
Kufikia matunda ya kupendeza, kama gurmukh, inakuwa msingi wa jager, sukari na sukari ya fuwele.
Kifo baada ya kukata kikombe cha upendo ni sawa na maisha ya miwa ambayo baada ya kupondwa huwa hai.
Misemo ya gurmukhs ni ya thamani sana kama vito.
Guru ni bahari isiyoweza kupimika hivi kwamba mamilioni ya mito humezwa ndani yake.
Mamilioni ya vituo vya hija viko kwenye kila mto na katika kila mkondo mamilioni ya mawimbi huinuliwa kwa asili.
Katika kwamba vito elfu kumi vya Guru-bahari na maadili yote manne (dharma, arth, kam na moks) huzunguka kwa namna ya samaki.
Mambo haya yote hayalingani hata na wimbi moja (sentensi moja) ya Guru-bahari.
Siri ya ukubwa wa uweza wake haujulikani.
Tone lisiloweza kuhimili la kikombe cha upendo linaweza kuthaminiwa na gurmukh yoyote ya nadra.
Guru mwenyewe anamwona Bwana huyo asiyeonekana, ambaye haonekani kwa wengine.
Brahma nyingi zinazokariri Vedas na Indrs nyingi zinazotawala falme zilichoka.
Mahadev alijitenga na Visnu akidhani miili kumi ilizunguka huku na huko.
Sidds, nath, wakuu wa yogis, miungu na miungu ya kike hawakuweza kujua siri ya Bwana huyo.
Ascetics, watu wanaokwenda kwenye vituo vya hija, sherehe na satis nyingi ili kumjua wanateseka kupitia miili yao.
Sesanag pia pamoja na hatua zote za muziki humkumbuka na kumsifu.
Katika ulimwengu huu ni magurmukh pekee walio na bahati ambao huunganisha ufahamu wao katika Neno hukusanyika katika kusanyiko takatifu.
Wagurmukh pekee, huwa uso kwa uso na Bwana huyo asiyeonekana na kupata matunda ya furaha.
Kichwa (mizizi) ya mti hubakia chini na hapo kwa ajili yake imejaa maua na matunda.
Maji yanajulikana kuwa safi kwa sababu yanapita chini.
Kichwa kiko juu na miguu chini lakini hata hivyo kichwa kinainama kwenye miguu ya gurmukh.
Kilicho chini kabisa ni ardhi inayobeba mzigo wa dunia nzima na mali iliyomo ndani yake.
Nchi hiyo na mahali hapo ni heri ambapo Waguru, Wasingasinga na ..watakatifu waliweka miguu yao.
Kwamba mavumbi ya miguu ya watakatifu ni ya juu zaidi inaambiwa hata na Vedas.
Yeyote aliyebahatika hupata vumbi la miguu.
Guru kamili wa kweli anajulikana kwa umbo lake kuu.
Kamili ni haki ya Guru kamili ambayo hakuna kitu kinachoweza kuongezwa wala kupunguzwa.
Hekima ya Guru kamili ni kamili na anafanya uamuzi bila kuuliza ushauri wa wengine.
Maneno ya mkamilifu ni kamilifu na amri yake haiwezi kuepukika.
Tamaa zote zinatimizwa wakati wa kujiunga na kusanyiko takatifu, mtu hukutana na Guru kamili.
Kwa kuvuka mahesabu yote Guru amepanda ngazi ya heshima kufikia dari yake mwenyewe.
Kwa kuwa mkamilifu ameunganishwa katika Bwana huyo mkamilifu.
Sidds na mwimbaji wengine wa austerities kwa kukaa macho kusherehekea haki ya Sivaratri.
Mahadev ni mtu aliyejitenga na Brahma anaingizwa kwa furaha ya kiti cha lotus.
Huyo Gorakh the yogi pia yuko macho ambaye mwalimu wake Machhendr alikuwa ameweka suria mzuri.
Guru wa kweli yuko macho na yeye katika kusanyiko takatifu katika masaa ya ambrosial huwafanya wengine pia kuwa macho (kutoka kwa usingizi wa infatuation).
Katika kusanyiko takatifu, theji-vs huzingatia ubinafsi wao na kubaki wamezama katika furaha ya upendo ya neno lisilo na mpangilio.
Namsalimu mtu wa kwanza, Guru ambaye upendo na mapenzi yake kwa Bwana asiyeonekana ni mapya daima.
Kutoka mfuasi, mja anakuwa Guru na Guru anakuwa mfuasi.
