Βαράν Μπαΐ Γκουρντάς Τζι

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Ένα Oankar, η πρωταρχική ενέργεια, που πραγματοποιείται μέσω της χάρης του θείου άρχοντα

ਪਉੜੀ ੧

ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਅਬਿਗਤੁ ਅਬਿਨਾਸੀ ।

Ο Γκουρού είναι αντίγραφο του τέλειου Μπραχάμ που είναι ανεκδήλωτος και άφθαρτος.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਹੈ ਸਤਸੰਗਿ ਨਿਵਾਸੀ ।

Λόγος του Γκουρού (και όχι του σώματός του) του υπερβατικού Μπραμ που κατοικεί στην ιερή εκκλησία.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਹੈ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਅਭਿਆਸੀ ।

Η συντροφιά των sadhus είναι η κατοικία της αλήθειας όπου δημιουργείται η ευκαιρία για αγάπη αφοσίωση.

ਚਹੁ ਵਰਨਾ ਉਪਦੇਸੁ ਕਰਿ ਗੁਰਮਤਿ ਪਰਗਾਸੀ ।

Εδώ κηρύσσονται και οι τέσσερις βάρνας και η σοφία του Γκουρού (Γκουρμά) φέρεται ενώπιον του λαού.

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਰਹਿਰਾਸੀ ।

Μόνο εδώ, αγγίζοντας τα πόδια και γίνοντας σκόνη των ποδιών, οι γκουρμούχ γίνονται οπαδοί του τρόπου πειθαρχίας.

ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਗਤਿ ਹੋਇ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ।੧।

Καθώς γίνονται ουδέτερα ανάμεσα στις ελπίδες, τα άτομα μέσω της ιερής εκκλησίας υπερβαίνουν τη Μάγια.

ਪਉੜੀ ੨

ਗੁਰ ਸਿਖੀ ਬਾਰੀਕ ਹੈ ਸਿਲ ਚਟਣੁ ਫਿਕੀ ।

Το να είσαι μαθητής του Γκουρού είναι πολύ λεπτή δραστηριότητα και είναι σαν να γλείφεις την άγευστη πέτρα.

ਤ੍ਰਿਖੀ ਖੰਡੇ ਧਾਰ ਹੈ ਉਹੁ ਵਾਲਹੁ ਨਿਕੀ ।

Είναι πιο λεπτό από τα μαλλιά και πιο αιχμηρό από την κόψη του ξίφους.

ਭੂਹ ਭਵਿਖ ਨ ਵਰਤਮਾਨ ਸਰਿ ਮਿਕਣਿ ਮਿਕੀ ।

Τίποτα δεν είναι ίσο με αυτό στο παρόν, στο παρελθόν και στο μέλλον.

ਦੁਤੀਆ ਨਾਸਤਿ ਏਤੁ ਘਰਿ ਹੋਇ ਇਕਾ ਇਕੀ ।

Στο σπίτι του Σιχισμού, η δυαδικότητα διαγράφεται και γίνεται ένα με αυτό το Ένα.

ਦੂਆ ਤੀਆ ਵੀਸਰੈ ਸਣੁ ਕਕਾ ਕਿਕੀ ।

Ο άνθρωπος ξεχνά την ιδέα του δεύτερου, του τρίτου, του πότε και του γιατί.

ਸਭੈ ਸਿਕਾਂ ਪਰਹਰੈ ਸੁਖੁ ਇਕਤੁ ਸਿਕੀ ।੨।

Απορρίπτοντας όλες τις επιθυμίες, το άτομο απολαμβάνει την ευχαρίστηση στην ελπίδα ενός Κυρίου.

ਪਉੜੀ ੩

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਆਖੀਐ ਗੁਰਮਤਿ ਹਿਤਕਾਰੀ ।

Ο τρόπος που οδηγεί στην υιοθέτηση της ευεργετικής σοφίας του Γκουρού (Γκουρμά) είναι γνωστός ως Γκουρμούχ-τρόπος.

ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਗੁਰ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰੀ ।

Σε αυτό διδάσκεται κανείς να ζει σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου και να αναλογίζεται τον Λόγο του Γκουρού.

ਭਾਣਾ ਭਾਵੈ ਖਸਮ ਕਾ ਨਿਹਚਉ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।

Το θέλημα του Κυρίου έρχεται να αγαπηθεί και σε όλες τις σκέψεις διαποτίζει τον άμορφο Κύριο.

ਇਸਕ ਮੁਸਕ ਮਹਕਾਰੁ ਹੈ ਹੁਇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।

Καθώς η αγάπη και το άρωμα δεν μένουν κρυφά, ο Γκουρμούχ επίσης δεν μένει κρυφός και ασχολείται με αλτρουιστικές δραστηριότητες.

ਸਿਦਕ ਸਬੂਰੀ ਸਾਬਤੇ ਮਸਤੀ ਹੁਸੀਆਰੀ ।

Του απορροφά την πίστη, την ικανοποίηση, την έκσταση και τις ιδιότητες του να είναι επιδέξιος.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ਜਿਣਿ ਹਉਮੈ ਮਾਰੀ ।੩।

Ο Γκουρμούχ αποδεκατίζει το εγώ και το κατακτά.

