Один Онкаар, первичная энергия, реализованная милостью божественного наставника.
Проблеск Гуру (Нанак Дев) имеет форму истины, которая привела меня лицом к лицу с совершенным и чудесным.
Даруя людям мантру истинного Имени и Господа-творца, он заставил людей вспомнить трансцендентное Б.
Знание истины – это Слово Гуру, посредством которого слышна чудесная, вдохновляющая, незатронутая мелодия.
Начав гурмукх-пантх (сикхизм, дорога для гурмукхов), Гуру вдохновил всех и каждого на неуклонное поглощение.
Просвещая людей и делая их своими учениками, Гум основал святую общину, обитель истины.
Передавая людям столицу истины, Гуру заставил их склониться к (лотосным) стопам (Господа).
Он дал людям понять славу ног (Господа).
Поскольку в центрах паломничества стираются грехи, люди возносят им Имя возносящих падших.
Но центры паломничества обретают смысл только при виде тамошних садху.
Они являются садху, дисциплинировав ум и поместив его к лотосным стопам Гуру. теория садху непостижима и
Один из миллионов может быть признан (истинным) садху.
Однако садху в форме сикхов Гуру Анака бесчисленны, потому что дхарамшии, святые центры, процветают повсюду.
Люди, кланяющиеся сикхам в ноги Гуру, омывают свои стопы эктаром и поклоняются ему.
Гурмукх узрел невидимого Господа и наслаждение плодами его.
Культивируя в своих сердцах достоинства всех пяти элементов, гурмукхи, подобные земле, утратили чувство эго.
Они пришли к прибежищу стоп Гуру и из этого хранилища получают всевозможные блага.
Из условностей и знаний, данных Гуру, также следует тот же (вывод), что пыль (стог) садха
Падшие становятся достойными заслуг, а достойные превращаются в священных.
Слава омовения нектаром стоп садху безгранична; даже Стесанаг (мифологическая змея с тысячами капюшонов), в то время как
Восхваляющие Господа многими устами, не могли знать этого. Пыль со стоп садху стерла все долги, и благодаря этому нектару омовения ног ум также оказался под контролем.
Гурмукх сначала сам поклонился в ноги, а затем заставил весь мир упасть к его ногам.
Ганг, омовение стоп Господа, покинул небеса и сошел на землю.
В нем вытекали девятьсот девяносто девять рек и шестьдесят восемь центров паломничества.
Во всех трех мирах оно считается подлинным, и Махадев (ива) вознес его на свою голову.
Все боги и богини поклоняются ему и прославляют его величие.
Мириады небес и владыка небес, включая хребты, погруженные в медитацию, заявляют:
Что пыль со стоп садху редка и ее можно получить, только придя под покровительство истинного Гуру.
Ценность даже одного лепестка лотосных стоп не поддается оценке.
Сотни невидимых сил украшают прибежище стоп богини богатства (Лакшми);
Все процветания, чудесные силы и сокровища — ее слуги, и многие состоявшиеся люди поглощены ею.
Все четыре вамы, шесть философий, знаменитости, сатти и девять матхов были склонены перед ней.
Обманчиво она пронизывает все три мира, четырнадцать обителей: сушу, море и нижние миры.
Эта богиня Камала (Лакшми) вместе со своим мужем (Вишну) ищет прибежища у святого собрания.
При этом гурмукхи, склоняющиеся к ногам святых, утратили свое эго и по-прежнему оставались незамеченными.
Величие плодов наслаждения гурмукхов очень велико.
Приняв форму Вамана (невысокого брамина) и не сумев обольстить короля Бали
Он Сам обманулся. Попросив два с половиной шага земли, Ваман впоследствии увеличил Свое тело.
В два шага Он измерил все три мира, а в полшага Он измерил тело царя Бали.
Приняв царство преисподней лучше небес, Бали начал им править.
Теперь Господь, в которого вошли Брахма, Вишну и Махен, став любовником Своих преданных, служил привратником царя Бали.
Многие священные воплощения, такие как Ваман, также желают иметь прах от ног святого собрания.
Они также созерцают стопы Гуру в компании святых.
Царь по имени Сахасрбаху пришел к риши Джамадагни в качестве гостя.
Увидев вместе с риши корову, исполняющую желания, он стал жадным и убил Джамдагни.
Услышав вопли Ренуки, своей матери, Парана Рам прибежала к ней.
Полный гнева, он двадцать один раз очистил эту землю от кшатриев, т. е. убил всех кашатриев.
Спаслись только те, кто упал к ногам Парасу Рима; никто другой не мог поднять против него оружие.
Он также не смог стереть свое эго, и хотя он стал хирайдживом, то есть вечно живым человеком,
Он всегда выставлял напоказ свое эго и никогда не мог получить пыльцу лотосных стоп (Господа).
