Satu Oankar, energi primal, diwujudkan melalui rahmat pembimbing ilahi
Vaar Lima
Orang yang telah mencapai status Gurmukh di jamaah suci tidak bergaul dengan pergaulan buruk mana pun.
Cara (hidup) Gurmukh sederhana dan menyenangkan; dia tidak menyibukkan dirinya dengan kekhawatiran dua belas sekte (para yogi).
Gurmukh melampaui kasta, warna dan hidup dalam keseimbangan seperti warna merah daun sirih.
Gurmukh memandang sekolah Guru dan tidak percaya pada enam Sekolah (tradisi India).
Gurmukh memiliki kebijaksanaan yang teguh dan tidak menyia-nyiakan dirinya dalam api dualitas.
Gurmukh mempraktikkan shabad (Guru) dan tidak pernah meninggalkan latihan menyentuh kaki, yaitu mereka tidak pernah meninggalkan kerendahan hati.
Gurmukh berlimpah dalam pengabdian yang penuh kasih.
Keluarga Gurmukh dengan sepenuh hati memuja Tuhan dan tidak tinggal dalam keraguan.
Dengan meninggalkan ego mereka menjadi terbebaskan dan tidak membiarkan kegelapan (ketidaktahuan) berdiam di dalam hati mereka.
Berbalut ajaran Guru, mereka menaklukkan benteng (tubuh) termasuk lima kejahatan.
Mereka tersungkur, menjadi seperti debu (rendah), menganggap dirinya sebagai tamu dunia dan dihormati dunia.
Gurmukh melayani kaum Sikh dengan menganggap mereka sebagai orang tua, saudara laki-laki, dan teman mereka.
Setelah melepaskan niat buruk dan keraguan, mereka menggabungkan kesadaran mereka pada Sabda dan ajaran Guru.
Mereka mengesampingkan perdebatan yang tidak penting, kepalsuan, dan perbuatan buruk.
Dalam varnanya masing-masing, semua orang (dari empat varna) menjalankan tradisi kasta dan sukunya.
Para penganut kitab enam mazhab ini menjalankan enam tugas sesuai dengan hikmah pembimbing spiritualnya masing-masing.
Para pelayan pergi dan memberi hormat pada tuan mereka.
Pedagang banyak menjual barang dagangan khusus mereka sendiri.
Semua petani menabur benih yang berbeda di ladang mereka yang berbeda.
Mekanik bertemu sesama mekanik di bengkel.
Demikian pula, para Sikh Guru, mengasosiasikan diri mereka dengan kelompok orang-orang suci.
Para pecandu bercampur aduk dengan para pecandu dan orang-orang yang berpantang dengan mereka yang berpantang.
Para penjudi bercampur dengan penjudi dan bajingan dengan bajingan.
Cinta berlimpah di antara para pencuri dan penipu yang berkumpul, menipu negara.
Para pelawak bertemu pelawak dengan antusias dan begitu pula para penggunjing.
Tidak diketahui berenang bertemu orang-orang serupa dan perenang dengan bertemu perenang pergi dan menyeberang.
Mereka yang menderita bertemu dengan mereka yang menderita dan berbagi penderitaan mereka.
Demikian pula orang Sikh Guru merasakan kenikmatan berada di jamaah suci.
Ada yang disebut pandit, ada yang disebut astrolog, ada yang disebut pendeta, dan ada yang tabib.
Seseorang disebut raja, satrap, kepala desa dan chaudhary.
Ada yang tukang gorden, ada yang disebut pandai emas, dan ada yang disebut pembuat perhiasan.
Seseorang memperoleh penghasilan dengan menjadi apoteker, pengecer, dan agen.
(Disebut demikian) Orang yang lahir rendah adalah jutaan orang yang namanya menjelaskan profesi mereka.
Sikh sang Guru, berada di jamaah suci, sambil hidup dalam kegembiraan tetap acuh tak acuh terhadap keinginan.
Dengan meleburkan kesadarannya ke dalam Sabda (sabad), ia melihat Tuhan Yang Maha Esa.
Banyak di antara mereka yang merayakan, yang menganut kebenaran, yang abadi, yang siddh, natha, dan guru serta pengajar.
Banyak di antara mereka yang merupakan orang baik, dewa, rsi, bhairav, dan pelindung wilayah.
Banyak gan (hantu), gandharv (penyanyi surgawi), bidadari, dan kinnar yang tampil berbeda.
Dipenuhi dengan dualitas, banyak di antara mereka adalah raksasa, setan, dan raksasa.
Semua dikendalikan oleh ego dan para Gurmukh senang dengan jamaah suci.
Di sana mereka, dengan menerima kebijaksanaan Guru, melepaskan keegoisan mereka.
