Oankar mmoja, nishati kuu, aligundua kupitia neema ya mpokeaji wa kimungu
(Kamanan=hoja. Johai=Takke. Dohan=msaliti, tapeli. Chohe=hasira. Pohai=kung'ang'ania.)
Matakwa ya shauku kwa namna ya lacs ya tamaa inaweza kuonekana kwa aina nyingi.
Lacs ya maadui inaweza kuangalia kwa hasira; majaribu katika lacs na lacs ya mammons inaweza inveigle na kudanganya;
Maya na upendezi unaojifanya kuwa wema unaweza kupamba(ulimwengu kwa njia nyingi);
Na nafsi, iliyojaa kiburi kwa kuwaua watu wa pepo, inaweza kugusa gursikh;
Lakini kwa Sikh wa Guru, anayesikiliza mafundisho ya Guru katika kutaniko takatifu,
Wote hawawezi kuathiri hata kidogo.
Lacs ya wanawake wachawi wa lacs ya kamaraps (jimbo la mashariki mwa India ambapo wanawake walipaswa kuwa wazuri sana);
Kategoria bora ya wanawake (Padrnini) wa Shilialdvi:p (ya kisasa Sri Lanka) waliobobea katika urembo;
Nymphs safi za Indralok (makao ya Indr, mungu wa Vedic),
Masaa ya paradiso na fairies katika lacs;
Lacs ya wasichana wadogo wenye ujuzi katika sanaa ya ngono pia haiwezi kugusa
Gurmukh ambaye anaishi katika mkutano mkuu takatifu.
Lacs ya Duryodhan, Kans na lacs ya mapepo wanaweza kuwa huko ambao wanaendelea kupigana;
Lacs ya Ravans, Kumbhakarans na pepo wengine wabaya kunaweza kuwa;
Lacs ya Padu Rams na Sahsrbahus inaweza kuwa na ugomvi katika ego na mtu mwingine;
Wengi wanaweza kuwa huko kama Hiranyakasipu na Narsinghs simba mtu anayenguruma;
Lacs ya watu wenye hasira na lacs ya antagonisms na lacs ya uadui inaweza kuwa huko.
Wote hawawezi kuweka madhara yoyote kwa Masingasinga wa Guru wanaokusanyika katika mkusanyiko takatifu.
Lacs ya mounds ya dhahabu na rupia na lacs ya kujazwa juu ya nyumba za kuhifadhi;
Lulu zisizo na thamani, rubi na almasi;
Lacs ya falme, nchi na maelfu ya paraganas (wilaya);
Riddhis, siddhis (nguvu za miujiza), kukataliwa, starehe, mapambo. mapambo;
Kantdhenus, ng'ombe wa kutamani, lacs ya miti ya kutamani (parijats) na vito vya ajabu;
Maadili yote manne ya maisha (dhrma, arth, Kam na moks);
Na matunda ya kuvutia na vishawishi vingine haviwezi hata kumgusa yule Sikh wa Guru ambaye amepata ukombozi katika kutaniko takatifu.
Baba, mwana, mama, binti, dada, kaka wapo.
Mume na mke wanapendana sana kwa mioyo yao.
Majumba mazuri yanayotoa raha, majumba ya sanaa, bustani na maua yote yanapendeza.
Lacs ya sauti, rangi, maua na maumbo huwadanganya watu katika starehe.
Kuzama katika mamilioni ya aina za chuki ambazo watu wana madai mengi (juu ya kila mmoja wao).
Kwa Masingasinga wa Guru, wakipamba kusanyiko takatifu, hata haya yote hayawezi kuathiri kwa njia yoyote.
Wamama wote (matabaka) hawapendani na kugombana wao kwa wao kwa ubinafsi;
Ikiwa kuna simba wawili msituni wananguruma kwa nguvu.
Wote ni kama tembo wale walevi ambao wanapigana kwa ukaidi.
Wafalme wenye nguvu huteka maeneo makubwa na kupigana wao kwa wao.
Wafalme wawili katika nchi watapigana vita.
Kuongozwa na kudhibitiwa na ego lacs ya wrestlers kushindana na mtu mwingine.
Lakini ego haiwezi kuwagusa Masingasinga wa Guru wanaoishi katika kutaniko takatifu.
Gorakh alidai kuwa mshereheshaji lakini mwalimu wake Machhandar (Matsyendr) aliishi kama mwenye nyumba wa kawaida.
Sukrachary pia alinyanyapaliwa kwa maneno yake maovu.
Laksaman aliadhibu njaa na kiu yake na alijivunia kwa sababu hii.
