Βαράν Μπαΐ Γκουρντάς Τζι

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Ένα Όνκααρ, η πρωταρχική ενέργεια, που πραγματοποιείται μέσω της χάρης του θείου άρχοντα

ਪਉੜੀ ੧

ਸਤਿ ਰੂਪ ਗੁਰੁ ਦਰਸਨੋ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਅਚਰਜੁ ਦਿਖਾਇਆ ।

Η ματιά του Γκουρού (Nanak Dev) έχει τη μορφή της αλήθειας που με έφερε πρόσωπο με πρόσωπο με το τέλειο και θαυμαστό

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਧਿਆਇਆ ।

Χορηγώντας στους ανθρώπους το μάντρα του αληθινού ονόματος και του δημιουργού Κυρίου, έκανε τους ανθρώπους να θυμούνται το υπερβατικό Β.

ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦ ਗਿਆਨੁ ਸਚੁ ਅਨਹਦ ਧੁਨਿ ਵਿਸਮਾਦ ਸੁਣਾਇਆ ।

Η γνώση της αλήθειας είναι ο Λόγος του Γκουρού, μέσα από τον οποίο ακούγεται η θαυματουργή άτυπη μελωδία.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਓਨੁ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜਾਇਆ ।

Ξεκινώντας το gurmukh-panth, (σιχισμός, ο αυτοκινητόδρομος για τους γκουρμούχ) ο Γκουρού ενέπνευσε έναν και όλους να απορροφηθούν σταθερά

ਗੁਰ ਸਿਖੁ ਦੇ ਗੁਰਸਿਖ ਕਰਿ ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਵਸਾਇਆ ।

Εκπαιδεύοντας τους ανθρώπους και κάνοντας τους μαθητές του, ο Ούλος ίδρυσε την ιερή εκκλησία, την κατοικία της αλήθειας.

ਸਚੁ ਰਾਸ ਰਹਰਾਸਿ ਦੇ ਸਤਿਗੁਰ ਗੁਰਸਿਖ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।

Παραδίδοντας το κεφάλαιο της αλήθειας στους ανθρώπους, ο Γκουρού τους έκανε να προσκυνήσουν στα πόδια (λωτού) (του Κυρίου).

ਚਰਣ ਕਵਲ ਪਰਤਾਪੁ ਜਣਾਇਆ ।੧।

Έκανε τους ανθρώπους να κατανοήσουν τη δόξα των ποδιών (του Κυρίου).

ਪਉੜੀ ੨

ਤੀਰਥ ਨ੍ਹਾਤੈ ਪਾਪ ਜਾਨਿ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣ ਨਾਉਂ ਧਰਾਇਆ ।

Δεδομένου ότι οι αμαρτίες εξαλείφονται στα προσκυνηματικά κέντρα, οι άνθρωποι τους δίνουν το Όνομα των ανυψωτών των πεσόντων.

ਤੀਰਥ ਹੋਨ ਸਕਾਰਥੇ ਸਾਧ ਜਨਾਂ ਦਾ ਦਰਸਨੁ ਪਾਇਆ ।

Αλλά τα κέντρα προσκυνήματος αποκτούν νόημα μόνο με τη θέα των sadhus εκεί.

ਸਾਧ ਹੋਏ ਮਨ ਸਾਧਿ ਕੈ ਚਰਣ ਕਵਲ ਗੁਰ ਚਿਤਿ ਵਸਾਇਆ ।

Sadhus είναι αυτοί, που έχοντας πειθαρχήσει το μυαλό το έχουν βάλει στα πόδια του λωτού του Γκουρού. ory of sadhu είναι ανεξιχνίαστο και

ਉਪਮਾ ਸਾਧ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧ ਕੋਟ ਮਧੇ ਕੋ ਸਾਧੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

Ένα από τα crores μπορεί να είναι (αληθινό) sadhu.

ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧ ਅਸੰਖ ਜਗਿ ਧਰਮਸਾਲ ਥਾਇ ਥਾਇ ਸੁਹਾਇਆ ।

Ωστόσο, οι sadhus με τη μορφή των Σιχ του Guru anak) είναι αναρίθμητοι επειδή οι dharamscias, ιερά κέντρα, ευδοκιμούν

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪੈਰ ਧੋਵਣੇ ਚਰਣੋਦਕੁ ਲੈ ਪੈਰੁ ਪੁਜਾਇਆ ।

Οι άνθρωποι που υποκλίνονται στα πόδια των Σιχ του Γκουρού παίρνουν έκταρ από τα πόδια τους και λατρεύουν το ίδιο.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੨।

Ο Γκουρμούχ είδε τον ανεπαίσθητο Κύριο και καρπό ευχαρίστησης εκεί.

ਪਉੜੀ ੩

ਪੰਜਿ ਤਤ ਉਤਪਤਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਧਰਤੀ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

Καλλιεργώντας τις αρετές και των πέντε στοιχείων στην καρδιά τους, οι γκουρμούχ σαν γη έχουν χάσει την αίσθηση του εγώ.

ਚਰਣ ਕਵਲ ਸਰਣਾਗਤੀ ਸਭ ਨਿਧਾਨ ਸਭੇ ਫਲ ਪਾਇਆ ।

Έχουν έρθει στο καταφύγιο των ποδιών του Γκουρού και από αυτό το κατάστημα - σπίτι έχουν κάθε λογής οφέλη.

ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਰ ਗਿਆਨ ਵਿਚਿ ਸਾਧੂ ਧੂੜਿ ਜਗਤ ਤਰਾਇਆ ।

Από τη σύμβαση και τη γνώση που έδωσε ο γκουρού επίσης το ίδιο (συμπέρασμα) προκύπτει ότι η σκόνη των (ποδιών του) sadh

ਪਤਿਤ ਪੁਨੀਤ ਕਰਾਇ ਕੈ ਪਾਵਨ ਪੁਰਖ ਪਵਿਤ੍ਰ ਕਰਾਇਆ ।

Οι πεσόντες γίνονται αξιόλογοι και οι άξιοι μετατρέπονται περαιτέρω σε ιερούς.

