এক ওআঙ্কার, আদি শক্তি, ঐশ্বরিক গুরুর কৃপায় উপলব্ধি করে
শিখ আত্মা একটি ট্রাইকোমের চেয়ে সূক্ষ্ম এবং তরবারির ধারের চেয়ে তীক্ষ্ণ।
এ সম্পর্কে কিছু বলা বা ব্যাখ্যা করা যায় না এবং এর বর্ণনাতীত বিবরণ লেখা যায় না।
গুরুমুখের পথ হিসাবে সংজ্ঞায়িত, এটি একক পদক্ষেপে অর্জন করা যায় না।
এটি একটি বিস্বাদ পাথর চাটার মত, কিন্তু লক্ষ লক্ষ মিষ্টি আখের রসের আনন্দের সাথে তুলনা করা যায় না।
গুরুমুখীরা বিরল গাছে জন্মানো প্রেমময় ভক্তির আনন্দ-ফল লাভ করেছেন।
সত্যিকারের গুরুর কৃপায়, গুরুর জ্ঞান অনুসরণ করে এবং শুধুমাত্র পবিত্র মণ্ডলীতে শিখ আত্মা অর্জিত হয়।
জীবনের চারটি আদর্শ (ধর্ম, অর্থ, কটম এবং রুক) ভিখারিরা ভিক্ষা করে।
প্রকৃত গুরু নিজেই চারটি আদর্শ প্রদান করেন; গুরুর শিখ তাদের জন্য একটি অনুরোধ করে।
গুরুমুখ কখনই তার পিঠে নয়টি ধন এবং আটটি অলৌকিক শক্তি বহন করে না।
গরু এবং লক্ষ লক্ষ লক্ষ্মীর ইচ্ছা পূরণ, 'তাদের সূক্ষ্ম অঙ্গভঙ্গি দিয়ে একজন গুরুশিখ - গুরুর শিখের কাছে পৌঁছানো যায় না।
গুরুর শিখ কখনও দার্শনিকের পাথর বা ক্ষণস্থায়ী ফল লক্ষ লক্ষ ইচ্ছাপূরণকারী গাছকে স্পর্শ করে না।
মন্ত্র এবং তন্ত্র জানা লক্ষাধিক তন্ত্রবিদ গুরুর একজন শিখের জন্য নিছক নগ্ন অ্যাক্রোব্যাট।
গুরু শিষ্যের সম্পর্ক খুবই জটিল কারণ এর অনেকগুলো আইন ও উপবিধি রয়েছে।
গুরুর শিখ সর্বদা দ্বৈতবোধের জন্য লজ্জা পায়।
গুরুর শিষ্যত্বের অনুশাসন বেদ এবং সমস্ত সুরের জন্য অক্ষম।
এমনকি মানুষের কর্মের বিবরণের লেখক চিত্রগুপ্তও শিখ জীবনের চেতনা সম্পর্কে লিখতে জানেন না।
সিমরণের মহিমা, ভগবানের নাম স্মরণ, অগণিত সীনাগ (হাজার ফণাযুক্ত পৌরাণিক সাপ) দ্বারা জানা যায় না।
জাগতিক ঘটনার বাইরে গিয়েই শিখ চেতনার আচার-আচরণ জানা যায়।
শিখন ও মননের মাধ্যমে কীভাবে কেউ শিখ জীবন বা গুরুশিখীকে বুঝতে পারে?
গুরুর কৃপায়, পবিত্র মণ্ডলীতে, গুরুশিখ শব্দে তার চেতনাকে কেন্দ্রীভূত করে গর্বিত হয় এবং বিনয়ী হয়।
একজন বিরল ব্যক্তি প্রেমময় ভক্তির আনন্দ উপভোগ করতে পারে।
গুরুর শিখের আচার-আচরণ শেখার উপায় হল একজন পবিত্র মণ্ডলী হওয়া উচিত।
এই রহস্য দশ অবতারেরও জানা ছিল না (বিষ্ণুর); এই রহস্য গীতা ও আলোচনার বাইরে।
তারপর বেদ তার রহস্য জানে না যদিও সেগুলি দেব-দেবীদের দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়।
সিদ্ধ, নাথ এমনকি তন্ত্রদের গভীর ধ্যান শিখ জীবনধারার শিক্ষা ও অনুশীলনকে অতিক্রম করতে পারেনি।
এই পৃথিবীতে লক্ষ লক্ষ ভক্তের বিকাশ ঘটেছে কিন্তু তারাও গুরুর শিখদের জীবন-শৃঙ্খলা বুঝতে পারেনি।
এই জীবন লোনাহীন পাথর চাটার মতই কিন্তু এর স্বাদ লাখো ফলের সাথেও অতুলনীয়।
পবিত্র মণ্ডলীতে গুরুর শব্দে লীন হওয়াই গুরুশিখের জীবনের সিদ্ধি।
শিখ-জীবন সম্পর্কে জানার জন্য, একজনকে পবিত্র মণ্ডলীতে শব্দের মধ্যে নিজের চেতনাকে একীভূত করতে হবে।
শিখ জীবন সম্পর্কে লিখতে হয় শুনতে, বুঝতে এবং ক্রমাগত লিখতে যেতে হবে.
