Satu Oankaar, energi primal, diwujudkan melalui rahmat pembimbing ilahi
Semangat Sikh lebih halus dari trikoma dan lebih tajam dari ujung pedang.
Tidak ada yang dapat dikatakan atau dijelaskan mengenai hal ini dan penjelasannya yang tidak dapat dijelaskan tidak dapat ditulis.
Didefinisikan sebagai jalan Gurmukh, jalan ini tidak dapat dicapai dengan satu langkah pun.
Ibarat menjilat batu yang hambar, namun nikmatnya sari jutaan tebu yang manis pun tak bisa dibandingkan dengannya.
Para gurmukh telah mencapai buah kesenangan dari pengabdian penuh kasih yang tumbuh di pohon-pohon langka.
Atas karunia Guru sejati, dengan mengikuti kebijaksanaan Guru dan di jamaah suci saja semangat Sikh tercapai.
Empat cita-cita (dharma, arth, katm dan benteng) hidup dimohon oleh para pengemis.
Guru sejati sendiri menganugerahkan empat cita-cita; Sikh dari Guru meminta mereka.
Gurmukh tidak pernah membawa sembilan harta karun dan delapan kekuatan ajaib di punggungnya.
Penggenapan harapan sapi dan jutaan Laksami, 'Dengan sikap halus mereka tidak dapat menjangkau seorang gursikh — Sikh sang Guru.
Sikh sang Guru tidak pernah menyentuh batu bertuah atau buah fana dari jutaan pohon pengabul harapan.
Jutaan tantris yang mengetahui mantra dan tantra hanyalah akrobat telanjang bagi seorang Guru Sikh.
Hubungan murid Guru sangat kompleks karena banyak hukum dan peraturannya.
Sikh sang Guru selalu malu dengan rasa dualitas.
Disiplin pemuridan Guru tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata dalam Weda dan semua melodi.
Bahkan Chitragupt, penulis kisah tindakan masyarakat, tidak tahu bagaimana menulis tentang semangat hidup Sikh.
Kemuliaan simaran, ingatan akan nama Tuhan, tidak dapat diketahui oleh segudang Seanag (ular mitos berkerudung seribu).
Tingkah laku roh Sikh hanya dapat diketahui dengan melampaui fenomena duniawi.
Bagaimana seseorang bisa memahami cara hidup Sikh atau Gursikhi hanya melalui pembelajaran dan kontemplasi?
Atas karunia Guru, dalam jamaah suci, gursikh yang memusatkan kesadarannya pada Sabda menumpahkan kesombongan dan menjadi rendah hati.
Jarang ada orang yang bisa menikmati kenikmatan pengabdian yang penuh kasih.
Cara mempelajari tingkah laku seorang Sikh Guru adalah hendaknya menjadi jamaah yang suci.
Misteri ini tidak diketahui bahkan oleh sepuluh inkarnasi (Wisnu); misteri ini berada di luar Gita dan diskusi.
Maka Weda tidak mengetahui rahasianya meskipun dipelajari oleh para dewa dan dewi.
Meditasi mendalam para siddh, naths, dan bahkan tanttatra tidak dapat melanggar ajaran dan praktik cara hidup Sikh.
Jutaan penyembah berkembang di Dunia ini tetapi mereka juga tidak dapat memahami disiplin hidup para Sikh dari Guru.
Kehidupan ini ibarat menjilat batu yang tawar, namun rasanya tak tertandingi bahkan dengan jutaan buah-buahan.
Penyerapan sabda Guru di jamaah suci merupakan pencapaian hidup seorang gursikh.
Untuk mempelajari kehidupan Sikh, seseorang harus menggabungkan kesadarannya dengan Sabda di dalam jemaah suci.
Menulis tentang kehidupan Sikh berarti terus mendengarkan, memahami, dan terus menulis.
Simran, meditasi dalam kehidupan Sikh adalah mempelajari mantra Guru (Vahiguru) yang manis seperti air tebu.
