Один Оанкаар, первичная энергия, реализованная милостью божественного наставника.
Сикхский дух тоньше трихомы и острее лезвия меча.
Об этом ничего нельзя сказать или объяснить, и невозможно описать его неописуемый рассказ.
Определенный как путь Гурмукхов, его невозможно достичь одним шагом.
Это похоже на лизание безвкусного камня, но радость даже от сока миллионов сладкого сахарного тростника не может сравниться с этим.
Гурмукхи достигли плода наслаждения любовной преданности, который растет на редких деревьях.
По милости истинного Гуру, следуя мудрости Гуру и только в святом собрании, достигается дух сикхов.
Нищие выпрашивают четыре идеала жизни (дхарма, арт, катм и грачи).
Истинный Гуру сам дарует четыре идеала; сикх Гуру обращается к ним с просьбой.
Гурмукх никогда не носит на своей спине девять сокровищ и восемь чудесных сил.
Корова, исполняющая желания, и миллионы лакшами: «Ими прекрасными жестами невозможно достичь гурсикха — сикха Гуру.
Сикх Гуру никогда не прикасается к философскому камню или преходящим плодам миллионов деревьев, исполняющих желания.
Миллионы тантристов, знающих мантры и тантры, — всего лишь обнаженные акробаты для сикха Гуру.
Отношения Гуру-ученик очень сложны, поскольку в них много законов и постановлений.
Сикх Гуру всегда стесняется чувства двойственности.
Дисциплина ученичества Гуру невыразима для Вед и всех мелодий.
Даже Читрагупт, автор описаний действий народа, не знает, как писать о духе сикхской жизни.
Слава симарана, памятование имени Господа, не могут быть познаны мириадами синагов (тысячелюгой мифической змеи).
Поведение сикхского духа можно познать, только выйдя за пределы мирских явлений.
Как можно понять образ жизни сикхов или Гурсихи только посредством обучения и созерцания?
По милости Гуру в святом собрании гурсикх, концентрирующий свое сознание на Слове, теряет гордость и становится смиренным.
Редкий человек может наслаждаться удовольствием любящей преданности.
Чтобы научиться поведению сикха по отношению к Гуру, нужно стать святым собранием.
Эта тайна не была известна даже десяти воплощениям (Вишну); эта тайна находится за пределами Гиты и дискуссий.
Тогда Веды не знают ее тайны, хотя их изучают боги и богини.
Глубокие медитации сиддхов, натхов и даже тантатр не могли противоречить учениям и практикам сикхского образа жизни.
Миллионы преданных процветали в этом Мире, но они также не могли понять жизненную дисциплину сикхов Гуру.
Эта жизнь подобна облизыванию бессолевого камня, но вкус ее несравним даже с миллионами плодов.
Погруженность в слово Гуру в святом собрании является завершением жизни гурсикха.
Чтобы узнать о жизни сикхов, нужно погрузить свое сознание в Слово в святом собрании.
Писать о жизни сикхов — значит продолжать слушать, понимать и постоянно писать.
Симран, медитация в жизни сикхов – это изучение Гуру-мантры (Вахигуру), сладкой, как сок сахарного тростника.
Дух сикхизма подобен аромату сандалового дерева.
Понимание сикха Гуру состоит в том, что даже получив одаренную милостыню (нома) и будучи полностью знающим, он считал себя невеждой.
Сикх Гуру в святом собрании слушает слово Гуру и практикует медитацию, благотворительность и омовение.
И таким образом идет через прошлое настоящее к новому будущему.
О жизни сикхов говорят мягко и никогда не обращают на себя внимания, т. е. эго уменьшается.
Сохранение сикхской формы и движение в страхе Господнем составляют образ жизни сикхов.
Жить сикхами – значит идти по стопам гурсикхов.
Человек должен вкушать плоды своего труда, совершать служение и всегда оставаться вдохновленным учением Гуру.
Высшее достижение не достигается посредством эгоизма, и только после утраты чувства эго мы можем отождествить себя с бесформенным и безграничным Господом.
Ученик, приходящий как мертвец и входящий в могилу гуру, может слиться с неощутимым Господом, находящимся за пределами всех предписаний.
Сесанаг не мог постичь тайну Его мантры.
Изучение образа жизни сикхов тяжело, как удар молнии, и только сикхи Гуру учатся этому.
Писать о жизни сикхов также невозможно; никто не может написать.
Никакие весы не могут взвесить образ жизни сикхов.
Проблеск жизни сикхов можно увидеть только в святом собрании и Гурдваре, вратах Господа.
Размышление над словом Гуру в святом собрании похоже на вкус сикхского образа жизни.
Понимание жизни сикхов подобно зажжению пламени Господа.
Плод наслаждения Гурмукхов — это любовь дорогого Господа.
Тот, кто достиг сикхской жизни, не желает видеть кого-либо (бога, богиню), кроме Господа.