Hanumán (mungu wa tumbili) anajulikana kuwa na nguvu nyingi lakini akili yake ilikuwa tete sana.
Bhairav pia kwa sababu ya kushirikiana na pepo wabaya alidumisha nia yake mbaya.
Masingasinga wa Guru ambao wameondoa ubinafsi wao wanasifiwa kama watu wema (hasa).
Harischandr alitii ukweli na akajiuza sokoni.
Ingawa alidanganywa (na Visnu), Mfalme Bali aliona ukweli na akaenda kuzimu.
Karn pia angetoa dhahabu katika hisani lakini ilimbidi atubu hatimaye (kwa sababu mungu Indr alidai pete zake za silaha ambazo alizitoa kwa urahisi na kupoteza nguvu zake).
Yudhisthar mkweli, mwana wa Yama, kwa uwongo wake mmoja ilibidi aende kuzimu.
Watu wengi wanaosherehekea, wakweli na walioridhika wamefanikiwa lakini wote walijivunia mwenendo wao.
Mtu mnyenyekevu kama huyo ni Sikh wa Guru kwamba haya yote si sawa na trichome yake moja.
Wahindu na Waislamu wameanzisha njia mbili tofauti (za maisha).
Waislamu huhesabu mazahab (madhehebu) yao na Wahindu huhesabu varnas (tabaka) zao na kujiita pirs na gurus kwa mtiririko huo.
Kwa njia ya kujifanya na unafiki huwafanya watu kuwa wafuasi wao (Masingasinga na murtils) ambao wanawafundisha.
Kuabudu Ram na na Rahtm wanabaki kuwa na kiburi katika maana yao ya kujiona.
Kwa tofauti, wanaenda kuhiji na kuabudu Makka, Ganges na Banaras.
Wanashika roza, vrats (mifungo), namaz na kusujudu (njia ya ibada ya Kiislamu na Kihindu).
Wote si sawa na hata trichome moja ya Sikh ya Gum ambaye ameondoa hisia zake za ubinafsi.
Kuna shule sita za falsafa na nasaba kumi na nne (za Masufi).
Wenye nyumba, wapanda farasi na askari wa miguu wanazunguka katika duru za ulimwengu.
Wakiwa na majina kumi, madhehebu ya sanyasi yanaendelea kujadiliana wao kwa wao.
Ravals, yogis, pia wamegawanyika katika madhehebu kumi na mbili na wanazurura wazimu kwa kiburi.
Mabaki ni neema kwa Jain na uchafuzi wao hauondolewi kamwe.
Wote si sawa na trichome moja ya Gursikh ambaye amejipatanisha na Bwana huyo mkuu wa zamani.
Watu wengi wapo wa madhehebu ya kuvutia ya Sunni, Sias na Rafazts.
Wanafiki wengi kuwa makafiri na kudanganywa na udanganyifu wanaendelea kuzurura huku na kule.
Wafuasi wa Yesu na Musa pia ni wengi ambao wamechanganyikiwa katika kiburi chao wenyewe.
Wengine ni watu waliovalia mavazi meusi na warembo waliovalia mashada ya waoga
Mikononi mwao wanaozunguka huku na kule.
Wote si sawa na hata trichome ya wale Wagursikh ambao wamejiuza kwa mikono ya Guru.
Vitendo kama vile kukariri, ukali, kujizuia, kujitolea, uvumilivu, udhibiti wa hisi, n.k. hufanywa.
Kwa ajili ya kiroho, saumu, maadhimisho, mahujaji hufanywa.
Mtu huelekea kwenye mahekalu kwa ajili ya ibada ya miungu na miungu ya kike.
Kando na matoleo ya kuteketezwa na misaada ya aina nyingi, nyimbo za Vedic huimbwa.
Kukwama katika udanganyifu kama huo wa kidini, wa kitamaduni, woga na mashaka husababisha tu kuhama.
Matunda ya raha ya gurmukhs ni mkutano mtakatifu wa kutaniko ambao bahari ya dunia yenye bidii inavuka.
Wafalme wengi wa aina hiyo wapo ambao ufalme wao unaenea kuanzia mawio hadi machweo.
Wana mali yenye thamani ya mabilioni na anasa chaguo la kufurahia.
Wafalme hawa wote wa wanadamu na miungu wamezama katika ubinafsi wao.
Wakiinuka kutoka kwenye makao ya Siva wanafikia makao ya Brahma na Vaikunth, mbinguni;
Wengine wengi walioishi kwa muda mrefu pia wamefanikiwa,
Lakini matunda ya raha ya gurmukhs hayafikiki na bora zaidi kuliko bora zaidi.