Semangat Sikhisme ibarat keharuman yang bersemayam di pohon cendana.
Pemahaman seorang Sikh terhadap Guru terletak pada kenyataan bahwa bahkan setelah menerima sedekah (dari nom) dan berpengetahuan penuh, dia menganggap dirinya bodoh.
Sikh Guru, di jamaah suci mendengarkan sabda Guru dan mengamalkan meditasi, amal dan wudhu,
Dan dengan demikian melintasi masa lalu, masa kini, ke masa depan yang baru.
Dalam kehidupan Sikh, seseorang berbicara dengan lembut dan tidak pernah membuat dirinya diperhatikan sehingga egonya hilang.
Mempertahankan bentuk Sikh dan bergerak dalam takut akan Tuhan merupakan cara hidup Sikh.
Hidup Sikh berarti mengikuti jejak gursikh.
Seseorang harus memakan hasil jerih payahnya sendiri, melakukan pelayanan dan selalu terinspirasi oleh ajaran Guru.
Tujuan tertinggi tidak dicapai melalui egoisme dan hanya setelah kehilangan rasa ego, kita dapat mengidentifikasi diri dengan Tuhan yang tidak berbentuk dan tidak terbatas.
Seorang siswa yang datang seperti orang mati dan masuk ke dalam kuburan guru dapat menyatu dalam Tuhan yang tak kasat mata yang berada di luar segala tulisan.
Sesanags tidak dapat memahami misteri mantra-Nya.
Mempelajari cara hidup Sikh sama sulitnya dengan halilintar dan hanya para Guru Sikh yang mempelajarinya.
Menulis tentang kehidupan Sikh juga melampaui segala hal; tidak ada yang bisa menulis.
Tidak ada skala yang dapat menimbang cara hidup Sikh.
Sekilas kehidupan Sikh hanya bisa didapat di jamaah suci dan Gurdvara, pintu Tuhan.
Merenungkan sabda Guru di jamaah suci ibarat mencicipi cara hidup Sikh.
Pemahaman terhadap kehidupan Sikh ibarat menyalakan api Tuhan.
Buah kesenangan para Gurmukh adalah cinta Tuhan yang terkasih.
Seseorang yang telah mencapai kehidupan Sikh tidak ingin melihat sekilas apapun (dewa, dewi) kecuali Tuhan.
Bagi orang yang pernah mencicipi kehidupan Sikh, jutaan buah ambrosial terasa tidak enak.
Mendengarkan melodi kehidupan Sikh, seseorang menikmati kegembiraan yang menakjubkan dari jutaan melodi yang tidak dinyanyikan.
Mereka yang bersentuhan dengan semangat Sikh telah melampaui pengaruh :panas dan dingin, kedok dan penyamaran.
Setelah menghirup keharuman kehidupan Sikh, seseorang merasakan semua wewangian lainnya sebagai suatu bau.
Seseorang yang telah mulai menjalani cara hidup Sikh, menjalani setiap momen dalam pengabdian yang penuh kasih.
Tercakup dalam 'kata-kata Guru, dia tetap terlepas dari dunia.
Jalan para gurmukh adalah jalan menapaki kebenaran yang secara otomatis distabilkan oleh Sikh dalam sifat bawaannya.
Tingkah laku para gurmukh adalah benar; menyentuh kaki dan menjadi debu kaki yaitu menjadi paling rendah hati adalah perilaku aktif mereka.
Wudhu dalam kehidupan Sikh adalah menghilangkan kecenderungan jahat dengan mengambil kebijaksanaan Guru (gurmat).
Ibadah dalam kehidupan Sikh adalah ibadah (pelayanan) kepada para Sikh kepada Sang Guru dan bermandikan pancaran cinta kasih kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Mengenakan kata-kata Guru seperti karangan bunga, berarti menerima kehendak Tuhan.
Kehidupan seorang gursikh adalah mati yaitu kehilangan ego saat masih hidup.
