Um Oankaar, a energia primordial, realizada através da graça do preceptor divino
espírito Sikh é mais sutil que um tricoma e mais afiado que o fio de uma espada.
Nada pode ser dito ou explicado sobre isso e seu relato indescritível não pode ser escrito.
Definido como o caminho dos Gurmukhs, não pode ser alcançado com um único passo.
É como lamber uma pedra sem gosto, mas a alegria até mesmo do caldo de milhões de cana-de-açúcar doce não pode ser comparada a isso.
Os gurmukhs alcançaram o fruto do prazer da devoção amorosa que cresce em árvores raras.
Pela graça do verdadeiro Guru, seguindo a sabedoria do Guru e somente na santa congregação, o espírito Sikh é alcançado.
Quatro ideais (dharma, arth, katm e rooks) de vida são implorados pelos mendigos.
O próprio verdadeiro Guru concede os quatro ideais; o Sikh do Guru faz um pedido por eles.
O gurmukh nunca carrega nas costas os nove tesouros e os oito poderes milagrosos.
Vaca que realiza desejos e milhões de Laksamis, 'Com seus belos gestos não podem alcançar um gursikh - Sikh do Guru.
Sikh do Guru nunca toca a pedra filosofal ou os frutos transitórios de milhões de árvores que realizam desejos.
Milhões de tantristas que conhecem mantras e tantras são meros acrobatas nus para um Sikh do Guru.
O relacionamento Guru-discípulo é muito complexo porque muitas são suas leis e estatutos.
O Sikh do Guru é sempre tímido diante do sentimento de dualidade.
A disciplina do discipulado do Guru é inefável para os Vedas e todas as melodias.
Mesmo Chitragupt, o escritor dos relatos das ações do povo, não sabe como escrever sobre o espírito da vida Sikh.
A glória de simaran, lembrança do nome do Senhor, não pode ser conhecida por uma miríade de Seanags (mil cobras míticas encapuzadas).
A conduta do espírito Sikh só pode ser conhecida indo além dos fenômenos mundanos.
Como alguém pode compreender o modo de vida Sikh ou Gursikhi apenas através do aprendizado e da contemplação?
Pela graça do Guru, na congregação sagrada, o gursikh que concentra sua consciência na Palavra perde o orgulho e se torna humilde.
Alguém raro pode desfrutar do prazer da devoção amorosa.
A maneira de aprender a conduta de um Sikh do Guru é que se deve ser da congregação sagrada.
Este mistério não era conhecido nem mesmo pelas dez encarnações (de Visnu); este mistério está além do Gita e das discussões.
Então os Vedas não conhecem o seu segredo, embora sejam estudados por deuses e deusas.
As meditações profundas dos siddhs, naths e até mesmo dos tanttatras não conseguiam cruzar os ensinamentos e práticas do modo de vida Sikh.
Milhões de devotos floresceram neste mundo, mas também não conseguiram compreender a disciplina de vida dos Sikhs do Guru.
Esta vida é semelhante a lamber o caroço sem sal, mas seu sabor é incomparável até mesmo aos milhões de frutas.
absorção na palavra do Guru na congregação sagrada é a realização da vida de um gursikh.
Para aprender sobre a vida Sikh, deve-se fundir a consciência na Palavra na santa congregação.
Escrever sobre a vida Sikh é continuar ouvindo, compreendendo e escrevendo continuamente.
Simran, meditação na vida Sikh é aprender o Guru-mantra (Vahiguru), que é doce como caldo de cana.
O espírito do Sikhismo é como a fragrância que reside nas árvores de sândalo.
A compreensão de um Sikh sobre o Guru consiste no fato de que mesmo depois de ter recebido as esmolas (de nom) e ser totalmente conhecedor, ele se considerava ignorante.
O Sikh do Guru, na sagrada congregação ouve a palavra do Guru e pratica meditação, caridade e ablução,
E assim atravessa o passado presente para um novo futuro.
A vida Sikh fala suavemente e nunca é notada, ou seja, o ego é diatizado.
Manter a forma Sikh e agir no temor do Senhor constitui o modo de vida Sikh.