ਪਉੜੀ ੪

ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਚਲਣਾ ਹੋਇ ਪਾਹੁਣਿਚਾਰੀ ।

Θεωρώντας τον εαυτό του φιλοξενούμενο, ο σιχ περνά τη ζωή του με αγάπη.

ਚਲਣੁ ਜਾਣਿ ਅਜਾਣੁ ਹੋਇ ਗਹੁ ਗਰਬੁ ਨਿਵਾਰੀ ।

Αυτοί (οι Σιχ) παραμένουν άγνωστοι να εξαπατούν και να βγάζουν το εγώ από το μυαλό τους.

ਗੁਰਸਿਖ ਨਿਤ ਪਰਾਹੁਣੇ ਏਹੁ ਕਰਣੀ ਸਾਰੀ ।

Η πραγματική τους συμπεριφορά είναι να αντιμετωπίζουν τον εαυτό τους ως φιλοξενούμενους σε αυτόν τον κόσμο.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੇਵ ਕਮਾਵਣੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਪਿਆਰੀ ।

Το αντικείμενο του Γκουρμούχ είναι η υπηρεσία και μόνο τέτοια δράση αγαπά ο Κύριος.

ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣ ਹੋਇ ਪਰਵਾਰ ਸੁਧਾਰੀ ।

Συγχωνεύοντας τη συνείδηση στον Λόγο αναμορφώνουν ολόκληρη την οικογένεια (με τη μορφή του κόσμου).

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਜਾਇ ਸਹਜ ਘਰਿ ਨਿਰਮਲਿ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।੪।

Μέσω της ιεράς εκκλησίας γίνονται αγνοί και άμορφοι και καθιερώνονται στο τελικό στάδιο της εξισορρόπησης.

ਪਉੜੀ ੫

ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਪਰਗਾਸੁ ਕਰਿ ਉਨਮਨਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

Ανάβοντας το υπέρτατο φως στο μυαλό του, ένας γκουρμούχ παραμένει απορροφημένος στην κατάσταση της υπέρτατης έκστασης.

ਪਰਮ ਤਤੁ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਅਨਹਦਿ ਧੁਨਿ ਵਾਈ ।

Όταν υιοθετεί την υπέρτατη πραγματικότητα (Κύριο) στο μυαλό του, η άτυπη μελωδία αρχίζει να ηχεί.

ਪਰਮਾਰਥ ਪਰਬੋਧ ਕਰਿ ਪਰਮਾਤਮ ਹਾਈ ।

Το να συνειδητοποιήσει τον αλτρουισμό βρίσκεται τώρα στην καρδιά του η αίσθηση της πανταχού παρουσίας του Θεού.

ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਅਨਭਉ ਪਦੁ ਪਾਈ ।

Εμπνευσμένο από τις διδασκαλίες του Γκουρού, ο γκουρμούχ φτάνει στην κατάσταση της αφοβίας.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕਰਿ ਸਾਧਨਾ ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਧਿਆਈ ।

Πειθαρχώντας στην παρέα στους αγίους, δηλ. χάνοντας το εγώ του, θυμάται τον Κύριο με μοναχική αφοσίωση.

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਚੜ੍ਹਿ ਇਉਂ ਨਿਜ ਘਰਿ ਜਾਈ ।੫।

Έτσι, μπαίνοντας από αυτόν τον κόσμο στον πνευματικό κόσμο, εδραιώνεται τελικά στην πραγματική του φύση.

ਪਉੜੀ ੬

ਦਰਪਣਿ ਵਾਂਗ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਆਪੁ ਆਪ ਨਿਹਾਲੈ ।

Όπως και η αντανάκλαση στον καθρέφτη. Βλέπει στον κόσμο τον εαυτό Του.

ਘਟਿ ਘਟਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਹੈ ਚੰਦੁ ਜਲ ਵਿਚਿ ਭਾਲੈ ।

Αυτός ο τέλειος Κύριος είναι εκεί σε όλους τους εαυτούς. το ανίδεο άτομο Τον ψάχνει έξω καθώς το φεγγάρι βλέπει τη δική του αντανάκλαση στο νερό και αισθάνεται ότι είναι εκεί.

ਗੋਰਸੁ ਗਾਈ ਵੇਖਦਾ ਘਿਉ ਦੁਧੁ ਵਿਚਾਲੈ ।

Ο Ίδιος ο Κύριος είναι εκεί στο γάλα, την αγελάδα και το γκι.

ਫੁਲਾਂ ਅੰਦਰਿ ਵਾਸੁ ਲੈ ਫਲੁ ਸਾਉ ਸਮ੍ਹਾਲੈ ।

Παίρνοντας άρωμα από τα λουλούδια είναι ο ίδιος η γεύση σε αυτά.

