Un Onkaar, a enerxía primordial, realizada pola graza do preceptor divino
A visión do Guru (Nanak Dev) ten a forma de verdade que me levou cara a cara co perfecto e marabilloso.
Otorgándolle á xente o mantra do verdadeiro Nome e do Señor creador, fixo que a xente lembrase o B transcendente.
O coñecemento da verdade é a Palabra do Guru, a través da cal se escoita a marabilla inspiradora da melodía sen golpes.
Iniciando o gurmukh-panth, (sikhismo, a estrada dos gurmukhs), o Guru inspirou a todos a ser firmemente absorbidos
Educando á xente e converténdoas en discípulos seus, o Gum fundou a santa congregación, a morada da verdade.
Entregando a capital da verdade á xente, o Guru fíxoos inclinar aos pés (de loto) (do Señor).
Fíxolle comprender á xente a gloria dos pés (do Señor).
Xa que os pecados son borrados nos centros de peregrinación, a xente venlles o Nome de levantadores dos caídos.
Pero os centros de peregrinación cobran sentido só pola visión dos sadhus alí.
Son eles os sadhus, que, tendo disciplinado a mente, puxérono nos pés de loto do Guru. ory de sadhu é insondable e
Un de cada crore pode ser un sadhu (verdadeiro).
Non obstante, os sadhus en forma de sikhs de Guru anak) son innumerables porque os dharamscias, centros sagrados, florecen erywh.
As persoas que se inclinan aos pés dos sikhs do Guru lavan o éctar dos seus pés e adoran o mesmo.
Gurmukh tivo a visión do Señor imperceptible e froito do pracer alí.
Cultivando as virtudes dos cinco elementos nos seus corazóns, os gurmukhs como a terra perderon o sentido do ego.
Chegaron ao abrigo dos pés do Guru e desa tenda - casa obteñen todo tipo de beneficios.
Da convención e do coñecemento dado polo Guru tamén emerxe o mesmo (conclusión) que o po dos (pés de) sadh
Os caídos fanse meritorios e os meritorios transfórmanse aínda máis en sagrados.
A gloria do néctar de lavado dos pés dos sadhus é ilimitada; mesmo Stesanag (mil serpe mitolóxica encapuchada) mentres
Eloxiar ao Señor polas súas moitas bocas non podía sabelo. O po dos pés do sadhu borrou todas as débedas e, debido a ese néctar de lavado de pés, a mente tamén quedou baixo control.
Gurmukh primeiro inclinouse aos pés e despois fixo caer o mundo enteiro aos seus pés.
Ganges, o lavado dos pés dos Señores, deixou o ceo e baixou á arte.
Nela xurdiron novecentos noventa e nove ríos e sesenta e oito centros de peregrinación.
Nos tres mundos, acéptase como auténtico e Mahadev (iva) levouno na cabeza.
Todos os deuses e deusas o adoran e aclaman a súa grandeza.
Miríades de ceos e o amo dos ceos, incluíndo os rangos, absortos na meditación declaran:
Que o po dos pés do sadhu é raro e só se pode obter ao abeiro do verdadeiro Guru.
O valor do mesmo pétalo dos pés de loto está fóra da valoración.
Lakhs de poderes invisibles adornan o abrigo dos pés da deusa da riqueza (Laksmi);
Todas as prosperidades, os poderes milagrosos e os tesouros son os seus servos e moitas persoas consumadas están absortas nela.
As catro vamas, seis filosofías, celebridades, suttees e nove matemáticas foron feitas por ela.
Enganosa está impregnando os tres mundos, catorce moradas, a terra, o mar e os mundos inferiores.
Esa deusa Kamala (Laksmi) xunto co seu marido (Visnu) busca o abrigo da santa congregación
No que os gurmukhs que se inclinan aos pés das persoas santas perderon o seu ego e aínda se mantiveron desapercibidos.
