Un Creador Universal, por la Gracia del Verdadero Guru
Vaar cinco
La persona que ha alcanzado el estatus de Gurmukh en la santa congregación no se mezcla con malas compañías.
El camino (vida) de Gurmukh es simple y agradable; no se deja cautivar por las preocupaciones de las doce sectas (de yoguis).
Los Gurmukhs van más allá de las castas y los colores y se mueven con ecuanimidad como el color rojo de la hoja de betel.
Los Gurmukhs contemplan la escuela del Gurú y no tienen fe en seis escuelas (de tradición india).
Los Gurmukhs tienen una sabiduría firme y no se desperdician en el fuego de la dualidad.
Los Gurmukhs practican el shabad (Guru) y nunca abandonan el ejercicio de tocar los pies, es decir, nunca abandonan la humildad.
Los Gurmukhs abundan en amorosa devoción.
Los Gurmukhs adoran al Señor con determinación y no permanecen en la duda.
Al dejar de lado el ego, se liberan y no permiten que la oscuridad (ignorancia) resida en su corazón.
Envueltos en las enseñanzas del Gurú, conquistan el fuerte (del cuerpo) incluyendo los cinco males.
Caen a los pies, se vuelven como polvo (es decir, humildes), se consideran huéspedes del mundo y son respetados por el mundo.
Los Gurmukhs sirven a los sikhs considerándolos sus padres, hermanos y amigos.
Habiendo abandonado la mala voluntad y las dudas, fusionan su conciencia en la Palabra y las enseñanzas del Gurú.
Dejaron de lado las discusiones frívolas, la falsedad y las malas acciones.
En sus propios varnas, todo el pueblo (de los cuatro varnas) observa la tradición de su casta y tribu.
Los creyentes en los libros de las seis escuelas realizan seis deberes según la sabiduría de sus respectivos mentores espirituales.
Los sirvientes van y saludan a sus amos.
Los comerciantes comercian profusamente con sus propias mercancías especiales.
Todos los agricultores siembran diferentes semillas en sus diferentes campos.
Los mecánicos se encuentran con sus compañeros mecánicos en el taller.
De manera similar, los Sikhs de Guru se asocian con la compañía de las personas santas.
Los adictos se confunden con los adictos y los abstemios con los abstemios.
Los jugadores se mezclan con los jugadores y los sinvergüenzas con los sinvergüenzas.
El amor abunda entre los ladrones y los tramposos que, unidos, engañan al país.
Los bufones se encuentran con los bufones con entusiasmo y también lo hacen los calumniadores.
Desconocidos para nadar, se encuentran con personas y nadadores similares al encontrarse con nadadores, van y cruzan.
Los afligidos se encuentran con los afligidos y comparten sus sufrimientos.
Asimismo, los sijs del Gurú sienten placer en la santa congregación.
Alguien se llama pandit, alguien astrólogo, alguien sacerdote y algún médico.
Alguien se llama rey, sátrapa, caudillo y chaudhary.
Alguien es pañero, alguien se llama orfebre y alguien joyero.
Alguien gana siendo farmacéutico, minorista y agente.
(Así llamado) Hay millones de personas de baja cuna cuyos nombres explican sus profesiones.
El Sikh del Gurú, estando en la santa congregación, aunque vive en alegrías, permanece indiferente a los deseos.
Él, al fusionar su conciencia en la Palabra (sabad), contempla al Señor Supremo.
Muchos son los célebres, los moradores de la verdad, los inmortales, los siddhs, nathas y los maestros y enseñados.
Muchas son las bondades, dioses, rsis, bhairavs y los protectores de las regiones.
Muchos son los gans (fantasmas), gandharvs (cantantes celestiales), ninfas y kinnars que actúan de manera diferente.
Imbuidos de dualidad, muchos son los raksasas, los demonios y los gigantes.
Todos están controlados por el ego y los Gurmukhs se complacen en la santa congregación.