Для того, кто вкусил сикхскую жизнь, миллионы амброзийных плодов кажутся сентиментальными.
Слушая мелодию сикхской жизни, наслаждаешься дивным восторгом миллионов незатронутых мелодий.
Те, кто соприкоснулся с духом сикхов, вышли за пределы воздействия тепла и холода, обличий и маскировки.
Вдохнув аромат сикхской жизни, все остальные ароматы ощущаешь как запахи.
Тот, кто начал вести сикхский образ жизни, проживает каждое мгновение в любовной преданности.
Поглощенный словом Гуру, он остается оторванным от мира.
Путь гурмукхов – это путь истины, который сикх автоматически стабилизирует в своей врожденной природе.
Поведение гурмукхов истинно; прикосновение ног и превращение в прах ног, т. е. смирение, — вот их активное поведение.
Омовение в сикхской жизни – это смывание злых склонностей путем принятия мудрости Гуру (гурмата).
Поклонение в сикхской жизни – это поклонение (служение) сикхам Гуру и окунание в душ любви дорогого Господа.
Носить слова Гуру, как гирлянду, означает принятие воли Господа.
Жизнь гурсиха – это быть мертвым, т.е. потерять свое эго при жизни.
В такой жизни слово Гуру взбивается в святом собрании.
Принимая наслаждение и боль в равной степени, гурмукхи вкушают плоды наслаждения.
Музыка в образе жизни сикхов — это непрерывный поток (пение) амброзийных гимнов Гуру.
Стойкость духа и долг в жизни сикхов – это несение невыносимой силы чаши любви.
Практика воздержания в сикхизме означает обретение бесстрашия в этом пугающем мире и постоянное движение в страхе перед Господом.
Еще одно учение сикхской жизни состоит в том, что, присоединившись к святому собранию и сосредоточив ум на слове, человек пересекает мировой океан.
Действовать согласно указаниям Гуру – это жизнь сикха.
По милости Гуру ученик (сикх) остается под прибежищем Гуру.
Распространяясь во всех местах, подобно аромату, гурмукх делает ароматным даже ориентированный на ум, манмукх, даря ему плоды наслаждения.
Он превращает железный шлак в золото, а ворон в лебедей высшего порядка (парам приветствует).
В результате служения истинному Гуру животные и призраки также становятся богами.
Имея все сокровища в Своей руке (раковине), Он продолжает раздавать их Своей рукой людям день и ночь.
Названный искупителем грешников, Господь, любящий преданных, вводит преданных в заблуждение.
Весь мир добр только к доброжелателю, но Гуру любит делать добро даже злодеям.
Гуру пришёл в мир как доброжелательная сущность.
Дерево дает плоды камнемету, а катеру - деревянную лодку, чтобы переправить его.
Вода, отец (дерева), не помня злых дел (плотника), не топит лодку вместе с плотником.
Становясь тысячами потоков во время дождя, вода тысячами потоков течет к нижним местам.
Древесина агарового дерева тонет, но отвергает эго, вода спасает честь своего сына, древесина дерева [на самом деле агар (орлиное дерево) плавает под поверхностью воды].
Того, кто продолжает плавать по воде (любви), можно считать утонувшим, а того, кто тонет в любви, можно считать переплывшим.
Точно так же победитель в мире проигрывает и отделяется, а проигравший побеждает (в конечном итоге).
Перевернутая традиция любви склоняет голову к ногам. Сикхи-альтруисты не считают никого плохим или худшим.
Земля у нас под ногами, но под землей вода.
Вода течет вниз и делает других прохладными и чистыми.
Смешанный с различными цветами, он принимает те же цвета, но сам по себе бесцветен, общий для всех.
Оно становится горячим на солнце и прохладным в тени, то есть действует в созвучии со своими спутниками (солнцем и тенью).
Независимо от того, горячо оно или холодно, его цель всегда — благо других.
Хотя сам по себе теплый, он тушит огонь и не требует времени, чтобы снова остыть.
Это добродетельные черты сикхской культуры.
Земля находится в воде, и в земле также есть вода.
Земля не имеет цвета, но на ней есть все цвета (в виде различной растительности).
У Земли нет вкуса, но все вкусы заключены в ней.
Земля не имеет запаха, но все ароматы обитают в ней.
Земля – поле для действий; здесь пожинаешь то, что посеял.
Облепленный сандаловой пастой, он не прилипает к нему и не загрязняется экскрементами существ, он не тонет от гнева и стыда.
После дождей в нем сеют кукурузу, и даже после (получения тепла) пожара из него прорастают новые всходы. Оно не воет от страдания и не смеется от удовольствия.
Сикх просыпается в предрассветный час и, медитируя на Нан, готов к омовению и благотворительности.
Он мило говорит, смиренно двигается и отдает что-то своими руками на благо других, чувствует себя счастливым.
Спит и ест аккуратно, он, по учению Гуру, тоже мало разговаривает.
Он трудится, чтобы заработать, совершает добрые дела, и хотя он великий, его величие никогда не замечается.