A grandeza da froita do pracer dos gurmukhs é moi grande.
Asumindo a forma de Vaman (brahmán de baixa estatura) e sen éxito en seducir ao rei Bali
El mesmo quedou enganado. Despois de pedir dous pasos e medio de terra, Vaman agrandou despois o seu corpo.
En dous pasos mediu os tres mundos e en medio paso mediu o corpo do rei Bali.
Aceptando o reino do inframundo mellor que os ceos, Bali comezou a gobernalo.
Agora o Señor, en quen se subsume Brahma, Visnu e Mahen, converténdose no amante dos seus devotos, serviu como garda das portas do rei Bali.
Moitas encarnacións sagradas como Vaman tamén teñen o desexo de ter o po dos pés da santa congregación.
Tamén contemplan os pés do Guru en compañía dos santos.
Un rei chamado Sahasrbahu chegou a Jamadagni rishi como convidado.
Ao ver a vaca que cumpriu os desexos co rishi, fíxose cobizoso e matou a Jamdagni.
Escoitando os lamentos de Renuka, a súa nai, Parana Ram veu correndo cara a ela.
Chegado de rabia, limpou esta terra dos kshatriyas vinte e unha vez, é dicir, matou a todos os kashatriyas.
Só se salvaron os que caeron aos pés de Parasu Rim; ninguén máis podía levantar os brazos contra el.
Tampouco puido borrar o seu ego e aínda que se converteu en chiraiijiv, é dicir, unha persoa viva,
Sempre fixo gala do seu ego e nunca puido recibir o pole dos pés de loto (do Señor).
No seu palacio do pracer, Daisarath e Kaus'alya estaban absortos nas súas alegrías.
Nas súas exultacións estaban a planear como debería ser o nome do seu fillo aínda por nacer.
Pensaron que o nome debería ser Ram Chandr porque só recitaban o nome de Ram
Libraríanse de tres asasinatos (embroy e asasinato dos seus pais).
O Ram Rai (reino de Ram) no que a verdade, o contento e o dharma estaban protexidos,
Foi recoñecido en todo o mundo. Rim permaneceu separado de maya e sentado preto de Vasisth escoitaba os contos de th
través do Rtimayatt a xente soubo que a pedra (Ahalya) foi restaurada co toque dos pés de Rim.
Ese Ram tamén caeu feliz por acadar o po das congregacións dos sadhus (e foi ao bosque a lavar os pés de
O décimo capítulo do Bhagavat define a gloria da encarnación de Krishna no mundo.
Realizou moitos actos marabillosos de bhog (alegría) e ioga (renuncia).
Facendo que os Kauravs (fillos de Dhrttrastr) e os Pandays loitasen uns contra outros, facíalles sorprender aínda máis.
Indr e Brahma et al. non coñezo os límites da súa grandeza.
Cando Raisfiy foi arranxado por Yudhisthar, a todos foron asignados os seus deberes.
Krsna mesmo asumiu o deber de lavar os pés de todos para que a través deste servizo
Podería entender a importancia do servizo da santa congregación e da Palabra do Guru.
Dise que en forma de (gran) peixe Vista' encarnou e co seu valor salvou os Vedas.
Despois, en forma de tartaruga, revolveu o océano e sacou del xoias.
Na forma de terceira encarnación de Virah, decimou os demos e liberou a terra.
Na cuarta encarnación asumiu a forma de home-león e demo (Hiranyakasipu) salvou a Prahalid.
Encarnándose dez veces neste único mundo, Vismi tamén se volveu egoísta.
Pero, o Lord Oankar que subsumiu millóns de mundos
No seu cada tricoma conseguiu infinidade de tales individuos.
Non obstante, os pés de loto do Guru son inaccesibles e alén de todos os límites.
Despois de escoitar os Shastras, Vedas e Puranas, a xente recita e escoita.
Millóns de persoas escoitan o rag-nod (compás musicais) e a melodía sen tocar e cantan o mesmo.