ਚਰਣੋਦਕ ਮਹਿਮਾ ਅਮਿਤ ਸੇਖ ਸਹਸ ਮੁਖਿ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

Η δόξα του νέκταρ πλύσης των ποδιών του sadhus είναι απεριόριστη. ακόμη και Stesanag (χιλιάδες κουκουλοφόρο μυθολογικό φίδι) ενώ

ਧੂੜੀ ਲੇਖੁ ਮਿਟਾਇਆ ਚਰਣੋਦਕ ਮਨੁ ਵਸਿਗਤਿ ਆਇਆ ।

Δοξάζοντας τον Κύριο με τα πολλά του ένα στόμα δεν μπορούσε να το γνωρίσει. Η σκόνη των ποδιών του sadhu έχει σβήσει όλα τα χρέη και εξαιτίας αυτού του νέκταρ πλύσης ποδιών, το μυαλό έχει επίσης τεθεί υπό έλεγχο.

ਪੈਰੀ ਪੈ ਜਗੁ ਚਰਨੀ ਲਾਇਆ ।੩।

Ο Γκουρμούχ πρώτα υποκλίθηκε ο ίδιος στα πόδια και μετά έκανε όλο τον κόσμο να πέσει στα πόδια του.

ਪਉੜੀ ੪

ਚਰਣੋਦਕੁ ਹੋਇ ਸੁਰਸਰੀ ਤਜਿ ਬੈਕੁੰਠ ਧਰਤਿ ਵਿਚਿ ਆਈ ।

Ο Γάγγης, το πλύσιμο των ποδιών των Κυρίων, άφησε τους ουρανούς και κατέβηκε στην άρθ.

ਨਉ ਸੈ ਨਦੀ ਨੜਿੰਨਵੈ ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥਿ ਅੰਗਿ ਸਮਾਈ ।

Εννιακόσια ενενήντα εννέα ποτάμια και εξήντα οκτώ προσκυνηματικά κέντρα αναπτύχθηκαν σε αυτό.

ਤਿਹੁ ਲੋਈ ਪਰਵਾਣੁ ਹੈ ਮਹਾਦੇਵ ਲੈ ਸੀਸ ਚੜ੍ਹਾਈ ।

Και στους τρεις κόσμους, είναι αποδεκτό ως αυθεντικό και ο Mahadev ,iva) το έχει φέρει στο κεφάλι του.

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਸਰੇਵਦੇ ਜੈ ਜੈਕਾਰ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।

Όλοι οι θεοί και οι θεές το λατρεύουν και χαιρετούν το μεγαλείο του.

ਸਣੁ ਗੰਗਾ ਬੈਕੁੰਠ ਲਖ ਲਖ ਬੈਕੁੰਠ ਨਾਥਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

Μυριάδες ουρανοί και ο κύριος των ουρανών, συμπεριλαμβανομένων των σειρών, απορροφημένος στον διαλογισμό δηλώνουν,

ਸਾਧੂ ਧੂੜਿ ਦੁਲੰਭ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਰਣਾਈ ।

Ότι η σκόνη των ποδιών του sadhu είναι σπάνια και μπορεί να επιτευχθεί μόνο με το να βρεθείτε κάτω από το καταφύγιο του αληθινού Γκουρού.

ਚਰਨ ਕਵਲ ਦਲ ਕੀਮ ਨ ਪਾਈ ।੪।

Η αξία ακόμη και του ενός πετάλου των ποδιών του λωτού είναι πέρα για πέρα εκτίμηση.

ਪਉੜੀ ੫

ਚਰਣ ਸਰਣਿ ਜਿਸੁ ਲਖਮੀ ਲਖ ਕਲਾ ਹੋਇ ਲਖੀ ਨ ਜਾਈ ।

Λάκχες αόρατων δυνάμεων κοσμούν το καταφύγιο των ποδιών της θεάς του πλούτου (Λάκσμι).

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਸਭ ਗੋਲੀਆਂ ਸਾਧਿਕ ਸਿਧ ਰਹੇ ਲਪਟਾਈ ।

Όλες οι ευημερίες, οι θαυματουργές δυνάμεις και οι θησαυροί είναι υπηρέτες της και πολλοί επιτήδειοι είναι απορροφημένοι μαζί της.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾਂ ਜਤੀ ਸਤੀ ਨਉ ਨਾਥ ਨਿਵਾਈ ।

Και οι τέσσερις βάμα, έξι φιλοσοφίες, γιορτές, σουτ και εννέα μαθηματικά έχουν κάνει να υποκλιθούν από αυτήν.

ਤਿੰਨ ਲੋਅ ਚੌਦਹ ਭਵਨ ਜਲਿ ਥਲਿ ਮਹੀਅਲ ਛਲੁ ਕਰਿ ਛਾਈ ।

Παραπλανητικά διαπερνά και τους τρεις κόσμους, τις δεκατέσσερις κατοικίες, τη γη, τη θάλασσα και τον κάτω κόσμο.

ਕਵਲਾ ਸਣੁ ਕਵਲਾਪਤੀ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਰਣਾਗਤਿ ਆਈ ।

Αυτή η θεά Kamala (Laksmi) μαζί με τον σύζυγό της (Visnu) αναζητούν το καταφύγιο της ιερής εκκλησίας

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾਖਾਕ ਹੋਇ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਈ ।

Όπου οι γκουρμούχ που υποκλίνονται στα πόδια των αγίων προσώπων έχουν χάσει τον εγωισμό τους και εξακολουθούν να παραμένουν απαρατήρητοι.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੫।

Το μεγαλείο της απόλαυσης-φρούτου των γκουρμούχ είναι πολύ μεγάλο.

ਪਉੜੀ ੬

ਬਾਵਨ ਰੂਪੀ ਹੋਇ ਕੈ ਬਲਿ ਛਲਿ ਅਛਲਿ ਆਪੁ ਛਲਾਇਆ ।

Παίρνοντας τη μορφή του Βαμάν (βραχμίν με κοντό ανάστημα) και παραμένοντας αποτυχημένοι στο να ξεγελάσουν τον βασιλιά Μπαλί

ਕਰੌਂ ਅਢਾਈ ਧਰਤਿ ਮੰਗਿ ਪਿਛੋਂ ਦੇ ਵਡ ਪਿੰਡੁ ਵਧਾਇਆ ।

Ο ίδιος εξαπατήθηκε. Έχοντας ζητήσει δυόμισι σκαλοπάτια γης, ο Βάμαν, στη συνέχεια μεγάλωσε το σώμα Του.