Brahma Visnu na Mahesra wote watatu ni wabunifu, wasimamizi na wasambazaji wa haki mtawalia.
Wamiliki wa nyumba wa varna zote nne wanategemea caste-gotra ukoo na maya.
Watu hufanya matambiko ya kinafiki wakijifanya kufuata falsafa sita za shastra sita.
Kadhalika sannyasis wakichukua majina kumi na yogis kuunda madhehebu yao kumi na mbili wanazunguka.
Wote wanapotea njia kumi na madhehebu kumi na mbili yanaendelea kuomba vitu vya kula na visivyo vya kuliwa.
Gursikhs wa varna zote nne kwa pamoja husoma na kusikiliza wimbo wa unstruck katika mkutano mtakatifu.
Gurmukh kwenda zaidi ya varnas zote hufuata falsafa ya ncim na njia ya furaha ya kiroho iliyofanywa kwa ajili yake.
Ukweli siku zote ni ukweli na uwongo ni uongo kabisa.
Guru wa kweli ni ghala la fadhila ambaye kwa ukarimu wake huwabariki hata waovu.
Guru wa kweli ni daktari kamili ambaye huponya magonjwa yote matano sugu.
Guru ni bahari ya raha ambaye huwavuta kwa furaha ndani yake wanaoteseka.
Guru kamili yuko mbali na kuunda uadui na Anawakomboa hata wachongezi, wenye kijicho na waasi.
Guru kamili hana woga ambaye huwafukuza hofu ya kuhama na Yama, mungu wa kifo.
Guru wa kweli ni yule aliyeelimika anayeokoa wajinga wajinga na hata wasiojulikana.
Guru wa kweli anajulikana kama kiongozi kama huyo ambaye anashika mkono kutoka kwa kipofu pia huvuka (bahari ya dunia).
Ninajitolea kwa Guru wa kweli ambaye ni fahari ya wanyenyekevu
Guru wa kweli ni jiwe la mwanafalsafa ambaye kwa mguso wake takataka hubadilika kuwa dhahabu.
Guru la kweli ni kwamba sandalwood ambayo hufanya kila kitu kuwa na harufu nzuri na mara milioni ya thamani zaidi.
Guru wa kweli ni mti wa kutimiza matakwa ambao hufanya mti wa hariri wa pamba kujaa matunda.
Guru wa kweli ni kwamba Manasarovar, ziwa takatifu katika hadithi za Kihindu, ambalo hubadilisha kunguru kuwa swans, ambao hunywa maziwa yaliyokatwa ya mchanganyiko wa maji na maziwa.
Guru ni ule mto mtakatifu unaowafanya wanyama na mizimu kuwa na ujuzi na ujuzi.
Guru wa kweli ni mtoaji wa uhuru kutoka kwa vifungo na huwafanya waliojitenga waachiliwe maishani.
Akili inayoyumba ya mtu anayeelekezwa na Guru inakuwa thabiti na iliyojaa kujiamini.
Katika mijadala yeye ( Guru Nanak Dev) alipotosha hesabu za siddhs na umbile la miungu.
Watu wa Babur walikuja kwa Baba Nanak na yule wa mwisho akawafanya wainame kwa unyenyekevu.
Guru Nanak alikutana na wafalme pia na kujitenga na starehe na kujinyima aliofanya kazi nzuri ajabu.
Mfalme anayejitegemea wa ulimwengu wa kiroho na wa muda (Guru Nanak) alizunguka ulimwenguni.
Asili ilitunga kinyago ambacho yeye kuwa muumbaji aliumba (njia mpya ya maisha- Kalasinga).
Anawafanya wengi kukutana, kuwatenganisha wengine na kuwaunganisha tena wale waliotengana kwa muda mrefu.
Katika kusanyiko takatifu, yeye hupanga mtazamo wa Bwana asiyeonekana.
Guru wa kweli ni benki kamili na ulimwengu tatu ni wauzaji wake wanaosafiri.
Ana hazina ya vito visivyo na mwisho kwa namna ya kujitolea kwa upendo.
Katika bustani yake, anafuga mamilioni ya miti ya kutimiza matakwa na maelfu ya makundi ya ng'ombe wa kutamani.
Ana mamilioni ya Laksamts kama watumishi na milima mingi ya mawe ya mwanafalsafa.
Mamilioni ya Wahindi wakiwa na mamilioni ya aina ya nekta hunyunyiza katika mahakama yake.
Mamilioni ya taa kama jua na miezi ziko pale na lundo la nguvu za miujiza ziko pamoja naye.
