Un Creador Universal, por la Gracia del Verdadero Guru
Guru es una réplica del Braham perfecto que no se manifiesta y es indestructible.
Palabra del trascendente Brahm del Guru (y no de su cuerpo) que reside en la santa congregación.
La compañía de los sadhus es la morada de la verdad donde se crea la oportunidad para la devoción amorosa.
Aquí se predican los cuatro varnas y se presenta a la gente la sabiduría del Gurú (Gurmat).
Sólo aquí, al tocar los pies y convertirse en polvo de los pies, los gurmukhs se convierten en seguidores del camino de la disciplina.
Al volverse neutrales en medio de las esperanzas, los individuos a través de la santa congregación van más allá de maya.
Ser discípulo del Gurú es una actividad muy sutil y es como lamer una piedra insípida.
Es más fino que el cabello y más afilado que el filo de la espada.
Nada es igual a él en el presente, pasado y futuro.
En la casa del sijismo, la dualidad se borra y uno se vuelve uno con ese Uno.
El hombre olvida la idea de segundo, tercero, cuándo y por qué.
Rechazando todos los deseos, el individuo se deleita en la esperanza de un solo Señor.
El camino que conduce a la adopción de la sabiduría benéfica del Guru (Gurmat) se conoce como el camino Gurmukh.
En él se enseña a vivir en la voluntad del Señor y a reflexionar sobre la Palabra del Guru.
La voluntad del Maestro llega a ser amada y en todos los pensamientos impregna al Señor sin forma.
Así como el amor y la fragancia no permanecen ocultos, el Gurmukh tampoco permanece oculto y se ocupa en actividades altruistas.
Bebe en él la fe, la alegría, el éxtasis y las cualidades de ser hábil.
Gurmukh diezma el ego y lo conquista.
Considerándose un huésped, el sij pasa su vida en amorosa devoción.
Ellos (los sikhs) siguen siendo desconocidos para el engaño y sacan el ego de sus mentes.
Su verdadera conducta es tratarse a sí mismos como invitados en este mundo.
El objeto del Gurmukh es el servicio y el Señor sólo ama esa acción.
Fusionando la conciencia en la Palabra reforman a toda la familia (en forma de mundo).
A través de la santa congregación se vuelven puros y sin forma y se establecen en la etapa final de equilibrio.
Encendiendo la luz suprema en su mente, un gurmukh permanece absorto en el estado de trance supremo.
Cuando adopta la realidad suprema (el Señor) en su mente, la melodía no tocada comienza a sonar.
Al tomar conciencia del altruismo reside ahora en su corazón el sentido de la omnipresencia de Dios.
Inspirado por las enseñanzas del Gurú, gurmukh alcanza el estado de valentía.
Disciplinándose en compañía de los santos, es decir, perdiendo su ego, recuerda al Señor con devoción resuelta.
De esta manera, entrando de este mundo al mundo espiritual, finalmente se establece en su verdadera naturaleza.
Como es el reflejo en el espejo. Él ve en el mundo a sí mismo.
Ese Señor perfecto está ahí en todos los seres; el individuo ignorante Lo busca afuera como la luna ve su propio reflejo en el agua y siente que está allí.
El Señor mismo está allí en la leche, la vaca y el ghee.
Tomando fragancia de las flores, Él mismo es el sabor en ellas.
Su propio fenómeno está ahí en la madera, el fuego, el agua, la tierra y la nieve.
El Señor perfecto reside en todos los seres y es visualizado por un raro gurmukh.
Es raro el gurmukh que se concentra en el Guru y alcanza la visión divina.
Es el joyero que tiene la capacidad de probar y conservar las joyas en forma de virtudes.
Su mente se vuelve pura como el rubí y permanece absorto en la santa congregación.
Su mente se vuelve pura como el rubí y permanece absorto en la santa congregación.
Está muerto mientras está vivo, es decir, aparta su rostro de las malas tendencias.
Sumergiéndose totalmente en la luz suprema, se comprende a sí mismo y al Señor.
Eufórico por la música y el sonido (de la palabra), el discípulo del Gurú se llena de cualidades serenas.
Su conciencia se funde con la Palabra y su mente se estabiliza en la melodía no tocada.