ਦੁਇ ਕਰੁਵਾ ਕਰਿ ਤਿੰਨਿ ਲੋਅ ਬਲਿ ਰਾਜੇ ਫਿਰਿ ਮਗਰੁ ਮਿਣਾਇਆ ।

Με δύο βήματα μέτρησε και τους τρεις κόσμους και σε μισό βήμα μέτρησε το σώμα του βασιλιά Μπαλί.

ਸੁਰਗਹੁ ਚੰਗਾ ਜਾਣਿ ਕੈ ਰਾਜੁ ਪਤਾਲ ਲੋਕ ਦਾ ਪਾਇਆ ।

Αποδεχόμενοι το βασίλειο του κάτω κόσμου καλύτερα από τους ουρανούς, το Μπαλί άρχισε να το κυβερνά.

ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਤ੍ਰੈ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਦਰਵਾਨ ਸਦਾਇਆ ।

Τώρα ο Κύριος, στον οποίο υπάγονται ο Μπράχμα, ο Βισνού και ο Μάχεν, που έγιναν λάτρεις των αφοσιωμένων Του, υπηρέτησε ως θυρωρός του βασιλιά Μπαλί

ਬਾਵਨ ਲਖ ਸੁ ਪਾਵਨਾ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਰਜ ਇਛ ਇਛਾਇਆ ।

Πολλές ιερές ενσαρκώσεις όπως ο Vaman έχουν επίσης την ευχή να έχουν τη σκόνη των ποδιών της ιερής εκκλησίας.

ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਚਰਨ ਧਿਆਇਆ ।੬।

Επίσης, συλλογίζονται τα πόδια του Γκουρού παρέα με αγίους.

ਪਉੜੀ ੭

ਸਹਸ ਬਾਹੁ ਜਮਦਗਨਿ ਘਰਿ ਹੋਇ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਆਇਆ ।

Ένας βασιλιάς ονόματι Sahasrbahu ήρθε στο Jamadagni rishi ως φιλοξενούμενος.

ਕਾਮਧੇਣੁ ਲੋਭਾਇ ਕੈ ਜਮਦਗਨੈ ਦਾ ਸਿਰੁ ਵਢਵਾਇਆ ।

Βλέποντας αγελάδα που γεμίζει ευχές με το rishi έγινε άπληστος και σκότωσε τον Jamdagni.

ਪਿਟਦੀ ਸੁਣਿ ਕੈ ਰੇਣੁਕਾ ਪਰਸਰਾਮ ਧਾਈ ਕਰਿ ਧਾਇਆ ।

Ακούγοντας τα κλάματα του Ρενούκα, η μητέρα του, η Parana Ram ήρθε τρέχοντας κοντά της.

ਇਕੀਹ ਵਾਰ ਕਰੋਧ ਕਰਿ ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਨਿਖਤ੍ਰ ਕਰਾਇਆ ।

Γεμάτος θυμό, καθάρισε αυτή τη γη από τους kshatriya είκοσι μία φορά, δηλαδή σκότωσε όλους τους kashatriya.

ਚਰਣ ਸਰਣਿ ਫੜਿ ਉਬਰੇ ਦੂਜੈ ਕਿਸੈ ਨ ਖੜਗੁ ਉਚਾਇਆ ।

Μόνο όσοι έπεσαν στα πόδια του Parasu Rim σώθηκαν. κανένας άλλος δεν μπορούσε να σηκώσει τα όπλα εναντίον του.

ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਨ ਸਕੀਆ ਚਿਰੰਜੀਵ ਹੁਇ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।

Δεν μπόρεσε επίσης να εξαλείψει το εγώ του και παρόλο που έγινε chiraiijiv, δηλαδή πάντα ζωντανός άνθρωπος,

ਚਰਣ ਕਵਲ ਮਕਰੰਦੁ ਨ ਪਾਇਆ ।੭।

Πάντα έκανε επίδειξη του εγώ του και δεν μπορούσε ποτέ να λάβει τη γύρη των ποδιών του λωτού (του Κυρίου).

ਪਉੜੀ ੮

ਰੰਗ ਮਹਲ ਰੰਗ ਰੰਗ ਵਿਚਿ ਦਸਰਥੁ ਕਉਸਲਿਆ ਰਲੀਆਲੇ ।

Στο παλάτι της ευχαρίστησής τους, η Daisarath και η Kaus'alya ήταν απορροφημένοι στις χαρές τους.

ਮਤਾ ਮਤਾਇਨਿ ਆਪ ਵਿਚਿ ਚਾਇ ਚਈਲੇ ਖਰੇ ਸੁਖਾਲੇ ।

Μέσα στη χαρά τους σχεδίαζαν πώς θα ονομαζόταν ο γιος τους που δεν είχε γεννηθεί.

ਘਰਿ ਅਸਾੜੈ ਪੁਤੁ ਹੋਇ ਨਾਉ ਕਿ ਧਰੀਐ ਬਾਲਕ ਬਾਲੇ ।

Σκέφτηκαν ότι το όνομα θα έπρεπε να είναι Ram Chandr επειδή απλώς απήγγειλαν το όνομα του Ram

ਰਾਮਚੰਦੁ ਨਾਉ ਲੈਂਦਿਆਂ ਤਿੰਨਿ ਹਤਿਆ ਤੇ ਹੋਇ ਨਿਰਾਲੇ ।

Θα απαλλάσσονταν από τρεις δολοφονίες (έμβρυο και δολοφονία των γονιών του).

ਰਾਮ ਰਾਜ ਪਰਵਾਣ ਜਗਿ ਸਤ ਸੰਤੋਖ ਧਰਮ ਰਖਵਾਲੇ ।

Το Ram Rai (βασίλειο του Ram) στο οποίο προστατεύονταν η αλήθεια, η ικανοποίηση και το ντάρμα,

ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸ ਹੋਇ ਸੁਣੈ ਪੁਰਾਣੁ ਬਸਿਸਟੁ ਬਹਾਲੇ ।

Αναγνωρίστηκε σε όλο τον κόσμο. Ο Ριμ έμεινε αποκομμένος από τη Μάγια και καθισμένος κοντά στο Βασίσθ άκουγε τις ιστορίες του ου

ਰਾਮਾਇਣੁ ਵਰਤਾਇਆ ਸਿਲਾ ਤਰੀ ਪਗ ਛੁਹਿ ਤਤਕਾਲੇ ।

Μέσω των Rtimayatt οι άνθρωποι έμαθαν ότι η πέτρα (Ahalya) αποκαταστάθηκε στη ζωή με το άγγιγμα των ποδιών του Rim.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਗ ਧੂੜਿ ਨਿਹਾਲੇ ।੮।

Εκείνος ο Κριός χάρηκε επίσης που πέτυχε τη σκόνη των συναθροίσεων των σαντού (και πήγε στο δάσος για να πλύνει τα πόδια της άγκυρας

ਪਉੜੀ ੯

ਕਿਸਨ ਲੈਆ ਅਵਤਾਰੁ ਜਗਿ ਮਹਮਾ ਦਸਮ ਸਕੰਧੁ ਵਖਾਣੈ ।

Το δέκατο κεφάλαιο του Μπαγκαβάτ ορίζει τη δόξα της ενσάρκωσης του Κρίσνα στον κόσμο.