Dalam kehidupan seperti itu, sabda Guru diaduk-adukkan dalam perkumpulan suci.
Mengadopsi kesenangan dan kesakitan secara setara, para gurmukh memakan buah kesenangan.
Musik dalam cara hidup Sikh adalah aliran (nyanyian) himne ambrosial Guru yang berkelanjutan.
Ketabahan dan kewajiban dalam kehidupan Sikh adalah pembawa kekuatan cawan cinta yang tak tertahankan.
Praktek pantang menyerah dalam Sikhisme menjadi tidak kenal takut di dunia yang menakutkan ini dan selalu bergerak dalam takut akan Tuhan.
Doktrin lain tentang kehidupan Sikh adalah bahwa dengan bergabung dengan jemaah suci dan memusatkan pikiran pada firman, manusia melintasi lautan dunia.
Bertindak sesuai instruksi Guru adalah pelaksanaan kehidupan Sikh.
Atas karunia Guru, muridnya (Sikh) tetap berada dalam naungan Guru.
Menyebar di semua tempat seperti wewangian, gurmukh bahkan membuat pikiran berorientasi, manmukh, harum dengan memberinya buah kesenangan.
Dia mengubah terak besi menjadi emas dan burung gagak menjadi angsa tingkat tertinggi (param hails).
Sebagai akibat dari pengabdian kepada Guru sejati, hewan dan hantu juga menjadi dewa.
Dengan segala harta di tangan-Nya (Keong), Dia terus membagikannya dengan tangan-Nya kepada manusia siang dan malam.
Disebut sebagai penebus orang-orang berdosa, Tuhan, yang penuh kasih kepada para penyembah, membuat diri-Nya tertipu oleh para penyembah.
Seluruh dunia baik terhadap pemberi selamat saja, namun Guru suka berbuat baik bahkan kepada pelaku kejahatan.
Guru telah datang ke dunia sebagai entitas yang penuh kebajikan.
Sebatang pohon memberikan buah kepada pelempar batu dan perahu kayu kepada penebang untuk menyeberangkannya.
Air, bapak (pohon) yang tidak mengingat perbuatan jahat (tukang kayu) tidak menenggelamkan perahu bersama tukang kayu.
Menjadi ribuan arus bila hujan, air dalam ribuan aliran mengalir menuju tempat yang lebih rendah.
Kayu pohon agar-agar tenggelam tetapi tidak mementingkan ego, air menyelamatkan kehormatan anaknya, kayu pohon [sebenarnya agar-agar terapung di bawah permukaan air].
Barangsiapa yang terus berenang di atas air (cinta) dapat dianggap tenggelam, dan barangsiapa tenggelam dalam cinta, dapat dianggap telah berenang menyeberang.
Demikian pula, pemenang di dunia kalah dan menjadi tidak terikat dan yang kalah, dialah yang menang (pada akhirnya).
Kebalikannya adalah tradisi cinta yang membuat kepala tertunduk hingga kaki. Sikh yang altruis menganggap tidak ada yang lebih buruk atau lebih buruk.
Bumi ada di bawah kaki kita, tetapi di bawah bumi ada air.
Air mengalir ke bawah dan membuat air lainnya sejuk dan bersih.
Dicampur dengan berbagai warna, ia mengasumsikan warna-warna itu tetapi pada dirinya sendiri ia tidak berwarna umum bagi semua orang.
Ia menjadi panas di bawah sinar matahari dan sejuk di tempat teduh, artinya ia bertindak selaras dengan sahabatnya (matahari dan bayangan).
Entah panas atau dingin, tujuannya selalu demi kebaikan orang lain.
Meskipun hangat, ia memadamkan api dan tidak membutuhkan waktu lama untuk menjadi dingin kembali.
Ini adalah ciri-ciri kebajikan dari budaya Sikh.
Bumi ada di dalam air dan di dalam bumi juga ada air.
Bumi tidak memiliki warna namun memiliki semua warna (berupa tumbuhan yang berbeda-beda) di dalamnya.