В своем дворце удовольствий Дайсарат и Каушалья были поглощены своими радостями.
В своем ликовании они придумывали, как назвать будущего сына.
Они думали, что имя должно быть Рам Чандр, потому что простое повторение имени Рама
Им предстоит избавиться от трёх убийств (убийство Эмброя и его родителей).
Рам Рай (царство Рама), в котором истина, довольство и дхарма были защищены,
Был признан во всем мире. Рим оставался оторванным от майи и, сидя рядом с Васиштхом, слушал рассказы о нем.
Через Ртимайатт люди узнали, что камень (Ахалья) вернулся к жизни от прикосновения ног Рима.
Этот Рам также был счастлив получить пыль собрания садху (и пошел в лес, чтобы омыть ноги анча).
Десятая глава Бхагавата определяет славу воплощения Кришны в мире.
Он совершил множество чудесных деяний бхог (веселья) и йоги (отречения).
Заставив Кауравов (сыновей Дхриттрастра) и Пандаев сражаться друг против друга, он еще больше поразил их чудом.
Индр и Брахма и др. не знаю границ своего величия.
Когда Юдхиштхар организовал Раисфия, все были распределены по своим обязанностям.
Сам Кришна взял на себя обязанность омовения стоп всем, чтобы посредством этого служения
Он смог осознать важность служения святому собранию и Слова Гуру.
Говорят, что в форме (великой) рыбы Виста воплотился и своей доблестью спас Веды.
Затем в образе черепахи он пахтал океан и извлек из него драгоценности.
В форме третьего воплощения Вираха он уничтожил демонов и освободил землю.
В четвертом воплощении он принял облик человека-льва и демон-убийца (Хираньякашипу) спас Прахалида.
Воплотившись десять раз в этом одном мире, Висми тоже стала эгоисткой.
Но Лорд Оанкар, подчинивший себе кроры миров
В каждом Его трихоме побывало несметное количество таких особей.
Тем не менее лотосные стопы Гуру неприступны и находятся за пределами всех ограничений.
Прослушав Шастры, Веды и Пураны, люди далее читают и слушают их.
Миллионы людей слушают рэг-кивок (музыкальные такты) и неударную мелодию и поют одно и то же.
Сесанэг и миллионы риши Ломас концентрируются на познании динамизма этого непроявленного Господа.
Миллионы Брахмы, Вишну и Шивы, которые концентрируются на Нем и говорят о Нем, все еще не знают даже йоты Его мыслей.
Боги и богини поклоняются этому Господу, но их служение не приводит их к Его тайне.
Миллионы Махендранатхов (Матьендранатхов), Горакхнатхов и сиддхов (аскетов высших степеней) концентрируются на Нем посредством своих йогических практик (дхаутра, нети и т. д.).
Все они объявляют стопы Гуру неприступными.
Если, выйдя на улицу, кто-то встретит брамина (который гордится своей высшей кастой в Индии), традиционные люди считают это
Голова, гордящаяся своим высоким положением, повязывается тюрбаном.
Глазам также не поклоняются, потому что они видят чувством двойственности.
Носу также не поклоняются, потому что при виде низкого человека нос поднимается вверх, чтобы выразить презрение.
Хотя уши расположены выше, им также не поклоняются, потому что они слушают не только клевету, но и хвалебные речи.
Языку также не поклоняются, потому что он тоже окружен зубами и имеет вкус как съедобного, так и несъедобного.
Только из-за того, что ступни самые низкие, к ним прикасаются руками в почтительном почтении.
Гордый слон несъедобен, и никто не ест могучего льва.
Коза скромна, и поэтому ее везде уважают.
В случаях смерти, радости, свадьбы, яджны и т. д. не принималось только мясо.
Среди домохозяев его мясо считается священным и из его кишок изготавливают струнные инструменты.
Из его кожи делают обувь для святых, погруженных в медитацию на Господа.
На его шкуру крепятся барабаны, а затем в святом собрании поется доставляющий наслаждение киртан, восхваление Господа.
Фактически, пойти в святое собрание — это то же самое, что пойти к прибежищу истинного Гуру.
Все тела полезны, но человеческое тело самое бесполезное и оскверненное.
В его компании многие вкусные блюда, сладости и т. д. превращаются в мочу и фекалии.
В его злой компании портятся и шелковые одежды, бетель, компфор и т. д.
Запах сандала, ароматических палочек и т. д. также преобразуется в запах птицы.
Короли правят своими королевствами и умирают в боях друг с другом.
Без посещения святого собрания и прибежища Гуру человеческое тело также бесплодно.
Только то тело имеет смысл, которое со смирением пришло в лоно Гуру.
