Un Oankar, a enerxía primordial, realizada pola graza do preceptor divino
Se un can está sentado no trono aínda así (gústalle) lamber o muíño de fariña.
Se unha serpe se alimenta de leite aínda así, botará veleno da súa boca.
Se unha pedra se mantén na auga aínda así a súa dureza non se suaviza.
Repudiando o perfume e a fragrancia de sándalo, o burro rola o seu corpo no po.
Do mesmo xeito, o mofa nunca renuncia (o seu hábito de) murmurar
E desarraiga a si mesmo para destruír a súa mesma existencia.
O corvo nunca colle alcanfor; gústalle ter lixo arredor.
O elefante mesmo bañado en auga pon po na cabeza.
O colocynth (tumma) aínda que sexa regado con néctar non se parte do seu amargor.
Aínda que a árbore de seda e algodón estea ben servida (con auga e esterco, etc.), non se obtén ningún froito.
Aos calumniadores carentes do neim do Señor, non lles gusta a santa congregación.
Se o líder está cego, toda a empresa está obrigada a ser roubada (os seus obxectos de valor).
O cheiro do allo non se pode ocultar aínda que se come nun recuncho remoto.
Non hai xabón canto aplicado, pode converter a manta negra en branca.
Quen toque a colmea de avespas velenosas atopará o seu rostro inchado.
O vexetal cocido sen sal é absolutamente inútil.
Sen o coñecemento do verdadeiro Guru, o mozo descoidou o nome do Señor.
Non consegue a felicidade nin aquí nin alí e sempre lamenta e arrepíntese.
A bruxa é devoradora de homes pero tampouco pensa mal para o seu fillo.
Mesmo coñecido como o home máis vicioso, tamén sente vergoña ante a súa filla e a súa irmá.
Os reis, traidores uns para os outros, non lles dan mal aos amabaixadores (e viven cómodos).
Os pecados cometidos no Ganxes (os lugares relixiosos) son tan duros como o raio e nunca se esvaecen.
Escoitando a espida mesquindade do calumniador, Yama do inferno tamén treme.
A calumnia de calquera é mala, pero a vilipendiación do Guru é o peor (forma de vida).
Hirrtyakyapu falou negativamente sobre Deus e o resultado obtido é evidente que finalmente foi asasinado.
Ravan tamén pola mesma razón conseguiu que Lanka saquea e as súas dez cabezas asasinadas.
Kans foi asasinado xunto co seu exército completo e todos os seus demos pereceron.
Os Kauravas perderon a súa dinastía e destruíron a súa miríada de exércitos.
Polo mesmo motivo, Dantavaktr e Siupál conseguiron unha aplastante derrota.
Os Vedas tamén dilinean que ningún éxito é posible a través de morder atrás
. (Debido a esta vilipendiación) Durvasà. maldiciu a Yadays e venceunos a todos.
Os pelos de todos están vestidos pero a calva murmura.
A fermosa muller leva as ganancias pero a sen orellas se queixa.
As mozas recén casadas levan aneis nas narices pero as sen nariz séntese incómoda (por non poder usar anel nas nariz).
As damas de ollos de cervo meteron no colirio pero os tuertos choran e choran.
Todos teñen un andar agradable pero os coxos coxean.
Os que calumnian ao Guru, pasan a súa vida en penas.
A alcaparra silvestre sen follas Karin non crece verde pero culpa á primavera.
As mulleres estériles non dan a luz ao fillo pero ela culpa ao seu marido.
As chuvias das nubes non poden facer medrar e producir campos alcalinos.
As persoas meritorias reciben males e vergoñas en compañía de persoas viciosas.
No océano, un obtén moitas perlas incluso das cunchas, é dicir, a asociación co bo produce bos resultados.
Calumniando ao Guru, toda a vida transcorre en balde.
As montañas que tocan o ceo tampouco teñen moito peso (que a persoa ingrata).
Os castros visibles tampouco son tan pesados como el (o ingrato);
Eses océanos nos que se fundirán os ríos tampouco son tan pesados coma el;
As árbores froiteiras cargadas tampouco son tan pesadas como el
tampouco esas innumerables criaturas son tan pesadas coma el.
De feito, a persoa ingrata é unha carga na terra e é malvada.
A carne de can cocida no viño gardábase, xunto co seu mal cheiro, no cranio humano.
Estaba cuberto co pano manchado de sangue.
Cubrindo así, a muller carroñeira (chi:than) despois de apaciguar a súa luxuria levaba esa cunca.
Ao ser preguntado sobre (o abominable material cuberto)
Ela despexou a dúbida dicindo que tapara a carne para esconderse
O desde a vista dunha persoa ingrata para evitar a súa contaminación.
Un ladrón entrou na casa dun rico.
Observando con atención as catro esquinas chegou ao cuarto alto.
Reuníu o diñeiro e o ouro e atounos nun fardo; pero aínda así a súa cobiza retrasouno.
Impacientándose na cobiza, colleu unha salgaira.
Sacou un pouco e probou; deixou todo alí e saíu, saíu.
Tamén o sabía aquel ladrón, que a un ingrato se bate coma un tambor (na corte do Señor).
Despois de comer o sal (dunha persoa), o home que se fai criado busca auga e moe o millo.
Un tan fiel, no campo de batalla é morto peza a peza para o mestre.
Os fillos e fillas fieis lavan todas as vergoñas da familia.
O criado que come sal sempre está de pé coas mans cruzadas.
O transeúnte elagia á persoa cuxo sal comeu.
Pero o ingrato comete pecados e perde a vida en balde e morre.