ਕਾਸਟਿ ਅਗਨਿ ਚਲਿਤੁ ਵੇਖਿ ਜਲ ਧਰਤਿ ਹਿਆਲੈ ।

Το δικό του φαινόμενο είναι εκεί σε ξύλο, φωτιά, νερό, γη και χιόνι.

ਘਟਿ ਘਟਿ ਪੂਰਨੁ ਬ੍ਰਹਮੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੇਖਾਲੈ ।੬।

Ο τέλειος Κύριος κατοικεί σε όλους τους εαυτούς και οραματίζεται από έναν σπάνιο γκουρμούχ.

ਪਉੜੀ ੭

ਦਿਬ ਦਿਸਟਿ ਗੁਰ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਸਿਖ ਵਿਰਲਾ ਕੋਈ ।

Σπάνιος είναι ο γκουρμούχ που συγκεντρώνεται στον Γκουρού και φτάνει στη θεϊκή όραση.

ਰਤਨ ਪਾਰਖੂ ਹੋਇ ਕੈ ਰਤਨਾ ਅਵਲੋਈ ।

Είναι ο κοσμηματοπώλης που έχει την ικανότητα να δοκιμάζει καθώς και να διατηρεί τα κοσμήματα μέσα από τις αρετές.

ਮਨੁ ਮਾਣਕੁ ਨਿਰਮੋਲਕਾ ਸਤਿਸੰਗਿ ਪਰੋਈ ।

Το μυαλό του γίνεται καθαρό σαν ρουμπίνι και παραμένει απορροφημένος στην ιερή εκκλησία.

ਰਤਨ ਮਾਲ ਗੁਰਸਿਖ ਜਗਿ ਗੁਰਮਤਿ ਗੁਣ ਗੋਈ ।

Το μυαλό του γίνεται καθαρό σαν ρουμπίνι και παραμένει απορροφημένος στην ιερή εκκλησία.

ਜੀਵਦਿਆਂ ਮਰਿ ਅਮਰੁ ਹੋਇ ਸੁਖ ਸਹਜਿ ਸਮੋਈ ।

Είναι νεκρός ενώ είναι ζωντανός, δηλαδή στρέφει το πρόσωπό του από τις κακές τάσεις.

ਓਤਿ ਪੋਤਿ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਿ ਜਾਣੈ ਜਾਣੋਈ ।੭।

Συγχωνεύοντας πλήρως τον εαυτό του στο υπέρτατο φως κατανοεί τον εαυτό του καθώς και τον Κύριο.

ਪਉੜੀ ੮

ਰਾਗ ਨਾਦ ਵਿਸਮਾਦੁ ਹੋਇ ਗੁਣ ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰਾ ।

Περιχαρής στη μουσική και τον ήχο (της λέξης), ο μαθητής του Γκουρού γίνεται γεμάτος γαλήνιες ιδιότητες.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣ ਹੋਇ ਅਨਹਦਿ ਧੁਨਿ ਧੀਰਾ ।

Η συνείδησή του συγχωνεύεται με τον Λόγο και το μυαλό του σταθεροποιείται στην άτυπη μελωδία.

ਜੰਤ੍ਰੀ ਜੰਤ੍ਰ ਵਜਾਇਦਾ ਮਨਿ ਉਨਿਮਨਿ ਚੀਰਾ ।

Ο Γκουρού παίζει το όργανο του κηρύγματος, ακούγοντας το οποίο ο νους κάνει ρούχα της υψηλότερης κατάστασης ισορροπίας (να χορεύει ενώπιον του Κυρίου).

ਵਜਿ ਵਜਾਇ ਸਮਾਇ ਲੈ ਗੁਰ ਸਬਦ ਵਜੀਰਾ ।

Ο Σιχ του Γκουρού, όταν συντονίζεται με το όργανο της διδασκαλίας, τελικά αποδεικνύεται ότι είναι παίκτης του Λόγου Γκουρού.

ਅੰਤਰਿਜਾਮੀ ਜਾਣੀਐ ਅੰਤਰਿ ਗਤਿ ਪੀਰਾ ।

Τώρα ο παντογνώστης Κύριος καταλαβαίνει τους πόνους του χωρισμού του.

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਬੇਧਿ ਹੀਰੈ ਹੀਰਾ ।੮।

Ο μαθητής μεταμορφώνεται σε γκουρού και ο γκουρού σε μαθητή με τον ίδιο τρόπο, όπως ο διαμαντοκόπτης στην πραγματικότητα είναι επίσης ένα διαμάντι.

ਪਉੜੀ ੯

ਪਾਰਸੁ ਹੋਇਆ ਪਾਰਸਹੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਡਿਆਈ ।

Το μεγαλείο του γκουρμούχ είναι ότι είναι η φιλοσοφική πέτρα κάνει τον καθένα φιλοσοφική πέτρα.

