Oankar mmoja, nishati kuu, aligundua kupitia neema ya mpokeaji wa kimungu
Kwa kishindo kimoja, Oankar iliunda na kueneza maelfu ya aina.
Aliipanua nafsi Yake kwa umbo la hewa, maji, moto, ardhi na anga n.k.
Aliumba maji, ardhi, miti, milima na jumuiya nyingi za kibayolojia.
Muumba huyo mkuu Mwenyewe hawezi kugawanyika na kwa kupepesa jicho moja anaweza kuumba mamilioni ya ulimwengu.
Wakati mipaka ya uumbaji Wake haijulikani, ni jinsi gani anga ya Muumba huyo inaweza kujulikana?
Hakuna mwisho wa kupindukia kwake; hazina mwisho.
Angeweza kusemwa kwa ukubwa gani? Ukuu wa Mkuu ni mkuu.
Ninasimulia yale niliyoyasikia kwamba Yeye anasemwa kuwa ni mkuu kuliko wakubwa.
Crores wa malimwengu wanaishi katika trichome Yake.
Hakuna anayeweza kulinganishwa na Yeye Aliyeumba na kueneza kila kitu kwa kishindo kimoja.
Yeye ni zaidi ya kauli zote za Vedas na Katebas. Hadithi yake isiyoelezeka ni zaidi ya maelezo yote.
Je, uweza Wake usiodhihirishwa ungewezaje kuonekana na kueleweka?
Kutengeneza jiva (nafsi) Alitengeneza mwili wake na kuupa umbo zuri mdomoni, puani, machoni na masikioni.
Kwa neema aliiweka mikono na miguu, masikio na fahamu kwa ajili ya kusikiliza Neno na jicho kwa ajili ya kuona wema.
Kwa ajili ya kupata riziki na kazi nyinginezo, aliingiza uhai ndani ya mwili.
Alitoa mbinu mbalimbali za uigaji wa muziki, rangi, harufu na manukato.
Kwa mavazi na kula alitoa hekima, nguvu, kujitolea, na hekima ya kibaguzi na mchakato wa mawazo.
Siri za Mpaji huyo haziwezi kueleweka; Mfadhili huyo mwenye upendo huweka pamoja Naye maelfu ya fadhila.
Zaidi ya hesabu zote, Yeye hana kikomo na hawezi kueleweka.
Kuchanganya vipengele vitano kutoka kwenye migodi minne (ya maisha) (yai, fetusi, jasho, mimea) ulimwengu wote uliumbwa.
Kuunda aina themanini na nne za maisha, kazi ya uhamishaji imekamilika ndani yao.
Katika kila aina ya viumbe viumbe vingi vimezalishwa.
Wote wanawajibika (kwa matendo yao) na wana hati ya hatima kwenye paji la uso wao.
Kila pumzi na tonge huhesabiwa. Siri ya maandishi na Mwandishi huyo hakuweza kujulikana na mtu yeyote.
Yeye mwenyewe haonekani, yuko zaidi ya maandishi yote.
Ardhi na mbingu zimo katika khofu lakini hazishikiwi na msaada wowote, na kwamba Mola Mlezi anaziruzuku chini ya uzito wa khofu.
Kuweka hewa, maji na moto katika hofu (nidhamu). Amevichanganya vyote (na ameumba dunia).
Akiiweka ardhi katika maji Ameiweka mbingu bila ya msaada wa vifaa vyovyote.
Aliweka moto kwenye kuni na kupakia miti na maua na matunda iliwafanya kuwa na maana.
Kuweka hewa (uhai) katika milango yote tisa Alifanya jua na mwezi kusonga kwa khofu (nidhamu).
Bwana huyo asiye na doa ni zaidi ya woga wowote.
Hata kupanda laki za anga hakuna anayeweza kumfikia Bwana huyo aliye juu zaidi.
Yuko juu kuliko aliye juu; Hana (hasa) mahali, makazi, jina na uchovu wowote.
Ikiwa mtu anashuka chini sawa na mamilioni ya ulimwengu wa chini hata basi hawezi kumwona.
Hata mifuniko ya pande zote nne - kaskazini, mashariki, kusini, magharibi, haiwezi juu yake.
anga lake haliwezi kufikiwa; Yeye kwa kupepesa jicho lake moja anaweza kuumba na kuharibu (ulimwengu wote).
Kama vile harufu inavyopamba ua, Bwana pia yuko kila mahali.
Kuhusu siku na mwezi wa uumbaji, Muumba hajamwambia mtu yeyote chochote.
Yule asiye na umbo aliyeishi katika nafsi Yake mwenyewe hakumfanya mtu yeyote aone umbo Lake lisiloonekana.
Mwenyewe Ameviumba vyote na Mwenyewe (kwa ajili ya viumbe) aliliweka jina Lake katika nyoyo zao.