(Di India ketika akan menikah, gadis itu mengoleskan minyak ke rambutnya dan memahami dengan baik bahwa sekarang dia akan meninggalkan rumah orang tuanya) Demikian pula, Gurmukh yang selalu diberi minyak di kepalanya selalu siap untuk berangkat dari dunia ini.
Kemunafikan pada umumnya masuk ke dalam praktik pantang menyerah, korban bakaran, pesta, penebusan dosa, dan pemberian.
Mantra dan mantra pada akhirnya berubah menjadi permainan munafik.
Pemujaan terhadap lima puluh dua pahlawan, delapan yogi di kuburan dan tempat kremasi mengarah pada kepalsuan yang sangat besar.
Orang-orang terobsesi dengan latihan pranayam berupa pernafasan, penangguhan nafas, pernafasan, prestasi niolr dan pelurusan kundalini kekuatan ular.
Banyak yang menyibukkan diri dalam duduk di siddhasana dan dengan demikian kita telah melihat mereka mencari keajaiban yang tak terhitung jumlahnya.
Kepercayaan pada batu bertuah, permata di kepala ular dan keajaiban kehidupan yang mengabadikan ramuan tidak lain hanyalah kegelapan ketidaktahuan.
Orang-orang melakukan pemujaan terhadap berhala dewa dan dewi, berpuasa, mengucapkan dan memberikan berkah dan kutukan.
Namun tanpa perkumpulan suci para wali dan pembacaan Gurusabad, bahkan orang yang sangat baik pun tidak dapat diterima.
Takhayul mengikat dirinya dengan seratus simpul kepalsuan.
Kehidupan dipimpin dalam terang pertanda, sembilan planet, dua belas tanda zodiak;
Mantra, ramalan sihir dengan garis dan suara semuanya sia-sia.
Jeritan keledai, anjing, kucing, layang-layang, burung hitam dan serigala tidak bisa mengendalikan hidup kita.
Merupakan takhayul jika mendapat pertanda baik atau buruk dari pertemuan dengan seorang janda, laki-laki berkepala telanjang, air, api, bersin, masuk angin, cegukan;.
Bulan dan hari kerja, momen keberuntungan-sial dan pergi atau tidak ke arah tertentu
Jika seorang wanita berperilaku seperti pelacur dan melakukan apa saja untuk menyenangkan semua orang, bagaimana dia bisa dicintai suaminya.
Para gurmukh yang menolak segala takhayul menikmati kebahagiaan bersama Tuhannya dan mengarungi lautan dunia.
Sungai-sungai dan aliran-aliran kecil yang menghubungkan Sungai Gangga menjadi sungai suci (Gangga).
Dengan sentuhan batu bertuah (paras) semua campuran logam ringan diubah menjadi emas.
Tumbuh-tumbuhan, baik yang berbuah maupun yang tidak berbuah, menjadi cendana dengan mengasimilasi keharuman cendana ke dalamnya.
Dalam enam musim dua belas bulan, tidak ada apa pun kecuali matahari.
Empat varna, enam aliran filsafat dan dua belas sekte para yogi ada di dunia ini.
Namun dengan menapaki jalur Gurmukh, semua keraguan dari sekte-sekte di atas lenyap.
Mereka (Gurmukh) sekarang dengan pikiran yang stabil memuja Yang Esa (Tuhan).
Di rumah kakek dari pihak ibu, ayah mertua, dan kakek, banyak terdapat pendeta dan pembantu.
Mereka membawa pesan-pesan tentang kelahiran, upacara mundan (mencukur kepala), pertunangan, pernikahan dan kematian.
Mereka terlihat bekerja untuk tugas dan adat istiadat keluarga.
Pada acara-acara seperti upacara benang suci, mereka melalui banyak trik membuat sang master menghabiskan banyak uang dan menceritakan kepadanya tentang ketenarannya yang mencapai langit.
Orang-orang yang tertipu oleh mereka memuja pahlawan, leluhur, sati, istri, tank, dan lubang yang telah meninggal, namun semua ini sia-sia.
Mereka yang tidak menikmati jamaah suci dan sabda Guru, mati dan dilahirkan kembali serta ditolak oleh Tuhan.
Adalah pengikut Guru, yaitu Gurmukh yang memakai kalung berlian (nama Tuhan sebagai miliknya).
Di dalam pasukan kaisar, para pangeran tersayang juga ikut bergerak.
Kaisar memimpin dan satrap serta infanteri mengikuti.
Para pelacur yang berpakaian bagus lebih diutamakan, tetapi para pangeran tetap sederhana dan jujur.