সিমরান, শিখ জীবনে ধ্যান হল গুরু-মন্ত্র (ওয়াহিগুরু) শেখা যা আখের রসের মতো মিষ্টি।
শিখ ধর্মের চেতনা হল চন্দন গাছে থাকা সুবাসের মতো।
গুরুর একজন শিখের বোঝার মধ্যে রয়েছে যে দান ভিক্ষা (নাম) পাওয়ার পরেও এবং সম্পূর্ণ জ্ঞানী হওয়ার পরেও তিনি নিজেকে অজ্ঞ বলে মনে করেছিলেন।
গুরুর শিখ, পবিত্র মণ্ডলীতে গুরুর বাণী শোনে এবং ধ্যান, দাতব্য ও অজু করে,
এবং এভাবে অতীত বর্তমানকে পেরিয়ে নতুন ভবিষ্যতের দিকে যায়।
শিখ জীবন একজন মৃদুভাবে কথা বলে এবং কখনই নিজেকে লক্ষ্য করে না অর্থাৎ অহংকার ক্ষয় হয়।
শিখ রূপ বজায় রাখা এবং প্রভুর ভয়ে চলা শেখ জীবনযাপনের উপায়।
শিখ জীবনযাপন মানে গুরুশিখদের পদাঙ্ক অনুসরণ করা।
একজনের নিজের শ্রমের ফল খাওয়া উচিত, সেবা করা উচিত এবং সর্বদা গুরুর শিক্ষা দ্বারা অনুপ্রাণিত থাকতে পারে।
অহংকার দ্বারা পরম প্রাপ্তি হয় না এবং অহংবোধ হারিয়ে নিরাকার ও সীমাহীন প্রভুর সাথে নিজেকে চিনতে পারে।
একজন শিষ্য মৃত ব্যক্তির মতো এসে গুরু-কবরে প্রবেশ করে অদৃশ্য ভগবানের সাথে মিলিত হতে পারে যিনি সমস্ত রচনার ঊর্ধ্বে।
শেশানাগরা তাঁর মন্ত্রের রহস্য বুঝতে পারেননি।
শিখ জীবনধারা শেখা বজ্রপাতের মতো কঠিন এবং শুধুমাত্র গুরুর শিখরাই তা শিখে।
শিখ-জীবন নিয়ে লেখাও সব হিসাব-নিকাশের বাইরে; কেউ লিখতে পারে না।
শিখ জীবনধারাকে কোন স্কেল ওজন করতে পারে না।
শিখ জীবনের আভাস শুধুমাত্র পবিত্র ধর্মসভা এবং গুরুদ্বারা, প্রভুর দরজায় পাওয়া যেতে পারে।
পবিত্র মণ্ডলীতে গুরুর শব্দের উপর চিন্তা করা শিখ জীবনধারার স্বাদ নেওয়ার মতো।
শিখ জীবন বোঝা প্রভুর শিখা জ্বালানোর মত।
গুরুমুখের আনন্দ-ফল প্রিয় প্রভুর প্রেম।
যিনি শিখ-জীবন লাভ করেছেন তিনি ভগবান ব্যতীত অন্য কোন (দেবতা, দেবীর) আভাস পেতে চান না।
যিনি শিখ-জীবনের আস্বাদন করেছেন, তার কাছে লক্ষাধিক অমৃত ফলের স্বাদ মশগুল।
শিখ-জীবনের সুর শ্রবণ করে, কেউ লক্ষ লক্ষ অবিকৃত সুরের আশ্চর্য আনন্দ উপভোগ করে।
যারা শিখ চেতনার সংস্পর্শে এসেছেন তারা: গরম এবং ঠান্ডা, ছদ্মবেশ এবং ছদ্মবেশের প্রভাবের বাইরে চলে গেছে।
শিখ জীবনের সুগন্ধ শ্বাস নেওয়ার পরে, কেউ অন্য সমস্ত সুগন্ধকে গন্ধ হিসাবে অনুভব করে।
যিনি শিখ জীবন যাপন শুরু করেছেন, তিনি প্রতি মুহূর্তে প্রেমময় ভক্তিতে বেঁচে থাকেন।
গুরুর কথায় আবিষ্ট হয়ে সে জগৎ থেকে বিচ্ছিন্ন থাকে।
গুরুমুখের পথ হল সত্যের পথ চলার সেই পথ যা শিখ স্বয়ংক্রিয়ভাবে তার সহজাত প্রকৃতিতে স্থির হয়ে যায়।
গুরুমুখের আচরণ সত্য; পা স্পর্শ করা এবং পায়ের ধুলো হয়ে যাওয়া অর্থাৎ সবচেয়ে নম্র হওয়া তাদের সক্রিয় আচরণ।
