Un Creador Universal, por la Gracia del Verdadero Guru
(Kamanan=argumentos. Johai=Takke. Dohan=traidor, pícaro. Chohe=ira. Pohai=aferrarse.)
Los impulsos apasionados en forma de faltas de deseos pueden aparecer de muchas formas.
Los enemigos pueden mirar con ira; las tentaciones en lagos y lagos de mamón pueden engañar y engañar;
Maya y el enamoramiento que finge ser virtuoso pueden adornar (el mundo) de millones de maneras;
Y el ego, lleno de orgullo por haber matado a lacas de demonios, puede tocar a un gursikh;
Pero para el Sikh del Guru, que escucha las enseñanzas del Guru en la santa congregación,
Todos ellos no pueden afectar lo más mínimo.
Lacs de mujeres magas de lacs de kamaraps (un estado del este de la India donde se suponía que las mujeres eran muy hermosas);
La mejor categoría de mujeres (Padrnini) de Shilialdvi:p (Sri Lanka moderna) expertas en adornos;
Ninfas castas de Indralok (la morada de Indr, el dios védico),
Houris del paraíso y hadas en lacas;
Los lacs de las jóvenes expertas en artes sexuales tampoco pueden tocarse
El gurmukh que reside en la gran santa congregación.
Puede que haya lacs de Duryodhan, Kans y lacs de demonios que siguen luchando;
Puede haber lagos de Ravans, Kumbhakarans y otros demonios malignos;
Los Lacs de Padu Rams y Sahsrbahus pueden estar peleando entre sí por motivos de ego;
Puede que haya muchos allí, como Hiranyakasipu y el rugiente hombre león Narsinghs;
Puede haber lagunas de gente enojada con faltas de antagonismos y faltas de enemistades.
Todos ellos no pueden causar ningún daño a los Sikhs del Guru que se reúnen en la santa congregación.
Lagos de montículos de oro y rupias y lagos de almacenes llenos;
Perlas, rubíes y diamantes de valor incalculable;
Lagos de reinos, países y miles de paraganas (distritos);
Riddhis, siddhis (poderes milagrosos), renunciaciones, goces, ornamentos. adornos;
Kantdhenus, las vacas que cumplen los deseos, lagos de árboles que cumplen los deseos (parijats) y gemas fabulosas;
Los cuatro ideales de la vida (dhrma, arth, Kam y moks);
Y la falta de frutos atractivos y otras tentaciones ni siquiera pueden tocar a ese Sikh del Gurú que se ha liberado en la santa congregación.
Allí están padre, hijo, madre, hija, hermana, hermano.
Marido y mujer se aman profundamente con el corazón.
Los hermosos palacios, las galerías de arte, los jardines y las flores son una delicia.
Faltas de sonidos, colores, flores y formas engañan a la gente en el disfrute.
Al estar absortos en millones de tipos de enamoramientos, las personas tienen muchos reclamos (unos sobre otros).
Para los Sikhs del Gurú, que adornan la santa congregación, ni siquiera todo esto puede afectar de ninguna manera.
Todos los vamas (castas) no se aman unos a otros y se pelean entre sí en el ego;
Si hay dos leones en una jungla, rugen poderosamente el uno al otro.
Todos ellos son como esos elefantes ebrios que luchan obstinadamente entre sí.
Los reyes poderosos capturan grandes territorios y luchan entre sí.
Dos emperadores de un país entrarán en guerra entre sí.
Guiados y controlados por las lagunas del ego, los luchadores luchan entre sí.
Pero el ego no puede tocar a los Sikhs del Gurú que residen en la santa congregación.
Gorakh afirmaba ser un célebre, pero su maestro Machhandar (Matsyendr) vivía prácticamente como un dueño de casa.
Sukrachary también fue estigmatizado por su malvado mantra.
Laksaman disciplinó su hambre y su sed y estaba orgulloso de ello.
Se sabe que Hanumán (dios mono) es muy poderoso pero su mente era bastante volátil.
Bhairav también mantuvo su maldad debido a su asociación con espíritus malignos.
Los sijs del Gurú que han borrado su ego son elogiados como personas (realmente) virtuosas.
Harischandr respetó la verdad y se vendió en el mercado.
Aunque engañado (por Visnu), el rey Bali observó la verdad y fue al inframundo.
Karn también daría oro como caridad, pero finalmente tuvo que arrepentirse (porque el dios Indr le exigió su armadura y aretes que él fácilmente entregó y perdió sus poderes).
El veraz Yudhisthar, hijo de Yama, por su única mentira tuvo que ir al infierno.
Han florecido muchas celebridades, personas veraces y contentas, pero todos estaban orgullosos de su conducta.
Tan humilde es el Sikh del Gurú que todos estos no son iguales a su único tricoma.
Hindúes y musulmanes han iniciado dos estilos (de vida) separados.
Los musulmanes cuentan sus mazahabs (sectas) y los hindúes cuentan sus varnas (castas) y se llaman a sí mismos pirs y gurús respectivamente.
través de la pretensión y la hipocresía hacen de la gente sus seguidores (sikhs y murtils) a quienes dan instrucción.
Adorando a Ram y Rahtm, siguen siendo engreídos en su sentido del ego.
Por separado, van en peregrinación y culto a La Meca, Ganges y Banaras.
Observan rozas, vrats (ayunos), namaz y postración (forma de adoración musulmana e hindú).
Todos ellos no son iguales ni siquiera a un tricoma de un sikh de Gum que ha borrado su sentido del ego.
Hay seis escuelas de filosofía y catorce linajes (de los sufíes).
Los jefes de familia, los jinetes y los soldados de a pie se mueven en círculos por el mundo.
Manteniendo diez nombres, las sectas sanyasi continúan debatiendo entre ellas.