Allí ellos, aceptando la sabiduría del Gurú, se despojan de su identidad.
(En la India, mientras se va a casar, la niña se aplica aceite en el cabello y comprende bien que ahora va a dejar el hogar de sus padres). De manera similar, los Gurmukhs que siempre tienen aceite en la cabeza están siempre listos para partir de este mundo.
La hipocresía en general entra en la praxis de la continencia, los holocaustos, las fiestas, las penitencias y los regalos.
Los encantamientos y hechizos finalmente resultan ser juegos hipócritas.
El culto a los cincuenta y dos héroes, a los ocho yoguinis de los cementerios y de los lugares de cremación conduce a un enorme disimulo.
La gente está obsesionada con los ejercicios pranayam de la inhalación, la suspensión de la respiración, la exhalación, la hazaña niolr y el enderezamiento del kundalini, el poder de la serpiente.
Muchos se dedican a sentarse en los siddhasanas y, por eso, los hemos visto buscando innumerables milagros.
La creencia en la piedra filosofal, la joya en la cabeza de la serpiente y el elixir inmortalizador del milagro de la vida no son más que la oscuridad de la ignorancia.
La gente se dedica a la adoración de ídolos de dioses y diosas, a ayunar, pronunciar y dar bendiciones y maldiciones.
Pero sin la santa congregación de los santos y la recitación del Gurusabad ni siquiera la muy buena persona puede encontrar aceptación.
Las supersticiones se atan con cien nudos de falsedad.
La vida se llevaba a la luz de los augurios, los nueve planetas, los doce signos del zodíaco;
Los encantamientos, la adivinación mágica por líneas y por la voz son inútiles.
Los gritos de burros, perros, gatos, milanos, mirlos y chacales no pueden controlar nuestras vidas.
Es supersticioso sacar buenos o malos augurios del encuentro con una viuda, un hombre con la cabeza descubierta, agua, fuego, estornudos, ventosidades, hipo;
Días lunares y entre semana, momentos de suerte y mala suerte y de ir o no en una dirección determinada.
Si una mujer se comporta como una prostituta y hace todo lo posible para complacer a todos, ¿cómo puede ser amada por su marido?
Los gurmukhs que rechazan todas las supersticiones disfrutan de la felicidad con su Señor y cruzan el océano mundial.
Los ríos y pequeños arroyos que se unen al Ganges se convierten en el río sagrado (Ganges).
Con el toque de la piedra filosofal (paras) todos los metales ligeros mezclados se transforman en oro.
La vegetación, ya sea fructífera o infructuosa, se convierte en sándalo al asimilar en ella la fragancia de la sándalo.
En las seis estaciones y los doce meses no hay nada excepto el sol.
En este mundo hay cuatro varnas, seis escuelas de filosofía y doce sectas de yoguis.
Pero al seguir el camino de los Gurmukhs, todas las dudas de las sectas mencionadas se desvanecen.
Ellos (Gurmukhs) ahora con mente estable adoran al Único (Señor).
En la casa del abuelo materno, del suegro y del abuelo existen muchos sacerdotes y sirvientes.
Llevan los mensajes sobre los nacimientos, las ceremonias mundanas (afeitado de cabeza), los esponsales, los matrimonios y las muertes.
Se les ve trabajando por los deberes y costumbres familiares.
En ocasiones como las ceremonias del cordón sagrado, mediante muchos trucos hacen que el maestro gaste generosamente y le cuenta que su fama ha llegado a los cielos.
Engañados por ellos, la gente adora a los héroes fallecidos, a los antepasados, a los satis, a las coesposas fallecidas, a los tanques y a los pozos, pero todo esto es en vano.
Aquellos que no disfrutan de la santa congregación y de la palabra del Guru, mueren y nacen de nuevo y son rechazados por Dios.
Es el seguidor del Gurú, es decir, Gurmukh, quien usa (el nombre de Dios como suyo) un collar de diamantes.
En los ejércitos de los emperadores también se mueven los queridos príncipes.
