Một Oankar, năng lượng nguyên thủy, được hiện thực hóa nhờ ân sủng của người thầy thiêng liêng
Guru thực sự là không thể tiếp cận được, không có sự thù hận và phi thường.
Hãy coi trái đất là nơi ở thực sự của pháp.
Ở đây nghiệp chướng chăm sóc quả báo tức là người ta gặt những gì mình gieo.
Ngài (Chúa) là tấm gương trong đó thế giới có thể nhìn thấy khuôn mặt của nó được phản chiếu.
Người ta sẽ nhìn thấy chính khuôn mặt mà anh ta sẽ mang trước gương.
Những tôi tớ của Đức Chúa Trời vẫn đỏ mặt và đắc thắng trong khi những kẻ bội đạo cứ đen mặt.
Nếu đệ tử không biết (nói) về đạo sư của mình, làm sao anh ta có thể được giải thoát.
Bị xiềng xích trói buộc, anh buộc phải bước đi một mình trên con đường của Yama, cái chết.
Trong tình thế tiến thoái lưỡng nan, anh ta đứng đó và chịu đựng địa ngục.
Dù ông ấy chuyển sinh trong tám mươi bốn loài sinh vật lạc nhưng ông ấy không gặp được Chúa.
Giống như việc chơi cờ bạc, anh ta đánh mất số tiền vô giá của cuộc đời trong trò chơi này.
Vào cuối cuộc đời, anh ta có những lo lắng và than thở nhưng thời gian đã trôi qua không bao giờ quay trở lại.
Người nói quanh co Guru giống như một cô gái không đến nhà bố chồng mà ban giới luật cho người khác.
Chồng cô không bao giờ quan tâm đến cô và cô ca ngợi cuộc sống hôn nhân hạnh phúc của mình.
Giống như con chuột không thể vào hang mà phải đi lang thang buộc mâm sàng vào thắt lưng.
Đó là một người thậm chí không biết thần chú của con rết đặt tay lên con rắn.
Người hướng mặt lên trời bắn mũi tên sẽ nhận mũi tên vào mặt mình.
Kẻ bội giáo sắc mặt vàng vọt, sợ hãi cả hai thế giới và ăn năn.
Con khỉ không biết giá trị của món trang sức buộc trên cổ nó.
Ngay cả khi ở trong gáo cũng không biết được mùi vị của món ăn.
Con ếch luôn ở trong bùn mà không biết đến hoa sen.
Có xạ hương ở rốn, con nai bối rối chạy quanh.
Người chăn nuôi gia súc bán sữa nhưng lại mang về nhà bánh dầu và vỏ trấu.
Kẻ bội đạo về cơ bản là một người đi lạc đường và phải chịu những đau khổ do Yama ban tặng.
Vào tháng Savan, cả cánh rừng xanh tươi nhưng những ngọn giáo, một cây gai vẫn khô héo.
Trong những cơn mưa, mọi người đều cảm thấy vui vẻ nhưng người thợ dệt lại thấy u ám.
Trong đêm tất cả các cặp đôi gặp nhau nhưng đối với chakavi thì đó là lúc chia ly.
Chiếc ốc xà cừ vẫn trống rỗng ngay cả khi ở trong đại dương và kêu lên khi bị thổi bay.
Kẻ đi lạc chắc chắn sẽ bị cướp bằng cách quàng dây vào cổ.
Tương tự như vậy, những kẻ bội đạo vẫn tiếp tục than khóc trên thế giới này.
Chó rừng không thể với tới chùm nho và khinh thường nói rằng nho có vị chua.
Người vũ công không biết múa nhưng nói rằng chỗ đó chật hẹp.
Trước một người điếc hát theo nhịp Bhairav hay Gaul cũng vậy.
Làm thế nào một con chim choi choi có thể bay ngang bằng với một con thiên nga.
Toàn bộ khu rừng trở nên xanh tươi vào mùa mưa (sit-van) nhưng akk, loài thực vật hoang dã vùng cát (calotropis procera) lại phát triển vào thời kỳ hạn hán.
Kẻ bội đạo không thể có được hạnh phúc như người phụ nữ bị bỏ rơi.
Làm sao người ta có thể vượt qua mặt nước bằng cách nắm lấy đuôi một con cừu.
Tình bạn với một hồn ma luôn là nguồn gốc của sự sống đáng ngờ.
Cây bên bờ sông không thể có niềm tin (rằng dòng sông sẽ không làm chết nó).
Làm thế nào một người phụ nữ kết hôn với một người đã chết có thể được coi là một suhagin, tức là người có chồng còn sống.
Làm thế nào có thể thu được mật hoa bằng cách gieo thuốc độc.