ਹੀਰੈ ਹੀਰਾ ਬੇਧਿਆ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਾਈ ।

Καθώς το διαμάντι κόβεται από το διαμάντι, το φως του γκουρμούχ συγχωνεύεται στο Ανώτατο Φως.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਜੰਤ੍ਰ ਜੰਤ੍ਰੀ ਵਾਈ ।

Η συνείδησή του είναι συντονισμένη με τον Λόγο καθώς το μυαλό του παίκτη απορροφά στο όργανο.

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਈ ।

Τώρα ο μαθητής και ο Γκουρού γίνονται πανομοιότυποι. Γίνονται ένα και συγχωνεύονται το ένα μέσα στο άλλο.

ਪੁਰਖਹੁੰ ਪੁਰਖੁ ਉਪਾਇਆ ਪੁਰਖੋਤਮ ਹਾਈ ।

Από τον άνθρωπο γεννήθηκε ο άνθρωπος (από τον Guru Nanak στον Guru Angad) και έγινε ο ανώτερος άνθρωπος.

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਉਲੰਘਿ ਕੈ ਹੋਇ ਸਹਜਿ ਸਮਾਈ ।੯।

Διασχίζοντας τον κόσμο με ένα άλμα συγχωνεύτηκε στην έμφυτη γνώση.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਸਤਿਗੁਰੁ ਦਰਸਨੁ ਦੇਖਦੋ ਪਰਮਾਤਮੁ ਦੇਖੈ ।

Αυτός που βλέπει τον αληθινό Γκουρού έχει δει τον Κύριο.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣ ਹੋਇ ਅੰਤਰਿ ਗਤਿ ਲੇਖੈ ।

Βάζοντας τη συνείδησή του στον Λόγο, συγκεντρώνεται στον εαυτό του.

ਚਰਨ ਕਵਲ ਦੀ ਵਾਸਨਾ ਹੋਇ ਚੰਦਨ ਭੇਖੈ ।

Απολαμβάνοντας το άρωμα των ποδιών του λωτού του Γκουρού μεταμορφώνεται σε σανδάλι.

ਚਰਣੋਦਕ ਮਕਰੰਦ ਰਸ ਵਿਸਮਾਦੁ ਵਿਸੇਖੈ ।

Δοκιμάζοντας το νέκταρ των ποδιών του λωτού περνά σε μια ιδιαίτερη θαυμαστή κατάσταση (σούπερ συνείδησης).

ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਹਚਲੁ ਚਿਤੁ ਕਰਿ ਵਿਚਿ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖੈ ।

Τώρα σε συμφωνία με το Γκουρμά, τη σοφία του Γκουρού, σταθεροποιώντας το μυαλό ξεπερνά τα όρια των μορφών και των μορφών.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡਿ ਜਾਇ ਹੋਇ ਅਲਖ ਅਲੇਖੈ ।੧੦।

Φτάνοντας στο ιερό εκκλησίασμα, στην κατοικία της αλήθειας, γίνεται ο ίδιος σαν τον ανεπαίσθητο και άφατο Κύριο.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਅਖੀ ਅੰਦਰਿ ਦੇਖਦਾ ਦਰਸਨ ਵਿਚਿ ਦਿਸੈ ।

Αυτός που βλέπει από μέσα στα μάτια, στην πραγματικότητα παρατηρείται και έξω.

ਸਬਦੈ ਵਿਚਿ ਵਖਾਣੀਐ ਸੁਰਤੀ ਵਿਚਿ ਰਿਸੈ ।

Περιγράφεται με λέξεις και φωτίζεται στη συνείδηση.

ਚਰਣ ਕਵਲ ਵਿਚਿ ਵਾਸਨਾ ਮਨੁ ਭਵਰੁ ਸਲਿਸੈ ।

Για το άρωμα των ποδιών του λωτού του Γκουρού, το μυαλό, που γίνεται η μαύρη μέλισσα, απολαμβάνει την ευχαρίστηση.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸੰਜੋਗੁ ਮਿਲਿ ਵਿਜੋਗਿ ਨ ਕਿਸੈ ।

Ό,τι επιτυγχάνεται στην ιερή εκκλησία, δεν ξεφεύγει από αυτό.

ਗੁਰਮਤਿ ਅੰਦਰਿ ਚਿਤੁ ਹੈ ਚਿਤੁ ਗੁਰਮਤਿ ਜਿਸੈ ।

Βάζοντας το μυαλό στις διδασκαλίες του Γκουρού, ο ίδιος ο νους αλλάζει σύμφωνα με τη σοφία του Γκουρού.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪੂਰਣ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿਗੁਰ ਹੈ ਤਿਸੈ ।੧੧।

Ο αληθινός Γκουρού είναι η μορφή αυτού του υπερβατικού Μπραμ που είναι πέρα από όλες τις ιδιότητες.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਅਖੀ ਅੰਦਰਿ ਦਿਸਟਿ ਹੋਇ ਨਕਿ ਸਾਹੁ ਸੰਜੋਈ ।

Έχει όραση στα μάτια και αναπνοή στο ρουθούνι.