ਲੀਲਾ ਚਲਤ ਅਚਰਜ ਕਰਿ ਜੋਗੁ ਭੋਗੁ ਰਸ ਰਲੀਆ ਮਾਣੈ ।

Έκανε πολλές υπέροχες πράξεις μπογκ (κεφάτο) και γιόγκα (απάρνηση).

ਮਹਾਭਾਰਥੁ ਕਰਵਾਇਓਨੁ ਕੈਰੋ ਪਾਡੋ ਕਰਿ ਹੈਰਾਣੈ ।

Κάνοντας τους Kaurav (γιους του Dhrttrastr) και τους Pandays να πολεμήσουν ο ένας εναντίον του άλλου, τους έκανε περαιτέρω να απορήσουν.

ਇੰਦ੍ਰਾਦਿਕ ਬ੍ਰਹਮਾਦਿਕਾ ਮਹਿਮਾ ਮਿਤਿ ਮਿਰਜਾਦ ਨ ਜਾਣੈ ।

Indr και Brahma et al. δεν γνωρίζει τα όρια του μεγαλείου του.

ਮਿਲੀਆ ਟਹਲਾ ਵੰਡਿ ਕੈ ਜਗਿ ਰਾਜਸੂ ਰਾਜੇ ਰਾਣੈ ।

Όταν ο Raisfiy κανονίστηκε από τον Yudhisthar, σε όλους ανατέθηκαν τα καθήκοντά τους.

ਮੰਗ ਲਈ ਹਰਿ ਟਹਲ ਏਹ ਪੈਰ ਧੋਇ ਚਰਣੋਦਕੁ ਮਾਣੈ ।

Ο ίδιος ο Κρίσνα ανέλαβε το καθήκον του πλυσίματος των ποδιών όλων έτσι ώστε μέσω αυτής της υπηρεσίας

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸਿਞਾਣੈ ।੯।

Μπορούσε να συνειδητοποιήσει τη σημασία της υπηρεσίας της ιερής εκκλησίας και του Λόγου του Γκουρού.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਮਛ ਰੂਪ ਅਵਤਾਰੁ ਧਰਿ ਪੁਰਖਾਰਥੁ ਕਰਿ ਵੇਦ ਉਧਾਰੇ ।

Λέγεται ότι με τη μορφή (μεγάλου) ψαριού ο Βίστα ενσαρκώθηκε και με την ανδρεία του διέσωσε τις Βέδες.

ਕਛੁ ਰੂਪ ਹੁਇ ਅਵਤਰੇ ਸਾਗਰੁ ਮਥਿ ਜਗਿ ਰਤਨ ਪਸਾਰੇ ।

Στη συνέχεια, με τη μορφή της χελώνας αναδεύτηκε τον ωκεανό και έβγαλε κοσμήματα από αυτόν.

ਤੀਜਾ ਕਰਿ ਬੈਰਾਹ ਰੂਪੁ ਧਰਤਿ ਉਧਾਰੀ ਦੈਤ ਸੰਘਾਰੇ ।

Με τη μορφή της τρίτης ενσάρκωσης Virah, αποδεκάτισε τους δαίμονες και απελευθέρωσε τη γη.

ਚਉਥਾ ਕਰਿ ਨਰਸਿੰਘ ਰੂਪੁ ਅਸੁਰੁ ਮਾਰਿ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦਿ ਉਬਾਰੇ ।

Στην τέταρτη ενσάρκωση έλαβε τη μορφή του ανθρώπου-λιονταριού και δαίμονα (Hiranyakasipu) που έσωσε τον Prahalid.

ਇਕਸੈ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਵਿਚਿ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਲਏ ਅਹੰਕਾਰੇ ।

Ενσαρκωμένος δέκα φορές σε αυτόν τον έναν κόσμο ο Βίσμη έγινε και εγωιστής.

ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਕਰੋੜਿ ਜਿਨਿ ਲੂੰਅ ਲੂੰਅ ਅੰਦਰਿ ਸੰਜਾਰੇ ।

Αλλά, ο Λόρδος Oankar που έχει κατακλύσει crores κόσμων

ਲਖ ਕਰੋੜਿ ਇਵੇਹਿਆ ਓਅੰਕਾਰ ਅਕਾਰ ਸਵਾਰੇ ।

Σε κάθε Του τρίχωμα έχει καταφέρει μυριάδες τέτοια άτομα.

ਚਰਣ ਕਮਲ ਗੁਰ ਅਗਮ ਅਪਾਰੇ ।੧੦।

Παρόλα αυτά, τα πόδια του λωτού του Γκουρού είναι απροσπέλαστα και πέρα από κάθε όριο.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਸਾਸਤ੍ਰ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣ ਸਭ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖ ਸੁਣਾਵਹਿ ।

Έχοντας ακούσει τους Shastras, Vedas και Puranas, οι άνθρωποι τους απαγγέλλουν περαιτέρω και τους ακούνε.

ਰਾਗ ਨਾਦ ਸੰਗਤਿ ਲਖ ਅਨਹਦ ਧੁਨਿ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਗੁਣ ਗਾਵਹਿ ।

Εκατομμύρια άνθρωποι ακούν το νεύμα (μουσικά μέτρα) και την άτυπη μελωδία και τραγουδούν το ίδιο.

ਸੇਖ ਨਾਗ ਲਖ ਲੋਮਸਾ ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅੰਦਰਿ ਲਿਵ ਲਾਵਹਿ ।

Ο SesanEg και εκατομμύρια Lomas rishis συγκεντρώνονται για να γνωρίσουν τον δυναμισμό αυτού του ανεκδήλωτου Κυρίου.