SesanEg e millóns de Lomas rishis concéntranse para coñecer o dinamismo dese Señor non manifestado.
Millóns de Brahma, Visnus e Sivas que se concentran e falan del, aínda ignoran ata un ápice dos seus meus.
Os deuses e as deusas adoran a ese Señor pero o seu servizo non os leva ao seu misterio.
Millóns de Machhendr näths (Matsyendranath), Gorakhnaths e siddhs (os ascetas das ordes altas) concéntranse nel a través das súas prácticas ióguicas (de dhautr e neti, etc.).
Todos declaran que os pés de Guru son inaccesibles
Se ao saír ás portas un se atopa cun brahmán (que está orgulloso da súa alta casta na India), a xente tradicional considérao.
A cabeza orgullosa do seu lugar alto está atada con turbante.
Os ollos tampouco son adorados porque ven co sentido da dualidade.
Tampouco se adora o nariz porque ao ver a unha persoa baixa o nariz se ergue para mostrar desdén.
Aínda que se colocan máis altos, tampouco se adoran as orellas porque escoitan o eloxio e as calumnias.
A lingua tampouco é adorada porque tamén está rodeada de dentes e sabe tanto comestibles como non comestibles.
Só por ser o máis baixo, tócanse os pés coas mans en adorable reverencia.
O orgulloso elefante non é comestible e ninguén come o poderoso león.
A cabra é humilde e, polo tanto, é respectada en todas partes.
En ocasións de morte, alegría, matrimonio, yajna, etc., só se acepta a súa carne.
Entre os caseiros a súa carne é recoñecida como sagrada e coa súa tripa fanse instrumentos de corda.
Do seu coiro os zapatos están feitos para ser usados polos santos fundidos na súa meditación sobre o Señor.
Os tambores son montados pola súa pel e despois na santa congregación cántase o kirtan de deleite, eloxio do Señor.
De feito, ir á santa congregación é o mesmo que ir ao refuxio do verdadeiro Guru.
Todos os corpos son útiles pero o corpo humano é o máis inútil e contaminado.
Na súa compañía, moitos alimentos deliciosos, doces, etc. transfórmanse en ouriños e feces.
Na súa malvada compañía tamén se estropean as túnicas de seda, o betel, o comphor, etc.
cheiro de sandalias, os paus de joss, etc., tamén se converten en cheiro de aves.
Os reis gobernan os seus reinos e morren polas súas loitas entre eles.
Sen ir á santa congregación e ao abrigo de Guru, este corpo humano tamén é infructuoso.
Só ese corpo ten sentido que chegou ao redil do Guru en humildade
Aqueles gurmukhs que foron ao abrigo da santa congregación acadaron o froito do pracer.
Estes devotos son Dhruv, Prahalad, Ambaris, Bali, Janak, Jaidev, Valmilci et al.
Pasaron pola santa congregación. Bent, Trilochan, Namdev, Dhanna,
Sadhana tamén foron chamados santos. Kabir é aceptado como bhagat, o devoto, e Ravidas,
Vidur et al. tamén foron amados polo Señor. Sexa nado na casta alta ou na casta baixa,
O gurmukh que adoptou os pés de loto no seu corazón,
Diezmar o seu ego pasou a ser coñecido (como devoto).
As chamadas persoas coñecedoras que escoitaron os Vedas como o seu coñecemento sobre o mundo a base de escoita
Tamén aprenden sobre o ceo, a nai terra e as sete probabilidades, pero aínda así non saben a verdade.
Nin entregan o pasado futuro e o presente, nin o misterio do principio medio, senón que simplemente quedan marabillados.
Polas súas clasificacións varnas medias e baixas non poden entender o gran xogo.
Absorbido en accións (rajoguni), inercia (tamoguni) e tranquilidade (satoguni) tamén fala e escoita,
Pero sen entender a nación santa e o verdadeiro Guru, deambulan polas actividades do seu eech e accións.