Ninasujudu mbele ya yule Bwana wa kwanza, ambaye yuko kwa sasa, ambaye atabaki katika siku zijazo na ambaye alikuwa hapo mwanzo pia.
Yeye ni zaidi ya mwanzo, zaidi ya mwisho na hana mwisho; lakini Yeye kamwe hajitambui.
Aliumba ulimwengu na Mwenyewe anaitiisha katika nafsi Yake.
Katika trichome Yake moja Amemaliza crores za malimwengu.
Je, ni nini kinachoweza kusemwa kuhusu anga Lake, makao Yake na ukubwa wa mahali pake?
Hata hukumu yake moja iko nje ya mipaka yote na tathmini yake haiwezi kufanywa na mamilioni ya mito ya elimu.
Msimamizi huyo wa dunia hawezi kufikiwa; mwanzo na mwisho wake hauonekani.
Akiwa mkuu sana amejificha wapi?
Ili kujua hili, miungu, wanadamu na Nathi nyingi daima wako katika umakini juu Yake.
Katika mapenzi Yake laki za mito yenye kina kirefu na isiyoeleweka (ya uzima) inaendelea kutiririka.
Mwanzo na mwisho wa mikondo hiyo ya maisha haiwezi kueleweka.
Hazina kikomo, hazifikiki na hazionekani lakini bado zote zinasonga katika Bwana, mkuu. Hawawezi kujua ukubwa wa Bwana huyo asiyeonekana na asiye na mipaka.
Mito iliyo na maelfu ya mawimbi yanayokutana na bahari inakuwa moja nayo.
Katika bahari hiyo kuna laki za vifaa vya kito vya thamani, ambavyo kwa kweli ni zaidi ya gharama zote.
Mimi ni dhabihu kwa Muumba huyo Bwana.
Bwana huyo anayetegemeza anapaswa kusifiwa ambaye ameumba uumbaji wenye rangi nyingi.
Yeye ni mpaji wa riziki kwa kila mtu na mtoaji wa sadaka bila kuombwa.
Hakuna anayefanana na mtu yeyote na jiva (ubunifu) ni nzuri au mbaya kulingana na uwiano wa mashaka ndani yake.
Kwa kuwa ni mkamilifu, Amejitenga na kila kitu na kuwa Brahm kamili. Yeye yuko na kila mtu kila wakati.
Yeye ni zaidi ya tabaka na alama nk lakini upande kwa upande Yeye pervades moja na wote.
Yuko hewani, majini na motoni yaani Yeye ndiye nguvu ya vipengele hivi.
Oankar akiunda fomu aliunda nzi anayeitwa maya.
Ilidanganya sana ulimwengu wote tatu, makao kumi na nne, maji, uso na ulimwengu wa chini.
Mwili wote kumi, kando na Brahma, Visnu, Mahesa, ilifanya kucheza kwenye bazar kwa namna ya ulimwengu.
Waseja, wasafi, watu waliotosheka, siddha na nath zote zilifanywa kupotea kwenye njia za madhehebu mbalimbali.
Maya aliingiza tamaa, hasira, upinzani, uchoyo, chuki, na udanganyifu kwa wote na kuwafanya kuwa na migogoro.
Kamili ya ego wao ni mashimo kutoka ndani lakini hakuna anakubali mwenyewe si mkamilifu (wote wanahisi wao ni kipimo kamili na hakuna chini yake).
Muumba Bwana Mwenyewe ameficha sababu ya haya yote.
Yeye (Bwana) ni mfalme wa wafalme ambao utawala wao ni thabiti na ufalme mkubwa sana.
Kiti chake cha enzi, ikulu na mahakama ni kubwa kiasi gani.
Jinsi gani Anapaswa kusifiwa na jinsi gani inaweza kujulikana upana wa hazina na eneo Lake?
Ukuu na ukuu Wake ni mkuu kiasi gani na kuna askari na majeshi wangapi katika huduma Yake?
Kila kitu kiko chini ya utaratibu Wake kimepangwa sana na kina nguvu kiasi kwamba hakuna uzembe uliopo.
Anauliza hakuna mtu wa kupanga haya yote.
Hata baada ya kusoma laki za Vedas, Brahma hakuelewa silabi (paramatama)
Siva anatafakari kupitia laki za mbinu (mkao) lakini bado hakuweza kutambua umbo, rangi na kivuli (cha Bwana).
Visnu alijifanya mwenyewe kupitia laki za viumbe lakini hakuweza kumtambua huyo Bwana hata kidogo.
Sesanag (yule nyoka wa kizushi) alikariri na kukumbuka jina jipya la Bwana lakini bado hakuweza kujua mengi kumhusu.