ਕੰਨਾਂ ਅੰਦਰਿ ਸੁਰਤਿ ਹੋਇ ਜੀਭ ਸਾਦੁ ਸਮੋਈ ।

Είναι συνείδηση στα αυτιά και γεύση στη γλώσσα.

ਹਥੀ ਕਿਰਤਿ ਕਮਾਵਣੀ ਪੈਰ ਪੰਥੁ ਸਥੋਈ ।

Με τα χέρια εργάζεται και γίνεται συνταξιδιώτης στο μονοπάτι.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ਮਤਿ ਸਬਦਿ ਵਿਲੋਈ ।

Το γκουρμούχ έχει επιτύχει τον καρπό της απόλαυσης αφού αναδεύτηκε τον Λόγο με συνείδηση.

ਪਰਕਿਰਤੀ ਹੂ ਬਾਹਰਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਿਰਲੋਈ ।

Οποιοδήποτε σπάνιο γκουρμούχ παραμένει μακριά από τις επιπτώσεις της Μάγια.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਚੰਨਣ ਬਿਰਖੁ ਮਿਲਿ ਚੰਨਣੁ ਹੋਈ ।੧੨।

Το ιερό εκκλησίασμα είναι σανδάλι στο οποίο όποιος γίνει σανδάλι

ਪਉੜੀ ੧੩

ਅਬਿਗਤ ਗਤਿ ਅਬਿਗਤ ਦੀ ਕਿਉ ਅਲਖੁ ਲਖਾਏ ।

Πώς είναι γνωστός ο δυναμισμός του Unifest;

ਅਕਥ ਕਥਾ ਹੈ ਅਕਥ ਦੀ ਕਿਉ ਆਖਿ ਸੁਣਾਏ ।

Πώς μπορεί να ειπωθεί η ιστορία αυτού του άφατου Κυρίου;

ਅਚਰਜ ਨੋ ਆਚਰਜੁ ਹੈ ਹੈਰਾਣ ਕਰਾਏ ।

Είναι υπέροχος για το ίδιο το θαύμα.

ਵਿਸਮਾਦੇ ਵਿਸਮਾਦੁ ਹੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਮਾਏ ।

Τα απορροφητικά μέσα στη θαυμάσια πραγματοποίηση ενθουσιάζονται.

ਵੇਦੁ ਨ ਜਾਣੈ ਭੇਦੁ ਕਿਹੁ ਸੇਸਨਾਗੁ ਨ ਪਾਏ ।

Οι Βέδες επίσης δεν καταλαβαίνουν αυτό το μυστήριο και ακόμη και το Sesanag (μυθολογικό φίδι με χιλιάδες κουκούλες) δεν μπορεί να γνωρίζει τα όριά του.

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸਾਲਾਹਣਾ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਅਲਾਏ ।੧੩।

Ο Βαχιγκούρου, ο Θεός, δοξάζεται μέσω της απαγγελίας του Λόγου του Γκουρού, Γκουρμπάνι.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਲੀਹਾ ਅੰਦਰਿ ਚਲੀਐ ਜਿਉ ਗਾਡੀ ਰਾਹੁ ।

Καθώς, ένα πούλμαν στον αυτοκινητόδρομο περνάει μέσα από τις χτυπημένες ράγες,

ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਨਿਬਾਹੁ ।

Στην ιερή εκκλησία συνεχίζει κανείς να τηρεί τη θεία διάταξη (χουκάμ) και το θέλημα του Κυρίου.

ਜਿਉ ਧਨ ਸੋਘਾ ਰਖਦਾ ਘਰਿ ਅੰਦਰਿ ਸਾਹੁ ।

Όπως, ο σοφός κρατά τα χρήματα ανέπαφα στο σπίτι

ਜਿਉ ਮਿਰਜਾਦ ਨ ਛਡਈ ਸਾਇਰੁ ਅਸਗਾਹੁ ।

Και ο βαθύς ωκεανός δεν αφήνει τη γενική του φύση.

ਲਤਾ ਹੇਠਿ ਲਤਾੜੀਐ ਅਜਰਾਵਰੁ ਘਾਹੁ ।

Καθώς το γρασίδι πατιέται κάτω από τα πόδια,

ਧਰਮਸਾਲ ਹੈ ਮਾਨਸਰੁ ਹੰਸ ਗੁਰਸਿਖ ਵਾਹੁ ।

Όπως αυτό το (γήινο) πανδοχείο είναι το Manasarovar και οι μαθητές του Γκουρού είναι κύκνοι

ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਕਰਿ ਕੀਰਤਨੁ ਖਾਹੁ ।੧੪।

Που με τη μορφή κιρτάν, ψάλλοντας τους ιερούς ύμνους, τρώνε τα μαργαριτάρια του Λόγου του Γκουρού.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਚਨਣੁ ਜਿਉ ਵਣ ਖੰਡ ਵਿਚਿ ਓਹੁ ਆਪੁ ਲੁਕਾਏ ।

Καθώς το σανδάλι προσπαθεί να κρυφτεί στο δάσος (αλλά δεν μπορεί να μείνει κρυφό),

ਪਾਰਸੁ ਅੰਦਰਿ ਪਰਬਤਾਂ ਹੋਇ ਗੁਪਤ ਵਲਾਏ ।

Η φιλοσοφική πέτρα που είναι πανομοιότυπη με τις συνηθισμένες πέτρες στα βουνά περνάει τον χρόνο της κρυμμένος.