Làm bạn với kẻ bội đạo mang lại đau khổ vì gậy Yama.
Khi bị sâu bướm, mạch Ấn Độ được nấu trên lửa, một số hạt cứng vẫn chưa chín.
Đây không phải là lỗi của vụ cháy. Nếu trong một ngàn quả có một quả bị hư thì đó không phải lỗi của cây.
Không phải lỗi của nước mà nó không dừng lại trên đồi.
Nếu người bệnh chết vì không tuân thủ chế độ điều trị đã kê cho người đó thì đó không phải lỗi của bác sĩ.
Nếu người đàn bà hiếm muộn mà không có con nối dõi thì đó là số phận của cô ấy chứ không phải lỗi của chồng.
Tương tự như vậy, nếu một người ngoan cố không chấp nhận lời chỉ dẫn của Đạo sư thì đó là lỗi của chính người đó chứ không phải của Đạo sư.
Người mù không thể nhìn thấy mặt trăng mặc dù ánh sáng của nó tán xạ khắp nơi.
Âm nhạc không mất đi giai điệu nếu người điếc không thể hiểu được.
Mặc dù có rất nhiều hương thơm nhưng người không có khứu giác cũng không thể thưởng thức được hương thơm đó.
Lời ở trong một và tất cả, nhưng người câm không thể cử động lưỡi (để phát âm).
Guru đích thực là một đại dương và những người hầu chân chính nhận được kho báu từ nó.
Những kẻ bội đạo chỉ nhận được vỏ sò vì sự trồng trọt và lao động của họ có khiếm khuyết.
Ngọc đã ra khỏi biển nhưng nước vẫn còn lợ.
Trong ánh trăng, thấy được ba thế giới, nhưng vết nhơ về mặt trăng vẫn tồn tại.
Đất tạo ra ngô nhưng đất kiềm vẫn có đó.
Siva vui mừng ban phước cho người khác nhưng trong nhà riêng của mình chỉ tìm thấy tro và bát ăn xin.
Hanuman quyền năng có thể làm được nhiều điều cho người khác nhưng chỉ có một chiếc khố để mặc.
Ai có thể xóa bỏ được lời định mệnh của kẻ bội đạo.
Trong nhà chủ có đàn bò, kẻ ngu dại tiếp tục lấy que khuấy làm riêng cho nhà mình.
Ngựa đi với thương gia và kẻ ngu đi lang thang mua roi.
Người ngu tạo ra sự giẫm đạp tại nhà mình chỉ bằng cách nhìn thấy thu hoạch của người khác quanh sân đập lúa.
Vàng ở chỗ người buôn vàng nhưng kẻ ngu dại gọi thợ kim hoàn đến nhà mình để chuẩn bị đồ trang sức.
Anh ta không có chỗ ở trong nhà mà cứ khoe khoang ở bên ngoài.
Kẻ bội đạo không ổn định như đám mây bay nhanh và cứ nói dối.
Khi bơ được đánh và lấy đi, bơ sữa (lassi) sẽ bị bỏ đi.
Khi nước mía được ép ra, không ai động đến bã mía.
Khi màu sắc nhanh chóng của Rubia munjista bị lấy đi thì không ai quan tâm đến nó dù chỉ đáng một xu.
Khi hương hoa cạn kiệt, chúng không còn chỗ trú ẩn nữa.
Khi atman tách khỏi cơ thể, không còn người bạn đồng hành nào của cơ thể nữa.
Mọi người đều thấy rõ kẻ bội đạo giống như củi khô (chỉ có thể ném vào lửa).
Nước chỉ được rút ra khỏi giếng khi bình được buộc vào cổ (bằng dây).
Rắn hổ mang không vui vẻ cho đi viên ngọc trên đầu (nó chỉ cho đi sau khi bị giết).
Con nai cũng chỉ cho xạ hương sau khi chết.
Dầu có thể được chiết xuất từ hạt vừng mà không gây đau ở Ghani.
Hạt dừa chỉ có thể lấy được khi bị vỡ miệng.
Kẻ bội đạo là một thứ sắt thép đến mức chỉ có thể tạo ra hình dạng mong muốn bằng một nhát búa.
Người ngu nói chất độc ngọt ngào, người giận dữ nói lời hạnh phúc.
Đối với ngọn đèn đã tắt, anh ta nói với anh ta rằng chiếc đèn phóng to và một con dê bị giết đang được mặc quần áo.
Để bị bỏng, anh ta sẽ nói người đã nguội: 'đi' đối với anh ta là 'đến' và 'đến' đối với anh ta là bỏ trốn, tức là nếu có thứ gì đó lọt vào mắt, con mắt được cho là đang bay lên và nếu một góa phụ ổn định trong nhà của một ai đó bằng cách kết hôn với anh ta, cô được cho là có elo
Đối với kẻ ngốc, anh ấy sẽ nói đơn giản, và mọi cuộc nói chuyện của anh ấy sẽ trái ngược với bình thường.