ਬ੍ਰਹਮੇ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸ ਲਖ ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਤਿਲੁ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਵਹਿ ।

Εκατομμύρια Μπράχμα, Βίσνους και Σίβας που συγκεντρώνονται και μιλούν γι' Αυτόν, εξακολουθούν να αγνοούν έστω και ένα γιώτα από τα δικά Του

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਸਰੇਵਦੇ ਅਲਖ ਅਭੇਵ ਨ ਸੇਵ ਪੁਜਾਵਹਿ ।

Οι θεοί και οι θεές λατρεύουν αυτόν τον Κύριο, αλλά η υπηρεσία τους δεν τους οδηγεί στο μυστήριο Του.

ਗੋਰਖ ਨਾਥ ਮਛੰਦ੍ਰ ਲਖ ਸਾਧਿਕ ਸਿਧਿ ਨੇਤ ਕਰਿ ਧਿਆਵਹਿ ।

Εκατομμύρια Machhenndr näths (Matsyendranath), Gorakhnaths και οι siddhs (οι ασκητές των υψηλών τάξεων) συγκεντρώνονται πάνω Του μέσω των γιόγκικων πρακτικών τους (dhautr και neti κ.λπ.).

ਚਰਨ ਕਮਲ ਗੁਰੁ ਅਗਮ ਅਲਾਵਹਿ ।੧੧।

Όλοι δηλώνουν τα πόδια του Γκουρού ως απροσπέλαστα

ਪਉੜੀ ੧੨

ਮਥੈ ਤਿਵੜੀ ਬਾਮਣੈ ਸਉਹੇ ਆਏ ਮਸਲਤਿ ਫੇਰੀ ।

Αν βγαίνοντας κάποιος από τις πόρτες συναντήσει έναν μπραμάν (που είναι περήφανος για την υψηλή κάστα του στην Ινδία), οι παραδοσιακοί άνθρωποι το θεωρούν

ਸਿਰੁ ਉਚਾ ਅਹੰਕਾਰ ਕਰਿ ਵਲ ਦੇ ਪਗ ਵਲਾਏ ਡੇਰੀ ।

Το κεφάλι περήφανο για την ψηλή του θέση είναι δεμένο με τουρμπάνι.

ਅਖੀਂ ਮੂਲਿ ਨ ਪੂਜੀਅਨਿ ਕਰਿ ਕਰਿ ਵੇਖਨਿ ਮੇਰੀ ਤੇਰੀ ।

Τα μάτια επίσης δεν λατρεύονται γιατί βλέπουν με την αίσθηση της δυαδικότητας.

ਨਕੁ ਨ ਕੋਈ ਪੂਜਦਾ ਖਾਇ ਮਰੋੜੀ ਮਣੀ ਘਨੇਰੀ ।

Η μύτη επίσης δεν λατρεύεται γιατί όταν βλέπεις ένα χαμηλό άτομο η μύτη γυρίζει προς τα πάνω για να δείξει περιφρόνηση.

ਉਚੇ ਕੰਨ ਨ ਪੂਜੀਅਨਿ ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਭਲੀ ਭਲੇਰੀ ।

Αν και τοποθετούνται ψηλότερα, τα αυτιά επίσης δεν λατρεύονται επειδή ακούν τη δοξολογία καθώς και τη συκοφαντία.

ਬੋਲਹੁ ਜੀਭ ਨ ਪੂਜੀਐ ਰਸ ਕਸ ਬਹੁ ਚਖੀ ਦੰਦਿ ਘੇਰੀ ।

Η γλώσσα επίσης δεν λατρεύεται γιατί περιβάλλεται από δόντια και έχει γεύση και βρώσιμα και μη βρώσιμα.

ਨੀਵੇਂ ਚਰਣ ਪੂਜ ਹਥ ਕੇਰੀ ।੧੨।

Μόνο επειδή είναι το χαμηλότερο, τα πόδια αγγίζονται με τα χέρια σε λατρευτική ευλάβεια.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਹਸਤਿ ਅਖਾਜੁ ਗੁਮਾਨ ਕਰਿ ਸੀਹੁ ਸਤਾਣਾ ਕੋਇ ਨ ਖਾਈ ।

Ο περήφανος ελέφαντας είναι μη βρώσιμος και κανείς δεν τρώει το πανίσχυρο λιοντάρι.

ਹੋਇ ਨਿਮਾਣੀ ਬਕਰੀ ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਵਡਿਆਈ ਪਾਈ ।

Η κατσίκα είναι ταπεινή και γι' αυτό είναι παντού σεβαστή.

ਮਰਣੈ ਪਰਣੈ ਮੰਨੀਐ ਜਗਿ ਭੋਗਿ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਾਈ ।

Σε περιπτώσεις θανάτου, χαράς, γάμου, yajna, κλπ, μόνο το κρέας του δεν δεχόταν.

ਮਾਸੁ ਪਵਿਤ੍ਰ ਗ੍ਰਿਹਸਤ ਨੋ ਆਂਦਹੁ ਤਾਰ ਵੀਚਾਰਿ ਵਜਾਈ ।

Από τους νοικοκυραίους το κρέας του αναγνωρίζεται ως ιερό και με το έντερο του φτιάχνονται έγχορδα όργανα.

ਚਮੜੇ ਦੀਆਂ ਕਰਿ ਜੁਤੀਆ ਸਾਧੂ ਚਰਣ ਸਰਣਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

Από το δέρμα του τα παπούτσια είναι φτιαγμένα για χρήση από τους αγίους που συγχωνεύονται στον στοχασμό τους στον Κύριο.

ਤੂਰ ਪਖਾਵਜ ਮੜੀਦੇ ਕੀਰਤਨੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸੁਖਦਾਈ ।

Τοποθετούνται τύμπανα από το δέρμα του και στη συνέχεια στο ιερό εκκλησίασμα ψάλλεται το χαρμόσυνο κιρτάν, δοξολογία του Κυρίου.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।੧੩।

Στην πραγματικότητα, το να πηγαίνεις στην ιερή εκκλησία είναι το ίδιο με το να πηγαίνεις στο καταφύγιο του αληθινού Γκουρού.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਸਭ ਸਰੀਰ ਅਕਾਰਥੇ ਅਤਿ ਅਪਵਿਤ੍ਰੁ ਸੁ ਮਾਣਸ ਦੇਹੀ ।

Όλα τα σώματα είναι χρήσιμα, αλλά το ανθρώπινο σώμα είναι το πιο άχρηστο και μολυσμένο.