ਸਤ ਸਮੁੰਦੀ ਮਾਨਸਰੁ ਨਹਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਏ ।

Οι επτά θάλασσες είναι εμφανείς, αλλά το Manasarovar παραμένει αόρατο στα κοινά μάτια.

ਜਿਉ ਪਰਛਿੰਨਾ ਪਾਰਜਾਤੁ ਨਹਿ ਪਰਗਟੀ ਆਏ ।

Ως parijat, δέντρο που εκπληρώνει τις επιθυμίες, παραμένει επίσης αόρατο.

ਜਿਉ ਜਗਿ ਅੰਦਰਿ ਕਾਮਧੇਨੁ ਨਹਿ ਆਪੁ ਜਣਾਏ ।

Ο Kamaddhenu, η αγελάδα που εκπληρώνει τις επιθυμίες, ζει επίσης σε αυτόν τον κόσμο, αλλά δεν γίνεται ποτέ αντιληπτός.

ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਉਪਦੇਸੁ ਲੈ ਕਿਉ ਆਪੁ ਗਣਾਏ ।੧੫।

Παρομοίως, γιατί αυτοί που έχουν υιοθετήσει τις διδασκαλίες του αληθινού Γκουρού, θα έπρεπε να συμπεριλαμβάνουν τον εαυτό τους σε οποιαδήποτε μέτρηση.

ਪਉੜੀ ੧੬

(Salisai = παίρνω. Sarisai = περίληψη.)

ਦੁਇ ਦੁਇ ਅਖੀ ਆਖੀਅਨਿ ਇਕੁ ਦਰਸਨੁ ਦਿਸੈ ।

Τα μάτια είναι δύο αλλά βλέπουν το ένα (Κύριε).

ਦੁਇ ਦੁਇ ਕੰਨਿ ਵਖਾਣੀਅਨਿ ਇਕ ਸੁਰਤਿ ਸਲਿਸੈ ।

Τα αυτιά είναι δύο αλλά βγάζουν τη μία συνείδηση.

ਦੁਇ ਦੁਇ ਨਦੀ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਤਿਸੈ ।

Το ποτάμι έχει δύο όχθες αλλά είναι μία μέσω της σύνδεσης του νερού και δεν είναι χωριστές.

ਇਕ ਜੋਤਿ ਦੁਇ ਮੂਰਤੀ ਇਕ ਸਬਦੁ ਸਰਿਸੈ ।

Ο Γκουρού και ο μαθητής είναι δύο ταυτότητες αλλά μία shabad, η λέξη διαπερνά και τις δύο.

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਸਮਝਾਏ ਕਿਸੈ ।੧੬।

Όταν ο Γκουρού είναι μαθητής και ο μαθητής Γκουρού, ποιος μπορεί να κάνει τον άλλον να καταλάβει.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਪਹਿਲੇ ਗੁਰਿ ਉਪਦੇਸ ਦੇ ਸਿਖ ਪੈਰੀ ਪਾਏ ।

Πρώτα ο Γκουρού που βάζει τον μαθητή να κάθεται κοντά στα πόδια του, του κηρύττει.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕਰਿ ਧਰਮਸਾਲ ਸਿਖ ਸੇਵਾ ਲਾਏ ।

Μιλώντας του για τη διάκριση της ιερής εκκλησίας και της κατοικίας του ντάρμα, τίθεται στην υπηρεσία (της ανθρωπότητας).

ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਸੇਵਦੇ ਗੁਰਪੁਰਬ ਕਰਾਏ ।

Υπηρετώντας μέσα από στοργική αφοσίωση, οι υπηρέτες του Κυρίου γιορτάζουν τις επετείους.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਕੀਰਤਨੁ ਸਚਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਏ ।

Συντονίζοντας τη συνείδηση με τον Λόγο, μέσα από την ψαλμωδία, συναντά κανείς την αλήθεια.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਸਚ ਦਾ ਸਚੁ ਪਾਰਿ ਲੰਘਾਏ ।

Ο Γκουρμούχ βαδίζει στο μονοπάτι της Αλήθειας. ασκώντας την αλήθεια διασχίζει τον Παγκόσμιο ωκεανό.

ਸਚਿ ਮਿਲੈ ਸਚਿਆਰ ਨੋ ਮਿਲਿ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ।੧੭।

Έτσι ο αληθινός αποκτά την αλήθεια και παίρνοντας την, το εγώ διαγράφεται.

