Un Creador Universal, por la Gracia del Verdadero Guru
Uno debería entender al verdadero Guru perfecto que ha creado la grandeza (de la creación) a nuestro alrededor.
La santa congregación de los completos es perfecta y ese perfecto ha recitado el mantra perfecto.
Lo perfecto ha creado el amor completo por el Señor y ha ordenado el modo de vida gurmukh.
La vista del perfecto es perfecta y el mismo perfecto ha hecho oír la palabra perfecta.
Su asiento también es perfecto y su trono también es perfecto.
La santa congregación es la morada de la verdad y, siendo bondadoso con el devoto, Él está en posesión de los devotos.
El Gurú, por puro amor por los sikhs, les ha hecho comprender la verdadera naturaleza del Señor, el verdadero nombre y la meditación productora de conocimiento.
El Gurú ha sumergido al discípulo en el modo de vida.
Todo Dios competente es el mismo la causa eficiente y material de todo, pero Él hace todo de acuerdo con la voluntad de la santa congregación.
Las reservas de ese otorgante están llenas pero él da según los deseos de la santa congregación.
Ese Brahm trascendental, al ser el Gurú, cautiva a la santa congregación en la Palabra, sabad.
Su vislumbre no se puede lograr realizando yajña, ofreciendo dulces, yoga, concentración, adoración ritual y abluciones.
Los miembros de la santa congregación mantienen una relación de padre-hijo con el Gurú,
y todo lo que él les da para comer y vestir, ellos lo comen y lo visten.
Dios permanece desapegado en maya.
Levantándose a la hora ambrosial de la mañana, los sikhs se bañan en el río.
Al poner su mente en el Dios insondable a través de una profunda concentración, recuerdan a Guru, el Dios, recitando Japu (Ji).
Al activarse completamente, van a unirse a la santa congregación de los santos.
Al quedar absortos en recordar y amar el sabad, cantan y escuchan los himnos del Gurú.
Les encanta pasar su tiempo en meditación, servicio y temor de Dios y sirven al Gum observando sus aniversarios.
Cantan el Sodar por la noche y se asocian cordialmente entre sí.
Después de recitar el Sohila y hacer súplicas por la noche, distribuyen comida sagrada (prasad).
Así, los gurmukhs saborean con gusto el fruto de la felicidad.
El Señor Oankar, con una resonancia creó las formas.
Aire, agua, fuego, cielo y tierra Él sostuvo (en su orden) sin ningún apoyo.
Millones de universos existen en cada uno de sus tricomas.
Él, el Brahm trascendental, es lo completo (dentro y fuera), inaccesible, imperceptible, incomprensible e infinito.
Él permanece en control de la devoción amorosa y, al volverse amable con los devotos, crea.
Él es la semilla sutil que toma forma del gran árbol de la creación.
Los frutos contienen semillas y luego de una semilla se crean millones de frutos.
El dulce fruto de los Gurmukhs es el amor del Señor y los Sikhs del Guru aman al verdadero Guru.
En la santa congregación, la morada de la verdad, reside el Señor supremo e informe.
Los Gurmukhs se liberan mediante la devoción amorosa.
La palabra del Gurú es el aire, el Gurú y señor maravilloso ha recitado la Palabra del Gurú.
El padre del hombre es el agua que, al fluir hacia abajo, enseña la humildad.
La tierra siendo tolerante como madre es la madre y es la base ulterior de todas las criaturas.
El día y la noche son las enfermeras que mantienen ocupadas a las personas de sabiduría infantil en las obras del mundo.
La vida de Gurmukh es significativa porque él, en la santa congregación, ha perdido su egoísmo.
Al liberarse en la vida, se comporta en el mundo con la habilidad de salir del ciclo de la transmigración.
La madre de los gurmukhs es la sabiduría del Gurú y padre, la alegría a través de la cual alcanzan la liberación.
La paciencia y el sentido del deber son sus hermanos, y la meditación, las austetidades y la continencia sus hijos.
El Gurú y el discípulo están difundidos el uno en el otro en ecuanimidad y ambos son la extensión del perfecto Señor supremo.