Viver Sikh significa seguir os passos dos gursikhs.
Deve-se comer o fruto do próprio trabalho, prestar serviço e poder sempre permanecer inspirado pelos ensinamentos do Guru.
A posição suprema não é alcançada através do egoísmo e somente depois de perder o sentido do ego é que podemos identificar-nos com o Senhor sem forma e ilimitado.
Um discípulo vindo como uma pessoa morta e entrando no túmulo do guru pode fundir-se no Senhor imperceptível que está além de todos os mandamentos.
Sesanags não conseguia compreender o mistério de Seu mantra.
Aprender o modo de vida Sikh é tão difícil quanto um raio e somente os Sikhs do Guru aprendem.
Escrever sobre a vida Sikh também está além de qualquer relato; ninguém pode escrever.
Nenhuma balança pode pesar o modo de vida Sikh.
O vislumbre da vida Sikh só pode ser obtido na sagrada congregação e no Gurdvara, a porta do Senhor.
Ponderar sobre a palavra do Guru na santa congregação é como provar o estilo de vida Sikh.
A compreensão da vida Sikh é como acender a chama do Senhor.
O fruto do prazer dos Gurmukhs é o amor do querido Senhor.
Aquele que atingiu a vida Sikh não deseja ter um vislumbre de ninguém (deus, deusa), exceto o Senhor.
Para quem experimentou a vida Sikh, milhões de frutas ambrosíacas têm um sabor enjoativo.
Ouvindo a melodia da vida Sikh, desfrutamos do maravilhoso deleite de milhões de melodias não tocadas.
Aqueles que entraram em contato com o espírito Sikh foram além dos impactos do calor e do frio, do disfarce e do disfarce.
Tendo inalado a fragrância da vida Sikh, sentimos todas as outras fragrâncias como um cheiro.
Aquele que começou a viver o modo de vida Sikh vive cada momento em devoção amorosa.
Subsumido na 'palavra do Guru, ele permanece desapegado do mundo.
caminho dos gurmukhs é aquele caminho da verdade que o Sikh automaticamente estabiliza em sua natureza inata.
A conduta dos gurmukhs é verdadeira; tocar os pés e tornar-se pó dos pés, ou seja, tornar-se mais humilde é o seu comportamento ativo.
A ablução na vida Sikh é eliminar as más tendências ao adotar a sabedoria do Guru (gurmat).
Adoração na vida Sikh é a adoração (serviço) aos Sikhs do Guru e ficar encharcado na chuva de amor do querido Senhor.
Usar as palavras do Guru como uma guirlanda é aceitar a vontade do Senhor.
A vida de um gursikh é estar morto, ou seja, perder o ego enquanto está vivo.
Numa vida assim, a palavra do Guru é agitada na santa congregação.
Adotando igualmente o prazer e a dor, os gurmukhs comem o fruto do deleite.
A música no modo de vida Sikh é o fluxo contínuo (canto) de hinos ambrosíacos do Guru.
fortaleza e o dever na vida Sikh são o suporte do poder insuportável da taça do amor.
A prática da continência no Sikhismo é tornar-se destemido neste mundo assustador e mover-se sempre no temor do Senhor.
Outra doutrina da vida Sikh é que juntando-se à congregação sagrada e concentrando a mente na palavra, o homem atravessa o oceano mundial.
Agir de acordo com as instruções do Guru é o desempenho da vida Sikh.
Pela graça do Guru, o discípulo (Sikh) permanece no abrigo do Guru.
Difundindo-se em todos os lugares como uma fragrância, o gurmukh torna até mesmo a mente orientada, manmukh, perfumada, dando-lhe frutos do prazer.
Ele transforma escória de ferro em ouro e os corvos em cisnes da mais alta ordem (param granizo).
Conseqüentemente ao serviço do verdadeiro Guru, animais e fantasmas também se tornam deuses.
Tendo todos os tesouros em Sua mão (concha) Ele vai distribuindo-os com sua mão entre o povo dia e noite.
Chamado de redentor dos pecadores, o Senhor, amando os devotos, é iludido pelos devotos.