Guru wa kweli amesambaza maduka haya yote miongoni mwa wale wanaopenda ukweli na wamejikita katika kujitoa kwa upendo.
Guru wa kweli, ambaye mwenyewe ni Bwana, anawapenda waja wake (kwa undani).
Baada ya kutikisa bahari vito kumi na vinne vilitolewa na kusambazwa (kati ya miungu na mapepo).
Visnu got kushikilia gem, Laksami; unataka kutimiza mti-parijat, conch, upinde aitwaye sarang. .
Wish kutimiza nymphs ng'ombe, Air5vat tembo walikuwa masharti ya kiti cha lndr yaani walipewa yeye.
Mahadev alikunywa sumu mbaya na kupamba mwezi mpevu kwenye paji la uso wake.
Jua lilipata farasi na divai na amrit vilitolewa na miungu na mapepo kwa pamoja.
Dhanvantrt alikuwa akifanya kazi ya udaktari lakini aliumwa na Taksak, yule nyoka, hekima yake iligeuzwa.
Katika bahari ya mafundisho ya Guru, kuna vito visivyohesabika visivyoweza kuhesabika.
Upendo wa kweli wa Sikh ni kwa Guru peke yake.
Waguru wa awali walizingatia kwamba ili kutoa maagizo na kuhubiria watu, mtu anapaswa kuketi sehemu moja inayojulikana kama dharamshala, lakini Guru huyu (Hargobind) anashikilia sehemu moja.
Mapema wafalme wangetembelea nyumba ya Guru, lakini Guru huyu amezuiliwa na mfalme kwenye ngome.
Sarigat akija kuwa na mtazamo wake hawezi kumpata katika ikulu (kwa sababu kwa ujumla hapatikani). Wala haogopi mtu yeyote wala hamtishi mtu yeyote bado yuko kwenye harakati.
Hapo awali Gurus aliyeketi kwenye kiti aliagiza watu waridhike lakini Guru huyu anafuga mbwa na kwenda kuwinda.
Gurus walikuwa wakimsikiliza Gurbani lakini Guru huyu hakariri wala (mara kwa mara) hasikilizi uimbaji wa nyimbo.
Haweki watumishi mfuasi wake pamoja naye na badala yake hudumisha ukaribu na waovu na wenye kijicho (Guru alikuwa amemweka Painde Khan karibu).
Lakini ukweli haufichiki kamwe na ndiyo maana kwenye miguu ya Guru, akili ya 'Masingasinga inaelea kama nyuki mweusi mwenye tamaa.
Guru Hargobding amevumilia yasiyovumilika na hajajidhihirisha.
Kuzunguka shamba la kilimo misitu huwekwa kama uzio na kuzunguka bustani ya mshita. miti (kwa usalama wake) hupandwa.
Mti wa sandalwood umefungwa na nyoka na kwa usalama wa hazina kufuli hutumiwa na mbwa pia hubaki macho.
Miiba inajulikana kuishi karibu na maua na wakati wa ho/frevelty kati ya umati wenye msukosuko mtu mmoja au wawili wenye hekima pia hubakia kuvumilia.
Wakati kito kinabaki kwenye kichwa cha cobra mweusi jiwe la mwanafalsafa linabaki kuzungukwa na mawe.
Katika kilemba cha vito pande zote mbili za glasi ya kito huwekwa ili kuilinda na tembo hubakia amefungwa kwa uzi cf upendo.
Lord Krsna kwa upendo wake kwa waumini huenda nyumbani kwa Vidur akiwa na njaa na yule wa pili anampatia maharagwe ya sag, mboga ya majani mabichi.
Sikh wa Guru kuwa nyuki mweusi wa miguu ya lotus ya Guru, anapaswa kupata bahati nzuri katika kutaniko takatifu.
Anapaswa kujua zaidi kwamba kikombe cha upendo wa Bwana kinachukuliwa kwa bidii sana
Kina zaidi ya bahari saba za ulimwengu ni bahari ya ulimwengu wa akili inayojulikana kama Manasarovar
Ambayo haina bandari hakuna boatman na hakuna mwisho au amefungwa.
Kuvuka humo hakuna chombo wala rafu; wala nguzo ya majahazi hakuna wa kufariji.
Hakuna mtu mwingine anayeweza kufika huko isipokuwa swans wanaokota lulu kutoka huko.
Guru wa kweli anaigiza mchezo wake na kujaza maeneo yenye ukiwa.
Wakati fulani anajificha kama mwezi kwenye amava (siku ya mwezi) au samaki majini.