Raving se dio cuenta del placer supremo que han hecho que otros también se den cuenta de lo mismo.
El huésped en casa de otra persona permanece despreocupado entre muchas expectativas.
El loto también en el agua se concentra en el sol y permanece sin la influencia del agua.
Asimismo, en la santa congregación, el Gurú y el discípulo se encuentran a través de la palabra (sabad) y la facultad meditativa (surati).
Las personas de los cuatro varnas, al convertirse en seguidores del Gurú, residen en la morada de la verdad a través de la santa congregación.
Como la savia de un solo color de la hoja de betel, se despojan de su identidad y todos adquieren el color de su único color fijo.
Las seis filosofías y las doce sectas de yoguis codician mantenerse alejados (pero no obtienen ese estatus debido a su orgullo).
Se muestra que seis estaciones y doce meses tienen un sol y una luna.
Pero los gurmukhs han fusionado el sol y la luna entre sí, es decir, han demolido las fronteras de sattva y rajas gunas.
Habiendo ido más allá del rnaya de Siva-sakti, ellos toman medicina sobre el supremo.
Su humildad hace que el mundo caiga a sus pies.
Considerando el sermón del Gurú como el orden, observan que el código se va balbuceando.
Se rinden a los pies del Guru y se aplican el polvo de sus pies en la cabeza.
Al borrar las engañosas escrituras del destino, crean un amor especial por el Dios imperceptible.
Miles de soles y lunas no pueden alcanzar su refulgencia.
Eliminando el ego de sí mismos, se sumergen en el tanque sagrado de la santa congregación.
La santa congregación es la morada del Brahm perfecto y ellos (gurmukhs) mantienen su mente imbuida de los pies de loto (del Señor).
Se convierten en abejas negras y residen en los pétalos del placer (del santo Señor).
Bendito el Vislumbre y la compañía del gurú porque sólo uno visualiza a Dios en las seis filosofías.
Al iluminarse, uno identifica las enseñanzas del Gurú incluso en los asuntos seculares.
Al tener una mujer como esposa, él (el sikh) es un célebre y considera a la esposa de cualquier otro como su hija o hermana.
Codiciar la propiedad de otro hombre está prohibido (para un sij), como lo está el cerdo para el musulmán y la vaca para el hindú.
El sikh, que es un cabeza de familia, renuncia a la tonsura, al cordón sagrado (Jeau), etc., y los abandona como si fueran heces abdominables.
El Sikh del Gurú acepta al Señor trascendental como el único que encuentra el conocimiento superior y la meditación.
En la congregación de tales personas, cualquier persona podía volverse auténtica y respetable.
Aunque las vacas son de diferentes tonos, su leche es del mismo color (blanca).
La vegetación tiene variedad de árboles pero ¿el fuego que hay en ellos es de diferentes colores?
Muchos contemplan las joyas, pero el joyero es una persona rara.
Así como el diamante entrelazado con otros diamantes va en compañía de las joyas, de la misma manera el diamante de la mente entrelazado con el diamante, como la Palabra del Gurú, va en el hilo de la santa congregación.
Las personas conocedoras son bendecidas con la ambrosíaca visión del Gurú y luego no sienten ningún deseo.
Su cuerpo y visión se vuelven divinos y cada miembro refleja la luz divina del Brahm perfecto.
Sus relaciones con el verdadero Guru se establecen a través de la santa congregación.
El Gurmukh, mientras sumerge su facultad de meditación en la Palabra, escucha la Palabra sola incluso a través de los cinco tipos de sonidos (creados a través de muchos instrumentos).
Considerando a los ragas y nadas sólo como medios, el Gurmukh discute y recita con amor.
Sólo los Gurmukhs entienden la melodía del conocimiento de la realidad suprema.
Los sikhs reflexionan sobre las palabras del Inefable y se abstienen de elogiar y censurar.
Permitiendo que las instrucciones del Gurú entren en sus corazones, hablan cortésmente y así se consuelan unos a otros.
Las virtudes de los sijs no se pueden ocultar. Como un hombre puede esconder melaza, pero las hormigas la descubrirán.