El emperador lidera y los sátrapas y la infantería lo siguen.
Las cortesanas bien vestidas están por delante de todos, pero los príncipes se mantienen sencillos y rectos.
Los (verdaderos) servidores de los reyes se ganan el aplauso pero los desafiantes son humillados en la corte.
En la corte (del Señor) sólo obtienen refugio los que permanecen absortos (en el servicio).
Con la gracia del Señor, esos gurmukhs se convierten en reyes de reyes.
Sólo esas personas permanecen felices y contentas.
En la oscuridad existen miles de estrellas, pero con la salida del sol ya no queda ninguna visible.
Ante el rugido del león, las bandadas de ciervos huyen.
Al ver el gran buitre (garur), las serpientes se meten en sus madrigueras.
Al ver un halcón, los pájaros vuelan atropelladamente y no encuentran lugar donde esconderse.
En este mundo de conducta y pensamiento, en la santa congregación uno abandona la mala intención.
El verdadero Gurú es el verdadero rey que borra los dilemas y las malas tendencias se esconden o desaparecen.
Los Gurmukhs difunden sus conocimientos entre los demás (y no son gente egoísta).
El verdadero Gurú, el verdadero emperador, ha puesto al orientado hacia el Gurú (gurmukh) en el camino elevado (de la liberación).
Él refrena los pecados capitales, las cinco malas inclinaciones y el sentido de dualidad.
Los Gurmukhs pasan sus vidas manteniendo su corazón y mente en sintonía con la sabda (palabra) y por lo tanto con la muerte, el recaudador de impuestos no se acerca a ellos.
El Gurú había dispersado a los apóstatas en las doce sectas (de los yoguis) y había sentado a la santa congregación de los santos en el dominio de la Verdad (el sachkhand).
Mediante el hechizo del Nam, los gurumukhs han inculcado amor, devoción, miedo, caridad y abluciones.
Los gurmukhs no se ven afectados por los males del mundo del mismo modo que el loto permanece sin mojarse en el agua.
Los Gurmukhs borran su individualidad y no posan para afirmarse.
Al convertirse en súbditos de un rey, las personas, como sirvientes, recorren los países para cumplir órdenes.
Por el nacimiento de un niño se cantan canciones de felicitación en las casas de los abuelos maternos y paternos.
En ocasiones de matrimonio, las mujeres cantan las canciones en un lenguaje difamatorio y los novios tocan trompetas (pero no es así entre los gurmukhs).
Hay llantos y lamentos por los muertos;
Pero los gurmukhs (los orientados al Guru) recitan el Sohila en compañía de los santos en tales ocasiones.
El sikh (gurmukh) va más allá de los libros sagrados de los hindúes y musulmanes, es decir, los Vedas y los Katebas, y no se regocija por un nacimiento ni se lamenta por una muerte.
En medio de los deseos permanece libre de ellos.
Los orientados al Gurú avanzan por el camino simple y recto y los orientados a la mente (manmukh) se extravían por doce caminos (las doce sectas de los Yoguis).
Los gurmukhs logran cruzar mientras que los manmukhs se ahogan en el océano mundial.
La vida de gurmukh es el tanque sagrado de la liberación y los manmukhs continúan transmigrando y sufriendo los dolores de la vida y la muerte.
El gurmukh se siente cómodo en la corte del Señor, pero el manmukh tiene que soportar (el dolor de) la vara de yama, el dios de la muerte.
El gurmukh se siente cómodo en la corte del Señor, pero el manmukh tiene que soportar (el dolor de) la vara de yama, el dios de la muerte.
El gurmukh abandona el ego mientras que manmukh se quema continuamente en el fuego del egoísmo.
Son raras las personas que, aunque se encuentran en los límites (de maya), permanecen inmersas en Su meditación.
En casa de su madre, los padres de la niña la miman y la quieren mucho.
Entre los hermanos ella es hermana y vive alegremente en las familias de pleno derecho de los abuelos maternos y paternos.