Wale ambao wamekuwa wafu kwa ego yao, wao tu kunyonya katika maono ya milele katika kutoka kwa Guru.
Gursikh ni kama familia ya samaki ambao wamekufa au hai kamwe hawasahau maji.
Vile vile kwa familia ya nondo hakuna chochote isipokuwa mwali wa taa unaoonekana.
Kama vile maji na lotus wanapendana na hadithi zinasimuliwa juu ya upendo kati ya nyuki mweusi na lotus;
Kama ndege wa mvua na tone la mvua la svati nakstr, kulungu na muziki na nightingale na tunda la embe huunganishwa;
Kwa swans Manasarovar ni mgodi wa vito;
Sheldrake nyekundu ya kike hupenda jua; Upendo wa kizimbe chenye mguu mwekundu wa India na mwezi unasifiwa;
Vivyo hivyo, Sikh wa Guru akiwa mzao wa swan wa hali ya juu (paramhans) anamkubali Guru wa kweli kama tanki ya equipoise.
Na kama ndege wa majini huenda kukabili bahari ya dunia ( na kuvuka bila mvua).
Kobe huanguliwa mayai yake nje ya maji ya kando na kufuatilia wale wanaoyaangua juu.
Kwa ukumbusho wa mama huyo mchanga wa ndege wa korongo anaanza kuruka angani.
Mtoto wa ndege wa majini hulelewa na kuku lakini hatimaye huenda kukutana na mama yake ( ndege wa majini).
Watoto wa nightingale wanalelewa na kunguru wa kike lakini hatimaye damu huenda kukutana na damu.
Kuzunguka-zunguka katika udanganyifu wa Siva na Sakti (maya) sheldrake wa kike wekundu na kware wa India wenye miguu nyekundu pia hatimaye hukutana na wapendwa wao.
Miongoni mwa nyota, jua na mwezi huonekana katika misimu sita na miezi kumi na miwili.
Kama vile nyuki mweusi anafurahi kati ya maua na lotus,
Gurmukhs hufurahi kujua ukweli na kupata matunda ya anasa.
Kuwa wa familia yenye heshima, jiwe la mwanafalsafa hukutana na metali zote (na kuzifanya dhahabu).
Asili ya kiatu hicho ina harufu nzuri na inafanya miti yote isiyo na matunda na yenye matunda kuwa na harufu nzuri.
Ganges inaundwa na matawi mengi lakini ikikutana na Ganges yote yanakuwa Ganges.
Madai ya Koka ya kuwa aliwahi kumpa mfalme maziwa yanapendwa na mfalme
Na Koka pia baada ya kula chumvi ya nyumba ya kifalme huzunguka mfalme kumtumikia.
Guru wa kweli ni wa ukoo wa swans wa hali ya juu na Masingasinga wa Guru pia hufuata mapokeo ya familia ya swan.
Wote wawili wanafuata njia iliyoonyeshwa na mababu zao.
Licha ya mamilioni ya nyota kuangaza angani katika giza la usiku bado mambo hayaonekani hata yakiwekwa karibu.
Kwa upande mwingine hata kuja kwa jua chini ya mawingu, kivuli chao hakiwezi kubadilika mchana kuwa usiku.
Hata kama Guru atafanya udanganyifu wowote, mashaka hayajaundwa katika akili ya Masingasinga.
Katika misimu yote sita, jua moja linabaki angani lakini bundi hawezi kuliona.
Lakini lotus huchanua katika mwanga wa jua na vile vile usiku wa mbalamwezi na nyuki mweusi huanza kuzungukazunguka (kwa sababu wanapenda lotus na sio jua au mwezi).
Licha ya matukio ya uwongo yaliyoundwa na maya (yaani Siva na Sakti) Masingasinga wa Guru, njoo ujiunge na kutaniko takatifu katika saa za ambrosial.
Wakifika hapo wanagusa miguu ya mmoja na wote wema na bora zaidi.
Mfalme wa muda anakufa baada ya kukabidhi ufalme kwa mwanawe.
Anaweka nguvu zake juu ya ulimwengu na askari wake wote wanamtii.
Msikitini anaamuru sala zisamwe kwa jina lake na misemo na mullah (watu wa kiroho katika taratibu za kidini za Kiislamu) wanamshuhudia.
Kutoka kwa mnanaa hutoka sarafu kwa jina lake na kila haki na mbaya inafanywa kwa amri yake.
Anatawala mali na utajiri wa nchi na kukaa kwenye kiti cha enzi bila kujali chochote. (Hata hivyo) Hadithi ya Nyumba ya Guru ni kwamba njia kuu iliyoonyeshwa na Waguru wa awali inafuatwa.