Идя день и ночь, он достигает места, где в общине поют Гурбанта.
Он сохраняет свое сознание погруженным в Слово и сохраняет в уме любовь к истинному Гуру.
Среди надежд и желаний он остается отстраненным.
Выслушав учение Гуру, ученик и Гуру становятся едины (по форме и духу).
Он единодушно поклоняется единому Господу и держит свой блуждающий ум под контролем.
Он становится послушным слугой Господа и любит Его волю и повеление.
Любой редкий сикх, ставший учеником, будучи умершим, попадает в могилу гуру.
Падая на стопы и становясь пылью от стоп, он кладет голову на стопы Гуру.
Став единым с Ним, он теряет свое эго, и теперь у него нигде не видно чувства двойственности.
Таким достижением обладает только сикх Гуру.
Редки те люди, которые, как мотылек, устремляются к пламени проблеска (Господня).
Редки в мире и те, кто, сливая свое сознание со Словом, умирают, как олени.
Редко встречаются в этом мире те, кто, подобно черной пчеле, поклоняется лотосным стопам Гуру.
Редко в мире встречаются (сикхи), которые, преисполненные любви, плавают, как рыбы.
Редки также такие сикхи Гуру, которые служат другим сикхам Гуру.
Рождаясь и поддерживая по Его приказу (страх), сикхи Гуру, умирающие при жизни (также редки).
Став гурмукхами, они вкусят плод радости.
Совершаются миллионы чтений, дисциплин, воздержаний, всесожжений и постов.
Совершаются миллионы священных путешествий, благотворительных акций и отмечаются миллионы священных событий.
В обителях богинь и храмах совершают богослужения миллионы жрецов.
Перемещаясь по земле и по небу, миллионы практикующих деятельность, ориентированную на Дхарму, бегают туда и сюда.
Миллионы людей, переставшие интересоваться мирскими делами, продолжают перемещаться по горам и лесам.
Миллионы умирают, сжигая себя, и миллионы умирают, замерзая В заснеженных горах.
Но все они не могут отнять и толики радости, достижимой в жизни сикха от Гуру.
Этот Господь рассеян во всех четырех варнах, но Его собственный цвет и знак незаметны.
Последователи шести философских орденов (Индии) не могли видеть Его в своих философиях.
Санньяси, давшие своим сектам десять имен, пересчитали Его многочисленные имена, но не созерцали Нам.
Равалы (йоги) создали свои двенадцать сект, но невидимый путь гурмукхов не мог быть ими познан.
Мимики принимали множество форм, но даже тогда они не могли стереть предписание (написанное Господом), т.е. они не могли достичь освобождения от переселения.
Хотя миллионы людей движутся совместно, создавая различные лиги и секты, они также не могут окрасить свой разум в (стойкий) цвет святого собрания.
Без совершенного Гуру они все увлечены майей.
Фермеры, даже завершив свое сельское хозяйство, не достигают плодов духовного наслаждения.
Трейдеры, занимающиеся прибыльной торговлей, сами не остаются стабилизированными.
Слуги продолжают выполнять свою работу, но не избегают эго. Аллея не встречает Господа.
Люди, несмотря на свои добродетели, благотворительность и даже выполнение многих обязанностей, не остаются стабильными.
Став правителями и подданными, люди предпринимают множество ссор, но не ходят по свету отвыкающими.
Сикхи Гуру, принимают учения Гуру и присоединяясь к святому собранию, достигают этого верховного Господа.
Лишь редкие из них ведут себя в соответствии с мудростью Гуру, Гурмати.
Немой человек не может петь, а глухой не может слышать, так что ничто не входит в его разумение.
Слепой не видит в темноте и не может определить дом (в котором он живет).
Калека не может идти в ногу со временем, а инвалид не может обняться, чтобы показать свою любовь.
Бесплодная женщина не может иметь сына и не может наслаждаться совокуплением с евнухом.
Матери, рожающие сыновей, с любовью дают им ласковые имена (но просто хорошие имена не могут сделать хорошего человека).
Жизнь сикхов без истинного Гуру невозможна, как светлячок не может просветить солнце.
В священном поздравлении разъясняется слово Гуру (и джива развивает понимание).
Миллионы медитативных поз и концентраций не могут сравниться с формой гурмукха.
Миллионы устали от обучения и разработок, а также от полетов сознания, чтобы достичь божественного Слова.
Миллионы людей, использующих свой интеллект и силы, говорят о распознавании мудрости, но они падают и шатаются, а у дверей Господа их трясут и бьют.
Миллионы йогов, искателей удовольствий и отшельников не могут вынести страстей и аромата трёх качеств природы (саттвы, раджаса и тамаса).
Миллионы изумленных людей устали от непроявленной природы непроявленного Господа.
Миллионы людей поражены невыразимой историей этого чудесного Господа.
Все они равны радости одного мгновения жизни сикха перед Гуру.