Así como la caña de azúcar da jugo cuando se prensa en un molino, un sikh debe sufrir al conferir favores a otros.
Como la abeja negra, se entregan a los pies de loto del Gurú, disfrutan de la savia y permanecen felices.
Van más allá del triveni de ira, pingala y susumna y se estabilizan en sí mismos.
Ellos, a través de la llama del aliento, la mente y la fuerza vital, recitan y hacen que otros reciten las recitaciones soham y hans (jap).
La forma de surati es maravillosamente fragante y cautivadora.
Los gurmukhs se sumergen tranquilamente en el océano de placer de los pies del Guru.
Cuando ellos, en forma de fruto del placer, obtienen el gozo supremo, van más allá de las ataduras del cuerpo y la ausencia de cuerpo y alcanzan la estación más elevada.
Tales gurmukhs tienen la vislumbre de ese Señor invisible en la santa congregación.
Dignas son las manos del Sikh que en la santa congregación hacen el trabajo del Gurú.
Quienes sacan agua, avivan el sangat, muelen la harina, lavan los pies del Guru y beben el agua de allí;
Quienes copian los himnos del Gurú y tocan los címbalos, el mirdang, un pequeño tambor y el rebeck en compañía de los santos.
Dignas son las manos que se inclinan, ayudan a postrarse y abrazan a un hermano sij;
Quienes se ganan la vida honesta y generosamente confieren favor a los demás.
Dignas de elogio son las manos de un Sikh que, al entrar en contacto con el Guru, se vuelve indiferente a los materiales mundanos y no pone sus ojos en la esposa o la propiedad de otro;
Quien ama a otro sij y abraza el amor, la devoción y el temor de Dios;
Borra su ego y no se afirma.
Bienaventurados los pies de los sikhs que caminan en el camino del Guru;
Quienes van al Gurudwara y se sientan en la santa congregación;
Que buscan a los Sikhs del Gurú y se apresuran a hacerles favores.
Digno son los pies de los Seda que no van por el camino de la dualidad y los poseedores de riqueza permanecen indiferentes a ella.
Pocas son las personas que acatan las órdenes del Comandante Supremo, le rinden homenaje y así escapan de sus ataduras;
Quienes adoptan la costumbre de circunvalar a los Sikhs del Gurú y caer a sus pies.
Los sijs del Gurú se deleitan con esos placeres.
La mente iluminada de los sijs bebe y digiere la insoportable copa del amor del Señor.
Armados con el conocimiento de Brahm, meditan en el Brahm trascendental.
Fusionando su conciencia en el Verbo-sabad, recitan la indescriptible historia del Verbo-el Gurú.
Son competentes para ver el ritmo incomprensible del pasado, presente y futuro.
Los gurmukhs nunca engañan al fruto de la alegría, y con la gracia de Dios, son amables con los devotos, más bien engañan las malas tendencias.
Trabajan como un barco en el océano mundial y transportan a millones de personas que siguen a un gurmukh, la persona orientada al Guru.
Los altruistas sijs siempre aparecen sonriendo.
Se dice que las serpientes están enroscadas alrededor del árbol de sándalo (pero el árbol no se ve influenciado por su veneno).
La piedra filosofal existe entre las piedras pero no resulta ser una piedra cualquiera.
La serpiente que porta joyas también deambula entre las serpientes comunes.
De las olas del estanque, los cisnes sólo recogen perlas y gemas para comer.
Así como el loto permanece sin mancharse en el agua, la misma es la posición del cabeza de familia sikh.
Él, que reside entre todas las esperanzas y anhelos que lo rodean, adopta la habilidad de la liberación en la vida y vive (felizmente).
¿Cómo se podría elogiar a la santa congregación?
El Señor sin forma ha asumido la forma del verdadero Guru, el bendito.
Afortunado es el Sikh del Guru que escuchando las enseñanzas del Guru ha buscado el refugio de los pies del Guru.
Es bendito el camino de los gurmukhs que uno recorre a través de la santa congregación.
Benditos son los pies del verdadero Guru y también es afortunada la cabeza que reposa sobre los pies del Guru.