Katika hadithi hii ni Bwana mmoja tu wa kwanza anayepigiwa makofi; mnanaa (kutaniko takatifu) ni moja hapa;
Mahubiri (ya Min) ni moja na kiti cha enzi cha kweli (kiti cha kiroho) pia ni kimoja hapa.
Uadilifu wa Mola Mlezi ni kwamba matunda haya ya furaha yanatolewa kwa magurmukhs na Mola Mkuu.
Ikiwa mtu katika kiburi chake anasimama kinyume na mfalme, anauawa
Na kumchukulia kama pyre ya bastard, jeneza au kaburi hazipatikani kwake.
Nje ya mnanaa anayetengeneza sarafu za uwongo anapoteza maisha bure, (kwa sababu akikamatwa ataadhibiwa).
Mtoaji wa amri za uwongo pia hulia kwa machozi anapokamatwa.
Mbweha anayejifanya simba anaweza kujifanya kamanda lakini hawezi kuficha kilio chake cha kweli (na anakamatwa).
Vile vile, tier inapokamatwa inafanywa kumpanda punda na vumbi hutupwa juu ya kichwa chake. Anajiosha kwa machozi yake.
Kwa njia hii, mtu aliyeingizwa katika uwili hufikia mahali pabaya.
Sirichand (mtoto mkubwa wa Guru Nanak) anasherehekea tangu utotoni ambaye ameunda mnara (katika kumbukumbu) wa Guru Nanak.
Dharam chand mwana wa Laksami Das (mtoto wa pili wa Guru Nanak) pia alionyesha ubinafsi wake.
Mtoto mmoja wa Guru Angad Dasu aliwekwa kwenye kiti cha Guruship na mtoto wa pili Data pia alijifunza kukaa katika mkao wa siddh yaani wana wa Guru Angad Dev walikuwa wanajifanya Guru na wakati wa Guru wa tatu Amar Das walijaribu yao. bora kwa
Mohan (mwana wa Guru Amar Das) alipata taabu na Mohart (mwana wa pili) aliishi katika nyumba ya juu na kuanza kuhudumiwa na watu.
Prithichind (mtoto wa Guru Ram Das) alitoka nje kama mlaghai na kwa kutumia asili yake isiyo na usawa kueneza ugonjwa wake wa akili pande zote.
Mahidev (mwana mwingine wa Guru Ram Das) alikuwa mbinafsi ambaye pia alipotoshwa.
Wote walikuwa kama mianzi ambao ingawa waliishi karibu na viatu - Guru, lakini hawakuweza kunukia.
Mstari wa Baia Nanak uliongezeka na upendo kati ya Guru na wanafunzi ukaendelea zaidi.
Guru Angad alikuja kutoka kwa kiungo cha Guru Nanak na mwanafunzi alipenda Guru na Guru wa mfuasi.
Kutoka Guru Ahgad alitoka Amar Das ambaye alikubaliwa Guru baada ya Guru Angad Dev.
Kutoka Guru Amar Das alikuja Guru Ram Das ambaye kupitia huduma yake kwa Guru alijishughulisha na Guru mwenyewe.
Kutoka Guru Ram Das aliibuka Guru Arjan Dev kana kwamba kutoka kwa mti wa ambrosia ulitolewa ambrosia.
Kisha kutoka kwa Guru Arjan Dev alizaliwa Guru Hargobind ambaye pia alihubiri na kueneza ujumbe wa Bwana wa kwanza.
Jua huonekana kila wakati; haiwezi kufichwa na yeyote.
Kutoka kwa sauti moja, Oankar iliunda uumbaji wote.
Mchezo wake wa uumbaji hauwezi kupimika. Hakuna anayeweza kuchukua kipimo chake.
Maandiko yameandikwa kwenye paji la uso la kila kiumbe; nuru, ukuu na matendo yote yanatokana na neema yake.
Maandishi yake hayaonekani; mwandishi na inl yake pia hawaonekani.
Miziki mbalimbali, toni na midundo iliendelea kula lakini hata Onkaar haiwezi kusisitizwa ipasavyo.
Migodi, hotuba, majina ya viumbe na maeneo hayana kikomo na hayahesabiki.
Sauti yake moja ni zaidi ya mipaka yote; jinsi muundaji huyo alivyo mpana zaidi haiwezi kuelezewa.
Huyo Guru wa kweli, Bwana asiye na umbo yupo na anapatikana katika kusanyiko takatifu (peke yake)