Те гурмукхи, которые вошли в прибежище святого собрания, обрели плод наслаждения.
Этими преданными являются Дхрув, Прахалад, Амбарис, Бали, Джанак, Джайдев, Валмильчи и другие.
Они прошли через святое собрание. Бент, Трилочан, Намдев, Дханна,
Садхану также называют святыми. Кабир считается бхагатом, преданным, а Равидас —
Видур и др. тоже были любимы Господом. Рожденный в высокой или низкой касте,
Гурмукх, принявший лотосные стопы в своем сердце,
Уничтожение своего эго стало известно (как преданный).
Так называемые знающие люди, слушавшие Веды, как и свои знания о мире на основе слухов
Они также узнают о небесах, матери-земле и всех семи шансах, но все же не знают настоящей истины.
Они не передают ни прошлого будущего и настоящего, ни тайны начала середины, а просто изумляются.
Из-за своей классификации средних и низких варн они не могут понять великую игру.
Поглощенные действиями (раджогуни), инерцией (тамогуни) и спокойствием (сатогуни) также разговаривают и слушают,
Но не понимая святого народа и истинного Гуру, они блуждают по делам и действиям своих.
Таким образом, (классификации) мусульман и индуистов
В Сатюге из-за злодеяний одного злодея пострадала вся страна.
В Третии весь город был окружен, а в Двапаре всей семье предстояло пережить ад.
Справедливость Калиюги истинна, потому что страдает только тот, кто творит злые дела.
В Сатьюге истина, в Трете- яджти, в Двапаре совершались ритуальные богослужения.
В Калиюгу освобождение можно было достичь только посредством постоянного памятования имени Господа.
Во все юги (веки) человек пожинает то, что посеял, и зарабатывает страдания и наслаждения в соответствии со своими желаниями.
В Калиюгу человек желает иметь плоды похвальных действий, хотя он по-прежнему поглощен греховными делами.
Гурмукхи достигают плодов удовольствия, только потеряв чувство эго.
Увидев несправедливость Сатюга, Дхарма в образе быка опечалился.
Даже царь богов Индр и другие цари с обширными империями, поглощенные эгоизмом, лишенные силы и мудрости, не могли выдержать
В Трете одна нога соскользнула, и теперь религиозные люди начали испытывать удовлетворение от простого совершения церемоний
В Двапаре осталось всего два фута дхармы и теперь люди стали поглощены лишь ритуальным поклонением.
В Калиюгу дхарма имеет только одну ногу и, следовательно, стала весьма слабой.
Истинный Гуру, сила бессилия, сделал ее (дхарму) проявленной посредством создания святых Иконок.
Гурмукхи довели до совершенства дхарму, ранее обращенную в прах.
Поскольку истинный Гуру объединил все четыре варны в одну, это собрание варн стало известно как священный кон.
Среди шести времен года и шести философий философия Гурмукх утвердилась подобно Солнцу (среди планет).
Уничтожив все двенадцать путей (йогов), Гуру создал могучий путь Гурмукх (пантх).
Этот пантх держится в стороне от границ Вед и Катеб и всегда помнит и поет слова.
На этом Пути абсолютного смирения и превращения в прах от ног десны ученик учится правильному поведению.
Этот пантх остается отстраненным среди майи, и, стирая чувство эго, вспоминает Господа спонтанно, т. е. всегда рема.
Оно вышло далеко за рамки влияния благ и проклятий.
Когда два мусульманина встречаются, они приветствуют друг друга словами «Салам» (саламалейкум).
Когда йоги встречаются, они обмениваются приветствиями этому первобытному Господу.
Санньяси в разных одеждах говорят: «Он намах», «ом намах нарайана».
Когда кто-то кланяется брамину, он также, учитывая положение человека, дает ему соответствующие благословения.
У сикхов при встрече существует традиция приветствия прикосновением ног, и это лучшая традиция.
В этом действии король и бедняки равны, и не наблюдается никакого различия между молодыми и старыми.
Преданные, подобные сандаловому дереву, не делают различий (распространяя свой аромат).
Любой редкий человек практикует учение Гуру называть себя самым низким среди низших.
Когда рупия обменивается на шестьдесят пайсов, ее сила рассеивается и она становится слабой.
Если золото-мухар (монета) поменять на десять рупий, оно потеряет свою ценность.
А если за тысячу монет добыть бриллиант, он становится настолько легким, что его нанизывают на ожерелье (и носят).
Человек, который, касаясь стоп и становясь пылью со стоп (Гуру), стирает иллюзии и страхи речи
И действия из его разума и в святом собрании уничтожают пять злых наклонностей, он еще больше сдерживает разум.
Такой человек – настоящий садху (Гурмукх), и его слова невыразимы.