ਬਹੁ ਬਿੰਜਨ ਮਿਸਟਾਨ ਪਾਨ ਹੁਇ ਮਲ ਮੂਤ੍ਰ ਕੁਸੂਤ੍ਰ ਇਵੇਹੀ ।

Στην παρέα του πολλά νόστιμα φαγητά, γλυκά κλπ μετατρέπονται σε ούρα και κόπρανα.

ਪਾਟ ਪਟੰਬਰ ਵਿਗੜਦੇ ਪਾਨ ਕਪੂਰ ਕੁਸੰਗ ਸਨੇਹੀ ।

Στην κακιά παρέα του χαλάνε και οι μεταξωτές ρόμπες, το betel, το comphor κ.λπ.

ਚੋਆ ਚੰਦਨੁ ਅਰਗਜਾ ਹੁਇ ਦੁਰਗੰਧ ਸੁਗੰਧ ਹੁਰੇਹੀ ।

Το άρωμα σανδάλι, τα ξυλάκια κ.λπ. μετατρέπονται επίσης σε μυρωδιά πτηνού.

ਰਾਜੇ ਰਾਜ ਕਮਾਂਵਦੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਖਹਿ ਮੁਏ ਸਭੇ ਹੀ ।

Οι βασιλιάδες κυβερνούν τα βασίλεια των gheir και πεθαίνουν από τις μάχες τους μεταξύ τους.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਰਣਿ ਵਿਣੁ ਨਿਹਫਲੁ ਮਾਣਸ ਦੇਹ ਇਵੇਹੀ ।

Χωρίς να πάει στην ιερή εκκλησία και στο καταφύγιο του Γκουρού, αυτό το ανθρώπινο σώμα είναι επίσης άκαρπο.

ਚਰਨ ਸਰਣਿ ਮਸਕੀਨੀ ਜੇਹੀ ।੧੪।

Μόνο εκείνο το σώμα έχει νόημα που έχει έρθει στο μαντρί του Γκουρού με ταπεινοφροσύνη

ਪਉੜੀ ੧੫

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਰਣੀ ਆਏ ।

Εκείνοι οι γκουρμούχ που έχουν πάει στο καταφύγιο της ιερής ευχής έχουν αποκτήσει τον καρπό της ευχαρίστησης.

ਧ੍ਰੂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਵਖਾਣੀਅਨਿ ਅੰਬਰੀਕੁ ਬਲਿ ਭਗਤਿ ਸਬਾਏ ।

Αυτοί οι θιασώτες είναι οι Dhruv, Prahalad, Ambaris, Bali, Janak, Jaidev, Valmilci et al.

ਜਨਕਾਦਿਕ ਜੈਦੇਉ ਜਗਿ ਬਾਲਮੀਕੁ ਸਤਿਸੰਗਿ ਤਰਾਏ ।

Έχουν περάσει απέναντι από το ιερό εκκλησίασμα. Bent, Trilochan, Namdev, Dhanna,

ਬੇਣੁ ਤਿਲੋਚਨੁ ਨਾਮਦੇਉ ਧੰਨਾ ਸਧਨਾ ਭਗਤ ਸਦਾਏ ।

Οι Sadhana έχουν ονομαστεί και άγιοι. Ο Kabir γίνεται αποδεκτός ως bhagat, ο θιασώτης και ο Ravidas,

ਭਗਤੁ ਕਬੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਜਨ ਰਵਿਦਾਸੁ ਬਿਦਰ ਗੁਰੁ ਭਾਏ ।

Vidur et al. έχουν επίσης αγαπηθεί από τον Κύριο. Είτε γεννήθηκε στην υψηλή είτε στην χαμηλή κάστα,

ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ਸਨਾਤਿ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਰਣ ਕਵਲ ਚਿਤੁ ਲਾਏ ।

Ο γκουρμούχ που έχει υιοθετήσει τα πόδια του λωτού στην καρδιά του,

ਹਉਮੈ ਮਾਰੀ ਪ੍ਰਗਟੀ ਆਏ ।੧੫।

Ο αποδεκατισμός του εγώ του έχει γίνει γνωστός (ως θιασώτης).

ਪਉੜੀ ੧੬

ਲੋਕ ਵੇਦ ਸੁਣਿ ਆਖਦਾ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਗਿਆਨੀ ਗਿਆਨੁ ਵਖਾਣੈ ।

Τα λεγόμενα άτομα με γνώση που άκουσαν τις Βέδες ως γνώση τους για τον κόσμο με βάση τα ακούσματα

ਸੁਰਗ ਲੋਕ ਸਣੁ ਮਾਤ ਲੋਕ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਸਾਤ ਪਤਾਲੁ ਨਾ ਜਾਣੈ ।

Επίσης μαθαίνουν για τους ουρανούς, τη μητέρα γη και τις επτά πιθανότητες, αλλά και πάλι δεν γνωρίζουν την πραγματική αλήθεια.

ਭੂਤ ਭਵਿਖ ਨ ਵਰਤਮਾਨ ਆਦਿ ਮਧਿ ਅੰਤ ਹੋਏ ਹੈਰਾਣੈ ।

Ούτε παραδίδουν το παρελθόν και το παρόν, ούτε το μυστήριο της αρχής στη μέση, αλλά απλώς εκπλήσσονται

ਉਤਮ ਮਧਮ ਨੀਚ ਹੋਇ ਸਮਝਿ ਨ ਸਕਣਿ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੈ ।

Μέσα από τις ταξινομήσεις τους μεσαίου και χαμηλού varnas δεν μπορούν να καταλάβουν το μεγάλο παιχνίδι.

ਰਜ ਗੁਣ ਤਮ ਗੁਣ ਆਖੀਐ ਸਤਿ ਗੁਣ ਸੁਣ ਆਖਾਣ ਵਖਾਣੈ ।

Βυθισμένοι σε πράξεις (rajoguni), αδράνεια (tamoguni) και ηρεμία (satoguni) μιλάνε και ακούνε,

ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਸਿ ਭਰਮਦੇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਨ ਸਿਞਾਣੈ ।

Αλλά χωρίς να καταλαβαίνουν το ιερό έθνος και τον αληθινό Γκουρού, περιπλανώνται στις δραστηριότητες και τις πράξεις τους.