Bumi tidak mempunyai rasa, namun semua rasa terkandung di dalamnya.
Tidak ada bau apapun di bumi, namun segala keharuman bersemayam di dalamnya.
Bumi adalah ladang tindakan; di sini orang menuai apa yang ditaburnya.
Ditempel dengan pasta cendana, tidak melekat dan kotor oleh kotoran makhluk, tidak tenggelam karena marah dan malu.
Setelah hujan orang-orang menabur jagung di dalamnya dan bahkan setelah (mendapatkan panas) api, bibit-bibit baru bertunas darinya. Ia tidak meratap dalam penderitaan dan tidak tertawa dalam kesenangan.
Orang Sikh bangun di waktu subuh dan bermeditasi pada Nan, dia menjadi waspada untuk berwudhu dan bersedekah.
Ucapannya manis, geraknya rendah hati dan memberikan sesuatu dengan tangannya demi kesejahteraan orang lain terasa bahagia.
Tidur dan makannya cukup, menurut ajaran Guru, dia juga tidak banyak bicara.
Dia bekerja keras untuk mendapatkan penghasilan, melakukan perbuatan baik dan meskipun menjadi hebat, kehebatannya tidak pernah diperhatikan.
Berjalan siang dan malam dia sampai di tempat Gurbant dinyanyikan di jemaah.
Dia menjaga kesadarannya tetap menyatu dalam Sabda dan memelihara cinta pada Guru sejati dalam pikirannya.
Di tengah harapan dan keinginan, dia tetap tidak terikat.
Setelah mendengarkan ajaran Guru, murid dan Guru menjadi satu (dalam wujud dan jiwa).
Dia dengan sepenuh hati memuja Tuhan Yang Maha Esa dan mengendalikan pikirannya yang menyimpang.
Ia menjadi hamba Tuhan yang taat dan mencintai kehendak dan perintah-Nya.
Setiap Sikh langka yang menjadi murid, orang mati, memasuki kuburan guru.
Jatuh pada kakinya dan menjadi debu di kakinya, ia menyandarkan kepalanya di kaki Guru.
Menjadi satu dengan Dia, dia kehilangan egonya dan sekarang rasa dualitas tidak terlihat lagi dalam dirinya.
Prestasi seperti itu hanya dimiliki oleh Sikh sang Guru.
Jarang ada orang yang seperti ngengat bergegas menuju nyala pandangan (Tuhan).
Mereka juga jarang di dunia yang menggabungkan kesadaran mereka ke dalam Firman dan mati seperti rusa.
Jarang sekali di dunia ini mereka yang seperti lebah hitam memuja kaki padma Guru.
Jarang ada (orang Sikh) di dunia yang penuh cinta berenang seperti ikan.
Jarang sekali orang Sikh Guru yang melayani Sikh Guru lainnya.
Lahir dan dipelihara dalam perintah-Nya (takut), Sikh Guru yang meninggal saat masih hidup (juga jarang).
Dengan demikian, dengan menjadi gurmukh, mereka merasakan buah kegembiraan.
Jutaan bacaan, disiplin, pantang menyerah, persembahan bakaran, dan puasa dilakukan.
Jutaan perjalanan suci, kegiatan amal dilakukan dan jutaan acara suci dirayakan.
Di tempat tinggal para dewi dan kuil, jutaan pendeta melakukan pemujaan.
Bergerak di bumi dan di angkasa, jutaan praktisi kegiatan yang berorientasi pada Dharma berlarian kesana kemari.
Jutaan orang yang tidak peduli dengan urusan duniawi terus berpindah-pindah ke gunung dan hutan.
Jutaan orang mati karena membakar diri mereka sendiri dan jutaan orang mati karena membeku di pegunungan bersalju.
Tapi mereka semua tidak bisa menerima sedikit pun kegembiraan yang bisa dicapai dalam kehidupan seorang Guru Sikh.
