Un Creador Universal, por la Gracia del Verdadero Guru
El nombre del verdadero Guru es la verdad, cognoscible sólo convirtiéndose en gurmukh, orientado al Guru.
La santa congregación es el único lugar donde sabad-brahm,
Se hace la verdadera justicia y se tamiza el agua de la leche.
Entregarse ante el Gurú es el refugio más seguro, donde a través del servicio (el mérito) se gana.
Aquí, con plena atención, la Palabra es escuchada, cantada e incrustada en el corazón.
Soy un sacrificio para tal Guru que otorga honor a los humildes y humildes.
En la congregación de los Sikhs del Guru se reúne la gente de todos los varnas.
El camino de los gurmukhs es difícil y su misterio no puede entenderse.
Ni siquiera el dulce jugo de la caña de azúcar puede compararse con el deleite del kirtan, la melodiosa recitación de himnos.
Aquí, el buscador obtiene los cuatro ideales de la vida, es decir, dharma, arth, kam y moks.
Quienes han cultivado la Palabra, se han fundido en el Señor y se han liberado de todas las cuentas.
Ven a través de todas las épocas y, sin embargo, no se ponen por encima de los demás.
Me inclino ante el Señor eterno que por su propia gracia muestra su forma invisible (en todas las criaturas).
Con gracia hace que la melodía no tocada entre en la mente no cincelada y la refina.
Él, en compañía de los santos, hace beber el néctar, que de otro modo no es fácil de digerir.
Aquellos que han recibido las enseñanzas de los perfectos permanecen firmes en la verdad.
De hecho, los gurmukhs son los reyes pero se mantienen alejados de maya.
Brahma, Visnu y Mahesa no pueden tener la vista del Señor (pero los gurmukhs tienen la misma)
Visnu encarnó diez veces y estableció sus nombres.
Destruyendo a los demonios aumentó los conflictos.
Brahma recitó pensativamente los cuatro Vedas;
Pero creó el universo a partir de su ego.
Siva, al estar absorto en tamas, siempre permanecía molesto y enojado.
Sólo los gurmukhs, orientados por el Guru, renunciando a su ego, alcanzan la puerta de la liberación.
Incluso siendo un asceta, Narad simplemente hablaba (de aquí y de allá).
Siendo un calumniador, se popularizó sólo como un delator.
Sanak et al. Se enojó cuando, habiendo ido a Visnu, los porteros no les permitieron la entrada.
Obligaron a Visnu a pasar por diez encarnaciones y así la vida pacífica de Visnu quedó atormentada.
La madre que dio a luz a Sukdev sufrió por él al no haber dado a luz a su madre durante doce años.
Sólo los gurmukhs que prueban el fruto del gozo supremo han soportado lo insoportable (nombre del Señor).
La tierra se vuelve humilde y se concentra en los pies (del Señor).
Al ser uno con la alegría de los pies de loto, se despojó del ego.
Es ese polvo de los pies, que es deseado por los tres mundos.
A ello se suman la fortaleza y el deber, el contentamiento es la base de todo.
Éste, considerando el modo de vida de cada criatura, ofrece sustento a todos.
De acuerdo con la voluntad divina, se comporta como lo hace un gurmukh.
El agua está en la tierra y la tierra en el agua.
El agua no duda en bajar cada vez más; más bien se considera más puro.
Para fluir hacia abajo, el agua soporta la conmoción de la fuerza gravitacional pero aún así le gusta bajar más.
Se absorbe en todos y se disfruta con todos.
Reunirse una vez no se separa y por lo tanto es aceptable en la corte del Señor.
Las personas devotas (bhagats) se identifican a través de su servicio (a la humanidad)
El árbol en la tierra tiene la cabeza hacia el fondo.
Ellos mismos soportan el sufrimiento pero derraman felicidad sobre el mundo.
Incluso al ser apedreados, ofrecen frutos y sacian nuestra hambre.
Su sombra es tan espesa que la mente (y el cuerpo) disfrutan de paz.
Si alguien los corta, se ofrece a ser aserrado.
Raras son las personas como árbol que aceptan la voluntad del Señor.
Del árbol se hacen casas y pilares.
Un árbol aserrado ayuda a hacer un barco.
Luego, al agregarle hierro (clavos), la gente flota en el agua.
A pesar de las innumerables olas del río, éste lleva a la gente a cruzar.
Asimismo, los Sikhs del Guru, en amor y temor del Señor, practican la Palabra.
Hacen que la gente siga al único Señor y los libera de las ataduras de la transmigración.
El sésamo se tritura en la prensa de aceite y da aceite.
El aceite arde en la lámpara y la oscuridad se disipa.
El hollín de la lámpara se convierte en tinta y el mismo aceite llega al tintero con cuya ayuda se escribe la Palabra del Gurú.
Al escuchar, escribir, aprender y hacer que se escriban las palabras, se elogia al Señor imperceptible.
Los gurmukhs, perdiendo el sentido del ego, practican la Palabra.
