Egy Oankaar, az ősenergia, amely az isteni tanító kegyelméből valósult meg
szikh szellem finomabb, mint a trichome, és élesebb, mint a kard éle.
Semmit nem lehet mondani vagy megmagyarázni róla, és leírhatatlan beszámolóját nem lehet megírni.
Ezt a Gurmukhok útjaként határozták meg, és egyetlen lépéssel sem lehet elérni.
Olyan ez, mint egy íztelen követ nyalni, de még a milliónyi édes cukornád levét sem lehet összehasonlítani vele.
A gurmukhok elérték a szerető odaadás öröm-gyümölcsét, amely ritka fákon nő.
Az igazi Guru kegyelméből, a Guru bölcsességét követve és egyedül a szent gyülekezetben érhető el a szikh szellem.
Négy életeszményt (dharma, arth, katm és rooks) könyörögnek a koldusok.
Maga az igazi Guru a négy eszményt adományozza; a Guru szikhje kéri őket.
A gurmukh soha nem hordja a hátán a kilenc kincset és a nyolc csodás erőt.
Kívánságteljesítő tehén és több millió Laksamis: „Gyönyörű gesztusaikkal nem lehet elérni egy gursikh-ot, a Guru szikhét.
guru szikhje soha nem érinti meg a bölcsek kövét, és nem hoz átmeneti gyümölcsöt kívánságteljesítő fák millióira.
Tantrások milliói, akik ismerik a mantrákat és tantrákat, pusztán meztelen akrobaták a guru szikheinek.
A Guru-tanítványi kapcsolat nagyon összetett, mert számos törvénye és szabálya van.
A Guru szikhje mindig félénk a kettősség érzésétől.
A Guru tanítványságának fegyelme a Védák és az összes dallam számára kimondhatatlan.
Még Chitragupt, az emberek cselekedeteiről szóló beszámolók írója sem tudja, hogyan írjon a szikh élet szelleméről.
A simarán dicsőségét, az Úr nevének emlékét nem ismerheti meg számtalan Seanag (ezer csuklyás mitikus kígyó).
A szikh szellem magatartását csak úgy ismerhetjük meg, ha túllépünk a világi jelenségeken.
Hogyan értheti meg bárki is a szikh életmódot vagy a gursikit pusztán tanuláson és szemlélődésen keresztül?
Guru kegyelméből a szent gyülekezetben a tudatát az Igére összpontosító gursikh büszkeségre hullik és alázatossá válik.
Ritka élvezheti a szerető odaadás örömét.
A guru szikheinek viselkedését úgy lehet megtanulni, hogy valakinek a szent gyülekezetnek kell lennie.
Ezt a rejtélyt még a tíz inkarnáció sem ismerte (Visrnu); ez a rejtély túlmutat a Gitán és a vitákon.
Aztán a Védák nem ismerik a titkát, bár istenek és istennők tanulmányozzák őket.
A sziddh-k, nathok, sőt a tanttatrák mély meditációi nem tudták keresztezni a szikh életmód tanításait és gyakorlatait.
Bhakták milliói virágoztak ezen a világon, de nem tudták megérteni a Guru szikheinek életfegyelmét.
Ez az élet hasonló a sótlan kő nyalogatásához, de íze még a milliónyi gyümölcshöz sem hasonlítható.
szent gyülekezetben a guru szavának elnyelése a gursikh életének befejezése.
A szikh élet megismeréséhez a szent gyülekezetben össze kell olvasztani a tudatot az Igével.
A szikh életről írni annyi, mint hallgatni, megérteni és folyamatosan írni.
Simran, a szikh életben a meditáció a Guru-mantra (Vahiguru) tanulása, amely édes, mint a cukornádlé.
A szikhizmus szelleme olyan, mint a szantálfák illata.
A Guru szikhének megértése abból áll, hogy még az ajándékozott alamizsnát (a nom) megszerzése után is tudatlannak tartotta.
A Guru szikhje a szent gyülekezetben hallgatja a guru szavát, és meditál, jótékonykodik és mosdat,
És így átmegy a múlt jelenen egy új jövő felé.
A szikh életről az ember szelíden beszél, és soha nem veszi észre magát, azaz az egó dögös.
szikh forma megőrzése és az Úr félelmében való mozgás alkotja a szikh életmódot.