Mamilioni ya viumbe vya aina mbalimbali vya uzuri usio na kifani wapo katika ulimwengu huu.
Vile vile mamilioni ya mitetemo, mazungumzo na muziki wao wa mara kwa mara upo.
Kuchanganya harufu nyingi mamilioni ya asili safi huandaliwa.
Vile vile katika nyumba za kupika kuna aina thelathini na sita za sahani ladha.
Wanawake waliokomaa kabisa wapo wakiwa wamepambwa kwa mavazi ya hariri na mapambo.
Lakini kushirikiana na gurmukhs ni tunda la raha ambalo haliwezi kufikiwa.
Sanaa nyingi za vitendo, hekima ya kiroho, maneno ya busara na ujuzi ni kiwango (upto day).
Lacs ya mamlaka, busara, mazungumzo na huduma za kimwili zinajulikana.
Ujanja mwingi, ufahamu na ujuzi wa ujuzi unapatikana.
Vile vile maarifa, tafakari, ukumbusho na eulogies zipo kwa maelfu.
Akiwa na haya yote na kujiendesha kwa kiburi, mtu hapati nafasi mlangoni pa Bwana.
Matunda ya furaha ya kuja kwa gurmukh katika makazi ya Guru hayawezi kufikiwa.
Ikiwa ukweli, kuridhika, huruma, dharma na mali yenye thamani ya lacs zitaunganishwa;
Ikiwa dunia, mbingu, maji, hewa na joto kali sana vipo;
Ikiwa mchanganyiko wa msamaha, subira na adabu nyingi hutia aibu ukuu;
Ikiwa amani, usawa, matendo mema yanachochea ibada ya upendo;
Na ikiwa wote watajiunga ili kuongeza furaha zaidi, hata hivyo hawawezi kukaribia
Iota ya tunda la raha kwa namna ya hisia za upendo za ibada za gurmukhs.
Ikiwa lacs ya yogis hukaa katika kutafakari kwa pamoja;
Ikiwa lacs ya sadhus katika kutafakari kwa mkao huingia kwenye maono ya utulivu;
Ikiwa lacs za Sesanags zinaendelea kumkumbuka na kumsifu Bwana;
Ikiwa watu wa roho kubwa wanamshangilia kwa furaha;
Iwapo wafuasi wa waumini watamsifu utukufu wake na kulisoma jina Lake,
Hata hivyo wote hawawezi kustahimili wakati mmoja wa furaha ya upendo ya gurmukh.
Hata maajabu ya ajabu zaidi yanajaa mshangao mbele ya furaha ya upendo.
Kabla ya upendo, mshangao pia hujihisi umejaa mshangao.
Upendo hufanya hata mshangao kujaa mshangao.
Bila kudhihirika, kwamba Bwana asiyeweza kutambulika hawezi kutambulika.
Yeye ni zaidi ya maelezo yote na anajulikana kama neti neti, hii sivyo, sivyo.
Matunda ya raha ya gurmukhs ni furaha ya upendo ambayo inamfanya aseme ajabu, ajabu!
Bwana akieneza mtetemo wake mmoja, aliumba ulimwengu wote.
Baada ya kuumba lacs na crores za ulimwengu Anaziweka katika kila trichome Yake.
Murdri huyo; muuaji wa pepo Mur, Brahm anayepita maumbile ndiye Guru Brahm kamili.
Chini ya ushawishi Wake Guru kuwa mfuasi na mfuasi kuwa Guru, wanatafakari juu ya neno la Guru, yaani, Guru na mfuasi wamesalimiana.
Kusanyiko takatifu ni makazi ya ukweli ambamo ndani yake yamo neno la Yule asiye na umbo.
Kutoa furaha ya upendo kwa gurmukhs, mkutano huu takatifu unafuta ubinafsi wao.
Guru Nanak ndiye Guru wa kweli na ni Mungu Mwenyewe.
Kutoka kwenye kiungo cha Guru huyu aliumbwa Guru Angad na mwali wake ukaunganishwa kwenye mwali wake (Guru Angad's).
Kutoka Guru Angad aliibuka Guru Amar Das aliyepewa hadhi ya Guru.
Kutoka kwa Amar Das alikuja kuwa Guru Ram Das ambaye alikuwa quaffer ya nekta.
Kutoka kwa Ram Das alikuja Guru Arjan Dev, mwandamani wa neno la Guru.
Kutoka Guru Arjan aliibuka Guru Hargobind, Guru na Mungu katika moja.
Magurmukh katika kusanyiko takatifu walikutana uso kwa uso na matunda ya raha ya furaha ya upendo.
Hakuna kitu katika ulimwengu huu nje ya Guru na Mungu.