ਪਉੜੀ ੧੮

ਸਿਰ ਉਚਾ ਨੀਵੇਂ ਚਰਣ ਸਿਰਿ ਪੈਰੀ ਪਾਂਦੇ ।

Το κεφάλι είναι ψηλά και τα πόδια σε χαμηλό επίπεδο, αλλά ακόμα το κεφάλι σκύβει στα πόδια.

ਮੁਹੁ ਅਖੀ ਨਕੁ ਕੰਨ ਹਥ ਦੇਹ ਭਾਰ ਉਚਾਂਦੇ ।

Τα πόδια φέρουν το βάρος του στόματος, των ματιών, της μύτης, των αυτιών, των χεριών και ολόκληρου του σώματος.

ਸਭ ਚਿਹਨ ਛਡਿ ਪੂਜੀਅਨਿ ਕਉਣੁ ਕਰਮ ਕਮਾਂਦੇ ।

Στη συνέχεια, αφήνοντας κατά μέρος όλα τα όργανα του σώματος, λατρεύονται μόνο αυτά (τα πόδια).

ਗੁਰ ਸਰਣੀ ਸਾਧਸੰਗਤੀ ਨਿਤ ਚਲਿ ਚਲਿ ਜਾਂਦੇ ।

Πηγαίνουν καθημερινά στο ιερό εκκλησίασμα στο καταφύγιο του Γκουρού.

ਵਤਨਿ ਪਰਉਪਕਾਰ ਨੋ ਕਰਿ ਪਾਰਿ ਵਸਾਂਦੇ ।

Μετά τρέχουν για τα αλτρουιστικά έργα και ολοκληρώνουν το έργο στο μέγιστο δυνατό.

ਮੇਰੀ ਖਲਹੁ ਮੌਜੜੇ ਗੁਰਸਿਖ ਹੰਢਾਂਦੇ ।

Αλίμονο! Αν τα παπούτσια από το δέρμα μου χρησιμοποιήθηκαν από τους Σιχ του Γκουρού.

ਮਸਤਕ ਲਗੇ ਸਾਧ ਰੇਣੁ ਵਡਭਾਗਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ।੧੮।

Όποιος πάρει τη σκόνη των ποδιών τέτοιων ανθρώπων (με τις παραπάνω αρετές) είναι τυχερός και ευλογημένος.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਜਿਉ ਧਰਤੀ ਧੀਰਜ ਧਰਮੁ ਮਸਕੀਨੀ ਮੂੜੀ ।

Καθώς η γη είναι ενσάρκωση της εγκράτειας, του ντάρμα και της ταπεινοφροσύνης,

ਸਭ ਦੂੰ ਨੀਵੀਂ ਹੋਇ ਰਹੀ ਤਿਸ ਮਣੀ ਨ ਕੂੜੀ ।

Μένει κάτω από τα πόδια και αυτή η ταπείνωση είναι αληθινή και όχι ψεύτικη.

ਕੋਈ ਹਰਿ ਮੰਦਰੁ ਕਰੈ ਕੋ ਕਰੈ ਅਰੂੜੀ ।

Κάποιος χτίζει πάνω του ναό του θεού και κάποιοι μαζεύουν σωρούς σκουπιδιών πάνω του.

ਜੇਹਾ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਫਲ ਅੰਬ ਲਸੂੜੀ ।

Ό,τι σπείρεται λαμβάνεται ανάλογα είτε είναι μάνγκο είτε λασουρί, κολλώδες φρούτο.

ਜੀਵਦਿਆਂ ਮਰਿ ਜੀਵਣਾ ਜੁੜਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜੂੜੀ ।

Ενώ είναι νεκροί στη ζωή, δηλαδή διαγράφουν το εγώ από τον εαυτό τους, οι γκουρμούχ ενώνονται με τους γκουρμούχ στην ιερή εκκλησία.

ਲਤਾਂ ਹੇਠਿ ਲਤਾੜੀਐ ਗਤਿ ਸਾਧਾਂ ਧੂੜੀ ।੧੯।

Γίνονται η σκόνη των ποδιών των αγίων, που πατιέται κάτω από τα πόδια.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਜਿਉ ਪਾਣੀ ਨਿਵਿ ਚਲਦਾ ਨੀਵਾਣਿ ਚਲਾਇਆ ।

Καθώς το νερό ρέει προς τα κάτω και παίρνει μαζί του όποιον το συναντά (και τον κάνει επίσης ταπεινό),

ਸਭਨਾ ਰੰਗਾਂ ਨੋ ਮਿਲੈ ਰਲਿ ਜਾਇ ਰਲਾਇਆ ।

Όλες οι βαφές αναμειγνύονται στο νερό και γίνεται ένα με κάθε χρώμα.

ਪਰਉਪਕਾਰ ਕਮਾਂਵਦਾ ਉਨਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

Διαγράφοντας το εγώ κάνει αλτρουιστικές πράξεις.

ਕਾਠੁ ਨ ਡੋਬੈ ਪਾਲਿ ਕੈ ਸੰਗਿ ਲੋਹੁ ਤਰਾਇਆ ।

Δεν βυθίζει το ξύλο, μάλλον κάνει το σίδερο να κολυμπάει μαζί του.