শিখ-জীবনে অযু গুরুর জ্ঞান (গুরমত) অবলম্বন করে খারাপ প্রবণতাকে ধুয়ে ফেলছে।
শিখ-জীবনে উপাসনা হল গুরুর শিখদের উপাসনা (সেবা) এবং প্রিয় ভগবানের প্রেমের স্নানে সিক্ত হওয়া।
গুরুর বাণীকে মালার মতো পরানো, প্রভুর ইচ্ছাকে গ্রহণ করা।
একজন গুরুশিখের জীবন মৃত হওয়া মানে জীবিত অবস্থায় নিজের অহংকার হারানো।
এমন জীবনে পবিত্র মণ্ডলীতে গুরুর বাণী মন্থন হয়।
আনন্দ-বেদনাকে সমানভাবে গ্রহণ করে, গুরুমুখীরা আনন্দের ফল খায়।
শিখ জীবনধারায় সঙ্গীত হল গুরুর অমৃত স্তোত্রের অবিরাম প্রবাহ (গাওয়া)।
শিখ জীবনে দৃঢ়তা এবং কর্তব্য প্রেমের পেয়ালার অসহ্য শক্তির ধারক।
শিখ ধর্মে ধারাবাহিকতার অনুশীলন এই ভীতিকর জগতে নির্ভীক হয়ে উঠছে এবং সর্বদা প্রভুর ভয়ে চলাফেরা করছে।
শিখ জীবনের আরেকটি মতবাদ হল পবিত্র ধর্মসভায় যোগদান করে এবং শব্দে মনকে কেন্দ্রীভূত করে, মানুষ বিশ্ব মহাসাগর পেরিয়ে যায়।
গুরুর নির্দেশ অনুসারে কাজ করা শিখ জীবনের কর্মক্ষমতা।
গুরুর কৃপায় শিষ্য (শিখ) গুরুর আশ্রয়ে থাকে।
সৌরভের মতো সব জায়গায় বিচ্ছুরণ করে, গুরুমুখ তাকে আনন্দ-ফল দিয়ে মনকে অভিমুখী, মনমুখ, সুগন্ধী করে তোলেন।
তিনি লোহার স্লাগকে সোনায় রূপান্তরিত করেন এবং কাকগুলিকে সর্বোচ্চ মানের রাজহাঁসে পরিণত করেন (পরম শিলাবৃষ্টি)।
প্রকৃত গুরুর সেবার ফলে পশু-প্রেতও দেবতা হয়।
তাঁর হাতে সমস্ত ধন (শঙ্খ) নিয়ে তিনি দিনরাত মানুষের মধ্যে বিতরণ করে চলেছেন।
পাপীদের মুক্তিদাতা বলে আখ্যায়িত ভগবান, ভক্তদের প্রতি স্নেহশীল, ভক্তদের দ্বারা নিজেকে প্রতারিত করেন।
সমস্ত জগৎ একা শুভাকাঙ্ক্ষীর প্রতিই মঙ্গল, কিন্তু, গুরু মন্দ কর্মকারীরও ভাল করতে পছন্দ করেন।
গুরু বিশ্বে এসেছেন পরোপকারী সত্তা হিসেবে।
একটি গাছ পাথর নিক্ষেপকারীকে ফল দেয় এবং কাটারকে কাঠের নৌকা তাকে পার করে দেয়।
জল, (গাছের) পিতার (ছুতারের) মন্দ কাজ স্মরণ না করায় ছুতার সহ নৌকা ডুবে না।
বৃষ্টি হলে হাজার স্রোত হয়ে হাজার স্রোতের পানি নিচের দিকে প্রবাহিত হয়।
আগর গাছের কাঠ ডুবে যায় কিন্তু অহং বর্জন করে, জল তার পুত্রের সম্মান রক্ষা করে, গাছের কাঠ [আসলে আগর (ঈগলউড) জলের তলে ভাসে]।
যে পানিতে (ভালোবাসার) সাঁতার কাটতে যায় তাকে ডুবে যাওয়া হিসাবে বোঝা যায় এবং যে প্রেমে ডুবে যায় তাকে সাঁতার কাটতে পারে বলে বিবেচিত হতে পারে।
একইভাবে, বিশ্বে বিজয়ী হেরে যায় এবং বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং পরাজিত হয়, একজন জয়ী হয় (শেষ পর্যন্ত)।