Tuhan itu tersebar di keempat varna, namun warna dan tanda-Nya sendiri tidak terlihat.
Para pengikut enam aliran filsafat (di India) tidak dapat melihat Dia dalam filsafat mereka.
Sannyasi memberikan sepuluh nama pada sekte mereka, menghitung banyak nama-Nya tetapi tidak memikirkan Namanya.
Raval (yogi) membuat dua belas sekte mereka tetapi jalan gurmukh yang tidak terlihat tidak dapat mereka ketahui.
Peniruan tersebut mempunyai banyak bentuk namun meskipun demikian mereka tidak dapat menghapus tulisan (yang dituliskan oleh Tuhan) yaitu mereka tidak dapat mencapai pembebasan dari transmigrasi.
Meski berjuta-juta orang bergerak bersama-sama menciptakan berbagai liga dan sekte namun mereka juga tak mampu mewarnai batin mereka dalam warna (teguh) tarekat suci.
Tanpa Guru yang sempurna, mereka semua tergila-gila pada maya.
Bahkan para petani yang telah bertani pun tidak memperoleh buah dari Leasure spiritual.
Para pedagang yang terlibat dalam perdagangan yang menguntungkan tidak tetap stabil.
Para pelayan terus melakukan pekerjaan mereka tetapi tidak menghindari ego. Gang tidak bertemu dengan Tuhan.
Manusia, terlepas dari kebajikan dan kemurahan hati mereka dan bahkan melakukan banyak tugas, tidak tetap stabil.
Menjadi penguasa dan rakyat, orang-orang melakukan banyak pertengkaran namun tidak pergi ke seluruh dunia untuk menyapih.
Sikh dari Guru, mengadopsi ajaran Guru, dan bergabung dengan jamaah suci mencapai Tuhan Yang Maha Esa.
Hanya sedikit orang yang berperilaku sesuai dengan kebijaksanaan Guru, sang Gurmati.
Orang bisu tidak dapat menyanyi dan orang tuli tidak dapat mendengar sehingga tidak ada yang masuk dalam pemahamannya.
Orang buta tidak dapat melihat dan berada dalam kegelapan dan dia tidak dapat mengenali rumah (yang dia tinggali).
Orang cacat tidak dapat mengikuti langkahnya dan orang cacat tidak dapat berpelukan untuk menunjukkan kasihnya.
Perempuan yang mandul tidak dapat mempunyai anak laki-laki, dan ia juga tidak dapat bersetubuh dengan seorang sida-sida.
Para ibu yang melahirkan anak laki-lakinya memberi mereka nama hewan peliharaan dengan penuh kasih sayang (tetapi nama baik saja tidak bisa menjadikan mereka pria yang baik).
Kehidupan Sikh tanpa Guru sejati tidak mungkin terjadi karena cacing pendar tidak dapat menerangi matahari.
Dalam kongregasi suci, kata-kata Guru dijelaskan (dan jiv memupuk pemahaman).
Jutaan postur dan konsentrasi meditasi tidak dapat menandingi bentuk gurmukh.
Jutaan orang menjadi lelah dengan pembelajaran dan elaborasi dan dengan kesadaran yang melayang untuk mencapai Sabda Ilahi.
Jutaan orang yang menggunakan kecerdasan dan kekuatan mereka berbicara tentang kebijaksanaan yang membedakan namun mereka terjatuh dan terhuyung-huyung, dan, di depan pintu Tuhan, mereka mendapat guncangan dan pukulan.
Jutaan yogi, pencari kesenangan dan pertapa tidak dapat menahan nafsu dan keharuman dari tiga kualitas alam (sattv, rajas dan tamas).
Jutaan orang yang terheran-heran telah bosan dengan sifat Tuhan yang tidak bermanifestasi.
Jutaan orang terpesona dengan kisah yang tak terlukiskan tentang Tuhan yang menakjubkan itu.
Semuanya sama dengan kegembiraan satu momen dalam kehidupan seorang Sikh sang Guru.