O mundo inteiro é bom apenas para quem deseja o bem, mas o Guru adora fazer o bem até mesmo para o malfeitor.
O Guru veio ao mundo como uma entidade benevolente.
Uma árvore dá frutos ao atirador de pedras e um barco de madeira ao cortador para que ele atravesse.
Água, o pai (da árvore) não lembrando das maldades (do carpinteiro) não afoga o barco junto com o carpinteiro.
Tornando-se milhares de correntes quando chove, a água em milhares de riachos flui em direção aos lugares mais baixos.
A madeira da árvore de ágar é afogada, mas repudiando o ego, a água salva a honra de seu filho, a madeira da árvore [na verdade, o ágar (madeira de águia) flutua sob a superfície da água].
Aquele que continua nadando sobre a água (do amor) pode ser entendido como afogado e aquele que se afoga no amor pode ser considerado como tendo atravessado a nado.
Da mesma forma, o vencedor no mundo perde e se desapega e o perdedor ganha (no final das contas).
O inverso é a tradição do amor que faz a cabeça inclinar-se até os pés. O altruísta Sikh não considera nada como mau ou pior.
A terra está sob nossos pés, mas debaixo da terra há água.
A água flui para baixo e torna os outros frescos e limpos.
Misturado com várias cores assume essas cores mas em si é incolor comum a todos.
Fica quente ao sol e fresco à sombra, ou seja, atua em consonância com seus companheiros (sol e sombra).
Quer seja quente ou frio, seu propósito é sempre o bem dos outros.
Embora quente, apaga o fogo e não demora para esfriar novamente.
Estas são as marcas virtuosas da cultura Sikh.
A Terra está na água e na terra também há água.
A Terra não tem cor, mas contém todas as cores (na forma de vegetação diferente).
A Terra não tem sabor, mas todos os sabores estão contidos nela.
Nenhum cheiro existe na terra, mas todas as fragrâncias residem nela.
A Terra é um campo de ações; aqui se colhe o que se planta.
Rebocada com pasta de sândalo, não se apega a ela e suja com excrementos de criaturas, não afunda de raiva e vergonha.
Depois das chuvas as pessoas semeiam milho nele e mesmo depois (de receber calor) novas mudas brotam dele. Não chora de sofrimento nem ri de prazer.
O Sikh acorda antes do amanhecer e meditando em Nan, ele fica alerta para a ablução e a caridade.
Ele fala com doçura, move-se com humildade e dá algo pelas mãos para o bem-estar dos outros, sente-se feliz.
Dormindo e comendo com moderação ele, segundo os ensinamentos do Guru, também não fala muito.
Ele trabalha para ganhar, realiza boas ações e, embora seja grande, nunca faz com que sua grandeza seja notada.
Caminhando dia e noite ele chega ao local onde Gurbant é cantado na congregação.
Ele mantém sua consciência imersa na Palavra e mantém na mente o amor pelo verdadeiro Guru.
Em meio a esperanças e desejos, ele permanece desapegado.
Tendo ouvido os ensinamentos do Guru, o discípulo e o Guru tornam-se um (em forma e espírito).
Ele adora o único Senhor e mantém sua mente desviada sob controle.
Ele se torna servo obediente do Senhor e ama Sua vontade e comando.
Qualquer raro Sikh que se torne discípulo, seja uma pessoa morta, entra no túmulo do guru.
Caindo sobre os pés e tornando-se pó dos pés, ele repousa a cabeça nos pés do Guru.
Tornando-se um com Ele, ele perde o seu ego e agora o sentimento de dualidade não é visível em parte alguma dele.
Tal realização é alcançada apenas pelo Sikh do Guru.
Raras são aquelas pessoas que, como uma mariposa, correm em direção à chama do vislumbre (do Senhor).
Também são raros no mundo aqueles que fundindo sua consciência na Palavra morrem como um cervo.
Raros são aqueles neste mundo que, como abelhas negras, adoram os pés de lótus do Guru.
Raros são (os Sikhs) no mundo que, cheios de amor, nadam como peixes.
Também são raros os Sikhs do Guru que servem outros Sikhs do Guru.