Así as (clasificacións de) musulmáns e hindús
No Satyug todo o país sufriu por mor das malas accións dun malhechor.
En Tretia toda a cidade estaba rodeada e en Dvapar, toda a familia ía sufrir o inferno.
xustiza de Kaliyug é verdade porque só sofre quen fai as malas accións.
En Satyug, a verdade, en Treta- os yajti, en Dvapar realizáronse o culto ritual.
En Kaliyug, a través de ningunha acción máis que lembrar constantemente o nome do Señor podería alcanzar a liberación.
En todos os yugs (idades) o individuo colleita o que sementou e gaña sufrimentos e delicias de acordo co seu demer.
En Kaliyug, o individuo desexa ter os froitos de accións meritorias aínda que permanece absorto nos actos pecaminosos.
Os gurmukhs conseguen o froito do pracer só perdendo o sentido do ego
Vendo a inxustiza de Satyug, o dharma en forma de touro púxose triste.
Incluso o rei dos deuses, Indr, e outros reis con vastos imperios, egoísmo absorto, desprovisto de poder e sabedoría non podían soster.
En Treta- o seu pé esvarou e agora os relixiosos comezaron a sentirse satisfeitos pola mera realización das cerimonias de
En Dvapar permaneceron só dous pés de dharma e agora a xente comezou a permanecer absorbida só culto ritual.
En Kaliyug, o dharma só ten un pé e, en consecuencia, fíxose bastante débil.
O verdadeiro Guru, o poder dos impotentes, fíxoo (dharma) manifestado mediante e creando as santas icongretgations.
Os gurmukhs levaron á perfección o dharma antes reducido a po.
Dado que o verdadeiro Guru integrou as catro varnas nun só, este conxunto de varnas pasou a ser coñecido como o santo con
Entre seis estacións e seis filosofías, a filosofía Gurmukh estableceuse como o Sol (entre os planetas).
Eliminando os doce camiños (dos ioguis), o Guru creou o poderoso camiño Gurmukh (panth).
Este panth mantense lonxe dos límites dos Vedas e das Katebas e sempre lembra e canta os uns.
Neste Camiño de humildade absoluta e converténdose en po dos pés da Goma, o discípulo aprende a conduta correcta.
Este panth permanece separado no medio de maya e borrando o sentido do ego lembra o Señor espontaneamente é dicir, sempre rema
Foi moito máis alá da influencia de bendicións e maldicións.
Cando dous musulmáns se atopan saúdanse dicindo "Salam" (salamalaikum).
Cando se atopan os ioguis, intercambian o saúdo de Wes a ese Señor primitivo.
Sannyasis de diferentes vestimentas din "On namah", "om namah narayanah".
Cando un se inclina ante un brahmán, tamén en vista da posición da persoa dá bendicións en consecuencia.
Entre os sikhs, ao reunirse, está aí a tradición de saludar tocando os pés, e esta é a mellor.
Neste acto o rei e os pobres son iguais e non se observa ningunha distinción entre mozos e vellos.
Os devotos como a madeira de sándalo non fan ningunha discriminación (mentres espallan a súa fragrancia).
Calquera persoa rara practica a ensinanza do Gurú de chamarse o máis baixo entre os máis humildes.
Cando unha rupia se transforma en sesenta paisas, o seu poder espállase e debilita.
Se o ouro-muhar (moeda) se cambia por dez rupias, perde o seu valor.
E se se obtén un diamante por mil moedas, tórnase tan lixeiro que se engancha nun colar (e lévase).
O home que tocando os pés e converténdose en po dos pés (de Guru) borra as ilusións e os medos da fala
E as accións da súa mente e na santa congregación eliminan as cinco propensións malvadas, restrinxe aínda máis a mente
Tal é un verdadeiro sadhu (Gurmukh) e as súas palabras son inefables.