বিপরীত প্রেমের ঐতিহ্য যা পায়ের কাছে মাথা নত করে। পরোপকারী শিখ কাউকেই খারাপ বা খারাপ বলে মনে করে না।
আমাদের পায়ের নিচে মাটি কিন্তু মাটির নিচে পানি।
জল নীচের দিকে প্রবাহিত হয় এবং অন্যকে শীতল এবং পরিষ্কার করে।
বিভিন্ন রঙের সাথে মিশ্রিত এটি সেই রঙগুলিকে অনুমান করে তবে নিজেই এটি বর্ণহীন সবার কাছে সাধারণ।
এটি রোদে গরম এবং ছায়ায় শীতল হয়, অর্থাৎ এটি তার সঙ্গীদের (সূর্য এবং ছায়া) সাথে সঙ্গতিপূর্ণ কাজ করে।
গরম হোক বা ঠাণ্ডা হোক তার উদ্দেশ্য সবসময় অন্যের মঙ্গল।
নিজে গরম হলেও আগুন নিভিয়ে দেয় এবং আবার ঠান্ডা হতে সময় লাগে না।
এগুলি শিখ সংস্কৃতির গুণী চিহ্ন।
পৃথিবী পানিতে আছে এবং পৃথিবীতেও পানি আছে।
পৃথিবীর কোন রঙ নেই তবুও এর মধ্যে সব রঙ (বিভিন্ন গাছপালা আকারে) আছে।
পৃথিবীর কোন স্বাদ নেই তবুও সব স্বাদ এর মধ্যে রয়েছে।
পৃথিবীতে কোন গন্ধ নেই, তবুও সব সুগন্ধ তার মধ্যে থাকে।
পৃথিবী কর্মের জন্য একটি ক্ষেত্র; এখানে একজন যা বপন করে তা কাটে।
চন্দন পেস্ট দিয়ে প্লাস্টার করা, এটি এটির সাথে সংযুক্ত হয় না এবং প্রাণীর মলমূত্র দ্বারা এটি ক্ষোভ এবং লজ্জায় ডুবে যায় না।
বৃষ্টির পর মানুষ তাতে ভুট্টা বপন করে এবং (তাপ পেয়ে) আগুনের পরেও তা থেকে নতুন চারা গজায়। এটা কষ্টে কাঁদে না আনন্দে হাসে না।
শিখ প্রাক ভোরে জেগে ওঠে এবং নানের ধ্যান করে, সে অজু এবং দাতব্যের জন্য সতর্ক হয়ে যায়।
তিনি মিষ্টি কথা বলেন, নম্রভাবে চলাফেরা করেন এবং অন্যের মঙ্গলের জন্য নিজের হাতে কিছু দান করলে খুশি হন।
গুরুর শিক্ষা অনুসারে তিনি খুব বেশি কথা বলেন না।
সে উপার্জনের জন্য পরিশ্রম করে, ভাল কাজ করে এবং মহান হওয়া সত্ত্বেও তার মহত্ত্ব কখনই লক্ষ্য করা যায় না।
দিনরাত হাঁটতে হাঁটতে সে পৌঁছে যায় যেখানে মণ্ডলীতে গুরবন্ত গাওয়া হয়।
সে তার চেতনাকে শব্দের মধ্যে মিশে রাখে এবং মনের মধ্যে প্রকৃত গুরুর প্রতি ভালবাসা বজায় রাখে।
আশা এবং আকাঙ্ক্ষার মধ্যে, সে বিচ্ছিন্ন থাকে।
গুরুর শিক্ষা শুনে শিষ্য ও গুরু এক হয়ে যায় (রূপ ও আত্মায়)।
সে এক চিত্তে এক প্রভুকে পূজা করে এবং তার বিপথগামী মনকে নিয়ন্ত্রণে রাখে।
সে প্রভুর বাধ্য বান্দা হয়ে ওঠে এবং তার ইচ্ছা ও আদেশকে ভালবাসে।
যে কোনো বিরল শিখ শিষ্য হয়ে মৃত ব্যক্তি হয়ে গুরু-কবরে প্রবেশ করে।
পায়ে পড়ে পায়ের ধুলো হয়ে গুরুর পায়ে মাথা ঠেকিয়ে রাখে।
তার সাথে এক হয়ে সে তার অহংকার হারিয়ে ফেলে এবং এখন তার সাথে দ্বৈতবোধ কোথাও দেখা যায় না।
এই ধরনের একটি সিদ্ধি শুধুমাত্র গুরুর শিখ দ্বারা ছিল.