La vislumbre del verdadero Guru es auspiciosa y el Sikh del Guru también es bendito porque ha llegado a ver al Guru.
El Gurú ama felizmente los sentimientos devocionales de los sikh.
La sabiduría del Gurú diezma la dualidad.
Bienaventurado el momento, el tiempo que parpadea, la hora, la fecha, el día (durante el cual os acordáis del Señor).
El día, la noche, la quincena, los meses, la estación y el año son auspiciosos en los que la mente intenta elevarse (hacia la divinidad).
Bendito es el abhijit nakstra que inspira a repudiar la lujuria, la ira y el ego.
Ese momento es afortunado en el que (a través de la meditación en Dios) uno obtiene los frutos del baño sagrado en los sesenta y ocho centros de peregrinos y el Prayagraj.
Al llegar a la puerta del Guru (el Gurudwara), la mente queda absorta en el deleite de los pies de loto (del Guru).
Al adoptar las enseñanzas del Gurú, se alcanza el estado de valentía y absorción total en el amor (del Señor).
Al sumergir la conciencia en el sabad (palabra) a través y en la santa congregación, cada miembro (del devoto) reverbera el brillo del color (firme) del Señor.
Los Sikhs del Gurú han hecho guirnaldas de joyas con el frágil hilo del aliento (y hacen pleno uso del mismo).
El lenguaje cortés de un sij saca a relucir lo que piensa en su mente y en su corazón.
Un sij contempla a Dios en todas partes con sus propios ojos, y eso equivale a la meditación de un yogui.
Cuando un sikh escucha atentamente o él mismo canta la palabra de Dios, eso equivale a los cinco sonidos extáticos en el cerebro de un yogui.
Ganarse el sustento con las manos por parte de un sij equivale a la reverencia y la postración (de los hindúes).
Cuando el gurmukh camina para contemplar al Gurú, eso equivale a una circunvalación extremadamente sagrada.
Cuando la persona orientada al Guru come y se viste, eso equivale a realizar sacrificios y ofrendas hindúes.
Cuando gurmukh duerme, eso equivale al trance de un yogui y el gunnukh no retira sus pensamientos del objeto (Dios el Gurú) de su concentración.
El cabeza de familia es liberado en la vida; no le teme a las olas del océano del mundo y el miedo no entra en su corazón.
Él va más allá de la región de las bendiciones y maldiciones y no las pronuncia.
Que el verdadero Guru es la verdad encarnada y es la base de la meditación es bien sabido (para gurmukh).
Satnam, Karta Purakh es aceptado como la fórmula básica, el muli mantr, por gurmukh.
Al aceptar la dulce savia de los pies de loto como fundamental, bebe el gozo del amor por el Supremo.
Entra en la inmersión de la conciencia de la palabra a través del Gurú y la santa congregación.
El camino del gurmukh está más allá del alcance de la mente y del habla y él, de acuerdo con la sabiduría del Guru y su propia voluntad firme, lo recorre.
¿Quién puede describir la importancia de la parábola (de gurmukh) porque está más allá de los Vedas y los Katebas (los cuatro libros sagrados de la religión semítica)?
Este camino sólo puede identificarse cruzando los límites y las ansiedades sobre lo alto y lo bajo del mundo.
Para obtener agua de un arroyo o estanque, el dhingali (un poste con un cubo en un extremo y un punto de apoyo en el medio que se usa para sacar agua) se baja agarrándolo por el cuello, es decir, se humilla con fuerza y no baja. el suyo.
Al búho no le agrada contemplar el sol o el chakavi; sheldrake rubicundo, la luna.
El árbol del algodón de seda (simbal) no produce frutos y el bambú crece cerca de la sandalia pero no está perfumado por ello.
Si se le da a beber leche, la serpiente no libera su veneno y la amargura del colocinto tampoco desaparece.
La garrapata se adhiere a la ubre de la vaca pero bebe sangre en lugar de leche.
Todos estos deméritos los tengo y si alguno me hace un favor, se lo devuelvo con un rasgo indeseable.
Garlick nunca podrá tener el perfume del almizcle.