Y utilizar el colirio del conocimiento y la concentración sumerge en la ecuanimidad.
Parados en un pozo producen leche y no posan para ser contados, es decir, los animales no tienen ego.
La leche se convierte en cuajada y de ella se obtiene la mantequilla.
Con su estiércol y orina se recubre la tierra para ofrecer culto;
Pero al comer variedad de bienes el hombre los convierte en heces abominables, inútiles para cualquier propósito.
Aquellos que han adorado al Señor en la santa congregación, su vida es bendecida y exitosa.
Sólo ellos obtienen el fruto de la vida en la tierra.
Aceptando la voluntad del Señor, el algodón sufre mucho.
Después de ser desmotado a través del rodillo, se carda.
Una vez cardado, se hila su hilo.
Luego el tejedor con la ayuda de su caña, la teje hasta convertirla en tela.
El lavandero pone esa tela en su caldero hirviendo y luego la lava en un arroyo.
Vestidos con las mismas ropas, los ricos y los reyes adornan las asambleas.
Madder (Rubia munjista), sabiendo muy bien, se deja moler.
Su carácter es tal que nunca abandona la ropa.
Asimismo, la caña de azúcar también se tritura libremente.
Sin dejar de lado su dulzor ofrece el sabor del néctar.
Produce azúcar moreno, azúcar, melaza y muchos productos deliciosos.
De manera similar, los santos tampoco se abstienen del servicio a la humanidad y dan felicidad a todos.
Al poner hierro en el horno, se calienta la plancha.
Luego se coloca sobre el yunque donde recibe los golpes de martillo.
Dejándolo claro como el cristal, se fija su valor.
Al molerse contra piedras de afilar, se podan sus partes, es decir, se fabrican muchos artículos con él.
Ahora, manteniéndolo (o esos artículos) en el aserrín, etc., se deja limpiar.
De manera similar, los gurmukhs, al perder su ego, se encuentran cara a cara con su propia naturaleza básica.
Cortaron un hermoso árbol y lo transformaron en un rebeck.
Un cabrito sufrió la mortificación de ser asesinado; distribuyó su carne entre los carnívoros.
Sus intestinos se convirtieron en tripa y la piel se montó (en un tambor) y se cosió.
Ahora es llevado a la santa congregación donde se produce la melodía con este instrumento.
Crea la melodía de Raag cuando se escucha el Shabad.
Cualquiera que adore al verdadero Guru, el Dios, queda absorbido en la ecuanimidad.
Dios creó el árbol de sándalo y lo guardó en el bosque.
La brisa se mueve alrededor de la sandalia pero no comprende lo imperceptible (la naturaleza del árbol).
La verdad sobre la sandalia pasa a primer plano cuando perfuma a todos con su fragancia.
El gurmukh va más allá de todas las castas y las distinciones de tabúes alimentarios.
Bebe el néctar del temor y del amor del Señor en la santa congregación.
El Gurmukh se encuentra cara a cara con su propia naturaleza intrínseca (sahaj subhai).
Dentro de las enseñanzas del Guru, los Sikhs del Guru sirven (a otros).
Dan en caridad las cuatro riquezas (char padarathi) a los mendigos.
Cantan himnos al Señor invisible que está más allá de toda cuenta.
Beben el jugo de la caña de azúcar de la devoción amorosa, y hacen que los demás también disfruten de lo mismo.
Nada en el pasado ni en el futuro puede igualar su amor.
Nadie puede competir ni siquiera con un paso en el camino de los gurmukhs.
Ir a buscar agua para la santa congregación equivale al reino de los lagos de Indrapuris.
Moler maíz (para la santa congregación) es más que el placer de miríadas de cielos.
Disponer y colocar leña en el hogar del langar (cocina gratuita) para la congregación equivale a los rddhis, los siddhis y los nueve tesoros.
Las personas santas son las cuidadoras de los pobres y en su compañía la humildad reside en el corazón (de las personas).
El canto de himnos del Gurú es la personificación de la melodía intacta.
Alimentar a un sikh con gramo reseco es superior a cientos de miles de holocaustos y banquetes.
Hacer que se lave es superior a las visitas a reuniones en los lugares de peregrinación.
Repetir a un sikh los himnos de los Gurús equivale a cien mil otros ejercicios religiosos.
Incluso la visión del Gurú disipa todas las dudas y arrepentimientos.
Un hombre así permanece ileso en el terrible océano mundial y no teme a sus olas.
Aquel que abraza la religión de los Gurús (Gurmati) ha superado los límites de la alegría o la pena por la ganancia o la pérdida.
A medida que la semilla se pone en la tierra da frutos mil veces más.
La comida puesta en la boca de un gurmukh se multiplica infinitamente y su recuento se vuelve imposible.
La tierra da el fruto de la semilla sembrada en ella;
Pero la semilla que ofreció a los orientados al Guru da todo tipo de frutos.
Sin sembrar ni nadie podría comer nada ni la tierra puede producir nada;
Tener el deseo de servir al Gurmukh satisface todos los deseos.