ਵੁਠੇ ਮੀਹ ਸੁਕਾਲੁ ਹੋਇ ਰਸ ਕਸ ਉਪਜਾਇਆ ।

Κάνει ευημερία όταν βρέχει την εποχή των βροχών.

ਜੀਵਦਿਆ ਮਰਿ ਸਾਧ ਹੋਇ ਸਫਲਿਓ ਜਗਿ ਆਇਆ ।੨੦।

Ομοίως, οι άγιοι άγιοι πεθαίνουν στη ζωή, δηλαδή αφαιρούν το εγώ τους, καθιστώντας τον ερχομό τους στον κόσμο καρποφόρο.

ਪਉੜੀ ੨੧

ਸਿਰ ਤਲਵਾਇਆ ਜੰਮਿਆ ਹੋਇ ਅਚਲੁ ਨ ਚਲਿਆ ।

Με τα πόδια προς τα πάνω και το κεφάλι κάτω, το δέντρο ριζώνει και στέκεται ακίνητο.

ਪਾਣੀ ਪਾਲਾ ਧੁਪ ਸਹਿ ਉਹ ਤਪਹੁ ਨ ਟਲਿਆ ।

Αντέχει το νερό, το κρύο και την ηλιοφάνεια, αλλά δεν γυρίζει το πρόσωπό του από την αυτοθυσία.

ਸਫਲਿਓ ਬਿਰਖ ਸੁਹਾਵੜਾ ਫਲ ਸੁਫਲੁ ਸੁ ਫਲਿਆ ।

Ένα τέτοιο δέντρο είναι ευλογημένο και γεμίζει καρπούς.

ਫਲੁ ਦੇਇ ਵਟ ਵਗਾਇਐ ਕਰਵਤਿ ਨ ਹਲਿਆ ।

Στο λιθοβολισμό δίνει καρπούς και δεν ανακατεύεται ούτε κάτω από το πριονιστήριο.

ਬੁਰੇ ਕਰਨਿ ਬੁਰਿਆਈਆਂ ਭਲਿਆਈ ਭਲਿਆ ।

Οι κακοί συνεχίζουν να κάνουν κακές πράξεις, ενώ οι ευγενικοί παραμένουν απασχολημένοι με καλές δραστηριότητες.

ਅਵਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਕਰਨਿ ਜਗਿ ਸਾਧ ਵਿਰਲਿਆ ।

Σπάνιοι είναι οι άνθρωποι στον κόσμο που με την αγία τους καρδιά κάνουν καλό στο κακό.

ਅਉਸਰਿ ਆਪ ਛਲਾਇਂਦੇ ਤਿਨ੍ਹਾ ਅਉਸਰੁ ਛਲਿਆ ।੨੧।

Οι απλοί άνθρωποι ξεγελιούνται από τον χρόνο, δηλαδή αλλάζουν ανάλογα με την εποχή, αλλά οι άγιοι άνθρωποι καταφέρνουν να παραπλανήσουν τον χρόνο, δηλαδή μένουν ελεύθεροι από την επιρροή του χρόνου.

ਪਉੜੀ ੨੨

ਮੁਰਦਾ ਹੋਇ ਮੁਰੀਦੁ ਸੋ ਗੁਰ ਗੋਰਿ ਸਮਾਵੈ ।

Ο μαθητής που παραμένει νεκρός (ανάμεσα σε ελπίδες και επιθυμίες) θα εισέλθει τελικά στον τάφο του Γκουρού, δηλαδή θα μεταμορφωθεί σε Γκουρού.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਓਹੁ ਆਪੁ ਗਵਾਵੈ ।

Συγχωνεύει τη συνείδησή του στον Λόγο και χάνει το εγώ του.

ਤਨੁ ਧਰਤੀ ਕਰਿ ਧਰਮਸਾਲ ਮਨੁ ਦਭੁ ਵਿਛਾਵੈ ।

Αποδεχόμενος το σώμα με τη μορφή της γης ως τόπο ανάπαυσης, απλώνει το μυαλό του πάνω του.

ਲਤਾਂ ਹੇਠਿ ਲਤਾੜੀਐ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਕਮਾਵੈ ।

Ακόμα κι αν τον πατήσουν κάτω από τα πόδια, συμπεριφέρεται σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Γκουρού.

ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਨੀਵਾਣੁ ਹੋਇ ਗੁਰਮਤਿ ਠਹਰਾਵੈ ।

Διαποτιζόμενος από τη στοργική αφοσίωση, γίνεται ταπεινός και σταθεροποιεί το μυαλό του.

ਵਰਸੈ ਨਿਝਰ ਧਾਰ ਹੋਇ ਸੰਗਤਿ ਚਲਿ ਆਵੈ ।੨੨।੯।

Ο ίδιος κινείται προς το ιερό εκκλησίασμα και η χάρη του Κυρίου βρέχει πάνω του.