Luego ofrece adornos y dote, etc. y gastando muchas rupias se casa.
En la casa de su suegro es aceptada como esposa casada con título.
Disfruta con su marido, come variedad de alimentos y siempre permanece adornada.
Desde un punto de vista temporal y espiritual, la mujer es la mitad del cuerpo del hombre y ayuda a la puerta de la liberación.
Seguramente trae felicidad a los virtuosos.
Una prostituta que tiene muchos amantes comete toda especie de pecado.
Excluida de su pueblo y de su país, trae deshonra a los tres lados, es decir, a la madre de su padre y a la familia de su suegro.
Arruinada ella misma, arruina a los demás y todavía sigue tragando y digiriendo veneno.
Ella es como la flauta musical que atrae al ciervo, o como la lámpara que quema la polilla.
Debido a las actividades pecaminosas su rostro en ambos mundos permanece pálido porque se comporta como un barco de piedra que ahoga a sus pasajeros.
Similar es la mente del apóstata (manmukh), disperso y extraviado por supersticiones en compañía de malhechores.
Y al igual que el hijo de la cortesana que no lleva el nombre de su padre, el apóstata tampoco es propiedad de nadie.
A la sabiduría del niño no le importa nada y pasa su tiempo en actividades alegres.
En su juventud, se siente atraído por el cuerpo de los demás, la riqueza y las calumnias.
En la vejez se ve atrapado en la gran red de asuntos familiares.
Con setenta y dos años, se vuelve frágil y sin sabiduría y murmura mientras duerme.
Al final se vuelve ciego, sordo y cojo y, aunque el cuerpo se cansa, su mente corre en diez direcciones.
Sin una congregación santa y desprovisto de la palabra del Gurú, transmigra a infinitas especies de vida.
El tiempo perdido no se puede recuperar.
El cisne nunca abandona Manasarovar, el tanque sagrado, pero la grulla siempre llega al estanque 4irty.
El ruiseñor canta en los mangos, pero el cuervo se consuela en un lugar abominable del bosque.
Las perras no tienen grupos. (como las vacas) y las vacas solo dan leche y aumentan el linaje.
El árbol lleno de frutos está estable en un lugar, mientras que una persona vanidosa siempre corre de aquí para allá.
El fuego está lleno de calor (de ego) y mantiene la cabeza en alto pero el agua al estar fría siempre desciende.
Gurmukh despoja su alma del egocentrismo pero manmukh, el tonto siempre se cuenta a sí mismo (sobre todo).
Tener sentido de dualidad no es una buena conducta y uno siempre sale derrotado.
El elefante, el ciervo, el pez, la polilla y la abeja negra tienen cada uno una enfermedad, a saber, atracción por la lujuria, el sonido, el disfrute, la bella apariencia y la fragancia, respectivamente, y son consumidos por ellos.
Pero el hombre tiene las cinco dolencias y estas cinco siempre crean turbulencias en su vida.
Las brujas en forma de esperanza, deseos, felicidad y tristeza agravan aún más las enfermedades.
Controlado por el dualismo, el engañado manmukh corre de aquí para allá.
El verdadero Guru es el verdadero rey y los gurmukhs se mueven por el camino señalado por Él.
Avanzando junto con y en la santa congregación,
los ladrones y tramposos huyen en forma de avidez por los materiales.
Sólo una persona cruza a muchos hombres.
El único comandante del ejército imperial ejecuta toda la tarea.
Gracias a un solo vigilante en la localidad, todos los ricos duermen libres de toda ansiedad.
Los invitados a la fiesta nupcial siguen siendo muchos, pero el matrimonio es solemnizado por una sola persona.
El emperador del país resulta ser uno y el resto es el público en forma de hindúes y musulmanes.
De manera similar, el verdadero Guru Emperador es uno y la santa congregación y la palabra Guru-sabad son Sus marcas de identificación.
Me sacrifico por aquellos que buscan el refugio del verdadero Guru.