Đối với kẻ hủy hoại, kẻ ngu ngốc sẽ nói rằng hắn đang bỏ lại mọi thứ theo ý mình.
Những người như vậy giống như mẹ của một tên trộm đang khóc lóc trốn vào một góc (kẻo bị phát hiện và khả năng bắt được con mình sẽ tăng lên).
Nếu ai đó bước vào một căn phòng đầy bồ hóng, khuôn mặt của họ chắc chắn sẽ bị đen.
Nếu hạt giống được gieo trên ruộng có tính kiềm thì điều đó sẽ trở nên vô ích.
Nếu ai đó đu trên một chiếc xích đu bị gãy, người đó sẽ bị ngã và tự sát.
Nếu một người không biết bơi mà tựa vào vai một người khác cũng ngu dốt như vậy thì làm sao qua được sông sâu?
Đừng di chuyển với kẻ đốt nhà mình rồi đi ngủ.
Đó là xã hội của những kẻ lừa dối và bội đạo, trong đó con người luôn lo sợ cho mạng sống của mình.
(Người ta nói rằng) Việc giết bà-la-môn, bò và người đàn ông trong gia đình mình là tội nặng.
Những kẻ say rượu cờ bạc và ngắm vợ người khác.
Những tên trộm và những kẻ lừa đảo cướp bóc của cải của người khác.
Tất cả đều là những kẻ phản bội, vô ơn, tội lỗi và giết người.
Nếu những người như vậy tụ tập vô số;
Thậm chí tất cả đều không bằng một sợi tóc của kẻ bội đạo.
Nếu một người đến sông Hằng, Yamuna, Godavari và Kurukshetr.
Mathure, Mayapuri, Ayodhya, Kasi, Kedarnath cũng được viếng thăm.
Cánh cửa Gomati, Sarasvati, Prayag. Gaya đã đến quá gần.
Tất cả các loại chỉnh sửa, đền tội, tiếp tục, yajns, homs đều được thực hiện và tất cả các vị thần đều được điếu văn.
Con mắt đặt trên trái đất nếu thậm chí cả ba thế giới được viếng thăm.
Dù vậy, tội bội đạo vẫn không bao giờ phai nhạt.
Nhiều người mải mê với vô số vị, và nhiều người là vua rừng.
Nhiều nơi là những cơn lốc, những ngọn núi và những bóng ma.
Có nhiều sông, suối và vực sâu.
Bầu trời có rất nhiều ngôi sao và trong thế giới âm phủ có vô số loài rắn.
Nhiều người đang lang thang bối rối trong mê cung của thế giới.
Không có một vị Guru đích thực, tất cả những thứ khác đều là rắc rối.
(Babu = điều, cha. Dhad = trống. Dhukha = lo lắng, lo lắng, lo lắng. Berne nói Bemukha - Bemukha.)
Khách của nhiều nhà vẫn đói.
Về sự ra đi của người cha chung của nhiều người, rất ít người than khóc và lo lắng về tinh thần.
Khi nhiều người đánh trống đánh trống, không ai hài lòng với những âm thanh chói tai.
Làm sao một con quạ lang thang từ rừng này sang rừng khác có thể vui vẻ và danh giá được.
Như thân gái điếm khổ vì có nhiều nhân tình,
Những người tôn thờ người khác ngoài Guru sẽ không hài lòng với sự bội giáo của mình.
Với âm thanh của lưới, không thể làm cho lạc đà đứng dậy được.
Việc vỗ tay dọa voi cũng vô ích
Như đốt đèn trước con rắn hổ mang Väsuki (với hy vọng nó sẽ chạy trốn).
Nếu con thỏ nhìn vào mắt mà muốn dọa sư tử (đó chẳng qua là một điều ước chết).
Ống dẫn nước nhỏ không thể bằng đại dương.
Giống như ma, kẻ bội đạo chẳng là gì cả vẫn tiếp tục thể hiện cái tôi của mình.
Không có chồng, người phụ nữ không thể tận hưởng thú vui trên giường.
Nếu con trai không vâng lời cha mẹ thì bị coi là con hoang.
Nếu một thương gia không giữ lời hứa với chủ ngân hàng, anh ta sẽ mất niềm tin.
Đừng cầm vũ khí chống lại chủ nhân của bạn.
Sự giả dối không bao giờ có thể đạt đến sự thật ngay cả khi có hàng trăm lời bào chữa.
Không nên bướng bỉnh trước người đeo khuyên tai (vì họ là những người ngoan cố nhất).