Watu wengi walioishi kwa muda mrefu walipitia maisha kwa njia mbalimbali, lakini wote na wanafalsafa wengi hawakuweza kumuelewa Sabda, Brahma.
Wote walizama katika karama za Mola huyo na mpaji huyo amesahauliwa.
Bwana asiye na umbo alijitwalia umbo na kuimarika katika umbo la Guru aliwafanya wote kumtafakari Bwana (hapa kidokezo ni kuelekea Guru Nanak).
Alikubali wanafunzi kutoka kwa varna zote nne na kuanzisha makao ya ukweli katika mfumo wa kutaniko takatifu.
Alielezea ukuu wa neno hilo la Guru zaidi ya Vedas na Katebas.
Wale waliojiingiza katika maovu mengi sasa waliwekwa kumtafakari Bwana.
Waliwekwa kizuizini katikati ya maya na walifanywa kuelewa umuhimu wa jina hilo takatifu, hisani na wudhuu.
Kukusanya madhehebu kumi na mbili pamoja, alitayarisha njia ya juu ya gurmukhs.
Kufuata njia hiyo (au utaratibu) na kupanda ngazi za heshima wote wametulia katika nafsi zao za kweli.
Kufuata njia ya kuwa gurmukh mwanadamu hasomi kwenye njia mbaya ya kutokuwa na uhakika.
Baada ya kumtazama Guru wa kweli, mtu haoni maisha, kifo, kuja na kwenda.
Akisikiliza ulimwengu wa kweli Guru anaendana na sauti ya unstruck.
Kuja kwenye makao ya Guru wa kweli sasa mwanadamu anajiingiza katika kutaniko takatifu lenye kuleta utulivu.
Yeye subsumes mwenyewe katika furaha ya miguu lotus.
Gurmukhs hubakia kufurahishwa baada ya kukata tamaa ya kunywa kikombe cha upendo.
Kwa kukubali nidhamu katika kutaniko takatifu, kikombe kisichovumilika cha upendo hunywewa na kuvumiliwa.
Kisha mtu anayeanguka miguuni na kujiepusha na ubinafsi anakufa kuhusiana na mambo yote ya kidunia.
Aliyekombolewa maishani ni yule anayekufa kwa maya na kuishi katika upendo wa Mungu.
Kuunganisha ufahamu wake katika Neno na kunyonya nekta anakula ubinafsi wake.
Akiongozwa na wimbo wa unstruck daima anaendelea kumwaga neno-nekta.
Sasa yeye ni tayari sababu ya sababu zote lakini bado haina chochote madhara kwa wengine.
Mtu wa namna hii huwaokoa wakosefu na kuwapa hifadhi wasio na makazi.
Gurmukhs huzaliwa katika mapenzi ya kimungu, hubaki katika mapenzi ya kimungu na kusonga katika mapenzi ya kimungu.
Katika nidhamu na upendo wa kusanyiko takatifu wanamvutia Bwana Mungu pia.
Kutengwa kama lotus ndani ya maji hubaki mbali na mzunguko wa matumaini na tamaa.
Wanabaki thabiti kama almasi katikati ya nyundo na chungu na wanaishi maisha yao yaliyokita mizizi katika hekima ya Guru (gurmati).
Daima hujihusisha na ubinafsi mioyoni mwao na katika nyanja ya huruma huyeyuka kama nta.
Vipengee vinne vinapochanganyikana kwenye betel na kuwa kitu kimoja, vivyo hivyo gurmukhs hurekebishwa na kila moja.
Wao, kwa namna ya taa kuwa utambi na mafuta, huwaka wenyewe (kwa kuwaangazia wengine).
Milari ya mali kama vile ukweli, kuridhika, huruma, dharma, lucre zipo lakini hakuna angeweza kujua mwisho wa hayo (raha-tunda).
Maadili manne yanasemekana kuwa na huenda yanazidishwa na laki, hata hivyo hayalingani na wakati mmoja wa tunda la raha.
Riddhis, Siddhis na laki za hazina hazilingani na sehemu yake ndogo.
Kuona ukaribu wa Neno na fahamu, michanganyiko mingi ya falsafa na kutafakari inashangaa.
Mbinu nyingi za maarifa, kutafakari na ukumbusho zinawekwa;
Lakini kufikia hatua ya utulivu, matunda ya raha ya kikombe cha upendo wa Bwana yaliyofikiwa na gurmukhs ni ya ajabu.
Katika hatua hii, akili, hekima na mamilioni ya usafi huunganishwa.
Mamilioni ya mila za kisomo, toba, kujizuia, sadaka za kuteketezwa na crores za matoleo zipo.
Mifungo, sheria, udhibiti, shughuli ni nyingi lakini zote ni kama uzi dhaifu.