A szikh élet azt jelenti, hogy követik a gursikhok nyomdokait.
Az embernek meg kell ennie saját munkája gyümölcsét, szolgálatot kell tennie, és mindig inspirálva maradhat a Guru tanításaitól.
A legfelsőbb rd nem az egoizmus révén érhető el, és csak az ego érzésének elvesztése után tudja magát azonosítani a formátlan és határtalan Úrral.
Egy tanítvány, aki úgy jön, mint egy halott, és belép a guru-sírba, beleolvadhat az észrevehetetlen Úrba, aki túl van minden íráson.
Sesanags nem tudta megérteni mantrájának titkát.
A szikh életmód megtanulása olyan nehéz, mint a villám, és csak a guru szikhjei tanulják meg.
A szikh életről való írás szintén túlmegy mindenen; senki sem tud írni.
Nincs mérleg a szikh életmódot.
A szikh életet csak a szent gyülekezetben és a Gurdvarában, az Úr ajtajában lehet megpillantani.
Guru szaván töprengeni a szent gyülekezetben olyan, mintha a szikh életmódot kóstolnánk.
A szikh élet megértése olyan, mint az Úr lángjának meggyújtása.
A Gurmukhok örömgyümölcse a drága Úr szeretete.
Aki elérte a szikh életet, az nem akar mást (istent, istennőt) látni, csak az Urat.
Annak, aki megkóstolta a szikh életet, milliónyi ambrosiális gyümölcs íze maszkos.
A szikh élet dallamát hallgatva az ember élvezi a meg nem ütött dallamok millióinak csodálatos gyönyörét.
Azok, akik kapcsolatba kerültek a szikh szellemmel, túlléptek a hideg és meleg, álcázás és álcázás hatásain.
Miután beszívta a szikh élet illatát, az összes többi illatot illatként érzi.
Aki elkezdte a szikh életmódot, minden pillanatát szerető odaadással éli meg.
Guru szavába foglalva, elszakadt a világtól.
gurmukhok útja az igazság taposásának módja, amely a szikh automatikusan megszilárdul veleszületett természetében.
A gurmukok magatartása igaz; a láb érintése és a láb porrá válása, azaz a legalázatosabbá válás az aktív viselkedésük.
A szikh életben a mosdás a Guru (gurmat) bölcsességének átvételével lemossa a gonosz hajlamokat.
Az istentisztelet a szikh életben a Guru szikheinek való imádat (szolgálat) és a drága Úr szeretetének záporában való átitatódás.
A Guru szavait füzérként viselni az Úr akaratának elfogadása.
A gursikh élete halottnak lenni, azaz elveszíteni az egóját, miközben él.
Ilyen életben a Guru szavát kavarják a szent gyülekezetben.
Az élvezet és a fájdalom egyformán elfogadva a gurmukhok az öröm gyümölcsét eszik.
A zene a szikh életmódban a Guru ambiciózus himnuszainak folyamatos áramlása (éneke).
lelkierő és a kötelesség a szikh életben a szeretet poharának elviselhetetlen erejét hordozza.
A szikhizmusban az önmegtartóztatás gyakorlata egyre rettenthetetlenebb ebben a félelmetes világban, és mindig az Úr félelmében mozog.
A szikh élet másik tana az, hogy az ember a szent gyülekezethez csatlakozva és az elmét az igére összpontosítva átmegy a világóceánon.
A Guru utasításai szerinti cselekvés a szikh élet előadása.
A Guru kegyelméből a tanítvány (szikh) a Guru menedékében marad.
A gurmukh az illathoz hasonlóan minden helyen szétterjedve még az elmét is illatossá teszi, manmukh, azáltal, hogy öröm-gyümölcsöt ad neki.
A vasalakot arannyá alakítja, a varjakat pedig a legmagasabb rendű hattyúvá (param jégeső).
Az igazi Guru szolgálatának köszönhetően az állatok és a szellemek is istenekké válnak.
Minden kincset a kezében tartva (kagyló) éjjel-nappal kiosztja őket az emberek között.
bűnösök megváltójaként elnevezett Úr, aki szereti a bhaktákat, megtéveszti magát a bhaktáktól.
Az egész világ egyedül a jóakaróval jó, de a Guru még a gonosztevővel is szeret jót tenni.
A guru jóindulatú entitásként jött a világra.
