Un Oankar, a enerxía primordial, realizada pola graza do preceptor divino
O nome do verdadeiro Guru é a verdade, coñecible só converténdose en gurmukh, orientado ao Guru.
santa congregación é o único lugar onde sabad-brahm,
A verdadeira xustiza faise e a auga é peneirada do leite.
A rendición ante o Guru é o refuxio máis seguro, onde a través do servizo se gaña (o mérito).
Aquí, con toda a atención escóitase a Palabra, cantada e incrustada no corazón.
Son sacrificio para un Guru que honra aos humildes e aos humildes.
Na congregación dos sikhs do Guru reúnense a xente de todos os varnas.
O camiño dos gurmukhs é difícil e o seu misterio non se pode entender.
Nin sequera o doce zume da cana de azucre non se pode comparar co deleite do kirtan, a recitación melodiosa de himnos.
Aquí, o buscador recibe os catro ideais da vida, é dicir, dharma, arth, kam e moks.
Os que cultivaron a Palabra, fundíronse no Señor e liberáronse de todas as contas.
Eles ven a través de todas as idades e aínda non se poñen por riba dos demais.
Inclíndome ante o Señor eterno que pola súa propia graza mostra a súa forma invisible (en todas as criaturas).
Fai con gracia que a melodía non golpeada entre na mente sen cicelar e refina.
El, en compañía dos santos, fai beber o néctar, que doutro xeito non é doado de dixerir.
Os que recibiron as ensinanzas do perfecto, permanecen firmes na verdade.
De feito, os gurmukhs son os reis, pero permanecen lonxe de maya.
Brahma, Visnu e Mahesa non poden ter a vista do Señor (pero os gurmukhs teñen o mesmo)
Visnu encarnou dez veces e estableceu os seus nomes.
Destruíndo os demos aumentou os conflitos.
Brahma recitou pensativo os catro Vedas;
Pero creou o universo a partir do seu ego.
Siva, absorto en tamas, sempre seguía molesto e enfadado.
Só os gurmukhs, orientados ao Guru, que renuncian ao seu ego chegan á porta da liberación.
Aínda sendo un asceta, Narad só falaba (de aquí e acolá).
Sendo un calumniador, popularizouse só como un relato revelador.
Sanak et al. enfadouse cando foron a Visnu non lles permitiu a entrada polos porteiros.
Obrigaron a Visnu a sufrir dez encarnacións e así a vida pacífica de Visnu quedou atormentada.
A nai que deu a luz a Sukdev sufriu por el ao permanecer sen dar a luz durante doce anos.
Só os gurmukhs que degustan o froito da alegría suprema soportaron o insoportable (nome do Señor).
A terra volvéndose humilde concentrouse nos pés (do Señor).
Sendo un coa alegría dos pés de loto, despojouse do ego.
É ese po dos pés, que desexan os tres mundos.
Engadida a fortaleza e o deber, o contento é a base de todo.
Tendo en conta o modo de vida de cada criatura, ofrece un sustento a todos.
De acordo coa vontade divina, compórtase como fai un gurmukh.
A auga está na terra e a terra na auga.
auga non dubida en baixar e baixar; considérase máis ben máis puro.
Para baixar, a auga soporta a conmoción da forza gravitatoria pero aínda así gusta de baixar.
Absorbe en todos e goza con todos.
Reunirse unha vez que non se separa e, polo tanto, é aceptable na corte do Señor.
As persoas devotas (bhagats) son identificadas polo seu servizo (á humanidade)
A árbore da terra ten a cabeza baixa cara ao fondo.
Eles soportan o sufrimento pero derraman felicidade ao mundo.
Aínda apedreados, ofrecen froitos e sacian a nosa fame.
A súa sombra é tan espesa que a mente (e o corpo) gozan de paz.
Se alguén os corta, ofrécese a ser serrado.
Raras son as persoas como árbores que aceptan a vontade do Señor.
Da árbore fanse casas e piares.
Unha árbore que se serra axuda a facer un barco.
Despois, engadindolle ferro (clavos), fai que a xente flote na auga.
pesar das miríadas de ondas do río, leva á xente a través.
Así mesmo, os sikhs do Guru, en amor e medo ao Señor, practican a Palabra.
Fan que a xente siga ao único Señor e lévanos liberados das ataduras da transmigración.
O sésamo esmaga na prensa de aceite e dá aceite.
O aceite arde na lámpada e a escuridade despídese.
O hollín da lámpada convértese en tinta e o mesmo aceite chega ao tinteiro con cuxa axuda está escrita a Palabra do Guru.
Escoitando, escribindo, aprendendo e escribindo as palabras, o Señor imperceptible é eloxiado.
Os gurmukhs, perdendo o seu sentido do ego, practican a Palabra.
E usar o colirio do coñecemento e da concentración mergúllase na ecuanimidade.