Nyingi ni vituo vya hija, kumbukumbu za miaka, na mamilioni ya matendo mema, misaada na upendeleo.
Kuna mamilioni ya aina za ibada ya miungu na miungu ya kike, michanganyiko, kashfa, neema, laana.
Falsafa nyingi, varnas, non-varnas na wengi ni watu ambao hawajisumbui juu ya chapa (zisizo za lazima) za laki za ibada na matoleo.
Nyingi ni njia za tabia ya umma, fadhila, kujinyima, anasa na vifaa vingine vya kufunika;
Lakini haya yote ni ufundi kubaki mbali na ukweli; hawawezi kuigusa.
Juu kuliko ukweli ni kuishi kwa ukweli.
Guru wa kweli (Mungu) ndiye mfalme wa kweli na kusanyiko takatifu ni kiti cha enzi cha kweli ambacho kinapendeza zaidi.
Neno la kweli ni mnanaa wa kweli ambapo tabaka tofauti kutoka kwa metali hukutana na Guru, jiwe la mwanafalsafa, na kuwa dhahabu (gurmukhs).
Hapo, Mapenzi ya kweli ya Mungu pekee ndiyo yanatenda kazi kwa sababu utaratibu wa ukweli pekee ndio uletao furaha na furaha.
Hapo, Mapenzi ya kweli ya Mungu pekee ndiyo yanatenda kazi kwa sababu utaratibu wa ukweli pekee ndio uletao furaha na furaha.
Huko, asubuhi na mapema eulogization ni ya kweli na ni ya ukweli peke yake.
Imani ya Wagurmukhs ni kweli, mafundisho ni ya kweli, (kama makuhani wengine) hawasumbuki na ubadhirifu.
Gurmukhs hubakia kutengwa kati ya matumaini mengi na daima hucheza mchezo wa ukweli.
Gurmukhs kama hao wanakuwa Guru na Guru anakuwa mfuasi wao.
Gurmukh anakataa ego na anapenda mapenzi ya Mungu.
Akiwa mnyenyekevu na kuanguka miguuni anakuwa mavumbi na kujipatia heshima katika ua wa Bwana.
Yeye husogea kila wakati katika hali ya sasa yaani kamwe hupuuzi hali za kisasa na ubavu kwa upande hukubali chochote kinachowezekana kutokea.
Chochote kinachofanywa na muumba wa sababu zote, kinakubaliwa naye kwa shukrani.
Anabaki mwenye furaha katika mapenzi ya Bwana na anajiona kuwa mgeni katika ulimwengu.
Anabakia kufurahishwa na upendo wa Bwana na huenda akiwa dhabihu kwa matendo ya muumba.
Kuishi katika ulimwengu anabaki kutengwa na kukombolewa.
Mtu anapaswa kubaki katika mapenzi ya Bwana kwa kuwa mtumishi mtiifu.
Wote wako katika mapenzi yake na wote wanapaswa kubeba joto la utaratibu wa kimungu.
Mwanadamu anapaswa kuufanya moyo wake kuwa mto na kuruhusu maji ya unyenyekevu yatiririke ndani yake.
Kuacha shughuli za kidunia mtu anapaswa kuketi kwenye kiti cha enzi cha kusanyiko takatifu.
Kuunganisha fahamu katika Neno, mtu anapaswa kupata pambo la kutoogopa tayari.
Mtu anapaswa kubaki mkweli katika imani na kuridhika; shughuli ya shukrani inapaswa kuwekwa ili kuendelea na mtu anapaswa kukaa mbali na kutoa na kuchukua kwa ulimwengu.
Mtu kama huyo hazama kwenye maji (ya maya) wala kuungua kwenye moto (wa matamanio).
Fadhili, mapenzi, mapenzi motomoto na harufu havibaki kufichwa hata kama vimefichwa na kudhihirika kwao wenyewe.
Sandal hufanya mimea yote kuwa na harufu nzuri na kamwe haijitambui (lakini bado watu wanakuja kujua hilo).
Mito na vijito hukutana na Ganges na kuwa safi kimya kimya bila tangazo lolote.
Almasi hukatwa na almasi na almasi ya kukata inaonekana kana kwamba imechukua almasi nyingine moyoni mwake (vivyo hivyo Guru pia kukata akili ya mwanafunzi kunampa nafasi katika moyo wake mwenyewe).
Mwanafunzi wa Guru anakuwa sadhu katika kusanyiko takatifu kana kwamba mtu anakuwa jiwe la mwanafalsafa baada ya kugusa jiwe la mwanafalsafa.
Kwa mafundisho thabiti ya Guru, akili ya Sikh inakuwa na amani na Mungu pia kuwa na upendo kwa mja hupata udanganyifu.
Kumwona Mola asiyeonekana ni tunda la raha kwa magurmukh.