Para pelayan raja (yang sebenarnya) mendapat tepuk tangan tetapi para pemberontak mendapat penghinaan di pengadilan.
Di pelataran (Tuhan) hanya mereka yang mendapat perlindungan, yaitu mereka yang tetap tekun (dalam pengabdian).
Dengan rahmat Tuhan, gurmukh tersebut menjadi raja di atas segala raja.
Hanya orang-orang seperti itu yang bisa tetap bahagia dan puas.
Bintang-bintang Myraid ada dalam kegelapan tetapi dengan terbitnya matahari tidak ada seorang pun yang terlihat.
Sebelum auman singa, kawanan rusa mengejar mereka.
Melihat burung hering besar (garur) ular-ular itu merangkak masuk ke dalam lubangnya.
Melihat seekor elang, burung-burung tersebut terbang pontang-panting dan tidak menemukan tempat untuk bersembunyi.
Dalam dunia tingkah laku dan pemikiran ini, dalam perkumpulan suci seseorang meninggalkan pikiran jahat.
Guru sejati adalah raja sejati yang melenyapkan dilema, dan kecenderungan jahat bersembunyi atau lenyap.
Suku Gurmukh menyebarkan ilmunya kepada orang lain (dan mereka bukanlah orang yang egois).
Guru sejati, kaisar sejati telah menempatkan orang yang berorientasi pada Guru (gurmukh) di jalan raya (pembebasan).
Dia menahan dosa-dosa mematikan, lima kecenderungan jahat dan rasa dualitas.
Gurmukh menghabiskan hidup mereka sambil menjaga hati dan pikiran mereka selaras dengan sabda (kata) dan oleh karena itu kematian, pemungut pajak tidak mendekati mereka.
Guru telah menyebarkan orang-orang murtad ke dalam dua belas sekte (para yogi), dan menempatkan kumpulan suci para suci di wilayah Kebenaran (sachkhand).
Melalui mantra Nam, para gurumukh telah menanamkan cinta, pengabdian, rasa takut, amal dan wudhu.
Para gurmukh menjaga diri mereka tidak terpengaruh oleh kejahatan dunia karena teratai tetap tidak basah di air.
Gurmukh menghilangkan individualitas mereka dan tidak bersikap menonjolkan diri.
Dengan menjadi bawahan raja, rakyat sebagai pelayan berkeliling negara untuk mematuhi perintah.
Pada saat kelahiran seorang anak, lagu-lagu ucapan selamat dinyanyikan di rumah kakek dari pihak ibu dan pihak ayah.
Pada acara pernikahan, lagu-lagu tersebut dinyanyikan oleh wanita dengan bahasa yang tidak senonoh dan terompet dimainkan oleh kedua mempelai (tetapi tidak demikian halnya di kalangan gurmukh).
Tangisan dan ratapan ada bagi orang mati;
Namun para gurmukh (yang berorientasi pada Guru) membacakan Sohila bersama para wali pada kesempatan seperti itu.
Kaum Sikh (gurmukh) melampaui kitab suci umat Hindu dan Islam, yaitu Weda dan Katebas, dan tidak bersukacita atas kelahiran atau berduka atas kematian.
Di tengah nafsu ia tetap bebas dari nafsu tersebut.
Orang yang berorientasi pada Guru bergerak pada jalan yang sederhana dan lurus, sedangkan orang yang berorientasi pada pikiran (manmukh) tersesat pada dua belas jalan (dua belas sekte Yogi).
Gurmukh bisa menyeberang sedangkan manmukh tenggelam di lautan dunia.
Kehidupan gurmukh adalah tangki pembebasan yang suci dan para manmukh terus bertransmigrasi dan menderita kepedihan hidup dan mati.
Gurmukh merasa nyaman di pelataran Tuhan tetapi manmukh harus menanggung (rasa sakit) tongkat yama, dewa kematian.
Gurmukh merasa nyaman di pelataran Tuhan tetapi manmukh harus menanggung (rasa sakit) tongkat yama, dewa kematian.
Gurmukh meninggalkan ego sedangkan manmukh terus menerus membakar dirinya dalam api egoisme.
Jarang ada orang yang meski berada dalam batas (maya) namun tetap tenggelam dalam meditasiNya.
Di rumah ibunya, gadis itu dibelai dan sangat disayangi oleh orang tuanya.
Di antara saudara laki-lakinya, dia adalah seorang saudara perempuan dan hidup bahagia dalam keluarga penuh dari kakek dari pihak ibu dan dari pihak ayah.
Kemudian mempersembahkan perhiasan dan mahar dll. Dan dengan mengeluarkan uang sejumlah rupee dia menikah.
Di rumah ayah mertuanya dia diterima sebagai istri yang sudah menikah.