Nascendo e sustentando em Sua ordem (medo), os Sikhs do Guru que morrem em vida (também são raros).
Tornando-se assim gurmukhs, eles saboreiam o fruto da alegria.
Milhões de recitações, disciplinas, continências, oblações queimadas e jejuns são realizados.
Milhões de viagens sagradas, obras de caridade são realizadas e milhões de ocasiões sagradas são celebradas.
Nas moradas das deusas e nos templos, milhões de sacerdotes realizam adoração.
Movendo-se na terra e no céu, milhões de praticantes de atividades orientadas para o dharma correm de um lado para outro.
Milhões de pessoas que se tornam indiferentes aos assuntos mundanos continuam a deslocar-se pelas montanhas e florestas.
Há milhões de pessoas que morrem queimando-se e milhões de pessoas que morrem congelando-se nas montanhas nevadas.
Mas todos eles não conseguem sentir nem uma fração da alegria, alcançável na vida de um Sikh do Guru.
Esse Senhor está difundido em todos os quatro varnas, mas Sua própria cor e marca são imperceptíveis.
Os seguidores das seis ordens filosóficas (da Índia) não podiam vê-Lo nas suas filosofias.
Os sannyasis dando dez nomes às suas seitas, contaram Seus muitos nomes, mas não contemplaram o Nam.
Ravals (iogues) criaram suas doze seitas, mas o caminho imperceptível dos gurmukhs não poderia ser conhecido por eles.
Os mímicos assumiram muitas formas, mas mesmo assim não conseguiram apagar o mandado (inscrito pelo Senhor), ou seja, não conseguiram alcançar a libertação da transmigração.
Embora milhões de pessoas se movam conjuntamente criando várias ligas e seitas, elas também não poderiam tingir suas mentes com a cor (firme) da santa congregação.
Sem o Guru perfeito, todos ficam apaixonados por maya.
Os agricultores, mesmo tendo feito a sua agricultura, não alcançam o fruto do prazer espiritual.
Os comerciantes envolvidos em negociações lucrativas não permanecem estabilizados.
Os servos continuam fazendo seu trabalho, mas não evitando o ego. Alley não encontra o Senhor.
As pessoas, apesar das suas virtudes e caridades e mesmo desempenhando muitos deveres, não permanecem estabilizadas.
Tornando-se governantes e súditos, as pessoas empreendem muitas brigas, mas não atravessam o mundo.
Sikhs do Guru, adotem os ensinamentos do Guru e, juntando-se à santa congregação, alcancem esse Senhor supremo.
Somente raros se comportam de acordo com a sabedoria do Guru, o Gurmati.
O mudo não consegue cantar e o surdo não consegue ouvir, de modo que nada entra em seu entendimento.
O cego não consegue ver e no escuro e não consegue identificar a casa (onde mora).
Um aleijado não consegue acompanhar o ritmo e um deficiente não consegue abraçar para demonstrar seu amor.
Uma mulher estéril não pode ter um filho, nem pode desfrutar do coito com um eunuco.
As mães que dão à luz seus filhos dão-lhes carinhosamente nomes carinhosos (mas meros bons nomes não podem formar um bom homem).
A vida Sikh sem o verdadeiro Guru é impossível, pois um pirilampo não pode iluminar o sol.
Na santa congregação a palavra do Guru é explicada (e o jiv cultiva a compreensão).
Milhões de posturas e concentrações de meditação não podem igualar a forma do gurmukh.
Milhões se cansaram de aprendizados e elaborações e de vôos de consciência para alcançar a Palavra divina.
Milhões de pessoas, usando o seu intelecto e poderes, falam de sabedoria de discernimento, mas caem e cambaleiam e, à porta do Senhor, recebem solavancos e golpes.
Milhões de iogues, buscadores de prazer e reclusos não conseguem suportar as paixões e a fragrância das três qualidades da natureza (sattv, rajas e tamas).
Milhões de pessoas maravilhadas cansaram-se da natureza não manifestada do Senhor não manifestado.
Milhões ficam maravilhados com a história inefável daquele Senhor maravilhoso.
Todos eles equivalem ao deleite de um momento da vida de um Sikh do Guru.