Um Oankar, a energia primordial, realizada através da graça do preceptor divino
O verdadeiro Guru é inacessível, sem rancor e extraordinário.
Considere a terra como a verdadeira morada do dharma.
Aqui os karmas cuidam dos frutos, ou seja, a pessoa colhe o que planta.
Ele (o Senhor) é o espelho no qual o mundo pode ver refletida a sua face.
Veríamos o mesmo rosto que ele carregará diante do espelho.
Os servos de Deus permanecem com o rosto vermelho e triunfantes, enquanto os apóstatas mantêm o rosto enegrecido.
Se o discípulo não conhece (fala) sobre seu guru, como ele poderia se libertar?
Acorrentado, ele é forçado a caminhar sozinho no caminho do Yama, a morte.
No dilema ele permanece e sofre o inferno.
Embora ele transmigre nas oitenta e quatro espécies de vida lac, ele não encontra o Senhor.
Assim como no jogo, ele perde o valor inestimável da vida neste jogo.
No final (da vida) ele fica nervoso e lamenta, mas o tempo que passou nunca mais volta.
Guru prevaricador é semelhante a uma menina que não vai à casa do sogro e dá preceitos aos outros.
Seu marido nunca se importa com ela e ela canta louvores à sua feliz vida de casada.
É como se o próprio rato não pudesse entrar no buraco, mas vagasse amarrado a bandeja de joeirar à cintura.
É uma pessoa que não conhece nem mesmo o mantra de uma centopéia e coloca a mão sobre uma cobra.
A pessoa que olha para o céu atira a flecha recebe a flecha no próprio rosto.
O apóstata fica com o rosto amarelo, assustado nos dois mundos e se arrepende.
O macaco não conhece o valor das joias amarradas ao pescoço.
Mesmo estando na comida, a concha não conhece o sabor dos pratos.
O sapo sempre vive na lama, mas ainda não conhece o lótus.
Tendo almíscar no umbigo, o cervo corre confuso.
O criador de gado coloca o leite à venda, mas leva para casa os bolos e a casca.
apóstata é uma pessoa basicamente desviada e que sofre os sofrimentos impostos pelo Yama.
No mês da savana, toda a floresta fica verde, mas os dardos, uma planta espinhosa, permanecem secos.
Durante as chuvas todos ficam encantados, mas o tecelão fica sombrio.
À noite todos os pares se encontram, mas para chakavi, esse é o momento da separação.
A concha permanece vazia mesmo no oceano e chora quando é soprada.
O homem que se extraviou com certeza será roubado com uma corda no pescoço.
Da mesma forma, os apóstatas continuam chorando neste mundo.
O chacal não consegue alcançar as uvas e diz com desdém que as uvas estão azedas.
A dançarina não sabe dançar, mas diz que o lugar é estreito.
Diante de um surdo cantando em compasso Bhairav ou Gália é a mesma coisa.
Como uma tarambola pode voar igual a um cisne.
Toda a floresta fica verde na estação chuvosa (sit-van), mas akk, a planta silvestre da região arenosa (calotropis procera) cresce no período de seca.
apóstata não pode ter felicidade como uma mulher abandonada.
Como alguém poderia atravessar a água agarrando o rabo de uma ovelha.
A amizade com um fantasma é sempre fonte de vida suspeita.
A árvore na margem de um rio não pode ter fé (que o rio não a perecerá).
Como se pode dizer que uma mulher casada com uma pessoa morta é uma suhagin, ou seja, aquela cujo marido está vivo.
Como o néctar poderia ser obtido semeando veneno.
A amizade com um apóstata traz os sofrimentos da vara de Yama.
Quando a mariposa, uma leguminosa indiana é cozida no fogo, alguns grãos, sendo duros, permanecem crus.
Isso não é culpa do incêndio. Se uma fruta entre mil estragar, não é culpa da árvore.
Não é culpa da água que ela não fique apoiada em uma colina.
Se um doente morre por não seguir o regime que lhe foi prescrito, a culpa não é do médico.
Se uma mulher estéril não tem descendência, a culpa é dela e não do marido.
Da mesma forma, se um homem perverso não aceita as instruções do Guru, a culpa é dele e não do Guru.
Os cegos não podem ver a lua, embora sua luz se espalhe por toda parte.
A música não perde sua melodia se um surdo não consegue entendê-la.
Apesar da abundância de fragrâncias, a pessoa sem olfato não pode desfrutar das mesmas.
A palavra reside em todos, mas o mudo não consegue mover a língua (para pronunciá-la).
O verdadeiro Guru é um oceano e os verdadeiros servos recebem tesouros dele.
Os apóstatas só conseguem as conchas porque o seu cultivo e trabalho são defeituosos.
As jóias saíram do mar, mas a água ainda é salobra.
À luz da lua, os três mundos são vistos, mas o estigma da lua persiste.
A terra produz o milho, mas ainda existe alcalino-terroso.
Shiva, ficando feliz, concede bênçãos a outros, mas em sua própria casa apenas são encontradas cinzas e uma tigela de mendicância.
O poderoso Hanuman pode fazer muito pelos outros, mas só tem uma tanga para vestir.
Quem pode apagar as palavras do destino do apóstata.
Os rebanhos de vacas estão lá na casa do patrão, o insensato continua mandando fazer pauzinhos para sua própria casa.
Os cavalos estão com os mercadores e o tolo anda por aí comprando os chicotes.