El Gurú toca el instrumento del sermón, al escucharlo la mente se viste del más elevado estado de equilibrio (para bailar ante el Señor).
El Sikh del Gurú, al sintonizarse con el instrumento de enseñanza, finalmente resulta ser un intérprete de la Palabra del Gurú.
Ahora el Señor omnisciente comprende sus dolores de separación.
El discípulo se transforma en Gurú y el gurú en discípulo de la misma manera, así como el cortador de diamantes en realidad también es un diamante.
La grandeza del gurmukh es que él, al ser la piedra filosofal, convierte a cada uno en una piedra filosofal.
A medida que el diamante es cortado por el diamante, la luz del gurmukh se funde en la Luz Suprema.
Su conciencia está en sintonía con la Palabra a medida que la mente del intérprete absorbe el instrumento.
Ahora el discípulo y el Gurú se vuelven idénticos. Se vuelven uno y se funden el uno en el otro.
Del hombre nació el hombre (de Guru Nanak a Guru Angad) y se convirtió en el hombre superior.
Cruzando el mundo de un salto se fusionó con el conocimiento innato.
Aquel que contempla al verdadero Guru, ha contemplado al Señor.
Al poner su conciencia en la Palabra, se concentra en sí mismo.
Disfrutando de la fragancia de los pies de loto del Gurú, se transforma en sandalia.
Al probar el néctar de los pies de loto, entra en un estado maravilloso especial (de superconsciencia).
Ahora, en consonancia con el Gurmat, la sabiduría del Gurú, él estabiliza la mente y va más allá de los límites de las formas y las figuras.
Al llegar a la santa congregación, morada de la verdad, él mismo se vuelve como aquel Señor imperceptible e inefable.
Quien ve desde dentro de los ojos, en realidad también está en deuda desde fuera.
Se le describe a través de palabras y se le ilumina en la conciencia.
Por la fragancia de los pies de loto del Guru, la mente, convirtiéndose en la abeja negra, disfruta del placer.
Todo lo que se logra en la santa congregación, no se escapa de ella.
Al poner la mente en las enseñanzas del Guru, la mente misma cambia de acuerdo con la sabiduría del Guru.
El verdadero Guru es la forma de ese Brahm trascendental que está más allá de todas las cualidades.
Él es vista en los ojos y aliento en la nariz.
Él es conciencia en los oídos y gusto en la lengua.
Con las manos trabaja y se hace compañero de camino.
El gurmukh ha obtenido el fruto del deleite después de batir la Palabra con conciencia.
Cualquier gurmukh raro permanece alejado de los efectos de maya.
La santa congregación es un árbol de sándalo al que cualquiera que se hace sándalo
¿Cómo se conoce el dinamismo de lo Inmanifestado?
¿Cómo se puede contar la historia de ese Señor inefable?
Es maravilloso por la maravilla misma.
Los absorbentes de la maravillosa realización se entusiasman.
Los Vedas tampoco comprenden este misterio e incluso el Sesanag (serpiente mitológica que tiene mil capuchas) no puede conocer sus límites.
Vahiguru, Dios, es elogiado mediante la recitación de la Palabra del Guru, Gurbani.
Como un carruaje por la carretera va por caminos trillados,
En la santa congregación uno sigue cumpliendo la ordenanza divina (hukam) y la voluntad del Señor.
Como el sabio guarda el dinero intacto en casa
Y el océano profundo no abandona su naturaleza general;
Como la hierba es pisoteada bajo los pies,
Como esta posada (tierra) es el Manasarovar y los discípulos del Gurú son cisnes.
Quienes en forma de kirtan, cantando los santos himnos, comen las perlas de la Palabra del Gurú.
Mientras el sándalo intenta esconderse en el bosque (pero no puede permanecer escondido),
La piedra filosofal, al ser idéntica a las piedras comunes de las montañas, pasa su tiempo escondida.
Los siete mares están manifiestos pero el Manasarovar permanece invisible a los ojos comunes.
Como parijat, árbol que cumple los deseos, también se mantiene invisible;
Kamadhenu, la vaca que cumple los deseos, también vive en este mundo pero nunca se hace notar.