Como a carne de vaca está prohibida no código de conduta hindú;
Os musulmáns comprométense contra o porco e os intereses dos cartos;
Para o sogro, ata a auga da casa do xenro está prohibida como o viño;
O escanero non come coello, aínda que non ten cartos;
Mentres a mosca morta fai que o sabor do doce sexa malo e o doce se volve velenoso vólvese inútil,
Do mesmo xeito, fixar o ollo sobre a ganancia do lugar relixioso é como comer veleno revestido de azucre.
Sempre está triste quen ten ansia na súa mente.
Toca o ouro e iso convértese no terrón de terra.
Queridos amigos, fillos, irmáns e todos os demais parentes quedan descontentos con el.
Tal persoa malintencionada sofre sempre a maldición do encontro e da separación, é dicir, sofre os sufrimentos da transmigración.
Vaga coma unha muller abandonada e queda divorciado da porta (do Lod).
Ten angustia, fame, pobreza profusa e chega ao inferno despois da morte (corpórea).
A pota chea de leite estropea unha pinga de vinagre.
Os mil montículos de algodón queiman por unha faísca.
O gossamer de auga estraga a auga e a goma laca convértese no motivo da destrución da árbore.
O tolo é minado pola diarrea e o home común é destruído pola tuberculose (consumo).
Mentres os paxaros se enredan na rede pola súa cobiza de sementes,
O desexo de almacenar o insoportable (gañar do lugar relixioso) persiste no corazón do apóstata.
Anhelar o material da tenda (para os sikhs) é impropio.
Pero os que teñen ese desexo, teñen que devolver o material, xa que a mosca que entra coa comida é vomitada polo corpo.
Como podería durmir tranquilo quen ten a brisca de herba no ollo.
Como o lume non se pode manter presionado baixo a herba seca, do mesmo xeito,
Non se poden controlar as ansias do espeleólogo e para el o non comestible convértese en comestible.
Os sikhs do Guru son millóns, pero só os que alcanzan a graza do Señor atravesan o océano do mundo).
El (o apóstata) vólvese débil e impotente como a madeira devorada polo gorgojo.
Parécese ao espantallo sen vida posto no campo para asustar (os paxaros).
Como entre nubes de fume podería ter lugar a choiva.
Como a teta dunha cabra no pescozo non pode dar leite, así mesmo o apoderador de ganancias relixiosas dun lugar relixioso anda de aquí para alá co desexo do mesmo.
Cal é a marca exacta dun home así.
Tal home segue enganado como aquela vaca que considerando o seu morto descendente viva segue lambendoa
Por que se debe comparar o acio da árbore de contas coas uvas?
Ninguén lle chama bayas akk, mango.
Os adornos de agasallo non son como os adornos de ouro.
Os cristais non son iguais aos diamantes porque os diamantes son máis caros.
O leite de manteiga e o leite son brancos pero de diferente calidade e sabor
Do mesmo xeito, os santos e os profanos distínguense polos seus atributos e actividades.
As follas de betel cando se arrancan da póla son de cor verde e amarela.
A noz de betel que obtén unha cor calva é arrincada da árbore.
O catechu é de cor marrón e claro e úsase un chisco del.
A cal é branca e está queimada e debullada.
Ao perder o ego (atópanse) vólvense uniformemente de cor vermella.
Do mesmo xeito son os santos, que adoptando as cualificacións dos catro varnas, viven no amor mutuo como gmmukhs, orientados ao Guru.
Na corte do emperador todos son coñecidos como servos.
Ben armados, inclínanse humildemente.
Nos faladoiros e culturais presumen e presumen.
Teñen os seus elefantes decorados e polas rúas e bazares andan cos seus cabalos bailando.
Pero só no campo de batalla sábese quen é un valiente loitador e quen debe tomar os talóns.
Semellantes son os apóstatas, os asasinos que se disfrazaban de preto do Señor permanecen arredor, pero finalmente son identificados.
Se a nai é adúltera por que o fillo debería falar mal dela.
Se unha xoia é tragada por unha vaca, ninguén lle arranca o estómago para sacala.
Se o marido goza (inmoralmente) en moitas casas, a muller debe preservar a súa castidade.
Se o rei exerce poderes ditatoriais, os servos están indefensos ante el.
Se unha muller brahmán está bébeda, todos se senten avergoñados e non miran cara arriba.
Se o Guru fai unha farsa, o sikh non debe renunciar á súa paciencia.
Durante o terremoto millóns de fortes na terra tremen e desmoronan
Durante a tormenta, todas as árbores oscilan.
Durante o lume, queimanse todo tipo de herba dos bosques.
Quen pode obstaculizar a inundación no río que corre.
A difícil e insensata tarefa de coser o ceo rasgado coma un pano só poderían facerse os adeptos ao chisme.
Raras son as persoas que permanecen completamente preparadas durante a farsa.
Se unha nai administra veleno ao fillo, entón a quen máis ese fillo podería ser máis querido.
Se o vixilante rompe a casa, entón, quen máis podería ser un protector.
Se o barqueiro fai afundir o barco, como se podería cruzar.
Se o propio líder fai que o pobo se desvíe, quen máis podería ser chamado para pedir axuda.
se a cerca protectora comeza a comer os cultivos quen máis coidará os campos.
Do mesmo xeito, se o Guru engana a un sikh a través dunha farsa, o que podería facer un pobre sikh.
Aplicando manteiga ao papel e sal pódense poñer en auga (tardarán máis tempo en disolverse).
Coa axuda do aceite, a mecha da lámpada segue ardendo toda a noite.
Agarrando a corda, o papaventos podería facerse voar no ceo.
Ao manter unha herba na boca, un podería ser mordido pola serpe.
Se o rei sae disfrazado de faquire, podería escoitar os sufrimentos da xente e eliminalos.
En tal fazaña só pasa a proba quen é axudado polo Guru.