Egy fa gyümölcsöt ad a kőhajítónak, a fa csónakot pedig a vágónak, hogy átjusson.
Víz, a fa atyja, aki nem emlékszik a gonosz tettekre (az asztalosé), nem fojtja meg a csónakot asztalossal együtt.
Esőkor ezres áramlatokká válva ezer patakokban folyik a víz az alsóbb helyek felé.
Az agarfa fája megfulladt, de megtagadó ego, a víz megmenti fia becsületét, a fa fája [valójában az agar (sasfa) lebeg a víz felszíne alatt].
Aki tovább úszik a vízen (a szerelemben), azt megfulladtnak tekinthetjük, aki pedig szerelembe fullad, azt úgy tekinthetjük, mint aki átúszott.
Hasonlóképpen, a világ győztese veszít, és elszakad és a vesztes nyer (végső soron).
Inverz a szerelem hagyománya, amely a fejet a lábhoz hajtja. Az altruista szikh egyiket sem tekinti rossznak vagy rosszabbnak.
A föld a lábunk alatt van, de a föld alatt víz.
A víz lefelé áramlik, és hűvössé és tisztává teszi a többieket.
Különféle színekkel keverve felveszi ezeket a színeket, de önmagában színtelen, mindenkinél közös.
A napon melegszik, árnyékban hűvössé válik, vagyis társaival (nappal és árnyékkal) összhangban működik.
Legyen szó melegről vagy hidegről, a célja mindig mások javát szolgálja.
Bár önmagában meleg, eloltja a tüzet, és nincs idő, hogy újra kihűljön.
Ezek a szikh kultúra erényes jegyei.
A Föld vízben van, és a földben is víz.
A Földnek nincs színe, mégis minden szín (különböző növényzet formájában) benne van.
A Földnek nincs íze, mégis minden íz benne van.
Nincs illat a földön, mégis minden illat benne lakozik.
A Föld a cselekvések terepe; itt azt aratja az ember, amit elvet.
Szandálpasztával vakolt, nem tapad hozzá, és a lények ürülékeitől elszennyezve nem süllyed el a haragtól és a szégyentől.
Eső után kukoricát vetnek bele az emberek, és még tüzelés után is kihajtanak belőle új palánták. Nem jajgat a szenvedésben, és nem nevet a gyönyörben.
A szikh a hajnal előtti órában felébred, és Nanon meditálva éber lesz a mosakodásra és a jótékonykodásra.
Kedvesen beszél, alázatosan mozog, és boldognak érzi magát, ha a kezével odaad valamit mások jólétéért.
A guru tanítása szerint az alvás és az étkezés során sem beszél sokat.
Dolgozik, hogy keressen, jó cselekedeteket hajt végre, és bár nagyszerű, soha nem veszik észre nagyságát.
Éjjel-nappal sétálva eljut oda, ahol a gyülekezetben Gurbant éneklik.
Tudatát egybeolvasztja az Igével, és fenntartja az elmében az igazi Guru iránti szeretetet.
A remények és vágyak közepette független marad.
Miután meghallgatta a Guru tanításait, a tanítvány és a Guru eggyé válik (formában és szellemben).
Egyértelműen imádja az egy Urat, és kordában tartja eltévedt elméjét.
Engedelmes szolgája lesz az úrnak, és szereti akaratát és parancsát.
Bármely ritka szikh, aki halottként lesz tanítványa, belép a guru-sírba.
Lábra esik, és a lábak porává válik, fejét a Guru lábára hajtja.
Ha eggyé válik Vele, elveszíti az egóját, és a kettősség érzése már sehol sem látható vele.
Ilyen teljesítményre csak a Guru szikhje van.
Ritkán vannak azok az emberek, akik mint a lepke rohannak a pillantás (az Úré) lángja felé.
Azok is ritkák a világon, akik tudatukat az Igében egyesítve szarvasként halnak meg.
Ritkán vannak ezen a világon, akik, mint a fekete méhek, imádják a Guru lótuszlábait.
Ritkán vannak (a szikhek) a világon, akik szerelemmel telve úsznak, mint a halak.
A Guru ilyen szikhjei szintén ritkák, akik a Guru más szikhjeit szolgálják.
Megszületik és az Ő rendjében (félelem) tartják fenn a Guru szikhjeit, akik életükben halnak meg (szintén ritkák).