Del mismo modo, ¿por qué aquellos que han adoptado las enseñanzas del verdadero Guru deberían incluirse a sí mismos en cualquier cuenta?
(Salisai = tomar. Sarisai = un resumen.)
Los ojos son dos pero ven a uno (Señor).
Los oídos son dos pero sacan a relucir una sola conciencia.
El río tiene dos orillas pero son una por la conexión de agua y no están separadas.
El Gurú y el discípulo son dos identidades pero un shabad, la Palabra los impregna a ambos.
Cuando el Guru es discípulo y el discípulo Guru, quien puede hacer entender al otro.
Primero, el Gurú hace que el discípulo se siente cerca de sus pies y le predica.
Al contarle sobre la distinción de la santa congregación y la morada del dharma, se le pone al servicio (de la humanidad).
Sirviendo mediante devoción amorosa, los siervos del Señor celebran los aniversarios.
Sintonizando la conciencia con la Palabra, a través del canto de himnos, uno encuentra la verdad.
El Gurmukh recorre el camino de la Verdad; practicando la Verdad cruza el océano mundano.
Así, el veraz obtiene la verdad y al obtenerla, el ego se borra.
La cabeza está alta y los pies a un nivel bajo, pero aún así la cabeza se inclina sobre los pies.
Los pies soportan el peso de la boca, los ojos, la nariz, los oídos, las manos y todo el cuerpo.
Luego, dejando de lado todos los órganos del cuerpo, sólo ellos (los pies) son adorados.
Diariamente van a la santa congregación en el refugio del Guru.
Luego corren hacia las obras altruistas y realizan el trabajo al máximo posible.
¡Ay! Si fuera así, los sikhs del Guru usaban zapatos hechos con mi piel.
Quienquiera que reciba el polvo de los pies de personas así (con virtudes superiores) es afortunado y bendito.
Como la tierra es la encarnación de la continencia, el dharma y la humildad,
Permanece bajo los pies y esta humildad es verdadera y no falsa.
Alguien construye un templo de dios en él y otros recogen montones de basura.
Todo lo que se siembra se obtiene en consecuencia, ya sea mango o lasuri, una fruta glutinosa.
Mientras están muertos en vida, es decir, eliminando el ego del yo, los gurmukhs se unen a los gurmukhs en la santa congregación.
Se convierten en el polvo de los pies de los santos, que es pisoteado bajo los pies.
Como el agua corre hacia abajo y se lleva consigo a quien la encuentra (y también lo hace humilde),
Todos los tintes se mezclan en agua y se vuelve uno con cada color;
Borrando el ego realiza actos altruistas;
No hunde la madera, sino que hace nadar con ella el hierro;
Genera prosperidad cuando llueve en la temporada de lluvias.
Asimismo, los santos santos mueren en vida, es decir, eliminan su ego, haciendo fructífera su venida al mundo.
Con los pies hacia arriba y la cabeza hacia abajo, el árbol echa raíces y permanece inmóvil.
Soporta el agua, el frío y el sol, pero no aparta el rostro de la automortificación.
Un árbol así es bendito y se llena de frutos.
Al deshuesar da fruto y no se mueve ni siquiera bajo la sierra.
Los malvados continúan haciendo malas acciones mientras que los amables permanecen ocupados en buenas actividades.
Son raras las personas en el mundo que con su santo corazón hacen el bien al mal.
Los plebeyos son engañados por el tiempo, es decir, cambian según el tiempo, pero los hombres santos logran engañar al tiempo, es decir, permanecen libres de la influencia del tiempo.
El discípulo que permanece muerto (entre esperanzas y deseos) finalmente entrará en la tumba del Guru, es decir, se transformará en Guru.
Fusiona su conciencia en la Palabra y pierde su ego.
Aceptando el cuerpo en forma de tierra como lugar de descanso, extiende sobre él la estera de la mente.
Incluso si es pisoteado, se comporta de acuerdo con las enseñanzas del Gurú.
Al estar imbuido de la devoción amorosa, se vuelve humilde y estabiliza su mente.
Él mismo avanza hacia la santa congregación y la gracia del Señor se derrama sobre él.