O tolo só cria debandada em sua casa ao ver a colheita dos outros ao redor da eira.
O ouro está com o comerciante de ouro, mas o tolo chama o ourives em sua própria casa para preparar as joias.
Ele não tem lugar em casa, mas continua se vangloriando lá fora.
O apóstata é instável como a nuvem veloz e continua contando mentiras.
Quando a manteiga é batida e retirada, o leite com manteiga (lassi) é abandonado.
Quando se extrai o caldo da cana, ninguém toca no bagaço.
Quando a cor rápida da Rubia munjista é tirada, ninguém liga para ela, nem vale um centavo.
Quando a fragrância das flores se esgota, elas não conseguem mais abrigo.
Quando o atman se separa do corpo, não resta nenhum companheiro do corpo.
É claro para todos que o apóstata é como madeira seca (que só pode ser jogada no fogo).
A água só sai do poço quando o jarro é amarrado no pescoço (com corda).
A cobra não dá alegremente a joia na cabeça (ela só dá depois de ser morta).
O cervo também dá almíscar somente após sua morte.
O óleo pode ser extraído das sementes de gergelim sem dor em Ghani.
O caroço do coco só pode ser obtido com a boca quebrada.
O apóstata é um ferro que só pode receber a forma desejada com golpes de martelo.
O tolo diria que o veneno é doce e a pessoa irada é feliz.
À lâmpada apagada diz-lhe que se veste uma cabra morta e uma cabra morta.
Para queimado, ele diria o resfriado: o 'ido' para ele é 'vem' e o 'vem' para ele é eloped, ou seja, se algo se fixa no olho, diz-se que o olho está subindo e se uma viúva se acomoda na casa de alguém ao se casar com ele, diz-se que ela tem elo
Para um idiota, ele diria simples, e todas as suas conversas seriam contrárias ao normal.
Para o destruidor, o tolo diria que ele está abandonando tudo por sua doce vontade.
Essas pessoas são como a mãe de um ladrão que chora escondida em um canto (para que não seja detectada e aumente a possibilidade de pegar o filho).
Se alguém entrar em uma sala cheia de fuligem, seu rosto certamente ficará escurecido.
Se a semente for semeada em campo alcalino, isso será inútil.
Se alguém balançar num balanço quebrado, ele cairá e se matará.
Se um homem que não sabe nadar se apoia nos ombros de outro igualmente ignorante, como atravessará um rio profundo?
Não te movas com aquele que ateia fogo à sua própria casa e depois vai dormir.
Tal é a sociedade dos enganadores e apóstatas, onde o homem sempre teme pela sua vida.
(Diz-se que) Matar um brâmane, uma vaca e um homem da própria família é um pecado mortal.
Os bêbados jogam e olham para as esposas dos outros.
Os ladrões e fraudadores saqueiam a riqueza dos outros.
Todos estes são traiçoeiros, ingratos, pecadores e assassinos.
Se tais pessoas estiverem reunidas em número infinito;
Mesmo todos eles não são iguais a um único fio de cabelo do apóstata.
Se alguém for ao Ganges, Yamuna, Godavari e Kurukshetr.
Mathure, Mayapuri, Ayodhya, Kasi, Kedarnath também são visitados.
A porta de Gomati, Sarasvati, Prayag. Gaya está muito próxima.
Todos os tipos de rectificações, penitências, continências, yajns, homs são praticados e todos os deuses são elogiados.
Os olhos postos na terra se até os três mundos forem visitados.
Mesmo assim, o pecado da apostasia nunca desaparece.
Muitos estão absortos em uma miríade de gostos e muitos são os reis das florestas.
Muitos são os lugares, os redemoinhos, as montanhas e os fantasmas.
Muitos são os rios, riachos e os tanques profundos.
O céu tem muitas estrelas e no mundo inferior inúmeras são as serpentes.
Muitos estão vagando confusos no labirinto do mundo.
Sem um verdadeiro Guru, tudo o mais são perplexidades.
(Babu = coisa, pai. Dhad = tambor. Dhukha = preocupação, ansiedade, preocupação. Berne diz Bemukha - Bemukha.)
Um hóspede de muitas casas continua com fome.
Pela perda do pai comum de muitos, escassos são os prantos e as ansiedades mentais.
Quando muitos bateristas tocam o tambor, ninguém fica satisfeito com as vozes discordantes.
Como poderia um corvo vagando de floresta em floresta ser feliz e honrado?
Assim como o corpo de uma prostituta sofre por ter muitos amantes,
Aqueles que adoram outros que não o Guru estão infelizes em sua apostasia.
Com o som da peneira é inútil fazer o camelo se levantar.
Assustar o elefante com palmas é tão inútil
Como acender uma lâmpada diante de uma cobra Väsuki (na esperança de que ela fuja).
Se o coelho olhando nos olhos deseja assustar o leão (não passa de um desejo de morte).
Pequenos canos de água não podem ser iguais ao oceano.
Como fantasma, o ser apóstata nada continua expressando seu ego.
Sem marido a mulher não pode desfrutar dos prazeres da cama.
Se o filho desobedece aos pais, é considerado bastardo.
Se um comerciante não cumprir a palavra dada ao seu banqueiro, ele perde a fé.
Não pegue em armas contra o seu mestre.
A falsidade nunca poderá alcançar a verdade, mesmo que sejam apresentadas centenas de desculpas.
Não se deve comportar-se com teimosia diante das pessoas que usam brincos (porque são as mais obstinadas).