Így gurmukh-okká válva megkóstolják az öröm gyümölcsét.
Több millió szavalatot, fegyelmet, kontinencia, égető áldozatot és böjtöt hajtanak végre.
Milliónyi szent utazást, jótékonysági tevékenységet vállalnak, és több millió szent alkalmat ünnepelnek.
Az istennők lakhelyein és a templomokban papok milliói végeznek istentiszteletet.
A földön és az égen mozogva a dharma-orientált tevékenységek milliói szaladgálnak ide-oda.
Emberek milliói, akik nem törődnek a világi ügyekkel, tovább mozognak a hegyekben és az erdőkben.
Milliók halnak meg önmaguk elégetésével, és milliók halnak meg azzal, hogy megfagynak a havas hegyekben.
De mindannyian nem tudják elviselni a töredékét sem az örömnek, ami elérhető a guru szikhének életében.
Ez az Úr mind a négy varnában szétszórva van, de saját színe és jele észrevehetetlen.
A hat filozófiai rend (India) követői nem láthatták Őt filozófiájukban.
Sannyasis tíz nevet adott a szektáiknak, megszámolta sok nevét, de nem gondol a Namra.
A ravalok (jógik) létrehozták tizenkét szektájukat, de a gurmukhok észrevehetetlen útját nem tudták megismerni.
A mimikák sokféle formát öltöttek, de még akkor sem tudták eltüntetni az (az Úr által beírt) írást, azaz nem tudtak megszabadulni a népvándorlástól.
Emberek milliói mozognak ugyan közösen, különféle szövetségeket, szektákat hozva létre, de nem tudták a szent gyülekezet (állhatatos) színébe festeni az elméjüket.
tökéletes Guru nélkül mindannyian beleszeretnek a mayába.
A gazdálkodók még akkor sem érik el a spirituális szabadidő gyümölcsét, ha végeztek a gazdálkodással.
A nyereséges kereskedést folytató kereskedők nem maradnak stabilizálva.
A szolgák folytatják a munkájukat, de nem kerülik el az ego Alley-t, és nem találkoznak az Úrral.
Az emberek erényeik és jótékonyságuk ellenére, és még sok kötelességük teljesítése ellenére sem maradnak stabilak.
Uralkodókká és alattvalókká válva az emberek sok veszekedést vállalnak, de nem járják a világot, hogy leszokják.
A Guru szikhjei fogadják el a Guru tanításait, és csatlakozva a szent gyülekezethez érjék el ezt a Legfelsőbb Urat.
Csak ritkán viselkednek a Guru, a Gurmati bölcsességével összhangban.
A néma nem tud énekelni, a süket pedig nem hall, úgyhogy semmi sem jut be az értelmükbe.
A vak nem lát és sötétben, és nem tudja azonosítani a házat (benn lakik).
A nyomorék nem tud lépést tartani, a fogyatékos pedig nem tudja megölelni, hogy kimutassa szeretetét.
Egy meddő nőnek nem lehet fia, és nem élvezheti az együttlétet egy eunuchkal.
A fiukat világra hozó anyák szeretettel adják a kisállatneveket (de puszta jó névből nem lehet jó ember).
A szikh élet az igazi guru nélkül lehetetlen, mivel a ragyogó féreg nem tudja megvilágosítani a napot.
A szent üdvözletben a Guru szava elmagyarázásra kerül (és a jiv a megértést fejleszti).
Meditációs testhelyzetek és koncentrációk milliói nem egyezhetnek meg a gurmukh formájával.
Milliók fáradtak bele a tanulásba, a feldolgozásba és a tudati repülésbe, hogy elérjék az isteni Igét.
Emberek milliói, akik intellektusukat és erejüket használják, beszélnek bölcsességről, de elesnek és megtántorodnak, és az Úr ajtajában lökéseket és ütéseket kapnak.
Jógik, örömkeresők és remetek milliói nem tudják elviselni a természet három minőségének (sattv, rajas és tamas) szenvedélyeit és illatát.
Csodálatos emberek milliói belefáradtak a megnyilvánulatlan Úr megnyilvánulatlan természetébe.
Milliókat döbbentett meg e csodálatos Úr kimondhatatlan története.
Mindegyik egyenlő a Guru szikhének életének egyetlen pillanatának örömével.