বিরল লোক যারা পতঙ্গের মত ঝলক (প্রভুর) শিখার দিকে ছুটে যায়।
তারাও পৃথিবীতে বিরল যারা শব্দে তাদের চেতনাকে একত্রিত করে হরিণের মতো মারা যায়।
এই পৃথিবীতে তারা বিরল যারা কালো মৌমাছির মতো গুরুর পদ্মকে পূজা করে।
পৃথিবীতে বিরল (শিখ) যারা প্রেমে পরিপূর্ণ হয়ে মাছের মতো সাঁতার কাটে।
গুরুর এমন শিখরাও বিরল যারা গুরুর অন্যান্য শিখদের সেবা করে।
তাঁর আদেশে (ভয়) জন্ম নেওয়া এবং টিকিয়ে রাখা, গুরুর শিখ যারা জীবিত অবস্থায় মারা যায় (এছাড়াও বিরল)।
এইভাবে গুরুমুখ হয়ে তারা আনন্দের ফল আস্বাদন করে।
লক্ষাধিক আবৃত্তি, অনুশাসন, ধারাবাহিকতা, হোমবলি এবং উপবাস করা হয়।
লক্ষ লক্ষ পবিত্র যাত্রা, দান করা হয় এবং লক্ষ লক্ষ পবিত্র অনুষ্ঠান উদযাপিত হয়।
দেবীর আবাসে, মন্দিরে লক্ষাধিক পুরোহিত পূজা করেন।
পৃথিবীতে এবং আকাশে চলাফেরা করে, লক্ষ লক্ষ ধর্ম-ভিত্তিক কর্মকাণ্ডের অনুশীলনকারীরা এদিক-ওদিক দৌড়াচ্ছেন।
পার্থিব বিষয়ে উদ্বিগ্ন হয়ে লক্ষ লক্ষ মানুষ পাহাড়-অরণ্যে ঘুরে বেড়ায়।
লক্ষ লক্ষ আছে যারা নিজেকে পুড়িয়ে মারা যায় এবং লক্ষ লক্ষ আছে যারা বরফের পাহাড়ে নিজেকে বরফ করে মরে।
কিন্তু তারা সবাই আনন্দের একটি অংশও নিতে পারে না, গুরুর শিখের জীবনে অর্জনযোগ্য।
সেই ভগবান চারটি বর্ণে বিচ্ছুরিত, কিন্তু তাঁর নিজের বর্ণ ও চিহ্ন অদৃশ্য।
ছয়টি দার্শনিক আদেশের (ভারতের) অনুসারীরা তাদের দর্শনে তাঁকে দেখতে পায়নি।
সন্ন্যাসীরা তাদের সম্প্রদায়ের দশটি নাম দিয়েছেন, তাঁর অনেক নাম গণনা করেছেন কিন্তু নাম নিয়ে চিন্তা করেন না।
রাভাল (যোগীরা) তাদের বারোটি সম্প্রদায় তৈরি করেছিল কিন্তু গুরুমুখদের অদৃশ্য পথ তাদের দ্বারা জানা যায়নি।
অনুকরণকারীরা অনেক রূপ ধারণ করেছিল কিন্তু তারপরও তারা রিট (লর্ড দ্বারা খোদিত) মুছে ফেলতে পারেনি অর্থাৎ তারা স্থানান্তর থেকে মুক্তি অর্জন করতে পারেনি।
যদিও লক্ষ লক্ষ মানুষ যৌথভাবে বিভিন্ন লীগ এবং সম্প্রদায় তৈরি করে আন্দোলন করে কিন্তু তারাও তাদের মনকে পবিত্র ধর্মসভার (অটল) রঙে রাঙাতে পারেনি।
নিখুঁত গুরু ব্যতীত, তারা সকলেই মায়ার মোহগ্রস্ত।
এমনকি কৃষকরা তাদের কৃষিকাজ করেও আধ্যাত্মিক সুখের ফল পায় না।