Dia menikmati kebersamaan dengan suaminya, makan berbagai macam makanan dan selalu tampil menawan.
Dari sudut pandang duniawi dan spiritual, perempuan adalah separuh tubuh laki-laki dan penolong menuju pintu pembebasan.
Dia pasti membawa kebahagiaan bagi orang yang berbudi luhur.
Seorang pelacur yang memiliki banyak kekasih melakukan berbagai jenis dosa.
Sebagai orang buangan dari masyarakat dan negaranya, ia membawa aib bagi ketiga pihak, yakni ibu ayahnya dan keluarga ayah mertuanya.
Menghancurkan dirinya sendiri, dia menghancurkan orang lain dan masih terus menelan dan mencerna racun.
Ia ibarat pipa musik yang memikat rusa, atau pelita yang membakar ngengat.
Akibat perbuatan dosa wajahnya di kedua dunia tetap pucat karena berperilaku seperti perahu batu yang menenggelamkan penumpangnya.
Demikian pula pikiran orang murtad (manmukh), tercerai-berai dan disesatkan oleh tahayul bersama orang-orang yang berbuat jahat.
Dan seperti halnya anak pelacur yang tidak mempunyai nama bapaknya, maka orang murtad juga tidak dimiliki oleh siapapun.
Kebijaksanaan seorang anak tidak mempedulikan apa pun dan ia menghabiskan waktunya dengan aktivitas yang menyenangkan.
Di masa mudanya, dia tertarik pada tubuh, kekayaan, dan fitnah orang lain.
Di usia tuanya ia terjebak dalam jaringan besar urusan keluarga.
Dikenal berusia tujuh puluh dua tahun, dia menjadi lemah dan tidak bijaksana serta bergumam dalam tidur.
Pada akhirnya ia menjadi buta, tuli dan timpang dan meskipun tubuhnya lelah namun pikirannya melayang ke sepuluh penjuru.
Tanpa perkumpulan suci dan kehilangan kata-kata Guru, dia bertransmigrasi ke dalam spesies kehidupan yang tak terbatas.
Waktu yang hilang tidak dapat diperoleh kembali.
Angsa tidak pernah meninggalkan Manasarovar, tangki suci, tetapi burung bangau selalu datang ke kolam ketiga.
Burung bulbul bernyanyi di kebun mangga, tetapi burung gagak merasa nyaman di tempat yang menjijikkan di hutan.
Para pelacur tidak memiliki kelompok. (seperti sapi) dan sapi hanya memberi susu dan menambah garis keturunan.
Pohon yang penuh buah-buahan stabil di satu tempat, sedangkan orang yang sombong selalu berlari kesana kemari.
Apinya penuh dengan panas (ego) dan menjaga kepalanya tetap tinggi namun air yang dingin selalu turun ke bawah.
Gurmukh melepaskan jiwanya dari keegoisan tetapi manmukh, si bodoh selalu menganggap dirinya sendiri (di atas segalanya).
Memiliki rasa dualitas bukanlah perilaku yang baik, dan seseorang selalu kalah.
Gajah, Rusa, Ikan, Ngengat, dan Lebah Hitam masing-masing mempunyai satu penyakit, yaitu ketertarikan nafsu, suara, kenikmatan, penampilan cantik dan wangi-wangian, dan termakan olehnya.
Namun pria tersebut mengidap kelima penyakit tersebut dan kelima penyakit ini selalu menimbulkan gejolak dalam hidupnya.
Para penyihir dalam bentuk harapan dan keinginan serta kebahagiaan dan kesedihan semakin memperparah penyakit.
Dikendalikan oleh dualisme, manmukh yang tertipu berlari kesana kemari.
Guru sejati adalah raja sejati dan para gurmukh bergerak di jalan raya yang ditunjukkan oleh-Nya.
Bergerak bersama dan dalam jemaah suci,
para pencuri dan penipu dalam bentuk nafsu terhadap materi melarikan diri.
Hanya satu orang yang dapat mengangkut banyak orang.
Satu-satunya komandan tentara kekaisaran menyelesaikan seluruh tugasnya.
Karena hanya ada satu penjaga di wilayah tersebut, semua orang kaya bisa tidur tanpa rasa cemas.
Tamu dalam pesta perkawinan tetap banyak tetapi perkawinan dilangsungkan satu orang.
Kaisar di negara itu kebetulan ada satu dan selebihnya adalah masyarakat yang beragama Hindu dan Islam.
Demikian pula Guru Kaisar yang sejati adalah satu dan jemaah suci serta kata-sabad Guru adalah tanda pengenal-Nya.
Saya mengorbankan diri saya kepada mereka yang mencari perlindungan dari Guru sejati.