Ravals, los yoguis, también se dividen en doce sectas y deambulan locos de orgullo.
Lo sobrante es gracia para los jainistas y su contaminación nunca se elimina.
No todos ellos son iguales a un tricoma de ese Gursikh que se ha sintonizado con ese gran Señor primitivo.
Hay mucha gente de sectas atractivas de sunitas, sias y rafazts.
Muchos hipócritas que se vuelven ateos y engañados por ilusiones siguen vagando de aquí para allá.
También son muchos los seguidores de Jesús y de Moisés que se sienten confundidos en su propio orgullo.
Algunos son reclusos vestidos de negro y derviches que visten grupos de cauries.
Alrededor de sus brazos que se mueven de aquí para allá.
Todos ellos no son iguales ni siquiera a un tricoma de esos Gursikhs que se han vendido a manos del Gurú.
Se realizan acciones como recitaciones, austeridades, continencia, devoción, perseverancia, control de los sentidos, etc.
Para la espiritualidad se realizan ayunos, observancias y peregrinaciones.
Uno se inclina por los templos para el culto de dioses y diosas.
Además de los holocaustos y las obras de caridad de muchos tipos, se cantan himnos védicos.
Quedarse atrapado en esas ilusiones religiosas y rituales, en el miedo y la duda sólo conduce a la transmigración.
El fruto del placer de los gurmukhs es la reunión de la santa congregación por la que se cruza el arduo océano mundial.
Hay muchos reyes así cuyo reino se extiende desde el punto de salida del sol hasta el punto de puesta del sol.
Tienen riquezas por valor de miles de millones y lujos selectos para disfrutar.
Todos estos reyes de los mortales y de los dioses están absortos en su ego.
Al elevarse desde la morada de Siva, alcanzan la morada de Brahma y Vaikunth, los cielos;
También han florecido muchos otros longevos,
Pero el fruto del placer de los gurmukhs es inaccesible y mejor que el mejor.
En este mundo hay millones de criaturas variadas de belleza incomparable.
Asimismo, millones de vibraciones, diálogos y su música constante están ahí.
Mezclando muchos aromas se preparan millones de esencias puras.
Asimismo, en las casas de cocina se encuentran treinta y seis tipos de platos deliciosos.
Las mujeres adultas están allí decoradas con túnicas y adornos de seda.
Pero la asociación con los gurmukhs es un fruto del placer inaccesible.
Hay muchas artes prácticas, sabiduría espiritual, dichos sabios y habilidades (hasta el día de hoy).
Son conocidas las carencias de poderes, discreciones, discursos y servicios físicos.
Hay mucha inteligencia, conciencia y conocimiento de habilidades disponibles.
De manera similar, hay miles de conocimientos, meditaciones, recuerdos y elogios.
Teniendo todo esto y comportándose de manera arrogante, uno no consigue lugar a la puerta del Señor.
El placer fruto de la llegada de Gurmukh al refugio del Gurú es inaccesible.
Si se combinan la verdad, la alegría, la compasión, el dharma y la riqueza;
Si ahí están la tierra, el cielo, el agua, el aire y un calor inmensamente brillante;
Si la combinación de perdón, paciencia y un sinfín de modestias avergüenzan la grandeza;
Si la paz, el equilibrio, las buenas acciones motivan a la devoción amorosa;
si todos se unen para aumentar aún más el deleite, aun así no podrán acercarse.
Un ápice del placer fruto en forma de amoroso sentimiento devocional de los gurmukhs.
Si varios yoguis se sientan juntos a meditar;
Si los lacs de sadhus en meditación de posturas entran en trances tranquilos;
Si los lacs de Sesanags siguen recordando y elogiando al Señor;
Si lac de grandes almas lo aplauden alegremente;
Si muchos devotos elogian Sus glorias y realizan muchas recitaciones de Su nombre,
Incluso entonces, todos no pueden soportar el momento de deleite amoroso de un gurmukh.
Incluso la maravilla más maravillosa se llena de asombro en presencia del deleite amoroso.
Ante el amor, el asombro también se siente lleno de asombro.
El amor llena de sorpresa incluso la sorpresa.
De inmanifestado a inmanifestado, ese Señor imperceptible no puede ser percibido.
Él está más allá de toda descripción y se le conoce como neti neti, esto no es, esto no es.
El fruto del placer de los gurmukhs es el deleite del amor que le hace decir ¡maravilloso, maravilloso!
El Señor difundiendo Su única vibración, creó todos los universos.
Habiendo creado millones y millones de universos, Él los subsume en cada uno de Sus tricomas.
Ese Murdri; asesino del demonio Mur, el trascendente Brahm es el perfecto Guru Brahm.
Bajo Su influencia, el Guru que se convierte en discípulo y el discípulo que se convierte en Guru, reflexionan sobre la palabra del Guru, es decir, el Guru y el discípulo se han subsumido el uno en el otro.
La santa congregación es la morada de la verdad en la que reside la palabra del que no tiene forma.
Al otorgar amoroso deleite a los gurmukhs, esta santa congregación elimina su ego.
Guru Nanak es el verdadero Guru y es Dios mismo.
De la extremidad de este Guru se creó Guru Angad y su llama se fusionó con su llama (la de Guru Angad).
De Guru Angad surgió el omnisciente Guru Amar Das a quien se le dio el estatus de Guru.
De Amar Das surgió Guru Ram Das, quien era el bebedor del néctar.
De Ram Das vino Guru Arjan Dev, el compañero de la palabra del Guru.
De Guru Arjan surgió Guru Hargobind, Guru y Dios en uno.
Los gurmukhs de la santa congregación se encontraron cara a cara con el placer fruto del deleite amoroso.
Nada en este mundo está fuera del Gurú y de Dios.