লাভজনক ব্যবসায় নিয়োজিত ব্যবসায়ীরা নিজেদের স্থির থাকে না।
ভৃত্যরা তাদের কাজ করে যায় কিন্তু অহংকে পরিহার করে না অলি ভগবানের সাথে দেখা করে না।
মানুষ, তাদের পুণ্য এবং দাতব্য এবং এমনকি অনেক দায়িত্ব পালন সত্ত্বেও স্থির থাকে না।
শাসক ও প্রজা হয়ে মানুষ অনেক ঝগড়া করে কিন্তু সারা বিশ্বে দুধ ছাড়ে না।
গুরুর শিখরা, গুরুর শিক্ষা গ্রহণ করে এবং পবিত্র মণ্ডলীতে যোগদান করে সেই পরম ভগবানকে লাভ করে।
শুধুমাত্র বিরল ব্যক্তিরাই গুরু, গুরমতির জ্ঞান অনুসারে আচরণ করে।
মূক ব্যক্তি গান করতে পারে না এবং বধির শুনতে পারে না যাতে কিছুই তাদের বোধগম্য হয় না।
অন্ধ দেখতে পারে না এবং অন্ধকারে এবং সে বাড়িটি সনাক্ত করতে পারে না (সে বাস করে)।
একটি পঙ্গু গতি রাখতে পারে না এবং একটি প্রতিবন্ধী তার ভালবাসা দেখানোর জন্য আলিঙ্গন করতে পারে না।
একজন বন্ধ্যা মহিলার একটি পুত্র হতে পারে না, সে নপুংসকের সাথে সহবাস করতে পারে না।
যে মায়েরা তাদের ছেলেদের জন্ম দেয় তারা তাদের পোষ্য নাম দেয় স্নেহের সাথে (কিন্তু শুধু ভালো নামই ভালো মানুষ করতে পারে না)।
সত্যিকারের গুরু ছাড়া শিখের জীবন অসম্ভব কারণ একটি উজ্জ্বল কীট সূর্যকে আলোকিত করতে পারে না।
পবিত্র ধর্মসভায় গুরুর কথা ব্যাখ্যা করা হয় (এবং জীব বোঝার চাষ করে)।
লক্ষ লক্ষ ধ্যানের ভঙ্গি এবং একাগ্রতা গুরুমুখের রূপের সমান হতে পারে না।
লক্ষ লক্ষ লোক শিক্ষা এবং বিশদ বর্ণনা এবং ঐশ্বরিক শব্দে পৌঁছানোর জন্য চেতনার ফ্লাইটে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল।
লক্ষ লক্ষ লোক তাদের বুদ্ধি এবং ক্ষমতা ব্যবহার করে বিচক্ষণ জ্ঞানের কথা বলে কিন্তু তারা পড়ে এবং স্তিমিত হয়, এবং প্রভুর দরজায় তারা ধাক্কা খায় এবং আঘাত পায়।
লক্ষ লক্ষ যোগী, আনন্দের সন্ধানকারী এবং নির্জনরা প্রকৃতির তিনটি গুণের (সত্ত্ব, রজস এবং তমস) আবেগ এবং সুবাস সহ্য করতে পারে না।
লক্ষ লক্ষ বিস্ময়গ্রস্ত মানুষ অব্যক্ত প্রভুর অব্যক্ত প্রকৃতিতে ক্লান্ত হয়ে পড়েছে।
সেই বিস্ময়কর প্রভুর অকল্পনীয় গল্পে লক্ষ লক্ষ মানুষ বিস্মিত।
তারা সকলেই গুরুর শিখের জীবনের এক মুহূর্তের আনন্দের সমান।