De pé nun pozo dan leite e non se fan pasar por contados, é dicir, os animais non teñen o ego.
O leite convértese en requeixo e a manteiga procede da mesma.
Co seu esterco e ouriños, a terra está revocada para ofrecer culto;
Pero mentres come variedade de produtos o home convérteos en feces abominables, inútiles para calquera propósito.
Aqueles que adoraron ao Señor na santa congregación, a súa vida é bendicida e exitosa.
Só eles obteñen o froito da vida na terra.
Aceptando a vontade do Señor, o algodón sofre moito.
Despois de ser desmotada a través do rolo, é cardada.
Unha vez cardado, fíase o seu fío.
A continuación, o tecedor coa axuda da súa cana, bótao no pano.
O lavador mete ese pano no seu caldeiro fervendo e despois lávao nun regato.
Poñendo a mesma roupa, ricos e reis adornan as asembleas.
Madder (Rubia munjista) sabendo moi ben queda moído.
O seu carácter é tal que nunca abandona a roupa.
Así mesmo, a cana de azucre tamén coida libremente se esmaga.
Sen deixar de lado a súa dozura ofrece o sabor do néctar.
Produce xaggery, azucre, melaza de melaza moitos artigos deliciosos.
Do mesmo xeito, os santos tampouco se absteñen do servizo da humanidade, e dan felicidade a todos.
Poñendo ferro no forno, o ferro quéntase.
Despois ponse na yunque onde leva os golpes de martelo.
Deixándoo claro como o vidro, o seu valor establécese.
Moendo contra pedras de afilar as súas partes son podadas, é dicir, moitos artigos están feitos con el.
Agora mantelo (ou eses artigos) no serrado, etc. déixase para limpar.
Do mesmo xeito, os gurmukhs ao perder o seu ego atópanse cara a cara coa súa propia natureza básica.
Cortouse unha fermosa árbore e transformouse nun rebeck.
Un cabrito sufriu a mortificación de matarse; distribuía a súa carne entre os carnívoros.
Os seus intestinos foron feitas en tripa e a pel foi montada (no tambor) e cosida.
Agora tráese na santa congregación onde se produce a melodía neste instrumento.
Crea a melodía de Raag mentres se escoita o Shabad.
Calquera persoa que adora o verdadeiro Guru, o Deus, queda absorbido pola ecuanimidade.
Deus creou a sandalia e mantivouna no bosque.
A brisa móvese arredor da sandalia pero non comprende o imperceptible (natureza da árbore).
A verdade sobre a sandalia chega á primeira liña cando perfuma a todos coa súa fragrancia.
O gurmukh vai máis aló de toda casta e as distincións de tabús de comer.
Bebe o néctar do medo e do amor do Señor na santa congregación.
O Gurmukh atópase cara a cara coa súa propia natureza intrínseca (sahaj subhai).
Dentro da ensinanza do Guru, os sikhs do Guru serven (outros).
Dan en caridade as catro riquezas (char padarathi) aos mendigos.
Cantan melodías do Señor invisible que está alén de todo.
Beben o zume da cana de azucre da devoción amorosa, e fan que os demais tamén gocen do mesmo.
Nada do pasado e do futuro pode ser igual ao seu amor.
Ninguén pode competir con nin sequera un paso do camiño dos gurmukhs.
Traer auga para a santa congregación é igual ao reino de lacs de Indrapuris.
Moer o millo (para a santa congregación) é máis que o pracer de infinidade de ceos.
Organizar e poñer madeira no fogar de langar (cociña libre) para a congregación é igual aos rddhis, siddhis e os nove tesouros.
As persoas santas son as coidadoras dos pobres e na súa compañía a humildade reside no corazón (das persoas).
Cantar os himnos do Guru é a personificación da melodía sen tocar.
Alimentar a un sikh con gramos secos é superior a centos de miles de holocaustos e festas.
Facer o seu lavado é superior ás visitas a asembleas nos lugares de peregrinación.
Repetir a un Sikh dos himnos dos Gurus é igual a cen miles de outros exercicios relixiosos.
Mesmo a visión do Guru disipa todas as dúbidas e arrepentimentos.
Un home así permanece ileso no terrible océano mundial e non teme as súas ondas.
Aquel que abraza a relixión dos Gurús (Gurmati) pasou máis aló dos límites da alegría ou da dor por gañar ou perder.
Como a semente pon na terra dá froito mil veces máis.
A comida posta na boca dun gurmukh multiplícase infinitamente e a súa conta faise imposible.
A terra dá o froito da semente sementada nela;
Pero a semente que ofreceu aos orientados ao Guru dá todo tipo de froitos.
Sen sementar, nin ninguén podería comer nada nin a terra pode producir nada;
Ter o desexo de servir ao Gurmukh, cumpre todos os desexos.