ਫਕੜੁ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣੈ ।੧੬।

Έτσι οι (ταξινομήσεις) μουσουλμάνων και ινδουιστών

ਪਉੜੀ ੧੭

ਸਤਿਜੁਗਿ ਇਕੁ ਵਿਗਾੜਦਾ ਤਿਸੁ ਪਿਛੈ ਫੜਿ ਦੇਸੁ ਪੀੜਾਏ ।

Στο Satyug ολόκληρη η χώρα υπέφερε εξαιτίας των κακών πράξεων ενός αδίκου.

ਤ੍ਰੇਤੈ ਨਗਰੀ ਵਗਲੀਐ ਦੁਆਪਰਿ ਵੰਸੁ ਨਰਕਿ ਸਹਮਾਏ ।

Στην Tretia ολόκληρη η πόλη ήταν περικυκλωμένη και στο Dvapar, όλη η οικογένεια επρόκειτο να υποφέρει από την κόλαση.

ਜੋ ਫੇੜੈ ਸੋ ਫੜੀਦਾ ਕਲਿਜੁਗਿ ਸਚਾ ਨਿਆਉ ਕਰਾਏ ।

Η δικαιοσύνη του Kaliyug είναι αληθινή γιατί μόνο αυτός υποφέρει που κάνει τις κακές πράξεις.

ਸਤਿਜੁਗ ਸਤੁ ਤ੍ਰੇਤੈ ਜੁਗਾ ਦੁਆਪਰਿ ਪੂਜਾ ਚਾਰਿ ਦਿੜਾਏ ।

Στο Satyug, η αλήθεια, στο Treta- το yajti, στο Dvapar επιτεύχθηκε η τελετουργική λατρεία.

ਕਲਿਜੁਗਿ ਨਾਉ ਅਰਾਧਣਾ ਹੋਰ ਕਰਮ ਕਰਿ ਮੁਕਤਿ ਨ ਪਾਏ ।

Στο Kaliyug με καμία άλλη ενέργεια εκτός από τη συνεχή ενθύμηση του ονόματος του Κυρίου δεν θα μπορούσε να επιτύχει την απελευθέρωση.

ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਲੁਣੀਐ ਬੀਜਿਆ ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਕਰਿ ਦੁਖ ਸੁਖ ਪਾਏ ।

Σε όλα τα γιουγκ (ηλικίες) το άτομο θερίζει ό,τι έχει σπείρει και κερδίζει βάσανα και απολαύσεις σύμφωνα με τα βάσανα του

ਕਲਿਜੁਗਿ ਚਿਤਵੈ ਪੁੰਨ ਫਲ ਪਾਪਹੁ ਲੇਪੁ ਅਧਰਮ ਕਮਾਏ ।

Στο Kaliyug, το άτομο επιθυμεί να έχει τους καρπούς αξιόλογων πράξεων αν και παραμένει απορροφημένος στις αμαρτωλές πράξεις

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ।੧੭।

Οι Γκουρμούχ επιτυγχάνουν τον καρπό της ευχαρίστησης μόνο χάνοντας την αίσθηση του εγώ τους

ਪਉੜੀ ੧੮

ਸਤਜੁਗ ਦਾ ਅਨਿਆਉ ਵੇਖਿ ਧਉਲ ਧਰਮੁ ਹੋਆ ਉਡੀਣਾ ।

Βλέποντας την αδικία του Σατιούγκ, το ντάρμα με τη μορφή ταύρου λυπήθηκε.

ਸੁਰਪਤਿ ਨਰਪਤਿ ਚਕ੍ਰਵੈ ਰਖਿ ਨ ਹੰਘਨਿ ਬਲ ਮਤਿ ਹੀਣਾ ।

Ακόμη και ο βασιλιάς των θεών, ο Ιντρ, και άλλοι βασιλιάδες με τεράστιες αυτοκρατορίες, κατακλυσμένο εγωισμό, χωρίς δύναμη και σοφία δεν μπορούσαν να υποστηρίξουν

ਤ੍ਰੇਤੇ ਖਿਸਿਆ ਪੈਰੁ ਇਕੁ ਹੋਮ ਜਗ ਜਗੁ ਥਾਪਿ ਪਤੀਣਾ ।

Στην Treta- το ένα του πόδι γλίστρησε και τώρα οι θρησκευόμενοι άρχισαν να νιώθουν ικανοποιημένοι από την απλή εκτέλεση των τελετών

ਦੁਆਪੁਰਿ ਦੁਇ ਪਗ ਧਰਮ ਦੇ ਪੂਜਾ ਚਾਰ ਪਖੰਡੁ ਅਲੀਣਾ ।

Στο Dvapar παρέμειναν μόνο δύο πόδια ντάρμα και τώρα οι άνθρωποι άρχισαν να παραμένουν απορροφημένοι μόνο από την τελετουργική λατρεία.

ਕਲਿਜੁਗ ਰਹਿਆ ਪੈਰ ਇਕੁ ਹੋਇ ਨਿਮਾਣਾ ਧਰਮ ਅਧੀਣਾ ।

Στο Kaliyug, το ντάρμα έχει μόνο ένα πόδι και κατά συνέπεια έχει γίνει αρκετά αδύναμο.

ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਰਗਟ ਪਰਬੀਣਾ ।

Ο Αληθινός Γκουρού, η δύναμη των ανίσχυρων, το έκανε (ντάρμα) να εκδηλωθεί δημιουργώντας τις ιερές αγιογραφίες.

ਗੁਰਮੁਖ ਧਰਮ ਸਪੂਰਣੁ ਰੀਣਾ ।੧੮।

Οι γκουρμούχ έχουν φέρει στην τελειότητα το ντάρμα που νωρίτερα είχε γίνει σκόνη.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਇਕ ਵਰਨ ਕਰਿ ਵਰਨ ਅਵਰਨ ਸਾਧਸੰਗੁ ਜਾਪੈ ।

Δεδομένου ότι ο αληθινός γκουρού ενσωμάτωσε και τις τέσσερις βάρνες σε ένα, αυτή η συναρμολόγηση βαρνά έγινε γνωστή ως η ιερή απάτη

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦਰਸਨੁ ਸੂਰਜੁ ਥਾਪੈ ।

Ανάμεσα σε έξι εποχές και έξι φιλοσοφίες, η φιλοσοφία Γκουρμούχ έχει καθιερωθεί όπως ο Ήλιος (μεταξύ των πλανητών).

ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਮਿਟਾਇ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥ ਵਡਾ ਪਰਤਾਪੈ ।

Εξαφανίζοντας και τους δώδεκα τρόπους (των γιόγκι) ο Γκουρού έχει δημιουργήσει τον πανίσχυρο Gurmukh-way (πάνθη).

ਵੇਦ ਕਤੇਬਹੁ ਬਾਹਰਾ ਅਨਹਦ ਸਬਦੁ ਅਗੰਮ ਅਲਾਪੈ ।

Αυτό το πάνθ κρατιέται μακριά από τα όρια των Βέδων και των Katebas και πάντα θυμάται και τραγουδά τα uns

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਸਿਖਾ ਰਹਰਾਸਿ ਪਛਾਪੈ ।

Σε αυτόν τον Δρόμο της απόλυτης ταπεινοφροσύνης και που γίνεται σκόνη των ποδιών της Ούλας, ο μαθητής μαθαίνει τη σωστή συμπεριφορά.

ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਕਰਿ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ਜਪੈ ਅਜਾਪੈ ।

Αυτό το πάνθος παραμένει αποκομμένο ανάμεσα στη Μάγια και εξαφανίζοντας την αίσθηση του εγώ θυμάται τον Κύριο αυθόρμητα, δηλαδή πάντα Ρέμα

ਲੰਘ ਨਿਕਥੈ ਵਰੈ ਸਰਾਪੈ ।੧੯।

Έχει ξεπεράσει πολύ την επιρροή των ευλογιών και των κατάρα.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਮਿਲਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੁਇ ਮਿਲਿ ਮਿਲਿ ਕਰਨਿ ਸਲਾਮਾਲੇਕੀ ।

Όταν δύο μουσουλμάνοι συναντιούνται, χαιρετούν ο ένας τον άλλον λέγοντας «Σαλάμ» (σαλαμαλαϊκούμ).

ਜੋਗੀ ਕਰਨਿ ਅਦੇਸ ਮਿਲਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਵਿਸੇਖੀ ।

Όταν οι γιόγκι συναντιούνται, ανταλλάσσουν χαιρετισμό του Wes σε αυτόν τον, αρχέγονο Κύριο.

ਸੰਨਿਆਸੀ ਕਰਿ ਓਨਮੋ ਓਨਮ ਨਾਰਾਇਣ ਬਹੁ ਭੇਖੀ ।

Οι Sannyasis διαφορετικών ενδυμάτων λένε "On namah", "om namah narayanah".

ਬਾਮ੍ਹਣ ਨੋ ਕਰਿ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਿ ਆਸੀਰ ਵਚਨ ਮੁਹੁ ਦੇਖੀ ।

Όταν κάποιος υποκλίνεται μπροστά σε έναν βραχμάνο, ενόψει του σταθμού του ατόμου δίνει τις ευλογίες ανάλογα.

ਪੈਰੀ ਪਵਣਾ ਸਤਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਸਿਖਾ ਰਹਰਾਸਿ ਸਰੇਖੀ ।

Μεταξύ των Σιχ, κατά τη συνάντηση, υπάρχει η παράδοση του χαιρετισμού με το άγγιγμα των ποδιών, και αυτή είναι η καλύτερη.

ਰਾਜਾ ਰੰਕੁ ਬਰਾਬਰੀ ਬਾਲਕ ਬਿਰਧਿ ਨ ਭੇਦੁ ਨਿਮੇਖੀ ।

Στην πράξη αυτή ο βασιλιάς και οι φτωχοί είναι ίσοι και δεν παρατηρείται διάκριση μικρών και μεγάλων.

ਚੰਦਨ ਭਗਤਾ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖੀ ।੨੦।

Οι θιασώτες όπως το σανδαλόξυλο δεν κάνουν καμία διάκριση (διαδίδοντας το άρωμά τους).

ਪਉੜੀ ੨੧

ਨੀਚਹੁ ਨੀਚੁ ਸਦਾਵਣਾ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਕਮਾਵੈ ਕੋਈ ।

Οποιοσδήποτε σπάνιος ασκεί τη διδασκαλία του Γκουρού να αποκαλεί τον εαυτό του τον χαμηλότερο μεταξύ των ταπεινών.

ਤ੍ਰੈ ਵੀਹਾਂ ਦੇ ਦੰਮ ਲੈ ਇਕੁ ਰੁਪਈਆ ਹੋਛਾ ਹੋਈ ।

Όταν μια ρουπία μετατρέπεται σε εξήντα παΐσα, η ισχύς της διασκορπίζεται και γίνεται αδύναμη.

ਦਸੀ ਰੁਪਯੀਂ ਲਈਦਾ ਇਕੁ ਸੁਨਈਆ ਹਉਲਾ ਸੋਈ ।

Εάν το χρυσό-μουχάρ (νόμισμα) αλλάξει για δέκα ρουπίες, χάνει την αξία του.

ਸਹਸ ਸੁਨਈਏ ਮੁਲੁ ਕਰਿ ਲੱਯੈ ਹੀਰਾ ਹਾਰ ਪਰੋਈ ।

Και αν ένα διαμάντι αποκτηθεί για χίλια νομίσματα, γίνεται τόσο ελαφρύ που κορδώνεται σε ένα κολιέ (και φοριέται).

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਭਰਮ ਭਉ ਖੋਈ ।

Ο άνθρωπος που αγγίζοντας τα πόδια και γίνοντας σκόνη από τα πόδια (του γκουρού) σβήνει τις ψευδαισθήσεις και τους φόβους του λόγου

ਹੋਇ ਪੰਚਾਇਣੁ ਪੰਜਿ ਮਾਰ ਬਾਹਰਿ ਜਾਦਾ ਰਖਿ ਸਗੋਈ ।

Και οι πράξεις από το μυαλό του και στην ιερή σύναξη εξαφανίζουν τις πέντε κακές τάσεις, περιορίζει περαιτέρω το νου

ਬੋਲ ਅਬੋਲੁ ਸਾਧ ਜਨ ਓਈ ।੨੧।੨੩। ਤ੍ਰੇਈ ।

Ένας τέτοιος είναι ένας πραγματικός sadhu (Γκουρμούχ) και τα λόγια του είναι άφατα.